从传统文化中汲取写作营养

第一篇：从传统文化中汲取写作营养

从传统文化中汲取写作营养

泉州晋江子江中学

王国祥

中华文化源远流长，博大精深的传统文化以其深厚的底蕴，成为我们中华民族的思想支柱和精神命脉。但是，当今语言苍白无力、假大空、乱喊口号、无病呻吟，脱离生活已经成为现代中学生作文写作的致命弱点。要改变这种现象，使中学生作文充满活力，具有新鲜感，除了关注生活，还应该和传统文化结合，从中国优秀传统文化中汲取写作营养。

一、从传统文化中获取语言营养。

当今书面表达所使用的语言词汇，绝大多数都是来源于中国古典文学作品，新词汇只占极少部分。由于我们社会引导的忽视，加之广大中学生对传统文化的陌生，以及社会网络文学不规范语言的干扰，当代中学生在写作时，书面语表达已经捉襟见肘，基本上是“白话（苍白无力的口语）成篇”，不少人纵有千言万语写不出，成了语言大街上的乞丐。

中学生作文书面语言贫乏，除了社会的原因，很大部分责任在我们学校语文教材，重政治思想的教育，轻语言品位的导向。当今高中语文教材里古典文学的篇目所占比例偏少，尤其要求背诵的经典作品不足，整个中学阶段六年，（以《2011年高考说明》为例）要求背诵考试的古典文学作品篇目只有二十三篇，还不如古代私塾学子半年的背诵量。要知道，学生作文写作书面语的最重要来源就是教材，而教材内最有效的书面语就是古典文学背诵篇目的语言词汇。区区二十三篇的背诵量，对于中学生的作文写作来说，不是杯水车薪吗？

“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅与之俱黑”、“近朱者赤，近墨者黑”无不说明环境影响的重要性，中学生写作中书面语的缺乏自然是文学阅读量的不足，要增加阅读量，中国古典文学、文化名著无疑是最好的选择，我们当今是使用的格言警句，不是原创于我们睿智的先贤吗？我们当今使用的成语不就是来源于我们智慧的祖先吗? 处于青少年阶段的中学生作文书面语更需要传统文化环境的熏陶，只有经过古代传统经典文学的耳濡目染，方能更好播下书面语言表达的种子。

经过实践我们发现，学生古典诗词以及古典名著背诵量与作文语言的的表达水平有极大关系，中学生背诵量与作文写作语言词汇使用量的一般比例关系大约是一百比一，而且随着学生阅读背诵量的增加和写作中使用频率的增大，成递增关系。

如果只按照教材中要求背诵篇目量，是远远不能够保证作文写作书面语表达需要的。所以，我们在教材要求背诵的基础上，还增加了一倍的背诵量，把教材中一些文句通俗、语言浅显、篇幅较短的古代诗词、散文纳入背诵范围，以增加学生的书面语言词汇量。

同时，在学生指导学生背诵过程中还发现，一个中学生背诵文章要想达到最大化的巩固、使用率，必须沿着这样的规律：朗读——背诵——理解——巩固——使用；而不是先前人们所认为的：阅读——理解——背诵——巩固——使用。在背诵过程中，我们还发现，一个学生朗读，一个学生听，而听朗读的学生比朗读的学生背诵巩固速度更快。中国古代私塾教师正是无意识中按照这个规律对青少年进行教学的。这个规律的发现，更加坚定了我们加强中学生古典文学阅读、背诵，提升作文语言表达水平的信心。

因此，为了提高学生的书面表达能力，除了必修模块的语文教材学习之外，我们还选修了《中国古代诗歌散文欣赏》、《先秦诸子散文》，强调每天朗读，将选修课本中的一些 经典篇目，要求背诵下来。此外，课外提倡学生根据兴趣阅读自己喜欢的中国古典诗词，还鼓励学生在阅读经典名著《红楼梦》时，认真阅读书中许多优美诗词，尤其是《红楼梦》第五回宝玉游幻境中那些暗示人物命运的判词和大观园年轻人聚会时创作的诗词，揣摩其含蓄精美之处，并把自己所喜欢的诗词背下来。让学生在规范、纯洁、优美的语言环境中提升语言表达能力。实践证明，经过大量古典文学阅读背诵的学生，他们的词汇量明显增加，表达简洁，用词规范，极少出现以往的口语连篇、词汇贫乏的寒伧状况。

当然，我们在提倡学生阅读背诵中国古典文学作品的同时，并不否认学生阅读现代优秀文学作品的作用，只是要学生明白古典文学的语言，更适合作为写作的书面语，在书面表达时更规范、实用。

二、从传统文化中获得精神营养。

作文写作是一种心态的自然流露，是人生观的展示。中学生拥有怎样的人生观决定了他们怎样的心态，也就决定了他们怎样的学习生活态度。我们高中语文选修《先秦诸子散文》的目的，就是要将先秦诸子百家思想中的积极一面教育学生，引领学生获得积极进取的人生观，并在写作中自然透露这种进取精神，让积极向善的一面永葆活力，引导学生保持健康的心态。当今中学生在作文中体现出理想与现实的三个矛盾，就是我们语文教师要解决的问题。

1、希望国家民族强盛，但是缺乏责任感。把中国建成一个历史教科书上大汉、盛唐一般繁荣强盛的国家，让世界仰慕，是中学生作文中最美妙的理想：“让美国不敢对我们说三道四；让日本不敢觊觎我们的钓鱼岛；让东南亚各国不敢对我们的南海资源蠢蠢欲动”„„但是，这些幼稚的中学生们却很少思考，我们的国家民族应该怎样才能强盛？要靠谁来强盛？因为离作为中学生的自己太遥远了，现在有长辈为国家崛起在支撑奋斗，将来有下一辈为民族繁荣会奋发图强。唯独就没想到自己也是这个国家民族的一员，要责无旁贷地承担起建设国家的重任。面对这种责任感缺失的典型表现，把先贤孟子那种“舍我其谁”的使命感和责任感，从中学生们身上唤醒，就是我们语文教师应尽的责任。我有意选了《孟子·公孙丑下·十三》进行学习，重点讨论“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的理解。通过讨论，使学生意识到，国家强盛、民族兴旺每个每个国民的历史使命，而完成自己的使命是义不容辞的责任。缺乏责任感和使命感是个人的耻辱，是国家的不幸，是民族的悲哀。

2、渴望社会和谐，但是缺乏协作意识。现在中学生经常在作文中抱怨人际关系的不融洽，呼唤淳朴的友谊、和谐的社会关系。但是在现实中，由于在家庭中长期处在溺爱氛围中，家长的百依百顺，许多中学生行事往往以自我为中心，只关注自己的诉求是否得到满足，只关注别人是否令自己满意，甚至只要求别人为自己服务。却很少甚至根本没考虑自己为别人做了什么。在学习讨论《论语·雍也》时，就让学生明白，道德的最基本要求就是设身处地地体贴别人，将心比心、以及推人。社会是众人的社会，应该在大家互相理解协调基础上，才能最大限度满足大家的诉求，实现社会的最大和谐；如果大家只顾满足个人的欲望而不考虑别人的诉求，势必造成最大的社会不和谐。所以，孔子的“己欲立而先立人，己欲达而先达人”就是我们教授《先秦诸子散文》时应该传授给学生的生存、处世理念。

3、期待建功立业，但是缺乏恒心。中学生年轻气盛，雄心勃勃，渴望建功立业，学生们在作文中常描绘自己的美好理想蓝图，表达美好愿望。每当现实中学习艰难、考试受挫、竞争残酷、升学形势严峻等等压力接踵而来时，学生又会怨天尤人，见难而退。在作文中感慨“理想是美好的，现实是残酷的”，哀叹生不逢时，甚至自暴自弃。要让学生在挫折面前奋起，而不沉沦，寻找励志文段学习不失为一种好办法。我选取《论语·泰伯》，学习讨论“士不可以不弘毅，任重而道远”，选《论语·子罕》，学习讨论“岁寒，然后知松柏之后凋也”，选《孟子·告子下》，教育学生，人要经得起苦难磨砺，在遭遇困难时要看到希望，在遭受挫折时要能够振作，处在磨难中，要把磨难转变成提高自己的基石。恒心、毅力从来是事业成功者的座右铭。

三、从传统文化中获得立意启迪。中国传统文化对人的影响是由内到外的一种感染熏陶，它可以从气质、涵养到精神、品格全方位浸染。

儒家圣贤教育人们要人们积极入世，拥有更多的责任感和使命感。这种传统文化思想到今天，被我们学生学习吸收后，在作文写作立意上，经常演化为我们学生作文写作中提倡的努力学习，为国家民族振兴，贡献自己才智。

道家先贤开导人们顺应天道，实际上是把天地世界看成是一个统一体，把人们的内心与外界，人类与自然最大限度地融合。我们中学生作文中的可持续发展、人与自然和谐相处、环保意识、和谐社会建立等等，这些写作文写作立意都是从道家的哲学理念中得到启示的。

释家先哲引导人们悟道，从外省内，挖掘思维的潜力，通过思考调节，达到心灵的平和、宁静。思维的培养是中学教育的重中之重，而在纷繁喧闹的世俗中保持冷静的思维，感悟出人生处世的道理，实现自我的超越升华，更需要释家的悟性。学生作文中的闹中求静、冷静的智慧、烦恼突围等等立意，都有意无意与释家的哲理暗合。

将中国传统文化作为中学生作文写作的营养土壤，让传统文化精华深入中学生内心，内化为人生修养，形成一种精神文化气质，即到达修身的目的，是我们中学传统文化教学的重要目的之一。当中学生进行不断的传统文化熏陶，获得一定的传统文化积累之后，就会在自己身上内化为带有鲜明中国传统文化色彩的人生观价值观判断，并水到渠成地在作文写作中展示出我们中华传统文化的优秀精神品质，形成积极向上的作文写作立意，这更是我们中学作文教学的期待。

第二篇：从语文教材中汲取作文营养

从语文教材中吸取写作的滋养

有一则关于作文的笑话流传甚广：老师告诉学生脑袋要灵活，学上一种方法可以“通吃”多种题目。比如，开头只要会说一句“屈原向我们走来„„”就能“启发”学生包用百题，可谓简便易学。请看如何“变通”：2004年江苏省的高考作文题是“山的沉稳，水的灵动”，他写道：“屈原向我们走来„„他的爱国之情，像山一样沉稳„„他的文思，像水一样灵动„„”；2005年江苏省的高考作文题是“凤头、猪肚、豹尾与人生的关系”，他写道：“屈原向我们走来„„‘帝高阳之苗裔兮’，他的出生正是这样一种‘凤头’„„当他举身赴汩罗江时，他画出了人生的‘豹尾’„„”；2006年江苏省的高考作文题是“怀想天空”，他写道：“屈原向我们走来„„他仰望楚国的天空„„”下面仍然用老一套„„教师就这样教学生“以不变应万变”。

当然这只是一则笑话，有点戏谑的成份，借以揶揄教师作文教学中投机、俗套、机械的现象，但笑过之后我们仍可以从中获得一点启示：如果教师在作文教学中能找到一些可值借鉴的捷径或模式用于学生的写作实践，学生自然易学易用，定能事半功倍。在学生的词汇量与生活积累已达到一定程度的前提下，教师完全可以让学生自己解决写什么的问题，而将教学重点放在如何写的问题上。我认为提高课堂作文教学有效性的一个很好的方法就是从现成的教材中学写作。《语文课程标准》指出教材是重要的课程资源之一，教材资源本身的内容丰富性为教学的成功实施和有序展开提供了很好的资源平台。新的课程理念下的语文要求教师成为学生利用课程资源的引导者，以现有文本为基础，在作文的拟题、立意、技法、语言等方面给学生提供很多行之有效的写作范式，将文本教学与写作教学融合为一体，则语文教师再不会因为提高学生的写作水平而绞尽脑汁了。

下面将我平时教学中积累与借鉴的一些方法介绍如下：

一、从课文中学拟题

拟题，永远是作文教学的第一步，标题也是文章的眼睛，而中学语文课本中所收篇目，标题可谓异彩分呈。或直奔主题，气势逼人，如《人民解放军百万大军横渡长江》《艰难国运与雄健的国民》《我的信念》；或托物言志，巧用修辞《海燕》《丑小鸭》《大自然的语言》；或意境深远，含情脉脉，如《爸爸的花儿落了》《孤独之旅》；或言简意赅，高度概括，如《杨修之死》《香菱学诗》《唐睢不辱使命》„„

对这些颇具特色的标题，在导入新课释题之时，我着重从内容、范围、文体、语法、修辞等方面启发学生品味，抓住文章的“眉眼”让学生明白绘人重绘眼，写文先抓题的道理。学生既掌握了命题技巧，又深味了文章内涵，同时我也补充以最新的诗词拟题法，悬念拟题法，修辞拟题法等新颖的拟题技巧，就这样点面结合，在自命题作文课上学生根据平时的训练，随性而作，拟出了很多颇具吸引力的好题目。例如《一碗牛肉面》《项羽新说》《春天就在冬天的身后》《轻叩记忆的门》等许多夺人眼球的好题目。

二、从课文中学立意

意旨犹如作文中的太阳，太阳一出，光芒四射，整篇文章顿时生辉。反之，则使人“丈二和尚摸不着头脑”，如堕五里雾中。作文构思立意方法很多，但万变不离其宗，都可以从课文中找到可供借鉴的佳作。例如莫顿•亨特的《走一步，再走一步》，余映潮先生曾就此写过文章《一课三学：<走一步，再走一步>的作文技法》使我很受启发，此文记叙在前，抒情议论在后；记叙生动细腻，抒情议论生动简明；记叙着眼于表现人或事，抒情、议论借文中故事的意义表明自己对人生的感受，从而在立意上以小见大，化实为虚。这种“人生经历＋人生感受”的两段式结构是写作的基本结构，叙议结合，结尾画龙点睛，深化主旨，学生易学易用。朱自清先生的《背影》也用四次背影的描写，极其自然的体现了在乱世之中弥足珍贵的父子之情。对这些构思精，立意深的课文，在教学时则不必面面俱到，选其最精当的一点与学生共同揣摩、研讨，引导学生悟出“怎样写”的规律，让学生在生活中找准相似点，选好依据的文例，快速运思成文。学生经过“借瓶装酒”到“借神骨以创新篇”的历练，很快会有新的发挥与突破。

三、从课文中学技法

这一部分我着重推荐余映潮先生的《读美文、学作文》系列，他的这一系列文章深入浅出地介绍了从课文中可以学到怎样的写作技法，对老师、学生都有裨益。例如读莫怀威的《散步》，学记叙文的“五笔”：文章开头是倒叙，开门见山“轻点一笔”；文章中间对第一段所叙写的事进行补说、解释，可以说“交代一笔”；再回到叙事主线，开始出现“镜头”，略写一家人“散步”，这叫做“简叙一笔”；中间散步过程出现“分歧”，由于“分歧”，散步中就有了“故事”，就有了“波澜”，这叫做“巧折一笔”；最后一段，抒发情感，又表达感受，画龙点睛，这叫做“深化一笔”。[2]“五笔”，呈现了一种记叙文的写作模式。我从中还悟到课文中的其它一些技法。1．“假中藏真法”：例如《鲁提辖拳打镇关西》中结尾鲁提辖“拔步便走，回头指着郑屠道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会！’一头骂，一头踏步去了。”只这一骂，一个精中有细，有勇有谋的鲁提辖就承现在读者面前。还有“我的老师”中到“她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙哭了，她也哭了”这一举动，老师是“假”怒“真”爱，老师与学生的情感便在这一落一迎中体现了。2．“巧设悬念”法：例如《枣核》中三设悬念，吊足了读者的胃口，悬念一，“同窗索要枣核”；悬念二，“同窗珍惜枣核”；悬念三“同窗“故弄玄虚”。设悬念是使文章跌宕起伏的好技法。[3]3．“言为心声”法：《陈涉世家》中第一段，陈涉只说了两句话“苟富贵、毋相忘，”“嗟夫，燕雀安知鸿鹄之志哉”，而这两句话已表明陈涉不安居于人下，胸怀大志的性格特点，用人物对话描写来体现人物的性格特征。4．“环境烘托”法，例如《最后一课》中对自然环境明媚的描写，对社会、环境险恶的描写都为人物的活动提供了背景；《孔乙己》中在孔乙己的最后出场时用环境的萧瑟来暗示了人物必然的悲惨命运„„

可以说写作方法千变万化，只要是有心人，一定可以在平时的教学中找到很多可供学习的好文章、好方法。

四、从课文中学语言

课文多为名家名作，可谓字字珠玑。先说句式，例如《从百草园到三味书屋》中的“不必说„„也不必说„„，单是„„就„„”和“或许„„或许„„或许„„”，《星星变奏曲》中“如果„„如果„„谁不愿意„„谁不愿意„„”都给学生们创造了仿写的空间。再说词语，可以说每篇文章都有各自独特的美文美词。例如《老王》中“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”，这“镶嵌”二字用得精妙，不说站，不说立，不用伫，也不能用靠，只有这二字能把老王病如膏肓、骨瘦如柴、身体僵直的形态刻画出来。再如社戏中“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到的时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩了。”其中“回望”“漂渺”“罩”这些词语都值得细细品味。

在平时教学中我要求学生一要咀嚼，领悟美文，感受它美在何处，培养语感；二要多读多写，以读促写，注意对课文中词汇的积累与摘抄；三要学以致用，要在课堂说话训练与写作训练中运用所学词语。最重要的是在每篇课文的教学中让学生自己去发现美点，感悟美点。

叶圣陶先生说：“教材无非是个例子”。[4]用好用活课本这个“例子”，创造性地处理教材资源，激发学生写作的兴趣，这种教学方法有以下几点好处：

一、有利于师生省时省力。由于这种方法重视挖掘教材资源，在平日的文本教学中即可边学边用，学生进行词句段篇基础知识学习和听说读写基本功训练时即练就了阅读和作文的熟练技能，这些知识技能通过领悟内化，转化为学生自己的写作能力，既节省了资源，又充分利用了课堂时间，提高了课堂教学的时效性。老师也不用穷经皓首地遍翻典籍，只需借这一泓活水来引导写作。

二、有利于充分利用现有资源。虽然新课程标准对语文课程资源定义很广，但对于农村、山区偏远地区的教师而言，教材仍然是最直接，最普遍的信息载体，而其他的如图书、报刊、电影、报告会、网络等课程资源使用起来要受到当地经济文化水平的制约，不如教材这种经典的资源易于发掘与捕捉，更能体现教育的公平性。

三、有利于从课内走向课外。教材是最有效的课程资源，但它也只是课程资源的一种，是学生生活与大千世界的桥梁，活用教材，超越教材，才能激发学生的学习兴趣，结合每一单元的综合性学习活动，将校内与校外、课内与课外结合起来。课堂、教室、学校、社区形成一个丰富的资源空间，语文即生活这样的大语文观才能真正建立起来。

可以说教材中的文章是名家荟萃，很多是经时间洗刷筛选下来的不朽之作，把课文的读和作文的写结合起来，既充分利用课本资源又解决了作文教学天马行空，长篇累牍的痼疾，促使学生重视课文，乐于写作，提高了课堂作文教学的效率。

当然利用课本学写作并不是要大家如开头笑话中的老师一般将教材生吞活剥、囫囵吞枣，而要在学生已具备一定遣词造句与生活体验的基础上将课文中学到的方法活学活用，举一反三，有效的进行知识的积累与能力的迁移，让学生在模仿中领悟写法，从而有所创造，提高写作水平。

第三篇：从传统文化中汲取能量和自信

从传统文化中汲取能量和自信

中华民族在五千年的历史长河中，创造了灿烂的东方文化，这些文化，影响了中国，影响了亚洲，影响了世界。中华传统文化是一座取之不竭、用之不尽的智慧宝库，从传统文化中汲取能量和自信，对于推动中华民族伟大复兴梦想，具有重要意义。

从传统文化中汲取能量和自信，首先要认真学习传统文化的精髓。和其他民族相比，中华民族活动地域最广，人数最多，历史最长，创造的财富最多，对世界的影响最大。所以，中华民族的特殊性较其他任何民族为强。当下，我们在中国特色社会主义道路上前行了35年，取得了举世瞩目的伟大成果，十八大提出了“增强道路自信、理论自信、制度自信”，这“三个自信”的深层根源，我以为要从中华文化精神中去寻找，从民族性中去寻找。所以我们要认真学习传统文化，深刻领会中华民族的思维特点、文化特点，从历史中汲取智慧，从文化中培育精神，这样才能理解邓小平说的“不走封闭僵化的老路，不走改旗易帜的邪路”的深刻文化内涵，才能真正增强践行中国特色社会主义的自觉性和主动性。

从传统文化中汲取能量和自信，还要了解当下世界发展的基本特点。文化是精神层面的意识，是经济发展的产物，有什么样的经济基础，就会有什么样的文化形态。但是，文化形态一经形成，又会对人的思维方式产生影响，逐渐酝酿出一种普世性的价值理念。文化的作用要彰显，必须要有适合的土壤和平台。现代社会毕竟和传统社会有着本质的区别，不了解现代社会的特点，就无法为传统文化搭建适用性平台。从经济形态看，当下社会是市场经济，市场经济是以平等交换为手段，以合法谋利为目的，从社会形态看，人们的法治观念、自主意识明显增强，自由平等、民主法治观念深入人心。这是不以人的意志为转移的客观规律，所以，我们要从传统文化中有鉴别的汲取适合当下社会的优秀部分，来增加我们的力量和自信，而不是“全盘复古”，来否定现代社会的发展。

从传统文化中汲取能量和自信，还要有对人类的终极价值的信仰。世界上没有完美的社会，社会总是在发展中趋向完美。当下社会的经济发展水平也许较传统社会高，但是，在意识形态领域却不一定。所以，一味相信当下社会的一切，会迷惑我们对当代社会弊端的清醒认识，会为我们带来灾难性后果。对生态的破坏和对资源的掠夺已经证明了我们当初自信的谬误。人类在漫长的传统社会，创造了丰硕的文化成果，这些文化成果，有好多已经成为普世的行为标准和终极目标，从传统文化中汲取能量和自信，就是要对人类的终极价值的怀抱信仰，对社会的弊端进行无情揭露。所以，我们要时刻保持清醒警惕的头脑，人类公认的普适性标准来衡量当代社会，当下，党中央提出的社会主义核心价值观，就是具有普世性的价值观，我们要以此为方向，为主体，惩恶扬善、激浊扬清，从传统文化中汲取能量和自信，来丰富和践行核心价值观，让社会的发展方向始终朝着有利益与人类最大利益的方向前进。

第四篇：从党的历史中汲取营养和智慧

从党的历史中汲取营养和智慧

2010-08-03 02:47:00 来源: 人民日报(北京)跟贴 0 条 手机看新闻 内容提要

党的历史，是中国共产党的宝贵财富，是可以转化运用于现实的强大精神力量。在新的历史条件下，我们要倍加珍惜党的历史、认真学习党的历史，努力从党的历史中汲取丰富的营养、智慧和开拓前进的力量。应坚持不懈地用党的伟大成就激励人，把党的历史转化为推动中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的强大动力；用党的优良传统教育人，科学地继承优良传统又不断地与时俱进，使党的优良传统代代相传、发扬光大；用党的成功经验启迪人，不断提高治国理政的水平，更加成熟和科学地领导推进改革开放和社会主义现代化建设；用党的历史教训警示人，深刻认识发生失误和挫折的原因，时时提醒我们在未来的工作中全力加以防止和避免。

党的历史，是中国共产党的宝贵财富，是中华民族的历史瑰宝、中国文化软实力的重要组成部分，是可以转化运用于现实的强大精神力量，是推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的重要资源。在新的历史条件下，党中央总揽全局，作出了加强和改进党史工作的部署。按照党中央的要求，我们要倍加珍惜党的历史、认真学习党的历史，坚持不懈地用党的伟大成就激励人，用党的优良传统教育人，用党的成功经验启迪人，用党的历史教训警示人，努力从党的历史中汲取丰富的营养、智慧和开拓前进的力量。用党的伟大成就激励人

党的历史，是党领导全国各族人民为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而不懈奋斗的历史；是党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断探索适合中国国情的革命、建设和改革道路，推进改革开放和社会主义现代化建设，推进马克思主义中国化、实现理论创新和飞跃的历史；是党不断加强和改进自身建设，经受住各种风险和挑战考验，保持和发展党的先进性、提高党的领导水平和执政能力的历史。

中国共产党自诞生以来，以实现中华民族伟大复兴为己任，团结带领全国各族人民，战胜各种艰难险阻，成功地领导了两次革命、干了三件大事、实现了两次飞跃。第一次革命，把一个半殖民地半封建的旧中国变成了一个社会主义新中国；第二次革命，正在把一个经济文化比较落后的社会主义中国变成一个富强民主文明和谐的社会主义现代化中国。与此相应的第一件大事，是在新民主主义革命时期，经过28年艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家作主的新中国；第二件大事，是在社会主义革命和建设时期，确立了社会主义基本制度，建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，使古老的中国以崭新的姿态屹立在世界的东方；第三件大事，是在改革开放和社会主义现代化建设时期，开创了中国特色社会主义道路，坚持以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放，建立起社会主义市场经济体制，大幅度提高了我国的综合国力和人民生活水平，为全面建设小康社会、基本实现社会主义现代化开辟了广阔的前景。两次飞跃，是以波澜壮阔的实践为基础、把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合所实现的两次历史性飞跃。第一次飞跃形成了毛泽东思想，第二次飞跃形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。

这两次革命、三件大事、两次飞跃，从根本上改变了中国人民的命运，决定了中国历史的发展方向，在世界上也产生了广泛而深刻的影响，是中华民族和世界历史上值得永远记载的伟大成就。这些成就，既是我们的宝贵财富，也是强大的精神力量，是能够对全党和全国人民产生巨大激励作用的重要资源。这些成就，有助于我们更加清楚地认识历史发展的规律，准确把握社会前进的方向；更加深切地感受中国发生的历史巨变，增强对中国特色社会主义伟大事业的信心；更加具体地体会党和人民不懈奋斗的艰辛，坚定继续开拓奋进、迎接各种风险挑战的决心。

因此，我们一定要坚持不懈地用党的伟大成就激励人。要把党的历史放在1840年以来中国170年的大背景中，认真研究和大力宣传党所取得的历史性成就，深刻揭示党在革命、建设和改革各个历史时期对中华民族作出的重大贡献，深刻揭示中国共产党历史地位和核心作用形成的历史必然性，深刻揭示通过改革开放实现社会主义现代化的历史必然性，深刻揭示高举中国特色社会主义伟大旗帜的历史必然性，把党的历史转化为推动中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的强大动力。用党的优良传统教育人

人类文明是一个不断积淀又不断发展的过程，党的历史也是不断地继承传统又不断地开拓创新的统一。一个成熟的政党，只有科学地继承优良传统又不断地与时俱进，才能更加坚实地走向新的未来。

在将近90年的奋斗、探索历程中，中国共产党不断锤炼和形成了许多优良传统。这种传统，既包括制度规范，又包括价值理念；既包括组织体系，又包括精神文化。通常我们习惯性地强调的，主要有作风和精神两大类。

作风是大至一个党、小至一个人在其思维和活动中表现出来的行为取向和风格特点，包括学风、思想作风、工作作风、领导作风、生活作风等。将近90年来，中国共产党坚持把作风建设作为党的建设的重要内容，在不同时期，有针对性地解决不同的问题，从而逐步形成了一系列优良的作风。它们包括：自党成立起就开始形成的勇担历史使命、深入工农群众、英勇奋斗、不怕牺牲的作风；党的七大系统总结和概括的理论和实践相结合、和人民群众紧密地联系在一起以及自我批评的三大作风；七届二中全会上毛泽东同志强调的“务必”继续保持的“谦虚、谨慎、不骄、不躁”和“艰苦奋斗的作风”；十一大上邓小平同志强调“一定要恢复和发扬”的群众路线，实事求是，批评与自我批评，谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗，民主集中制五个作风；十五届六中全会提出的“八个坚持、八个反对”；2007年胡锦涛同志大力倡导的八个方面的良好风气；十七届四中全会要求大兴的密切联系群众、求真务实、艰苦奋斗、批评和自我批评四个作风；等等。在形成一系列优良作风的同时，中国共产党还培育形成了许多富有内涵和特色的精神。在革命时期，主要培育形成了以坚定信念、救国救民、敢于斗争、勇于探索、实事求是、艰苦奋斗、严守纪律、维护团结等为基本内容的革命精神，如井冈山精神、长征精神、抗战精神、延安精神、红岩精神等等。在社会主义革命和建设时期，主要培育形成了以建设国家、无私奉献、自力更生、艰苦创业等为基本内容的建设精神，如大庆精神、大寨精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、红旗渠精神等。在改革开放新时期，主要培育形成了以解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实、敢闯新路、开拓创新等为基本内容的新的时代精神，如“六十四字创业精神”、抗洪精神、航天精神、抗震救灾精神、奥运精神等等。这些作风和精神，以中国化马克思主义的世界观、价值观为核心，以革命、建设、改革的伟大实践为基础，以全心全意为人民服务的宗旨为灵魂，继承和弘扬了中华民族的优良传统，也吸收了世界其他文明的优秀成果，成为中国共产党人行为活动的基本规范，也成为中国共产党夺取一切胜利的强大精神力量。这些作风和精神，融汇形成了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，成为中华民族伟大精神的重要组成部分。这些优良传统，不仅在过去发挥了重要作用，对未来继续推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程仍然具有十分重要的意义。

因此，我们一定要坚持不懈地用党的优良传统教育人。要充分利用各种历史资源，组织开展多种形式的学习宣传活动，大力弘扬党在发展进程中逐步形成的优良作风和精神，并结合新的时代条件加以充实、丰富和创新，使党的优良传统内化为广大干部党员的思想并成为重要的精神力量，外化为积极向上的行为方式。通过党的优良传统的学习和宣传，推动中华民族文化软实力和共有精神家园建设，进一步巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础；使党的优良传统代代相传、发扬光大，使中国共产党和中华民族不断得到提升和发展。用党的成功经验启迪人

历史经验，是一个郑重的党对于自身活动、经历的思考和总结。它既是昨天的记录，也是今天的认识，更是明天的向导。善于总结历史经验并从这些经验中汲取营养和智慧，已经成为中国共产党在长期奋斗历程中形成的优良传统和政治优势，也是党能够由小到大、由弱变强，在遭遇各种挫折时顽强奋起，在战胜各种困难中经受考验，不断开拓、不断前进、不断从胜利走向胜利的重要原因之一。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，总结革命斗争的经验，走出了一条农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。毛泽东同志通过总结经验，把武装斗争、统一战线、党的建设概括为中国革命的三大法宝。在开始大规模社会主义建设之时，毛泽东同志总结中国和苏联的经验，提出了处理好十大关系的思想。1981年，党的十一届六中全会作出《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，用“十个必须”总结了新中国成立32年来的历史经验。1982年，邓小平同志提出走自己的道路、建设有中国特色的社会主义的重要思想，强调这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。1992年，党的十四大总结了从十一届三中全会到十四大14年的基本经验。1998年，江泽民同志用“十一个必须”总结了改革开放20年的主要经验。2001年，江泽民同志用“三个必须”概括了党的80年实践给我们的启示，并强调：“总结八十年的奋斗历程和基本经验”，归结起来，就是必须始终坚持“三个代表”。2002年，党的十六大用“十个坚持”总结了13年的基本经验。2004年，党的十六届四中全会用“六个必须坚持”总结了党执政55年的基本经验。2007年，党的十七大用“十个结合”总结了改革开放30年的宝贵经验。2009年，党的十七届四中全会用“六个坚持”总结了党执政60年来加强党的自身建设的基本经验。

党在不同时期总结的历史经验，有不同的时段、环境、背景和角度，但总体上来说是一个不断思考、不断深入的过程。所有这些经验，都是中国共产党的宝贵财富，不仅深刻揭示了党的基本历史轨迹及其本质，反映了党不断探索适合中国国情的革命、建设和改革道路的过程，而且逐步深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，对于党更好地制定和坚持正确的纲领路线方针政策具有重要的指导意义。

因此，我们一定要坚持不懈地用党的成功经验启迪人。要倍加珍惜党经过艰辛探索取得的这些经验，认真学习和深入思考这些经验，深刻认识这些经验都是经过长期艰难的探索、甚至是付出了巨大的代价才获得的。要时刻牢记和善于运用这些经验，用之启迪、指导每一个党员、干部，特别是要用这些经验启迪、指导我们工作中的每一个决策、每一项政策、每一个举措，启迪、指导我们加强和改进党的建设特别是先进性建设和执政能力建设，启迪、指导我们不断提高治国理政的水平，更加成熟和科学地领导推进改革开放和社会主义现代化建设，领导推进中国特色社会主义伟大事业。用党的历史教训警示人

在将近90年的历程中，中国共产党在书写巨大辉煌和取得伟大成就的同时，也曾经在不同时期、不同程度上犯过错误，遭受过不同类型的挫折甚至失败。如何正确认识和对待这些曲折、失误、教训，是一个非常复杂的问题，需要我们结合历史实际进行研究和分析。

在中国这样一个发展中大国进行革命、建设和改革，是一场史无前例的大探索。中国国情的复杂性，大大超出任何一种书本知识和外国经验。没有现成的道路可走，探索的过程当然不可能一帆风顺，这样那样的曲折、失误甚至失败也就难以避免。1927年大革命的失败，30年代革命根据地的丢失、红军被迫进行长征，特别是“文化大革命”的十年内乱等等，都是重大的挫折甚至失败。用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来看，发生这些失误和挫折并不是不可理解的事情。对这些挫折、失误，首先要坚持实事求是的原则和态度。实事求是，首先要正视现实，既充分肯定党所取得的成就，也敢于承认党所遇到的失误和挫折。正视历史，正视事实，是一个诚实的、郑重的党应该采取的正确态度。只有正视现实，才能勇敢地面对现实、科学地研究现实、正确地对待现实。当然，实事求是并不是仅仅停留于具体的事实，而是要进一步研究和认识蕴含在这种事实背后的内在联系，即本质和规律。也就是说，要认真思考和研究造成失误和挫折的原因，有哪些值得记取的教训，从这些教训中汲取营养和智慧，防止再犯类似的错误。只要采取这样的态度，失误、失败就能够转化为成功之母。

中国共产党的伟大、光荣，并不在于从来不犯错误、从来没有曲折，而是在于能够勇敢地承认和正视自己的失误和挫折，郑重、科学地对待这些失误和挫折。我们党正是正确地认识和对待了大革命的失败，才终于选择和走上了农村包围城市、武装夺取政权的道路；正是正确地认识和对待了“文化大革命”的严重错误，从中记取深刻的教训，正本清源、拨乱反正，才实现了从“以阶级斗争为纲”到以经济建设为中心、从封闭半封闭到对外开放的历史性转变。邓小平同志说：“我们根本否定‘文化大革命’，但应该说‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教训。没有‘文化大革命’的教训，就不可能制定十一届三中全会以来的思想、政治、组织路线和一系列政策。”如果否认“文化大革命”的错误和挫折，实际上也就否定了改革开放的必要性，否定了改革开放以来中国特色社会主义的一切路线方针政策。将近90年来，中国共产党正是在总结经验、吸取教训的过程中，才变得更加成熟；我们的事业不但没有因此而受到损失，反而变得更加兴旺发达、蒸蒸日上。

对党在历史上曾经遇到的失误和挫折，必须站在党和人民的立场上，科学、辩证地加以分析和看待。要始终牢牢把握党的历史的主流和本质，分清主流与支流、成就与失误的关系；充分认识党所从事的伟大事业和艰辛探索，充分肯定党所取得的伟大成就和历史贡献。决不能因局部的、一时的失误和挫折而否定党的历史的本质和主流；更不能允许敌对势力肆意歪曲和捏造事实，抹黑党的历史，制造思想混乱，借以否定中国共产党的领导和中国特色社会主义事业。

因此，我们一定要在激励人、教育人、启迪人的同时，在分清是非和性质的基础上，坚持不懈地用党的历史教训警示人。要认识到失误和挫折本身是坏事，但在一定的条件下也可以转变为好事。每个失误和挫折里面都包含着值得记取的教训。这种教训，是苦涩的，但也是深刻的；虽然令人痛心，但却刻骨铭心，可以让人永世不忘。要用这样一种独特的教科书或者教科书上独特的篇章来警示我们自己、警示我们党。通过这种警示，深刻认识发生失误和挫折的原因，时时提醒我们在未来的工作中全力加以防止和避免。尤其是通过历史的比较、分析、启迪和警示，充分认识在当代中国，既不能走老路，更不能走邪路，唯一的选择只能是坚定不移地走通过改革开放形成的中国特色社会主义新路。将经验的启迪和教训的警示恰当地结合起来，我们从历史中汲取的营养和智慧将更为丰富，获得的力量也将更为持久和强大。

（作者为中共中央党史研究室副主任）

第五篇：汲取传统文化养料

浅谈传统文化在课堂阅读教学中与作文教学相互促进相互作用

德庆县香山中学

张清海

【摘要】古诗文都是我国传统文化的精髓，是传统文化的沉淀，是古人留给我们精美的文化食粮，是弘扬传统文化的良好教材。韩愈先生倡导的“文以载道”“文道合一”的思想，成为指导作文教学的一盏指路明灯。

阅读与作文不可脱节，阅读教学与作文教学不可割裂，要把语文课堂转化成阅读课堂，把阅读课堂转化成作文课堂，把阅读积累转化成作文素材积累，把为文造情变成为情造文，把公式化模式化作文变成直觉化作文，让作文成为生活的表达，让作文成为心灵情感的产物。

【关键词】 传统文化

课堂 阅读 作文

在学生缺少课外阅读的情形下，课堂阅读教学就成为提高和培养学生作文的至关重要的主战场。

在学生古诗文学习不扎实的情形下，传统文化教学就成为培养学生人文素养以及提高学生作文的唯一的途径。

探索课堂阅读教学与作文教学密切相结合，探索传统文化教学与作文教学密切相结合。培养学生人文素养，提高阅读能力，提升作文水平，是语文教学的最高目标。

古诗文都是我国传统文化的精髓，是传统文化的沉淀，是古人留给我们精美的文化食粮，是弘扬传统文化的良好教材。韩愈先生倡导的“文以载道”“文道合一”的思想，成为指导作文教学的一盏指路明灯。

阅读与作文不可脱节，阅读教学与作文教学不可割裂，要把语文课堂转化成阅读课堂，把阅读课堂转化成作文课堂，把阅读积累转化成作文素材积累，把为文造情变成为情造文，把公式化模式化作文变成直觉化作文，让作文成为生活的表达，让作文成为心灵情感的产物。

如何做到传统文化在课堂阅读教学与作文教学相互衔接相互促进相互作用？

第一，教学中弘扬传统文化精神，牢固树立作文意识，确立阅读为作文服务意识。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”说明了阅读是作文的源泉，源头就是阅读，活水就是作文。

阅读是为了作文，所以真正的阅读必须完成“写什么？”“怎样写？”“为什么这样写好？”三个由阅读理解到谋篇布局的高级层次。能够弄明白一篇文章的谋篇布局，阅读不是目的，作文才是阅读的真正目的。

语文课文都是古今中外经典范文，语文课文就是作文教学的经典教材。教学中引导学生有目的去阅读，有选择的去阅读，要按图索骥去阅读，要照葫芦画瓢去阅读，从教材中从范文中去收集作文例子和作文素材；作文构思时模仿作文的谋篇布局，修改作文时常把课文当作范文。要求学生带着作文的意识去阅读，确立阅读为作文服务意识。

比如写叙事记叙文，就从课本中去选择叙事类的范文。《烛之武退秦师》是写一件事的经典范文，结合记叙文写作，要求学生学会和掌握如何写好一件事？如何做到详略得当？如何中心突出？如何抓住核心词“退”字来叙事？先模仿范文续写一件事。张佳佳同学写了作文《第一次说“不”》。《别了，不列颠尼亚》是写多件事的范文，让学生学会和掌握按照时间顺序写几件事的方法，采用历史与现实交替出现和一升一降相伴的记叙线索。王华炬同学写出了作文《我家门前的秋色》。《飞向太空的航程》也是写多件事的范文，让学生学会和掌握详略得当中心突出写几件事的方法。而《雨巷》则是场面描写的好素材，让学生学会和掌握刻划人物和渲染气氛的写作方法。冼健梅同学写出了《丁香姑娘》“逆风、细雨。在一片凄冷迷茫的雨中，在一条寂寥冷清的雨巷，伴随着一阵缓慢而沉重德脚步声，她来了，她走来了。纤腰、曼步。他撑着一把雨伞，犹如丁香一般地飘过这雨巷。她低着头，一双水灵灵的大眼睛微微的布了一层水幕。妙眉紧皱，嘴唇微张。仿佛有道不尽的忧愁。说不尽的哀怨。一滴水顺着她娇小的脸颊滑下，好比梨花带雨。她穿着与丁香姑娘一般颜色的旗袍，凄婉的绽放在这雨巷中。在一片凄冷迷茫的雨中，在一条寂寥冷清的雨巷，伴随着一阵缓慢而沉重德脚步声，她走了，渐渐地走了。烟消、云散。她消失在雨的哀曲里。”《荆轲刺秦王》既是叙事也是写人的记叙文，中心事件是荆轲刺秦王，成功刻划了荆轲勇敢智谋的人物形象，说服樊於期自愿献首级和蒙嘉引荐是人物对话经典描写，易水送别和图穷匕首见刺杀秦王是场面描写，秦武阳作为荆轲的陪衬是侧面描写，对比突出人物个性特征的写法。

第二、教学中汲取传统文化养料，把阅读理解作为阅读教学的主线，把作文作为阅读的最高目标。

“读书破万卷，下笔如有神” 说明了阅读与作文是由量变到质变，破就是从阅读中汲取作文的养料，下笔就是作文。

以读带写，以写促读，读写结合，讲写结合，读什么写什么，讲什么写什么，灵活地掌握运用。

阅读理解不是仅仅读懂获取的信息，而是完成阅读理解的过程，最终目的是弄清文章为什么这样写作这样安排这样有什么好处。比如在学习景物描写的情景关系时，学生对古诗文即畏惧又喜欢，所以采取以写促读方法，要求先背诵会默写《采薇》，然后让学生自己从范文中找出“杨柳依依”和“雨雪霏霏”运用了情景交融的手法来，再按古文翻译要求进行景物描写训练。“回想当初离家出征时的情景，春风吹拂杨柳依依；如今戍边归家路途遥远，下雨飘雪满天纷纷飞。道路泥泞步履难行走，又渴又饥人老身体真劳累。满心伤感满腔欢喜，我的内心谁能体会到！”。比如在阅读《伶官传序》一文中，安排学习议论文的结构思路训练，开头提出“盛衰在于人事”的论点，摆出“庄宗得失天下”的事实作为论据，引发对历史的感慨。主体接着叙述庄宗得天下艰辛过程，再对比分析盛与衰、得与失、难与易在于人事，还引用名言“满招损，谦受益”。最后引申推出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。即提出论点，摆出事实，分析事例，对比论证，得出结论，引出教训，在作文指导中要求学生按照范文结构思路进行训练。

重视作文结构思路安排的训练，主要是训练议论文的成型、成篇、成文的作文能力。很多学生作文水平和能力低下，其实就是作文的成型、成篇、成文的作文能力低下，好比如画人物肖像，连眼睛鼻子嘴应画在什么位置都不知道，如何能够画好人物肖像呢？

第三、课堂中传承传统文化使命，让学生养成良好的阅读习惯，让学生养成良好的作文习惯。

“二句三年得，一吟双泪流” “吟”的本义是当着众人的面朗诵的，书是读出来的，说明好作文得来不易。

把语文课堂变成阅读课堂，把“图书馆”搬到语文课堂里来。阅读可做摘要笔记或素材积累，可以阅读讨论或相互阅读推荐。特别重视阅读相互推荐，向其他同学推荐自己阅读过的文章，由此可以检验阅读效果，把读、写、听、说串联起来，从提高阅读水平方面来培养良好的阅读习惯。

把阅读课堂变成作文课堂。比如在阅读《阿旁宫赋》一文中，安排学习议论文叙与议关系的训练，开头描述秦始皇统一天下豪迈气概，交代阿旁宫兴建非同凡响，还绘声绘色描写阿旁宫的楼阁殿宇、飞桥曲境，铺叙渲染阿旁宫的朝歌夜弦、金块玉砾的荒淫奢靡。接着运用排比进行对比：统治者与百姓、乐与苦、穷奢极欲与灾难沉重、荒淫无耻与艰辛劳作。然后指出秦必然灭亡的命运。最后指出秦灭亡原因阐明论点，讽谏当朝统治者勿蹈秦朝覆辙。即先叙后议，借古讽今。叙是议的铺垫和基础，议是叙的深化，议是点睛之笔。

重视议论文叙与议关系的训练，主要是解决在议论文中如何以叙述为辅与如何以议论为主的问题，让学生辨别清楚记叙文与议论文的文体区别。为什么不少学生把记叙文写成了没有叙事或记人的抒情散文，把议论文写成了记事或记人的记叙文，原因在于文体不辨，原因在于不会叙事或记人，不会抒情或议论。

良好的阅读习惯就是把阅读当作写作文，把写作文当作阅读理解。阅读是积累，阅读是百日不见功的；阅读是量变开始的，阅读也是质变的开始；阅读可以带来梦笔生花，阅读可以带来思接千载，阅读可以带来视通万里。

“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。重视阅读中的朗读，朗读可以加深记忆，朗读可以帮助理解，朗读还可以帮助提高语言表达能力，背诵默写优秀的古诗文，更重要的是为了能够写出好作文打下坚实的基础。

良好的阅读习惯就是反复阅读，精思阅读，积累阅读，整体感阅读，分清结构层次，感悟深邃哲理，理清复杂情节，品味语言魅力，体会心灵情感。

良好的作文习惯就是反复修改，精练多改，每练必改。作文是修改出来的。好作文不是写第一稿就成功的，往往要写三四稿，只有修修改改地写作文，学会修改作文，而且能够找出作文中存在的问题和毛病去修改作文，这才是真正提高作文能力水平的最有效的途径和方法。

作文的修改过程，正是提高作文水平能力的必经过程。作文不能缺少修改的过程，作文修改不是简单地改几个错别字，修改的重心应放在构思立意、篇章结构、语言表达等方面。

“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休” 表明诗人在诗歌创作中十分重视语言的选择和锤炼。认为要写出佳句，就必须有足以使人吃惊的语言。诗人对诗歌语言的刻意求工，对文学创作的严肃认真态度，是成为伟大诗人的重要条件之一。

第四、阅读中利用好传统文化教材，作文中利用好范文示范作用，这是提高语文教材使用效果，提高语文课堂教学效果，提高作文教学效果的最有效途径。

“榜样的力量是无穷的”，范文是为了模仿，模仿是为了不模仿，不模仿才有了自由发挥，不模仿才有了创新。

比如议论文的写作难点之一，就是如何摆事实讲道理。摆事实要求运用记叙，讲道理要求运用议论。

比如在阅读苏洵的《六国论》一文中，安排学习摆事实讲道理方法的训练。开篇提出中心论点六国破灭弊在赂秦，先直接从正面提出第一分论点赂秦，后从反面提出第二分论点不赂秦，引出结论弊在赂秦。主体分别分析第一、二分论点，用赂秦事实对比证明赂秦的危害，用不赂秦的事实对比证明因赂秦的结果。最后假设推理不赂秦胜负未量，不赂秦是秦亡不是六国亡。得出沉痛历史教训为国者无使为积威之所劫哉，借古讽今，联系实际，讽谏当政者。

重视议论文摆事实讲道理方法训练，主要解决在议论文论点与事例关系的问题。论点是议论文的中心，事例是议论文的论据，事例是用来证明论点的，论点与事例关系紧密，论证严谨。

议论文的写作难点之二，就是语言表达。语言表达始终贯穿在作文训练之中。比如在阅读苏洵的《六国论》一文中，也安排学习语言表达的训练。《六国论》句式短小，语短理长，言辞暂截，文气流畅，情理兼备，在语言表达方面有独到的特色。

第五，作文训练指导必须目标明确，要求清楚（每次作文有一到两个要求），按要求写作文，坚持面批，坚持修改不符合要求的作文，不仅当面讲清楚，还要求学生听得懂明白为什么要修改，按要求去修改作文。

强调高水平的作文训练，才能有高水平的作文。高水平的作文训练即包括目标明确，要求清楚，还包括对不符合要求的作文进行修改，还要让学生明白作文修改的原因，以及作文修改后的优点好处。

第六，让学生不怕写作文，在作文中让学生爱上写作文。

“会当凌绝顶，一览众山小”说明了阅读经典范文如同登临高山顶峰能够纵目四望，高屋建瓴地探知作文写作的秘诀。

学生有了阅读，有了直觉感受，有了素材积累，才能做到把平时的作文素材积累变成感情真挚内容充实中心突出的作文。才能做到把为文造情变成为情造文，把公式化作文变成学生直觉化作文。

特别针对“无话可说”、“有话不知怎么说好”、“不知有话说完了没有”的现象，采取有针对性的对策措施和方式方法。

作文时的“无话可说”现象，原因在于一是阅读缺少素材积累，二是审题立意不到位。

作文时的“有话不知怎么说好”现象，原因在于阅读积累仅仅停留在忠实素材上，缺乏对阅读素材的创新，缺乏对阅读素材的使用应“以我为主”的原则。

作文时的“不知有话说完了没有”现象，原因在于不能从阅读中去整体上去把握范文的行文思路，缺乏高屋建瓴地把握作文篇章结构，缺乏掌握有效的论证说理的方法。