中国孔子学堂国学幼儿园

第一篇：中国孔子学堂国学幼儿园

中国孔子学堂国学幼儿园

目录 基本介绍 创始人 创始人说 创办理念 课程体系 线上系统 文化系统 十二条信念

基本介绍

中国孔子学堂国学幼儿园——中国人的幼儿园，是中国孔子学堂有限公司旗下全国加盟的国学教育机构。提供全套国学教育系统导入，帮助幼儿园、培训机构引入国学全新品类，打造差异化。

《礼记·学记》中讲：“建国君民，教学为先。”教育是国家兴旺的根本，是家庭幸福的底色。中国孔子学堂想让家庭更加温馨，和谐，自由，民主，进取。想让孩子们在浮躁的物质社会里成长的更快乐，更智慧，真正有力量应对未来社会的种种困难挫折。中国孔子学堂为孩子做的就是培养孩子心灵的根，根深才能叶茂。在3-6岁，在孩子们的价值观养成关键期，用古圣先贤留下来的经典，滋养孩子们的心灵智慧。培养宽阔的心胸、善良的品德。中国孔子学堂是国内为数不多的产学研一体化的幼教机构，不仅拥有自己的研究院，还拥有自己的幼儿园，其第一所样板园第一年做到了：一年12堂国学品牌活动；一年招满员；一年500位园长入园参观；一年估值5000万；同时中国孔子学堂为需要嵌入国学的幼儿教育机构提供线上服务平台——“3+1数字保姆”，即：智慧园务运营系统、SOP标准化系统、云端授课系统和微信营销系统。合作模式有嵌入式国学班、加盟样板园、城市合伙人。

创始人

杨其壮

中国孔子文化研究院院长 山东儒家思想研究院副院长 新国学幼儿园模式发起人 孔子学堂国学幼儿园创始人 青少年励志教育专家 幸福家庭成长系统总幸福导师 “

十、百、千、万、亿”工程发起人 从事教育培训行业十余年 擅长团队打造、项目运营管理

创始人说

发起人杨其壮讲到：走在教育路上十余年，体验最深的是一句话：教育，不是功德，即是罪过。《礼记·学记》有云：“建国君民，教学为先。”教育是强国之本，儿童教育更是重中之重。正所谓“蒙以养正，圣功也”，这也是我一路从初高中辅导，家庭教育，直到现在从事国学早期教育的原因。人的童年时期，天真未泯，记忆力最强，最容易接受外界的信息引导。在这个时候接受道德启蒙教育，明事理、讲道德、孝顺父母、友爱兄弟，这将成为孩子一生幸福成功的基础！

创办理念

中国孔子学堂团队是一群有梦想和满怀教育情节的年轻团队——他们来自于教育一线，从事教育行业均在十年以上，在工作过程中不断思考，教育的最终意义和个人的事业方向到底是什么。历数现在众多幼儿国学教育市场，却发现没有真正系统的幼儿园国学落地方案，于是孔子学堂团队投入了大量的时间和精力，开始了整个课程系统研发阶段，不经意间，引起了业内的震惊。他们决定要让中国更多的孩子和家长受益，让新国学落地开花，让更多的孩子真正做到师友圣贤，学贯中西。怀中国心，做世界人！让世界因为中国孔子学堂的存在而更加美好！

课程体系

孔子学堂以经典诵读为基础，同时融合了西方的教育心理学，在保留孩子天性的基础上，让孩子在记忆力最黄金的时期通过视听感受等通道汲取古圣先贤的大智慧。三套课程包含经典诵读、德育践行、艺术鉴赏，涉及语言、健康、社交、科学、艺术五大领域。同时额外开设冬令营、夏令营、周末班课程。

语言：经典诵读、右脑识字、英文熏陶、孝道故事 健康：中华武术、静心课、传统体育

社交：德育教育、家庭教育、安全教育、品牌活动 科学：国学体验、自然科学、数学经典、四大发明 艺术：字画鉴赏、明乐熏陶、琴棋书画、手工创意

线上系统

中国孔子学堂为需要嵌入国学的幼儿教育机构提供线上服务平台——“3+1数字保姆”，即：智慧园务运营系统、SOP标准化系统、云端授课系统和微信营销系统。

智慧园务运营系统：集结国内幼教专家，打造国内顶尖的幼教行业知识库，前沿幼教资讯、专业资源提供，完整活动方案，专门解决“不懂管理、不懂运营、不懂规范、不懂招生、不懂环创、不懂教学”等一系列“不懂”，帮助园长校长自动化、傻瓜化运营管理！SOP标准化系统：没有标准就没有品质，没有品质就没有品牌。SOP系统为广大园所提供了学习、自测、岗位培训、人员考核的一体化解决方案。从模糊的管理到硬件设施、清洁卫生、服务质量、基础管理、教育教学 精细化管理，让园所做到天天有质量。

云端授课系统：云端授课系统融合了图片、音频、动画等教学素材，采用多媒体教学方式，加强学生的理解，引发学生的兴趣，是古典传统教育与现代技术丶完美结合。

微信营销系统：完整的营销模板，小程序、微信拼团、微信砍价、微信助力、微信投票等200多个营销模块，微信营销助力招生，让生源根本停不下来。

文化系统

定位：中国人的幼儿园——孔子学堂

使命：传承圣贤智慧，培养大德之才，为中华文化伟大复兴而奋斗终生！愿景：愿国人学国学，愿中华兴礼仪，愿家族传孝悌。

目标：帮助3000万幼儿三年识2000字，诵读20部经典，践行66个德育好习惯，赏中外名画，听世界名曲，习中华武术，成就大德之才，实现中国梦！信念：诚敬 感恩 利他

价值观

1.教育不是功德，即是罪过。2.爱与使命是事业成功的核心法门 3.在利他中实现利己。

4.一切都是最好的安排，一切的发生都有助于我。5.人的内心不种鲜花，就会长杂草。

6.与其努力追求快乐幸福，不如快乐幸福地去追求。

7.无论你认为能和不能都是对的，当你认为能时，会找方法；当你认为不能时，会找借口。8.你能解决多大问题，就能成就多大事业。9.专注力就是事实，有结果比有道理更重要。10.创新将改变历史，不创新将成为历史。

11.你希望别人怎么对待你，就怎样对待别人。最终别人会以你喜欢的态度对你。12.一日三善，积累福报。一日三省，自我成长。

第二篇：国学智慧学堂

智慧学堂

国学智慧学堂

课程编号:87742 开课时间:2010年10月20日 地区:上海 培训费用:29800

元

总裁智慧修炼首选学堂—系统、实效、尊崇

国学智慧学堂

以中华智慧为梯 以国学泰斗为师 以商政精英为友

【项目背景】

上海交通大学创建于1896年，百年以来为国家培养了大批世界级科学家、政治家、社会活动家和人文学者，以及一大批文化底蕴深厚的企业界儒商代表，具有深厚严谨的学术传统与人文底蕴，堪称全球著名学府。与时俱进，独特定位，深入研发并隆重推出了本课程。目前已成功举办了五期总裁班及多期高端课程，吸引了众多企业界和政府高层人士参加。

【新儒商】

主要是指将中国智慧与现代经营融会贯通的新型企业家，他们追求内圣外王，厚德载物，修己安人；他们崇尚智慧经营，精于管理之术，修行经营之道；他们坚守诚信立业，不忘社会责任，内外和谐，尊享人生快乐。他们能够凝聚团队，成就大业，实现企业百年传承，成为新时代最具代表性的企业家形象。

只知赚钱，不懂经营企业，充其量能成为一个富翁；只知经营企业，不知经营人心，企业充其量只会昙花一现；只知积累知识，不懂经营人生，无法变现财富带来的最高享受。

本学堂着力塑造的三项特质:

内圣外王通天下

国学中的易、儒、佛、道、兵、养生、止学是中华民族思想智慧的根基，是修身之本、内圣外王之道。从古至今，每一位有成就者所秉持的经商、做人、处事的根本原则，无一不是取源于国学智慧——儒以修身、道以启慧、禅以修心、易知天地、兵以制胜、颐以养生、知止常胜„„一个企业经营者如果缺乏文化底蕴，能成为亿万身价的富翁，但永远不会成为真正的企业家！

了然人性悟商道

商乃惠人之道。孔子曰:己欲立而立人，己欲达而达人。不解人性，何以惠人？

商道即人道。了解人性是一切经营管理的前提，古今中外每一位在经营上有所建树的企业家，无一不是通过洞悉人性、满足需要、创造价值，从而实现自己的经营目标的。做人性把握的高手，是实现长久商业经营的根本之道。

智慧经营传百年

老子曰:知人者智，自知者明。胜任者有力，胜己者强！

今天企业的经营是国际化背景下的竞争，唯有智慧经营，才能脱颖而出，传承百年。企业怎样才能上下一心，众志成城？唯有构建强有力的企业文化；企业家怎样才能塑造领袖风范，吸引团队跟随，得到社会尊重？唯有提升领导力和个人魅力；企业如何才能在市场竞争中所向披靡？唯有打造一支坚强有力的团队；怎样才能打破“富不过三代”的怪圈，以求基业常青？唯有持续不断的培养接班人......所有这些问题，都可以在中国智慧的宝典里寻求到最好的指导。一个人能走多远，看他与谁同行；一个企业能走多远、能做多大，看它靠什么经营。一个企业家就是要不断的靠提升自己的智慧而完成自我的超越！

【课程对象】

 期待自我超越的企业高层决策人士（董事长、总裁、总经理等）；  在思索中精进的政府官员、社团领袖、社会贤达人士；  精通中文的外籍人士。

【项目特色】

——摒弃“三大误区”，彰显独特价值。☆ 摒弃一家之言，倡导博采众长

比较方见优劣，碰撞才出真知。我们摒弃明星“大师”的独角戏，邀请国学每个领域的顶级专家同台授课，帮助学员博采众家之长，领悟国学智慧！☆ 摒弃空洞说教，倡导学以致用

善于将国学智慧与今天的管理和人生困惑结合起来，现场互动，以求调整心态，启迪智慧。除了课堂学习，更结合游学、实修、体悟等多种方式，令学员畅游在国学与社会实践的校外课堂，学以致用。

☆ 摒弃内容杂陈，倡导直击要害

主要针对企业家的需要，精选最具启发和帮助的观点、案例，结合专家的独特智慧，倡导短兵相接，直击要害，令学员在最短的时间力争有最大收获。

【课程体系】

本课程倡导道术兼修，重在悟道，由精通东西方经营管理和中华智慧的专家团，融通中国文化智慧经典，形成了以体悟企业经营、为政处世、基业传承大智慧的课程体系。整个课程体系以悟“道”为核心，从国学智慧经典深入展开，注重广度和深度的完美结合，全面提升经营智慧和人生境界。

阶段 模块概要 主要内容

导论 中国思想智慧总论  中国思想智慧脉络及概述  儒、释、道等主要思想观点 核 心

篇 《儒》篇

仁者无忧，智者无惑，勇者无惧

 半部论语治天下——《论语》精髓详解  儒家思想与经营管理 《禅》篇

禅超越了宗教，是观照自我的智慧，是心灵的洗涤  禅宗的智慧  禅与企业家修心  《金刚经》智慧精解 《道》篇

有所为有所不为，与天地人和谐相处的法则  《道德经》的智慧  道家智慧与经营管理 《易》篇

群经之首，大成之道

不通易者，经商不利  《易经》智慧概要  易经智慧与识人用人

 太极管理——易经在管理中的应用模型 应 用 篇 《兵》篇

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 《孙子兵法》与统帅之道  毛泽东的领导艺术与孙子兵法 《止》篇

为商者，不知止，何以进？  《李氏止学》:李嘉诚赢遍天下的商业智慧  《曾氏止学》:曾国藩独步人生的终极学问 《颐》篇

食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱„„  黄帝内经的养生智慧  企业家的养生之道 延 伸

篇 高层论坛、沙龙、年会、社团

（与课程穿插进行） 西方管理哲学与东方管理智慧的碰撞  商邦智慧与领导艺术（晋商、徽商、浙商等） 大型讲座、论坛（每年2-3次）

 兴趣社团（如禅学社、太极社等每周活动） 国学茶道沙龙（各类主题，两周一次）经典游学

（国学班计划课程外） 老子故里寻道之旅  西藏心灵之旅  孔孟故里访道之旅  南普陀禅修之旅  印度之旅

适合: 期待自我超越的企业高层决策人士（董事长、总裁、总经理等）；  在思索中精进的政府官员、社团领袖、社会贤达人士；  精通中文的外籍人士。

第三篇：读《孔子学堂》有感201534

2015年3月4日 星期三 晴

读《孔子学堂》有感

今天，我读完了吴祚来的《孔子学堂》，里面的名句有：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”······

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。

在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

只有认识自己，改变自己，才能改变命运亲自时间获得的认识是正确的，学习获得的认识不一定都正确。我们要拥有辩证的思想，拥有辩证的思想，让我们更能认识到本质。《孔子学堂》给我们带来许多乐趣，也给我们带来生存的知识。

《孔子学堂》真是本让人读后回味无穷的好书。置身其中时，孔子的形象仿佛被复活了，你会看到一个可爱的老师，他和自己的学生们不断地讨论问题，他的学生们不用考试、不用做作业、不惩罚学生，还有大量的时间与同学们交流知识，周游列国，只是让学生们面更广，学到更多知识，通过对话来讨论问题。我怀着愉悦的心情，轻轻地合上了这本书。好想也来这么一趟别样的求学之旅！

孔子从不写书，而他和他的弟子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。

第四篇：国学经典之孔子

河东实验小学校六年级国学经典之孔子

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

翻译：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》

翻译：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

翻译：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

5、君子有诸已，而后求诸人。——《大学》 翻译：自己有善德，才能要求别人行善。

6、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

翻译：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

7、施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》 翻译： 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

8、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

翻译：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

9、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

翻译：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

翻译：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

11、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

翻译：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

12、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》 翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

13、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

翻译：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

14、礼之用，和为贵。——《论语》 翻译：运用礼法时，要特别注重和睦相处。

15、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

翻译：君子吃饭无求过饱，„„做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

16、不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

翻译：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

17、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

翻译：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

翻译：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

19、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》

翻译：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

20、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

翻译：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

21、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

翻译：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

22、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

翻译：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

23、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

翻译：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

24、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

翻译：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

25、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》 翻译：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

翻译：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

27、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

28、朽木不可雕也。——《论语》 翻译：腐朽的木头无法雕刻。

29、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》

翻译：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。30、其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

翻译：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

31、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。—《论语》

翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

翻译：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

33、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》 翻译：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

34、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》 翻译：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

35、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》 翻译：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》 翻译：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

37、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

翻译：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

38、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 翻译：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

39、子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

翻译：孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。40、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》 翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

第五篇：孔子国学经典语录

孔子是中国著名的大思想家、大教育家，也是小编最喜欢的名人之一。下面整理了孔子国学经典语录，欢迎阅读。

孔子国学经典语录

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、君子周而不比，小人比而不周。

3、古者言之不出，耻躬不逮也。

4、有德者必育言，有言者不必育德。

5、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

7、君于不以言举人，不以人废言。

8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

11、居处恭，执事敬，与人忠。

12、兴于诗，立于礼。成于乐。

13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

15、人无远虑，必有近忧。

16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

17、不义而富且贵，于我如浮云。

18、己所不欲，匆施于人。

19、过而不改，是谓过矣。

20、是可忍也，孰不可忍也？

21、刚、毅、木、讷近仁。

22、温故而知新，可以为师矣。

23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

25、人而无恒，不可以作巫医。

26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

28、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

29、知之为知之，不知为不知，是知也。

30、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、有教无类。

34、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

35、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

37、君于疾没世而名不称焉。

38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

39、盖有不知而作者，我无是也。

40、学而时习之，不亦说乎？

41、君子欲讷于言，而敏于行。

42、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

43、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

44、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

45、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

47、学如不及，犹恐失之。

48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

49、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

50、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

51、君子矜而不争，群而不党。

52、过，则匆惮改。

53、不迁怒，不二过。

54、己欲立而立人，己欲达而达人。

55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

56、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

57、以不教民战，是谓弃之。

58、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

60、君子欲讷于言而敏于行。

61、士而怀居，不足为士矣！

62、不学诗，无以言。

63、唯仁者能好人，能恶人。

64、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

65、学而不思则罔，思而不学则殆。

66、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

67、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

68、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

69、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

阅读拓展：

孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中最重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的对联，说他与尧舜禹齐名。孟子称赞他“出乎其类，拔乎其粹，自生民以来所未有也”。孔子73年的人生经历是无人可比的。他自我总结为：“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求学，学习了十五年才到了三十而立。三十而立，这个立不是成人自立娶妻生子，是立于礼，立于天地之间，无愧于天。他把人从禽兽中脱离出来，从功利中跳将出来，从道德中剥离出来，达到立于天地之间的境界。人生的三种达德是智者不惑、仁者不忧、勇者不惧！人的一生中会有很多的不如意，不愉快，也许原因很多，但是大多时候是因为我们自己想不通，心胸太狭窄，无法融入太多的东西，而智慧就能帮助我们打开心结。五十而知天命，孔子明白，人所不能解决的问题，就是天命。也许天命是我们不能把握的，惟有智者不惑能达到。颜回是个大圣人，但谁能料到他就活了32岁呢？这就是天命！六十耳顺，孔子在60岁的时候又回到了平民中，他已经了解了人生的悲欢离合都是很正常的，不能因此而过度悲伤。七十而从心所欲，在70岁的时候，孔子达到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最伟大的两件事是什么呢？第一个就是立人极，他到达了人生的最高境界。他告诉我们，人应该追求什么样的精神境界，他也为我们树立了人格榜样。第二个伟大的事件是修订了教材。“六经”都是孔子为我们修订的。后人称赞他“修诗书正礼乐，赞易传著春秋”，作为千古读书人必须读的“六经”，是孔子第一次把前人的文化思想进行大融合，这是整个中华民族集体智慧的结晶，不是个人的思想。“六经”中规定了中国的宇宙观、人生观和价值观。何谓宇宙观？淮南子说“上下四方之谓宇，古往今来之谓宙”也就是空间和时间。中国人是怎样看待时间和空间的呢？在“六经”中都做了详尽的解释。中国人崇拜什么，批判什么，热爱什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，这些都是中国人所特有的价值观。

孔子的另外一个贡献是提倡“仁”。《论语》中有三句话“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话说出了整个《论语》的大纲，是《论语》精髓！而《论语》则被称为“所以教人学为君子者也！” 现在我要解释一下什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎！”同师为朋，同志为友，在座的诸位，虽然说是同学，但有的人志向不同，如有人想成为哲学家，还有人要成为文学家，政治家，经济学家。他们只可称为“朋”，不可称为“友”，只有那些既是同师教，又有相同志向的人才可称为朋友！有朋自远方来啊！在孔子时代，他的弟子从四面八方来探望他，让他感到“不亦乐乎！”那才是真正快乐啊！你想呀，古代交通那么不发达，不像现在一样交通工具那么多，速度那么快。而在当时那种条件下，孔子的学生也纷纷来探望老师，说明那位老师的人格光辉，学问是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品质和人格被人们所尊崇，因此他非常快乐，那是心里的喜悦啊！“说”与 “乐”有着不同的意思，要不怎么样会有两个读音呢！“说”是自己内心的喜悦，没有流露出来的喜悦。“乐”是是把喜悦流露出来啊！

“学而时习之，不亦说乎”即追求人生的大道，探求人生的真谛，那才是真正的快乐！古人是因为快乐而读书，感受其中大道，才能感受真正的喜悦，所以才叫“不亦说乎”。而大家在平时读书是否也感觉到非常喜悦啊。如果没有，那是因为你求的不是人生大道，没有把人生大道融入到学习生活中。“有朋自远方来不亦乐乎”是你面对朋友时不计较名利，一视同仁，用真心来对待每一个人，并且在不同的人生境界都能保持一种平和的心态！“人不知而不愠，不亦君子乎”当自己满腹经纶却不被别人认同时，却不恼怒，在不同人生境遇里都能保持着一种平和的心态，面对人生落魄的时候，都能坦然面对，这才是君子到达的境界！

下面我讲一讲儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家学说认为君子之道是从夫妻开始的，把夫妻之道修好了，就可进而推广到宇宙。《中庸》的核心就讲夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如宾，白头偕老。