古代诗歌教学应回归语文课堂教学的本色

第一篇：古代诗歌教学应回归语文课堂教学的本色

古代诗歌教学应回归语文课堂教学的本色

初拿到《唐诗宋词选读》时，学子们都是兴致昂然，愿读愿背愿欣赏。但是，随着半个学期的诗词内容的教学，大家越来越觉得审美疲劳。那么，该怎么组织教学呢？

一、美文要美教

1.教得自信从容

高一高二的教学，要注重打底子，打阅读的底子，打欣赏的底子，打文学的底子。要告诉学生，“慢慢走，欣赏啊”，教师在课堂上要自信大气从容，引领学生走进诗词的天地，一路欣赏美丽风景。教师不要急功近利，不要急急忙忙地引领学生做高三的诗歌鉴赏题，这样的教学应试味道太重，学生就失去了欣赏的心情。其实，若能很好地激发学生的学习热情，引领学生真正地自己能品出诗词中的真味道来，自己去讨论研究，那我们的教学就不必担心出不来成绩。

2.教得富有热情

教师本身要热爱古诗词，要知道这些古诗词好在哪里，要知道学习这些古诗词对学生会有怎样的影响。走进课堂，教师自己要沉醉在诗词中，这样，学生也才会受到老师的情绪感染而沉醉在课堂教学中。若教师自己都对古诗词教学缺乏一种热情，又如何能在课堂教学中激发学生的热情？

二、读，古代诗歌教学的不二法门

2012年10月，我参加了苏州中学黄厚江“本色语文”研讨会，黄厚江老师提出了一个观点，语文教学要回到“原点”，“把语文当语文教，用语文的方法教语文”。这是在提醒我们，不要把语文课上成思想政治课，也不要只注重答题技巧的练习训练课。那么，什么是语文教学的原点？简单概括，那就是：读、写、听、说。对于这四个方面，任何一个方面都不能忽视。说起来，这道理语文教师都明白，但真在课堂中能用动情的富有感染力的朗读来组织教学的，却不多见，那种一节课下来却没有听到读书声的情况反而时有发生。古代诗歌教学，一定要带领学生多读，要指导学生读。试看北京大学附属中学语文特级教师程翔所上的《将进酒》，一堂课，共读了10遍文章，而且形式有别，且由浅入深，确实可称得上是一节朗读教学的示范课。

一节课，十遍朗读，在学生朗读中指导示范，学生由浅入深，逐渐知道了吟诵时要注意重音、节奏，要注意语调的起伏，要注意感情的起伏，要求学生“把李白的诗变成自己的语言，似乎李白就是你，你就是李白”，这样的指导是高效的，学生不仅知道该怎样吟诵，更知道了为什么这样吟诵，而以后再读类似的文章，学生就掌握了方法。这就是方法的指导。

多读，让学生自己在读中来品味语言，而学生自己读，听学生读，小组讨论该怎么读，听老师示范读，听老师分析指导该怎样读，不仅形式多样，而且，学生就真正成了阅读的主人，在自己的品读感悟中有了自己的收获。这样的语文课，才是真正的语文课。他上出了语文的特色，上出了“语文味”，回归了语文课堂教学的本色。当然，并不是说，每堂课都要用朗读法。该不该用，还得看文章本身是不是适合用朗读法。但是，教师的体验替代不了学生的体验。教师嚼碎了喂给学生吃，学生是吸收不到多少营养的。

三、把课堂还给学生

1.警惕话语霸权 有些教师在教学中常常有很多东西要补充给学生，但不是引导学生深刻探究以得出一个相对明确的答案，而是滔滔不绝地给学生讲解从杂志上看到的研究文章，还不时提出自己的解释。表面上看，学生似乎收获了很多，但真正属于他们主动思考讨论所获得的东西却很少。对一些思考能力强的学生而言，这种教学可能会触发其思维，从而得出一个比较明确的结论。但对于相当多数学生来说，这种教学反而会让他们无所适从。这种“话语霸权”的现象，需要加以警惕。

2.切忌一步到位 有的老师，一讲诗词，就按高三诗歌鉴赏上的考点来教学，从短时间内追求得分的情况来看，可能还略有优势，但，从长远角度来看，这样追求一步到位，学生原有的学习期待会逐渐失去，学生的学习兴趣会被扼杀。

3.发挥学生主体作用 在课堂教学中，教师起主导作用，学生是学习的主体。新课程标准还特别强调“要珍视学生独特的感受、体验和解读”。对话，是教学的基本形式。适合对话的教学情境的创设，应该是教师的一个主要任务。我们甚至可以这样说，一堂课，如果看不到学生的思考发言讨论，就不能算是一堂高质量的课。

对于《唐诗宋词选读》，我在带领学生一起进行了几首诗词的鉴赏之后，放手让学生自由组合成小组，给他们时间准备，由学生自己选择自己喜欢的诗词精心准备，然后由学生来讲，老师在学生教学中适当点评或提供帮助，这一尝试，大大激发了学生的学习热情，效果比较好。

作者单位：江苏前黄高级中学。

第二篇：回归本色语文

回归本色语文

驻市三小马艳菲

站在台上，我就是语文。

每个语文老师都应成为道成为肉身的语文。

——薛瑞萍

这是薛老师的豪言壮语，也是她从教多年来的切身体会。薛老师的底气来自她的海读。上了师范的她不甘心做一个教师，于是就以“诗人梦”做了替代。在别的同学懈怠时，她借、买、抄、写，夜以继日地读，常常一人空室，高诵《过秦论》、《长恨歌》、《琵琶行》、《叶甫盖尼﹒奥涅金》、《吉檀迦利》……这应该是她真正厚积底气的最初阶段、重要阶段。而难能可贵的，她将读书的习惯保持到了工作后。她读书有一些习惯，一是喜欢发声读，二是好书至少读两遍，三是觉得最好的必须要写了读书笔记。而她读的往往是真正的经典，在她看来，“除却经典不是书”，经典意味着文化的根，是精神不竭的源泉。她不仅自己读书，而且带着孩子们读书。从一年级开始，她基本不让孩子们带书面作业回家，孩子们每天要做的是完成一首童谣或者童诗的背诵。她在课堂上讲故事给孩子们听，用“白色朗读”把一个个经典的图画书，一个个经典读给孩子们听。每周有两节读书课，学生汇报读书心得和交流日记，是为“手不释卷”。一年级要求孩子们“每天一句”，二年级开始一周三篇日记，是为“间隔有所记”。母语是可亲的，母语学习是简单的。快乐地诵着诗意满满的句子，读着兴趣盎然的儿童文学名著，写着虽然稚嫩却出乎性灵的句子，薛

老师的学生何其幸福！只有这样一个充分感受过母语温暖的教师才能把学生带到母语温暖的怀抱。

要做一个好的语文教师，自己先做一个语文人，要培养读书的种子，自己先做读书人。这是薛老师告诉我们的再朴素不过的真理。

语文教师自己不能听说读写，又怎么能教孩子听说读写呢？语文教师应该力求锤炼自己的语言、文学素养，然后才是教育素养、教学方法。

让我们一起回家，回到母亲温暖的怀抱。

让我们跟着薛老师，跟着孩子一起：

日有所诵。诵唐诗，诵童诗。诵在时间的流里，诵在四季的风中。手不释卷。

间有所记。

第三篇：让语文教学回归本色论文

语文是一门魅力四射的学科，那丰富有趣的内容，鲜明生动的形象，真切感人的情景，宽阔深远的意境，以及耐人寻味的哲理，都使这门学科散发熠熠光彩。

然而由于某种原因，语文教学并没有从欣赏的角度来品读优美佳作，而是单凭地注重知识的传授，上成了“语基课”。枯燥的教学剥夺了学生各种能力的培养，因此，阅读能力和习作能力始终是师生困惑的问题。如何改变这个局面呢？那就让我们抓好常规教学，让语文教学反扑归真，回归语文本色。

一、让语文课堂传出琅琅读书声

语文特级教师于永正曾说过：“朗读法是教语文的根本法，也是学语文的根本之法。”

一堂好的语文课首要特征必须是书声琅琅。古人云“书读百遍，其义自见”，其中蕴涵了语言学习的基本规律。当前新课程语文教学倡导朗读，要读得书声琅琅，读得痛快淋漓。做到熟读成诵，读到“其言若出吾口，其义若出吾心。”因此，课堂上我们要保证学生的读书时间，让他们在这种最基本的语言实践中走进语言，感知语言，积累语言，体会文情，体会中心思想。

朗读既是理解的手段，也是表达的手段。《圆明园的毁灭》一文，文字优美，字里行间包含作者强烈的思想感情。教学时应充分重视读的作用，以读激情，以景激情，充分体现阅读教学的“以读为本”用多种形式引导学生多读，让学生在读中理解，读中感悟，读中体验，读中表达，读中评价，读中迁移。读出对圆明园的热爱和痛惜，读出对侵略者的无比痛恨。引导学生由读中感受圆明园的瑰丽与辉煌，感受侵略者的野蛮行经，激发学生不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。

《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文教学的重点在于引导学生品味童年的故事。这部分内容描述的是发生在“我”的母亲、父亲之间的事情，其中人物的对话、神态和内心活动的描写较多。教学时要重视朗读，注意朗读的层次性，读准、读通，读出感情读出理解，读出升华。朗读时，不同人物的身份要读出不同的语气，无论是母亲的话，还是父亲的话，都要读出“爱”，可以采用师生合作对读等多样形式交替，让学生入情入境的读，注意对朗读的激励与评价。

二、让语文课堂体现学生独特见解

语文新课程倡导自主、合作、探究的学习方式。语文教学中，教师要用改进自己的“教”来促进学生学习方式的转变，要把学习的时间还给学生，以学生为学习主体，给予学生充分的时间，让学生直接接触语言材料，在读书、讨论中自我感悟。

《钓鱼的启示》一课，努力建够一个开放的学习过程，强调独立阅读，探究性阅读，突出学生阅读行为的自主性，凸显学生的认识活动。在教学中结合难点启发学生，就“启示”提出疑问，发现问题，然后引导学生通过解读文本来解决问题。可结合钓鱼的“是”与“非”，探讨道德“实践起来却很难”的问题，引导学生作换位思考，体会“我”的心理活动，最后在师生的交流讨论中完善体验。

再如《牧童》《舟过安仁》《清平乐-村居》这三首古诗词，内容贴近儿童生活，语言生动形象，给学生提供了极大的想象空间。教学时应以读、想为主，可安排学生在小组内合作探究，获得相关情感体验，从而感受到童年生活的情趣和快乐。

可见，课堂上学生个体的自主学习是知识意义的主动建构。学生只有通过独立思考，认真听讲，积极讨论等主动参与的外显行动，才能不断地内化教学内容。这就要求教师在教学的各个环节，都要以发挥学生主体性为目标，注重指导学生自主学习，让学生成为自主学习的主体。通过个人学习，小组合作，全班讨论等活动形式的交叉使用，增强学生主体参与的意识，培养学生主体参与习惯。

三、让语文课堂突出读写结合语文教学是学生“听、说、读、写”活动的过程，听别人的朗读，听别人的感受，评价他人的观点，在情境中交流，读出文中的情，读出文中的意。在“听、说、读”的实践中，无形中学会了斟词酌局，再安排写的练习。通过“读写结合”给学生静思、默想的机会，使学生将阅读中的所得加以实践运用，从而提高学生的语文能力。

《桂林山水》和《富饶的西沙群岛》都是文质兼美的课文，课文写法上以“总—分—总”的结构进行布局谟篇，而每段又以“总—分”构段，学生掌握了这一写作特点后，我们语文教师在课堂中可以安排小练笔，按“总—分”的结构写一处景物，进行读写训练，达到学以致用。

《落花生》一文篇幅不长，却很精彩，教学中引导学生体会本文详略得当，重点突出，借物喻人的写作特点，并指导学生在自己周围选择像花生一样的人和物，结合本文的表达方法写一篇借物喻人的文章。

语文教学是母语的教学，母语学习的特点是实践性很强，学习语文重要的是培养语文实践能力，让学生在大量实践的听说、读写的语文实践中掌握运用语文的规律，因此要重视结合阅读教学的课上练笔，如仿写、扩写、改写、读写、写感受、启示、写自己想写的，改变阅读课上不动笔的现状，找准读写结合点，进行适时适度的小练笔。

四、让语文课堂走进生活

生活是创作的唯一源泉。人类语言的源泉是生活，有生活才有语言，即“语文的外延等于生活的外延”如何使学生在广阔的语文天地中获得多方面的滋养？那就是“从生活中来，到生活中去。”引导学生把看到的、听到的、感受到的活生生的社会现象及生活内容，带入自己的课堂，写进自己的作文。有了对生活的感受和对社会的观察体验，学生就会加深对这一方面语言文字的理解，同时也为写作开辟了有源之水。

如《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文教学中引导学生注意文本与生活的联系，结合自身实际，围绕“到底是慈祥的爱更好，还是严厉的爱更好？”进行实话实说辩论会，这样更好地加深学生情感的体验与作者产生情感上的共鸣。

教学《学会看病》一文，巧妙引导学生联系自己生活体验，畅谈自己在生活中碰到的一些困难，又是如何面对的？启发学生说出真实想法，提升学生独立面对生活，磨练自己意志的情感。

总之，语文教学是一门艺术，只要我们语文教师平时能潜心钻研教材，精心设计教学，热心参与教研，真心热爱语文，那么，我们的语文教学一定会精彩纷呈，成为学生快乐的语文天地。

第四篇：语文教学应回归本真

《语文课程标准》（2011年版）明确指出，语文课程是“一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”，要“致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养”。课堂教学方式的改进，学生学习方式的转变，学习效益的提高都是毋庸置疑的，但在实际的课堂教学中，课堂越来越异彩纷呈，产生一种“乱花渐欲迷人眼”的现象。究其原因，在课堂教学追求丰富，求新求变的过程中相当大的程度上失去了语文“最初的目标”，即“语文味”的回归。

片断1：一位教师教学《看云识天气》一课。在对教材作了层次分析后，配以多媒体展示了许多云彩的图片，学生非常兴奋，但教师不是让学生看后去描述所见现象，而是让学生简单去对应哪种云会有什么样的天气，就这样对来答去，在判断对与错的过程中度过了大半节课，把语文上成了科学课。

片断2：一位教师教学《竹影》一课。教师轻描淡写地分析了人物、趣事后，把教学重点放在对“中国画”与“西洋画”的对比区别上，并以配乐方式，用多媒体展示大量的图片，让学上陶醉在图片与音乐氛围中，最终教师把这节课上成了美术欣赏课。

以上这两个教学片段，不得不引起广大教育者的反思：语文教学的路在何方？语文教学到底要教会学生什么？在实际的教学过程中，常常会感到失落与尴尬：每节课热热闹闹，但缺少思维的训练，语文教学缺少深度和宽度。今天看来，可能是教师在教学中不自觉中走入了误区，为追求一些表象的东西而放弃了语文教学的本质。然而，语文学科的核心素养就是具有人文性和工具性。语文教学的重点，应让学生明白材料写的是什么，怎么写的，为什么这样写；就应该通过听、说、读、写训练学生对语言知识的积累与运用，训练学生的人文素养，从而促使学生在知识技能、情感态度与价值观上实现飞跃。为此，笔者认为在日常教学工作中，应注意以下几点：

一是要有大的语文观，但不能空洞高谈阔论。

语文与生活是密切相关的。语文内容是生活的文字再现，生活是语文的源泉，是学习语文最为广泛充实的材料。在甄选生活材料时要注意不能任意地截取生活材料，不顾语文教学的实际，漠视或高估都不利于教学，或囿于狭隘，或陷于空洞。在这里，大的语文观应是在思想上要有意识，眼界要开阔，不能麻木迟钝，也不能盲目急进，要关注语文教学内容的基点与生活的联结点；在行动上要敏锐，要积极，要有收集、筛选、整理、运用的过程，要有序、有度、有目的地去推进，让教材与实际生活有机结合，让学生有真实、切实的感受与体验，从而产生情感共鸣，思维飞跃。

二是要有主体的语文教学目标，不能游离于语文本身之外。

语文教学的主体目标应是知识性、工具性、与人文性的统一，其终极目的不仅仅是让学生掌握一定的知识，而是为了培养学生的能力、开发智力、形成良好的个性与健全的人格，教会学生终身学习的方法。在实际的教学中，要注意语文本身的特点与要求。如不同的体裁、不同的题材，不同的时代背景，不同的作家，作品内容应有其相对的特性，不能用一个统一的教法，统一的标准去衡量。如前面的“片断1”和“片断2”的教学都偏离了主体目标，没有把握文本的重心，并且简单的对答方式也反映出问题设计的无效性。因此，语文课上各种教学手段的运用都是为了目标的达成而服务的，离开了语文本身的目标，再好的手段与教学方式都不会取得理想的效果。

三是要有文本的探究，但不能为“探究”而“探究”。

新的教学大纲强调：语文教学是“学生、教师、文本之间对话的过程”，通过学生的学习去“收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美情趣”；强调师生对话、生生对话、学生与文本的对话（作者感情的交流），这就要求在教学中，通过互动的形式去获得广泛的交流与情感的体验。现在大多数教师能做到这点，然而，不太理想的是在回到文本的挖掘上把握不好分寸。想通过文本的分析尽可能多地给予学生知识信息、人文熏陶；想尽可能地开拓延展学生的思维空间，以提升阅读能力、理解能力、分析综合能力、语言的实际运用能力等，良好的愿望未能达到实际应有的效果，常常让教师们感到困惑。这就要求教师在教学设计中对于教材的分析、内容和主题的挖掘上把握好角度、广度、深度。

“角度”的选择不仅要突出新意，更要求准确、正确。在教学中，注意对文本的挖掘，但不能牵强地延伸，这不仅不会训练学生的拓展思维，反而会误导学生去肢解文本，曲解文意，阻碍学生正确阅读方法的形成。“广度”的挖掘也要因文而异、因人而异、因时而异、因事而异。有人说“一千个人读莎士比亚的作品，就会出现一千个莎士比亚”，此话不假。因为不同的人生活背景不同，个性不同，认识事物的角度与程度不同，就会出现差异，所以在对文本的探究上应有差异，突出个性。“深度”的把握上要结合教学内容进行。延展有理有据有层次，切忌随意或牵强。要根据学生的认知水平考虑恰当的梯度，以落实重点，突破难点，发展生长点，使不同层次的学生均有所获。

总之，语文教学要回归哪里，应回归“自然”，回归生活，回归“语”“文”的本真。

第五篇：语文教学应回归生活

教学需要回归

沭阳县张圩中心小学

张卫华

摘要：语言来源于生活，在生活中学语文，这是“大语文教学观”的需要。识字、阅读、习作、口语交际都与现实生活紧密相连。在语文教学中，渗透学生的生活，使语文教学返朴归真,应让语文教学回归生活。同时生活又是学生学习的源泉，是课堂教学生活化的延伸。教学中，通过“访一访，观察生活”、“演一演、再现生活”、“学一学、体验生活”等，从而引导学生走向社会，走向生活。

美国教育家华特指出：“语文的外延与生活的外延相等”。此话不无道理，教学活动是人类生活中的一部分，离开生活的教学活动是不存在的，而语文教学更离不开生活，生活中无时无处不存在语文教学。

《全日制义务教育语文课程标准》提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。语文素养是指能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的综合素养。要培养这种以促进人的发展为宗旨的综合素养，必须将教育与生活紧密相连。

教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。一．语文教学应回归生活

以往的语文教学只注重知识的传授，技能的训练，是在教语文课本，很少站在学生生活的高度来审视教学活动，致使语文教学成了学生生活的一种负担。因此，在语文教学中渗透学生的生活，走语文教学生活化的道路，让语文教学回归生活，应该是语文教学的返朴归真。

教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。在教学中，我们应做到以下几点：

1．访一访，观察生活。

课文中的一些人和事由于和学生的时空距离有差距，所以学生认识得不全面，甚至出现一定的偏差。有的课文内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或知之甚少的，教学时应指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，理解课文，强化语言文字的训练，提高观察和理解能力。

对此，教师要可以组织学生查阅相关资料，调查访问，加深对课文中那段生活的理解。例如：在教学彭德怀和他的大黑骡子时，可以组织学生去阅读一些有关红军长征的书籍，也可以让学生扮演成小记者的身份去采访一些老红军，这样不仅使学生全面了解了当时环境的恶劣，深刻理解彭德怀与战士同甘共苦的高尚品质，而且也充实了学生的生活，学生也兴趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠对于学生而言可谓司空见惯，但真正去观察它的同学却不多，教师应在课堂上向学生提出明确的观察任务，并精心指导学生抓住特点去观察，从而知道因为有了它，植物才会有变化，这样，学生学习课文时就能如鱼得水，得心应手了。再如《夕阳真美》一文就可以指导学生去观察夕阳，领略夕阳的美景；《云房子》一文就可指导学生去观察雨后白云的变化，了解它的姿态万千，变化多端。这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。

2、演一演，再现生活。

每一篇课文都是以语言文字载体记录着一定的生活信息，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成客观事物，从而获得主观感受。生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，“充分提供情节背景下的学习是最有效的”。有的课文内容距学生的生活较远，给学生的学习带来一定的困难，教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生如临其境，激起学习兴趣，引起高度注意，较好地理解课文内容。如把课文编排成课本剧，让学生演一演，则可以把语言文字直接变成活生生的生活展现在学生面前，从而加深对课文的感悟。

例如，在教学《聂将军与日本小姑娘》时，可以组织学生分角色扮演40年后美穗子带着三个孩子专程前来中国看望聂将军的情景。通过生动鲜明的表演，不仅使学生加深了对聂将军是活菩萨、是中日友谊的使者的理解，而且学生的学习兴趣盎然，想象力、创新能力都得到了很好的锻炼。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教师可借助多媒体，播放小英雄王二小为了保卫后方机关和几千个老乡，将敌人领进八路军的埋伏圈而被敌人用刺刀挑死的英勇场面，加之教师抑扬顿挫的表情朗读、精心剪辑的配乐。音乐、画面、语言、神情营造出来与课文内容相匹配的气氛，使学生入境动情，顺利地跨越了时代的鸿沟去理解、领悟二小的英雄气概，同时获得情感的陶冶。

3．学一学，体验生活。

俗话说：“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。”同样，对课文的感悟也是如此。著名教育家乌申斯基说过：“儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。”教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前，让学生身临其境，再联系已有的生活经验，去体验，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用细腻的笔调描绘了一幅令人陶醉的品茶情景：夕阳西下，明月初升，朋友相聚，品茶谈心。如果仅限于玩味语言文字，可能学生感受不大，不妨送给学生一些碧螺春，布置学生回家后在课文描绘的情景中邀友品茶，并写下自己的感受。这样，不需教师多费口舌，学生对这段文字的感悟定会像品茶那样，愈品愈香，愈品愈回味无穷。

又如在教学《让我们荡起双桨》一文时，在学生充分想象的基础上，用多媒体展示一幅和风拂面，几位同学在公园内尽情游湖，四周环绕着绿树红墙的春景图，伴着这如诗如画的意境，《让我们荡起双桨》的旋律响起，学生一边表演，一边齐声欢唱，从学生优美的动作，沉醉的表情可以看出：他们所体验到的并不仅仅是黑白的文字了，而是充满了生命活力的生活世界，这样既加深了学生对课文内容的理解，也激发了他们对祖国美好河山的热爱。二．生活中孕育教学

生活是知识的海洋，生活之中时时处处皆学问。因此，我们应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。

《学会生存》一书中指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，学校不能和生活脱节，儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”所以，达到真正理解还不是最终的目的，能将所学运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。

1、联系学校生活，学习语文。

学校是学生生活的重要舞台，这座舞台上发生的一些故事可以引入到学生的学习中来。例如：开学初，我班一名学生路上拾到一位小朋友的报名费主动交给老师，五年级的三位同学一年四季帮助残疾学生上学等等，都可以让学生们去说、去讲。

2、联系社会生活，学习语文。

《标准》指出：“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。”社会是一道广阔的背景，更是学习语文一片天地。例如：针对当今社会上一些时髦的广告词，如“大富豪啤酒，步步领鲜”、“使用蓝天六必治，让您牙口无炎”等等，这一类故意偷换同音字的不规范用字现象，可以让学生扮演一名文字小卫士，走入社会去纠正这类现象。这样，不仅使学生掌握了一定的语言文字的知识，养成写规范字，说规范话的良好习惯，而且也训练了学生的社交能力，说服他人的能力。

学生由学校走向社会，走向生活的拓展过程可以由多种形式实现，首先是教师悉心安排的有利于学生自主的活动，如学了《台湾的蝴蝶谷》、《鸟岛》等课文后，可以让学生做小导游，回去向家长、朋友介绍那儿的美景；又如让学生课外做一些社会调查，宣传等实践活动等。其次是教师组织的集体活动，如参观访问，与兄弟学校开展手拉手活动等。

另外，只要能留心，就会发现校外的教育资源是十分丰富的。如我们家乡靖江的江阴长江大桥、岳王庙、刘国均故居、靖江籍驻联合国武器核查专家郁建兴烈士事迹……等，就是一种很好的传统文化的教育资源，又如到村里去出黑板报、帮商家设计广告词等都是一些很好的语文实践活动。

3．联系家庭生活，学习语文。

家庭是儿童学习语文的第一场所，父母是儿童的第一任启蒙老师。在这里，儿童获得了很多知识。教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如：有的学生家长是卖服装的，则可以让他设计一下服装广告；有的学生家长是卖水果的，则可以让他写一写介绍有关水果方面的文章等等。这样一来，学生的积极性高昂，家长更是倍加赞许。

总之，生活中处处有语文，也处处用到语文，语文教学生活化，不仅可以克服传统语文教学中只重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。语文教学只有扎根于生活这一片沃土，才能发芽，开花，结果。