目前幼儿英语教学模式的几点看法与思考（大全）

第一篇：目前幼儿英语教学模式的几点看法与思考（大全）

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目前幼儿英语教学模式的几点看法与思考

我国目前英语教育呈现出“儿童英语热”，认为孩子学英语越早越好，许多家长对幼儿进行英语教学，培养幼儿多元文化视野，在其兴趣和经验范围内积极开展幼儿英语教学。但由于家长对幼儿学习英语的期望值和认识各不相同，出现了“公要馄饨，婆要面”的现象。对于学前儿童英语教育这一事物，语言教育专家们的态度与看法也是各不相同。目前，人们对幼儿英语学习的讨论重点已由学前期该不该学转向了教师该如何教和幼儿该如何学了。因此这里我推荐一个不错的少儿英语培训机构叫阿卡索外教网。他平均一节课才13.8元，如果买课的话，还会赠送一些课时，非常划算，性价比非常高，而且他还是在线外教一对一的模式，外教上课互动特别多，上课体验很好，深受孩子们的喜欢。好了我在这也不多说了，如果需要了解的，可以去阿卡索的官网看看，里面有少儿英语免费试听课可以听听看的。

我国幼儿英语教学所采用的模式基本上吸收了国外先进教学模式的理论及经验，并结合了我国孩子学习英语的实情。以围绕幼儿的兴趣为中心，营造丰富多样的英语教学氛围这一出发点，我国目前幼儿英语教学的教学模式归纳起来主要有以下几种：

1．以幼儿兴趣为中心的教学模式

学前儿童活泼好动、爱表现、善模仿，对一些具体的、直观的、突出的、鲜明的东西和实际活动较有兴趣，但他们的注意力不集中，易受外界的干扰和影响。以幼儿兴趣为中心的教学模式主要结合兴趣教育理论和孩子的心理、生理特点，采用讲故事和学唱英文歌曲等方法来激发幼儿的兴趣。这种教学模式既能激发和维持幼儿兴趣，又便于教师操作。

2．“任务型”教学模式

“任务型”教学模式以幼儿能做某事的描述方式设定目标要求，实施“任

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务型”教学的教师依据课程的总体目标并结合教学内容，创造性地设计贴近幼儿实际的教学活动，吸引和组织幼儿积极参与，使幼儿通过思考、讨论、交流、合作等方式，学习和使用英语，完成学习任务。

3．以主题活动课为核心的教学模式

该模式把课堂教学模拟成一个真实场景，让幼儿置身于仿生活化的语境中，使其体验到语言的真切性。因此，研究和创建以活动课为主的教学模式对于幼儿英语教学具有很强的针对性和重大的实践意义。

4．全新的“多媒体互动英语”教学模式

该模式推行的是多媒体互动的教学模式，它为幼儿学英语提供一种全新的、轻松自然的学习方法和环境，实现幼儿英语教学在内容的呈现方式、幼儿的学习方式、教师的教学方式以及师生的互动方式等方面的改革。

5．“浸入式整合性课程模式”

该模式提供内容相对集中、形式丰富多样的英语浸入式教育活动。在教学策略的运用上，总结了“直接认知”“正强化英语反应”“弱化汉语反应”“丰富环境，大量输入”等经验。

6．交际法教学模式

该模式从重视言语交流情境的角度出发，注重幼儿对英语单词音和义的接受。比如通过教授“Good morning”“Stand up”“Thank you”等短句使幼儿知道它们的意思，并能进行运用和辨别。

上述六种教学模式从不同的角度来开展幼儿英语教学，都各有其可取之处，但也存在许多尚需完善的地方。下面是对我国目前幼儿英语教学模式的几点思考：

1．语言的使用离不开一定的环境。

幼儿只有在特定情景中学习英语才便于理解、记忆和运用。比如教幼儿学英语时采取唱歌和游戏的方法，能让孩子学得轻松、愉快。因此，在英语教学中

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应努力拓宽教学中模拟的语言情景，丰富现实情景，做到从单一教学形式向多样化教学形式转变，教学目标由统一性向个体需求的差异性转变，同时允许幼儿接受、使用英语时存在一定的差异性。要做到这一点，必须从幼儿英语教材、教学内容、教学氛围、教学方法、教学活动和教师素质等多方面对幼儿英语教学进行改革，总结出一套适合我国国情和幼儿年龄特征的英语教学新模式。

2．语言离不开交流。

在构建我国幼儿英语教学模式时应从儿童语言教育的基本观点和外语学习的基本规律出发，坚持听说结合、先听后说、以听促说的自然习得原则。外语教学要重视幼儿的交流习惯，通过英语兴趣活动，让幼儿了解不同国家的习惯和风土人情，培养他们认识外界各国文化的兴趣，使他们从小懂得尊重各民族的风俗习惯，充分理解各民族语言的丰富性、多样性及独特性。总之，要把幼儿英语教育有效地整合在文化素质教育课程中。

3．语言与思维是同步的。

在英语教学中，应要求幼儿直接使用英语来思维，如应让幼儿在认识事物的同时接触英语，教师不用语言明示小文意思，而是用形象的动作、已学过的单词、短句引入新的内容，让幼儿懂得其中的意思，直接掌握英文。这样幼儿英语教学就从热闹的外在模仿学习转向了内发的思维学习，这更能让幼儿习得语言。

4．语言的学习是一个师生互动的过程。

语言学家哈利德(Halliday)认为：“语言学习是一个认知的过程，同时也是一个互动的过程，它的表现形式就是自我与他人的连续不断的交流。”因此，教师在选择某一种教学模式时，要考虑为幼儿营造能够进行有效师生互动的氛围，以提高幼儿学英语的兴趣。这里需要强调的是，不管采取何种英语教学模式，必须要有高素质的教师。因为幼儿期所学的英语是为其以后进行更系统的英语学习打基础的，教师英语素质的高低直接关系到幼儿今后学习英语的兴趣甚至他英语

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成绩的好坏。随着幼儿英语教学研究的不断深入，教师素质已成为制约幼儿英语教育有效开展的一个关键，幼儿英语教师的培养也日益成为人们关注的焦点。

第二篇：幼儿英语教学浅析

一、幼儿英语教学的意义

经济的全球化，随之而来的是国际界线日趋模糊，人际交往日趋频繁，英语作为国际通用语言，在各个国家与地区之间的经济、政治、文化、人际交往中起着举足轻重的作用，掌握一口纯正的、准确的、流畅的、优美的英语成为众人所望，更是未来世界人们生存的基本能力。

英语作为一种语言和所有的语言一样，首先是一种交流工具，这点就决定英语应属十五个领域中的“语言领域”，而0――6岁正是幼儿的语言敏感期，一旦错过最佳时期，即使花双倍努力，也只能是事半功倍，可见外语学习的低龄化势在必行。

二、本园的英语教学遵循以下原则：

A、营造语言氛围环境是幼儿英语教学的首要原则。语言的起源是交际的需要，那就是说语言之所以能产生，是由环境“逼造”出来的，这就要求教师在教室内外多用英语设置环境。表述语意，切不可见学生听不懂看不明白就用汉语取而代之。幼儿园应为幼儿创设一个基本的英语环境，从英语课到活动课及午餐、午休等环节都应使幼儿有一个听英语和说英语的环境，把课堂教学同幼儿的自然习惯相结合。如画的太阳就写上“sun”，画的树就写上“tree”，画的花就写上“flower”，画的鸟就写上“bird”，画的蝴蝶就写上“butterfly”„„等等之类的。不过应该特别指出的是这些用外语设计的环境要经常引导幼儿去了解、去学习、不然就成了“只供菩萨不烧香”。仅只有环境的营造还不够，还需要教师语言的熏陶。英语教师在与孩子交流时应大量使用英语，其他工作人员和其他科任老师也应尽量地用英语表述问题，如幼儿进园就说“Good morning”，吃早饭就问“What's for breakfast? ”，睡觉就说“go to bed”，起床就说“get up”，下午再说“Good afternoon”，离园就说“Good bye”。总之，我们要让幼儿随时随处能听到英语，感受到英语，要让幼儿好比身处外语世界一般。

B、从运动入手，以游戏为主的原则。教师是否能不断激发孩子学外语的兴趣，积极性是幼儿外语教学成败的关键。好动是幼儿的天性，而游戏是幼儿最喜爱的运动。因此对幼儿英语的每一堂课都应该做到动中教学，游戏中教学。教师若能将英语与游戏、运动有益结合，把每一项运动，每一个游戏都设计得生动活泼富有吸引力，且融于英语教学中的话。那节节课都可让幼儿兴趣盎然，回味无穷。一个很简单的例子。如教幼儿英语数数one.two.three.four„„ten.如果只是单一地、重复地让幼儿看一些图片，坐在座位上数的话，幼儿就好比小和尚念经，有口无心。时间一长，幼儿累了，厌倦的情绪随之而来。但如果老师采取体育游戏，或是音乐游戏，再或者是智力游戏等等，有意识将这些英文融入其中，幼儿就有可能在轻松、自由的环境中学会它。如体育游戏，将10个呼拉圈与英文数字卡（one--ten）并排对应排成一列，请幼儿双脚跳呼拉圈，跳的同时说出旁边对应的英文数字卡的英语。再比如音乐游戏，老师放一段音乐或弹奏一首明快的曲子，幼儿围着英文数字卡片绕圆圈走，当音乐或琴声停止时，请幼儿分别说出自己面对的英语。智力游戏，教师一边说英语，一边摆出数字卡片，然后让幼儿闭上眼睛，教师取走其中一个，让幼儿睁开眼睛，并观察哪一个不见了。瞧，就是这些生活中常见的游戏，教师运用起来所达到的效果却迥然不同。

C、形象语言和肢体语言的原则。为了更好地帮助幼儿理解和学习英语，教师的每一个教学内容都应做出丰富的教具，并且还要创编一个生动的具有情节性的故事，并配上活泼可爱的动作，因为这样首先在感官上给了孩子一个视觉刺激，吸引了孩子有注意力，在加上活泼可爱的动作，孩子能不模仿你和你互动吗？

此外还有一些具体的教学方法问题，需要我们做更进一步的探讨，总之，我们应以发展有眼光来看我们的幼儿英语教学，让幼儿学得更快乐、更轻松。

第三篇：幼儿英语教学

幼儿英语教案（学生五名，年龄4~5岁）

Unite 1 greeting

1，介绍自己，（英文名），说要和他们玩、做朋友。切记要消除学生对老师的惧怕感

2，故事，准备动物图画两张（一定要，实在不行在黑板上画两个）。动物一在森林遇上动

物二，相互介绍自己，一起玩耍，最后道别回家（融合小孩子喜欢看的动画片里的角色，比如猫和老鼠，喜洋洋与灰太狼等等）

3，准备6~10个英文名，让学生自己选择自己的名字，并且教会他们发音

4，然后老师依次和每个学生握手询问并相互说自己的英文名。（中文）

5，教他们基本单词what name my you your god-bye 等等单词。教会他们基本问候语句对

话（切记不要教太多）

6，然后老师下去用英文说介绍自己说要和她一起玩成为朋友。问她叫什么名字（英文并且

要引导学生用英文回答）（每个学生都要哦）

7，游戏。找朋友准备软手巾或者眼罩。让一个学生蒙着眼找其他小朋友，找到了就问她

是谁，可不可以和你成为朋友（英文）（音乐《找朋友》千万不能少）

或者：把幼儿分成二队，里外圈站好，听音乐演唱歌曲《找朋友》，音乐停止时，里外圈的幼儿面对面，互相问答“Hello!What’s your name? How old are you?”“Hello!My name is~~.I’m ~~.（五个孩子的话你也要加入哦）

8，学生互动，模仿故事（一个扮演动物一、一个扮演动物二）如果有纸质动物图画的帽子

就更好啦，让他们相互自我介绍。

9，或者把学生的英文名写在卡片上让学生抽，抽卡人向抽到者介绍自己要和对方成为朋友

等。

一定要有耐心哈！

因为是初学 单词量少。所以游戏不好展开。。以后单词教的多了就好做游戏了。

第四篇：英语教学模式

英语教学模式

我们英语教研组经过不懈的探索，结合英语学科教学特点和现状，逐步形成了“两案五环节”的教学模式。两案是指学案和研学案。“五环节”主要是：

一、Warm-up；

二、Maim tasks;

三、Group work；

四、Consolidation and Extension；

五、Summary。这一教学模式的实施，给我们的英语教学指明了方向。教师积极参加集体备课，广采博取，创新思维，把教材、学案、研学案融为一体。教学中因材施教，培养了学生自主学习、合作交流的意识，提高了学生听、说、读、写的综合能力。

两案五环节教学的基本流程

一、热身（Warm-up）

Step 1.话题交流（Free talk or daily English）

结合本单元的中心话题，师生或者生生进行互动，开展口语交流活动，Step 2.复习/头脑风暴（Revision or Brain storm）

针对本单元所涉及的中心话题，联系学生以往所学的有

关内容，进行旧知识复习,教师可以带领学生复习与话题有关的单词、短语，创设适当的语境，复习句式和时态等语法知识。也可以开展头脑风暴活动，联想与话题有关的内容，进行小组合作学习，以旧带新，拓展知识，为新课做知识储备。

二、中心任务活动（Main tasks）

在这一环节中，教师要在学生热身的基础上，引导学生感知教材，搜集信息。通过听，说、读等多种教学手段向学生传递教学知识点，使他们了解知识框架和结构。当然，不同的课型要求教师要有不同的展示途径。在讲授听说课时，教师通过创设情境导入本课的新句型；结合本课新单词对新句型进行专项练习，并为后面教学环节的展开扫清障碍。然后简要介绍听力素材的相关信息，如：人物、背景等。根

据听力素材内容和学生实际水平，深入挖掘素材，活用素材，设计由易到难，多层次的听力练习，使学生得到扎实有效的听力训练；根据听力素材的内容和相关信息，结合本课的新知识，引导学生进行简单的说的训练，可采取造句、对话等形式进一步巩固对新知识的掌握并为对话学习做好铺垫。

而在讲授读写课时，教师可以设计情境，激发学生阅读的兴趣或简介文章内容，导入阅读。然后根据阅读素材和阅读规律，深入挖掘素材，设计多层次的阅读任务，引导学生逐步掌握文章信息，并训练处理信息的能力；而对较长篇幅的文章可采用总－分－总的形式。引导学生自主精读课文，找出疑难问题，然后结对或小组内进行交流，不能明确的问题，由教师点拨或指导；写作形式可以先引导学生根据课文素材进行仿写、改写，再运用所学知识进行独立写作，以实现从语言的输入到输出，由学到用的目的。写作要循序渐进，指导学生根据课本素材仿写、改写，然后再独立写作。让学生感觉有的写、写得出。

三、合作探究(Groupwork)

对于这一环节，教师应做好充分的准备，了解各小组知识掌握情况，弄清学生的难点并引导学生将重点难点问题展开讨论，交流意见，从而教师在指导和精讲释疑 上做到心中有数。有些问题可以让学习较好的小组或个别同学进行讲解，体现小组合作，实现“学长制”，“兵教兵”。用学习过的知识点、主要句型、语法等编对话进行表演或者写短文，让学生在运用中进一步拓展知识，将知识转化为技能，同时也给学生提供一个自主学习、创新学习的时间和空间，展示自我、张扬个性，培养创新和实践能力。在学生讨论交流过程中，教师应积极引导学生紧扣教材、学案。对学案中的问题展开讨论交流，避免草草了事或形式主义，提高课堂效率。

四、巩固拓展(Consolidation and Extension)

教师根据话题提出任务，借助于图片与相关的Key words的提示，让学生运用所学目标语言进行练习。教师设计的任务应尽量贴近学生生活，生活就是知识，对于他们熟悉的话题，学生总能大侃特侃，信心倍增。生活化的角色更易于调动起学生参与的积极性，淋漓尽致地使用有限的课程资源，要尽可能多地为学生提供“开口说英语”的机会。

针对语法规则和句型结构，设计专项练习，重点、难点各个击破，并进行强化训练，使学生初步掌握并能运用。某些语法项目中还包括若干具体内容，需要各个击破，以保证学习效果。专项练习的设计要紧扣主题，突出重点，扎实有效。

专项练习可采取先说后写的形式。说的练习建议以学生个人、结对、小组合作等形式进行；写的练习可以设计多层次、多种形式的练习，可以先由学生自主完成再结对互评或小组互评。

通过学生小组内交流发现问题，先组内解决，不能解决的由教师点拨、指导。

五、小结(Summary)

这是课堂教学的最后一环，是对一堂课教与学情况的反思，也是对本节课学习目标的回馈，能力、方法的总结和概括。

在这个环节中，要重视时态、语态和语言结构在实际生活中的作用，通过训练和小结让学生明白所学习的语言结构在什么语境情况下使用，具体的、不同的语言环境应使用具体的、不同的时态和语态，怎样用，让学生感悟、进行实践。同时让学生自我总结，谈谈学习本节课的收获、感悟或纯在的疑惑；也可以师生共同进行总结、梳理，进一步落实各项学习目标，提高学生的综合能力。

以上所述就是两案五环节的基本流程。当然，在英语教学中，也暴露出了一些值得我们深思的问题。

1.两案五环节是我们英语教学的基本流程，但它并不是一成不变的，不同的课型需要我们作适当调整，语法课，复习课的过程会有所

不同，这就需要我们活跃的思维，利用我们的智慧去处理学案和研学案之间的关系。

2.课堂上学生的参与力度还不够。教学中教师会有时不自觉地回归到旧的教学方式中，讲多练少，不给学生思考、探究的空间。这一问题得不到真正解决，教师就会失去对课堂的驾驭，而我们一直在努力。

3.学生合作探究的意识还需提高。这种意识的强弱直接影响到学生探索知识的深度和广度，影响学生学习效率的高低。只有学生增强了合作探究的意识，我们才能构建民主、和谐、高效的课堂。我们会正视在英语教学过程中出现的问题并及时克服。这种教学模式的成功开展，加快了我们探索英语教学改革的步伐，拓宽了英语教学的思路，提高了课堂效率。同时学生的学习积极性空前高涨，综合能力不断提高，自主学习、合作探究的意识不断增强。

第五篇：目前社会风气问题与思考原文

目前社会风气问题与思考原文

改革开放20余年来，中国社会进入了一个全新的经济发展时期，各项经济指标迅猛快速增长，综合国力迅速增强，人民生活水平大幅度提高。中国经济建设的巨大成就国人有目共赌，世界为之瞩目。但是经济建设的巨大成就，不能掩盖目前社会道德水平下滑的客观事实。社会生活中出现了不少令人不安的问题，值得我们深思。

一．目前社会风气与道德现状观察

1.社会风气败坏，问题严重

随着国民经济的快速发展，我国人民的社会生活水平日益提高，全国上下政通人和，社会稳定。但是，在稳定的社会生活背后，却隐藏着许多令人忧心的问题：

一是拜金主义思潮污染整个社会。

在经济手段管理下的社会生活中，“一切向钱看”成了当今时尚。物欲横流的社会环境，导致许多人信仰危机、精神颓废，迷失了基本的生活方向和目标。不少人盲目崇拜西方腐朽的生活方式，自我放纵、自我沉沦。他们以金钱多寡论成败，私欲膨胀、社会责任感丧失。

二是社会管理层问题严重，腐败充斥着社会各个层面。

自上而下的为官不正、不廉，导致了社会风气败坏。争官、跑官、买官、卖官；以权谋私、权钱交易、滥用职权、失职、渎职现象屡见不鲜、禁而不止。同时，腐败之风也侵入了普通百姓之家，即使普通人，只要有机会，他也乐意去尝试一下腐败的滋味。

三是社会生活中人伦秩序混乱，人间亲情疏淡。

在社会管理层中，不少人领导不象领导、下属不象下属，人前称兄道弟、背后勾心斗角；表面服从领导、背后阳奉阴违；热衷表面文章，全无信义可言。在一些家庭中，父亲不像父亲、儿子不像儿子，爷爷象孙子，孙子象爷爷......。人伦颠倒、不讲孝义，不以为耻、反以为荣。有的人对自己的父母恶语相加、拳脚相向，全然不懂“孝”为何物……。

四是社会环境精神污染严重，后代教育前景堪忧。

黄、赌、毒的社会丑恶现象屡禁不止，泛滥成灾。许多人忧心地问：在这样的环境下，我们的后代会变成什么样子？

五是信任危机、人心浮躁。

社会生活中，人与人间失去了基本的信任。很多人觉得生活缺乏安全感，担心一不留神，自己就会上当受骗。

六是通货膨胀，物价飞涨，现代人生活压力增大；

不少人不堪生活重负而产生逆反心理。

今天的人们究竟怎么了？国家的大学越办越多；党和国家的思想政治教育、社会道德教育更是年年讲、月月讲、天天讲......。人们为什么就是教育不好呢？

难道中国人真的素质低下、顽劣不堪吗？绝对不是。那么问题的根子究竟在哪里？

2.问题在思想，实质在理论，根子在教育

静心思考目前的问题，我可以毫不客气的说：问题在思想，实质在理论，根子在教育。真正的原因在于，多少年来，我们一直没有拿出一套可以完全征服人心的理论。试想：你的说教不能令人心服，怎么能摄心治人？何来教育效果！

一些领导人会认为，我国的社会教育方向是正确的，教育方法是可行的；我们的努力是坚持不懈、持之以衡的。那么为什么收效甚微呢？难道不该反思一下，我们的理论是否存在缺陷吗？

我们中国人有个习惯：小孩子出了问题自己解决不了时，会去问爸爸妈妈。那么，我们的国家出了难题不好解决时怎么办？是否应该去问老祖宗呢？

当我打开古圣贤的《道德经》、《论语》、《大学》、《弟子规》，认真细读之后，把今天的教育理论与古圣先贤的经典进行对比时，发现了一个重大问题：我国古圣先贤的传统文化教育理论，是从对宇宙物质世界、自然规律、自然与人类自然关系的客观认识和实践开始的。这一理论，有个从宇宙天地、到自然规律、到人类社会活动；再从人类社会活动到自然规律，到宇宙天地的作用转化、反复作用过程和结果。古圣先贤们以遵循自然规律和人类自然关系为基础，确立了人类教育的基本方向，形成了一系列合理的人与自然、人与人的基本自然关系准则。正是这种对自然规律与人的反复作用过程和结果的教育，发挥了摄心治世的真实效果，从而维持了中华民族五千年的社会稳定和发展。

重视人与自然规律的关系教育，重视人性的基本教育，是中华民族传统文化教育的本质内容。而我们现代教育的理论特点，却是个从人类生活到社会政治、从社会政治到经济目标；再从经济目标到社会政治、到人类生活的理论结构。其中所缺失的、正是古圣先贤所重视的、人与自然规律的基本关系；人与人的自然关系和人性教育的基本内容。须知，无论怎样完美的物质利益，也只能满足人的物质欲望。但物质欲望的满足并非人类精神生活的实质内容，也始终无法替代人的精神生活。

人类属于自然生物，是个不争的事实。但是，作为自然生物的人类，必然应接受天地自然规律的制约，却是个被不少人忽略的事实。故此，各类狂妄自大、无视天地自然规律的可笑的事情就无可避免的发生了。

作为自然生物的人类，即具动物的特征，更具人性的特点。因为人是动物，所以需要呼吸、吃喝，补充能量维持生命；需要衣物、住房以抵御风霜雨雪。但是，人类毕竟是高智商的、精神世界极其丰富的高级生物。人们追求的不只是活着，而是自由、快乐、幸福的生活。为谋求自我生存，人类可以施展个人的智慧、创造，为自己营造良好的生存环境；也会张扬动物的本性去巧取强夺他人的生活资料。但是，人类必须保证自己首先是人、其次才是动物。忽略了这一点，就要

丢掉人类的老本。所以，中国的古圣先贤始终把人性教育放在了人类社会教育的首位。

人类社会教育，说到底就是对人类本性的启发和人类道德发展趋势的引导教育。古圣贤认为：人类的伟大在于人的智慧创造和人性之爱，人类的悲哀在于人心的贪婪和残酷竞争。具有一般动物所没有的仁慈善良本性和智慧创造之心，是人类区别与一切动物的根本。人性，即人类本能的仁慈心性，即对他人的友善之情、感恩之心、仁慈之爱，以及对是非曲直的良莠之辨、羞恶之心。但是，人性与动物性混合一体，隐于本能之中，需要启蒙开引。一旦疏于引导，人类的仁慈善良之性就会被自我的动物惰性所蒙蔽。所以有史以来，中国古圣先贤就非常重视人性的基本教育。以《弟子规》、《三纲、五常》等社会伦理教育方式为主，把人性教育的基本内容融入了人类社会的家庭基础教育之中，发挥了很好的社会效应。

而现实社会中的一些人为什么会迷失生活方向？为什么一些人会对天地没有敬畏心，对国家领导人没有尊重意，对上级领导可以蔑视，对父母可以不孝？思考起来，其中最重要的原因有两条：

一是许多人不懂人与自然的关系。

由于对天地自然规律缺乏客观的认识和研究，致使一些人根本不知道什么是天地自然规律，不知道人与自然规律间的必然联系，不知道人与自然的作用与反作用关系，就必然摆不正自己与天地自然规律间的位置关系。心无所知，自然无惧。所以这些人“天不怕、地不怕，只怕手里没钱花。”当此类群体达到了人类总数的80%以上时，这个社会还能够驾驭吗？出现问题当然就不奇怪了。

二是人性教育的缺失。

可以说许多年来，我们的社会教育中已经少有人性教育的内容了，由此导致了不少人根本不知道人何以为人。

中国传统文化是中华民族的精神之魂。他曾以神奇的力量凝聚了中华炎黄子孙56个兄弟民族的伟大团结，创造了中国5000年华夏文明和持续发展。这样的文化精神和成就令世界瞩目、让众多国家赞叹。成功的背后必有合理的理论支撑。这种理论必然符合基本的自然规律，符合人类社会进化发展的客观需要。

下面，让我们从中国传统文化形成的基本根源进入研究，来逐步认识中国传统文化教育理论的客观合理性。

二.重新认识中国传统文化

1．佛、道、儒三教合一的中国特色文化

回首华夏文明史，我们可以看到：佛、道、儒三教合一的文化特色是构建中华文明的基本构架。

（1）中国道学辨宇宙阴阳之理，识天、地、人三才一理贯通

以老子李姌为代表的中国道学思想，是传统华夏文明的基础之一。老子的代表作是5000字的《道德经》。他在道德经中描述：“易有太极，是生两仪”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”、“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然”。他用简洁的语言告诉

世人：易道是研究天地自然规律对人体生命和社会生活影响的学问。老子的认识形成了世界最早的动态宇宙观。

于此同时，中国还有一幅远古流传至今的太极图。据说该图是中国古贤燃灯道人于梦定之中所得，醒后即把其描绘了下来。轩辕帝伏羲也曾于特殊状态之中证得此图，并以该图为基础，始创先天八卦太极图。老子等人观察天、地、日月星辰的变化规律对地球自然界的影响，以太极象天地万物，参研阴阳之理，始有“一阴一阳之为道”之妙论，他们认识到，自然界的一切事物都是以阴阳相对的形式存在着，以相对、相互作用的形式而发展、变化、生生不息的。太极阴阳相对作用而成就之理，表达了宇宙物质世界的基本特征。

在长期的封建中国社会中，物质生活资料的长期贫乏成为中国的基本国情。如何认识自然规律、运用自然规律为人类基本生活服务，是国人维持生存的第一需要。道学研究者们法天地自然规律之玄机，为人类的社会生活服务，发挥了十分积极的作用。中国古贤从日月星辰运行规律的研究开始，观天地、明阴阳造化之功，合象数于自然万物而创易，分门别类于医、卜、星、相、命、堪舆等六大体系，在中华大地上世代相传，生根、开花，服务国人。下至普通百姓生活，上至帝王将相治国，无所不至，发挥了很大的作用。三国时期的诸葛亮草船借箭、借东风火烧战船，就是利用自然规律为军事战争服务的成功例子。由此可见，中国道学是宇宙天地自然规律的研究应用学，传播的是中华民族生存之道的积极学问，是铸造中华民族精神的魂魄。

在远古的科技蛮荒时代，中国道学与太极阴阳之理，确是玄之又玄的玄妙之门。但在今日，运用现代科学微物质原子理论反观太极图，我们可以清晰的看到：太极图与物质原子的基本结构和内在性质是完全一致的！太极图就是一枚原子的图形！太极的阴阳相对而成就之形，表达的即是宇宙混沌初开、物质初始成的原子形状，也是自然物质世界中一切生物物质和非生物物质均以阴阳相对作用而存在、发展、变化，生生不息的基本道理。至此我们终于明白：中国的古圣先贤真的是很了不起，真的值得中华民族的炎黄子孙们万代敬仰！

（2）佛道一家、同源而分流，重天人因果规律而度世化人

如果说中国道学是一门自然规律研究应用学，那么中国佛学则是一套治心化人的教育理论。

中国佛学也是从远古的道学中分流产生出来的。远古圣贤燃灯道人，即是道家先贤，也是佛教的古佛。重要的是“无极生太极”的动态宇宙观，是佛道两家的共同理论基础。在此基础上，佛学研究者更偏重于对人类意识行为与天地自然规律间所形成的因果作用规律的研究。他们认为，天地运行的自然规律是强大而不可改变的，自然生物的人类生命却是很微小的。人类作为高级生物生存于天地自然界中，与天地自然规律间就必须保持一种合理的顺应关系。因此，佛学者从人类顺应自然规律与逆自然规律而动的吉凶结果中总结经验，逐步形成了一整套客观自然的因果报应理论。

这种因果报应的理论，密切关联人的善恶意识行为，把人类生命的富贵贫贱、穷通寿夭、疾病灾祸与个人的孝义品行、善德厚薄联系起来，形成了系统的三世因果观。佛学教义以弘扬人性至善、博爱众生为主旨，主张生命虽死、灵魂不灭，善恶为因、福寿为果，轮回有道、自然循环的观念。认为人性至善、博爱众生，心无分别、性德圆满之人可以成菩萨、成佛；个人品行高尚、至孝、大爱者，死后会升天堂或极乐世界，成仙、成佛；一生仁慈孝悌、忠厚善良的人会转世投胎至富贵之家，享受好的福报；此生不敬天地、父母，为人不守信义、作事损人利己者，死后要转下地狱受刑、转生禽兽之身。佛学的因果轮回之说，在中国民间广为流传、根深蒂固，影响极深，且具有一股巨大的无形震慑力。对教人摄心向善、安守本分、稳定社会，发挥了很大的作用。在由印度传入的大乘佛法经典中，释迦牟尼更特别强调了因果律的概念，明确提出了人人皆有善根、人人皆可成佛的众生平等观念，佛学教育的核心突出了至善的人性就是佛性的观点。

在毫无科技可言的远古时代，佛道研究者对强大而又无法说清的自然规律作用结果无法解释，就只能以天、神、鬼、仙的称谓敬之，并以顶礼膜拜的形式对强大的天地自然规律表示极大的敬畏之心。佛道的因果报应理论和鬼神说，具有极大的摄心治人效果。对封建社会的社会稳定发挥了一定的积极作用。

佛道两家关于宇宙自然规律的研究，以及人类与自然规律因果关系的理论，为中国儒学的诞生和发展奠定了坚实的理论基础。

（3）中国儒学察人性、崇孝道、重人伦，遵道而化人

以孔子为代表的中国儒学思想，则是中国社会治世法则方面的学问。儒学先贤们观天地、察国情、熟社会、知民意，方有“和为贵”中庸思想的产生、和“三纲、五常”、“修、齐、治、平”之治世经论问世。

儒学祖先孔子曾求师于老子李聃，研究太极阴阳之理。在周游列国的数年中，孔子观社会、察民情，认识到了人类社会的进化发展，是从最基础的家庭开始的。人类从一个家，发展为一个家族、一个村庄、一个部落、一个民族、一个国家。所以在一切人际关系中，人类最基本的联系在家庭，最主要的关系是亲情。合理的人伦关系，是维系人类生命共同存在与发展的基础。离开了人与人的互相关心和帮助，家将不家、国必不国。由此逐步形成了孔子独具特色的中华儒学伦理思想。他认为，人的教育必须从人心开始，从家庭开始。孔子在他的《三字经》、《弟子规》、《中庸》、《大学》等儒学经典中大力提倡“德为人之本、善为德之本，孝为善之本”，以世代相传的儒学教育，鼎力开启着华夏国人仁慈善良的人性之门。

儒学先贤们认识到：人世间的一切事物都是从“心”开始的。所谓人心正、则身正，身正则家安、事业兴、社会稳。所以“修身、齐家、治国、平天下”的系统工程必须从个人的修身开始。一个人能不能做大事，首先看这个人的自身修为如何。而自身修为的好坏又首先体现在他对家庭的治理上。如果一个人连自己的家庭都管理不好，就不可能为社会做出什么大的贡献。因为，每个人的生命都不仅是属于自己的，也是同时属于自己亲人的，属于社会的。任何人也都不是只

为自己活着，是同时为亲人和这个社会活着的。被人爱护、关心，是做人的权利；爱他人，关心帮助他人，是做人的义务。爱亲人、爱朋友、爱所有关爱自己和需要自己关爱的人，是每个人不可推卸的客观义务和责任。所以中国古人强调修身、修心，学习人伦纲常之理以明世理、识人情，知感恩、尽责任。一个明世理又满怀仁爱之心的人，才会忠君爱国、孝敬父母、慈爱子孙、关爱他人。社会启用这样的人，他才能够把自己的仁爱之心撒向人间、造福社会。

纵观华夏文明史，我们看到中国传统文化理论是一个治心、治人、治国的，智慧合理的系统工程。人心治、善道昌，恶道抑、社会安，是华夏文明5000年持续发展的治世良方。只有这种体系完整的系统理论，才能保障人类社会的长期稳定和发展。

2.值得深思的几个问题

人类总是在对自我的不断认识、和不断的自我否定中前进的。世间的事物，从来就没有绝对的对与错。时至今日，我们是否应该重新认识一下中国的传统文化？重新认真思考以下几个问题：

（1）人类作为自然生物，受生于天地自然，是否必然受制于天地自然规律？那么人类生命与自然规律间是否存在着某种客观、内在的必然联系？

（2）现代科技已经证明：物质世界的一切事物，都是物质间的能量作用关系结果。那么天地运行自然规律与人类生命的形成、以及人类意识行为与自然规律间，是否必然存在着客观合理的能量作用与反作用关系？这种作用与反作用关系，是否具有合理的内在运行规律？

（3）运用能量作用规律认识世界，宇宙运行天体间的能量作用关系必然作用于自然生物的人体生命。那么处于不同宇宙空间位置的地球坐标点上的人类，接受宇宙运行天体的光辐射能量程度肯定各不相同，这种结果是否必然影响到不同地球坐标位置的人体生命，必然导致人体内部的物质细胞结构发生不同的质量变化，而产生不同的生命活动现象？

（4）以此而论，中国道学运用太极阴阳理论、八卦五行学说推理人类生命现象和事物变化结果的演绎运算，是否就是中国古人对宇宙物质运动规律与人类生命活动关系的研究和应用？这些理论是否应该纳入人体生命科学的研究范围？

（5）中国以儒、释、道理论为基础的中国传统文化理论是否具有科学合理性？是否值得研究整理和推广？

三．重人性、养道德，尊重人道规律，实现人类社会的良性循环

1.人性与人道规律

人性是人类区别于其他一切动物的根本，是人类得以存在和发展的基础。失去人性，人类就失去了存在的意义。地球自然界万物皆规律，人类必然也有自己的规律。人类的规律是什么？是人道、是激发人类本性的人性之道。

孔子的三字经开篇即论：人之初、性本善、性相近、习相远、苟不教、性乃迁......。他用最简洁的文字告诉世人：人初生之时，本性都是善良的。是后

天的不良教育，让人沾染了坏的习惯，以致改变了最初的善良本性。所以，人的基础教育十分重要。必须从幼儿抓起，从对“心”的潜移默化开始。因此中国古人把人性教育的基础，定位于最基本的家庭幼儿教育。在家庭中，父母是孩子的第一任老师，他们的言谈举止、善恶行为，无不以耳濡目染的原始方式，默默地言传身教于自己的孩子。子女们不知不觉就学会了。所以“三纲”中有“父为子纲”之句，即是说父亲就是儿子学习的好榜样。只有父母的言行能够成为子女的好榜样时，你的孩子才能在日常生活中得到好的教化，保持善良的本性不变。

人生之途始于家，人性之道始于孝。一个人对父母、子女的爱，发于天性之爱、感恩之心、仁慈之善。动物尚有乌鸦反哺之义，何况是人。所以人类之善首先体现在对父母的孝顺之心上。因为父母是每个人的最大恩人，也是这个世界上最爱自己的人。是他们赋予了你生命，抚养你长大成人。所以，爱最爱自己的人，是人生的回报、自然的天性，是天理所致。因此尽孝道，就是最基本的人道规律。违背了这一规律的人，就是不合格的人。这种人的事业也必定是一塌糊涂的。因为一个连生养自己的父母都不爱的人，他说爱别人、那绝对是假的。所以，没有人愿意和这样的人合作共事，他岂有事业？故此，也只有具备了基本孝道的人，才能从家庭中走出来，把自己的爱心和聪明才智贡献社会，为更多的人服务。

因此，人类教育的首要任务当是人性教育。因为人类的质量一旦下降到了一般动物的层次，只懂物竟天择、弱肉强食的竞争，那么人类社会高科技发展的明天，是否就会变成人类的末日？可能有人认为，在目前的社会风气下，提起这样的话题，是多么的可笑和苍白无力。其实不然。我认为人的教育需要认识和运用人道规律，只要发现了规律，充分运用这些规律教化人民，人心可救、社会可医，人类社会也定会进入良性发展的正确轨道。

其实，人人均有仁慈善良之性，所有人的灵魂深处都有那块最柔软的部分。可以说，作个好人，是所有人的基本心愿。即使那些犯了罪被判处死刑的人，他也不愿在内心承认自己是个恶人的。我们许多人都有这样一种心理体验：当你突然得到一笔意外之财时，内心会产生激动，但并没什么特别好的感觉。但是，当你的善举得到认可、听到有人说你是个好人的时候，你的心底则会升起一股令身心愉悦的暖流。为什么会有如此不同的感觉呢？这是因为仁慈善良的人性，就是基本的人道规律。一个人的善行引动了他人的善心发生共鸣，他人的赞美语言就发出一种良性的催化信息，可以催化受赞誉者的人体水分子结构发生良性结晶改变。同时，一个人行善做好事的时候，他的意识行为能量波就与共性的人道规律波形成了向心共震，得到了来自于宇宙的强大能量流。这就是令受赞誉者身心愉悦的暖流的来源。我们知道，地球表面物质的70%以上是水，人体物质的70%也是水。所以人体水分子结构的良性改变，可以令受益者直接产生愉悦的感觉。这一点，日本科学家关于水懂得感情的实验多有报道，这里不再赘述。

在当今高速发展的电子信息时代，人们对无形的电磁场、电波、信息波的认识已不再陌生。许多人都知道，每个人都有自己的人体能量场。有功德的修道者可以看到，常做好事、经常受人赞誉的人的人体能量场是很强大的，可以散发

出白色、甚至红色的光。这就是经常受到他人赞美的良性信息波对行善者的无形作用。被长期包围于这种人体磁场中的人，即可长期保持精神愉快、身心健康的良好状态。所以人们常说“好人有好报”、“好人一生平安”，实际生活中也确实如此。为什么？因为好人的言行举止是符合基本的人道规律的。如果我们认识了这个规律，大力的弘扬这一规律，使人人都懂得：再多的金钱买不到健康平安，唯有行善做好事，才能维持个人身心健康和精神幸福的时候，学雷锋的行为才能成为社会大众的自觉行动，中国社会中的“雷锋”，才能越来越多。

2.认识尊重规律、按照自然规律办事，实现人类社会良性循环

其实，人类行为与人道规律间的关系，就是宇宙物质运动规律与人类意识行为能力的作用与反作用力关系。宇宙天体运行所形成的各类自然规律，是客观存在、不以人类意志为转移的基本规律。因存在而作用，因无形而不为人知。但无论人类认不认识、愿不愿意接受他，他的作用力都是必然的、无时不在的。对于这种人与自然、自然规律与人的相互作用关系，佛道学者称之为因果报应。

毛泽东主席说过：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，说的就是因果关系。其实何止爱与恨，自然界的一切事物，都是因与果的必然关系。爱他人而被人爱，作恶事而遭人憎。一切都在作用与反作用之中。这就是自然物质世界中，物质相对作用而成就的基本规律。所以因果报应四字是中国古人对人类与自然规律关系的绝妙总结。有人会说：你这是迷信吧？不是。我们举个例子：面前有个铁钟，你拿锤敲它一下会怎么样？它会发出“嗡”的钟鸣声。其中的“敲”和“钟鸣声”，就是因果的事象。报应是什么？是描述它的相对作用力关系的，说明其发出钟鸣声的原因：因为受“敲”，所以有“报应”。钟受到敲击的作用力后产生响声为之“应”；金属的钟受到10公斤的撞击力，敲钟的锤也立即受到钟的10公斤抗击反作用力，即为之“报”。假设敲钟的锤把很细，投入的撞击力和反作用力很强的时候会怎么样？细弱的锤把就会折断！这就是因果报应。你说是迷信吗？

可见的、容易感知到的事物，人们容易理解。象“种瓜得瓜、种豆得豆，投之以桃、报之以李”这些社会生活中的简单因果之理，大家都知道。而对无形的人类与自然规律的作用与反作用力关系，却往往容易忽略。为什么呢？因为在一些人的心目中并没有这种因果的意识。他们忽略了人类是自然生物的事实，忽略了自然生物的人必然要受制于自然规律的基本道理。其实，所有人的一切善恶意识行为，自然界都有与之相对应的客观反应。只是人们不知道而已。为什么一些人做了坏事后会感到后怕，心惊肉跳，甚至吃不下饭、睡不着觉？这就是自然规律的反作用力结果。人类恶的念头和行为产生的能量信息波，与共性的人道规律场能间形成的是一种离心、相斥的作用关系。这种反作用力会使你精神紧张、自我折磨、生病倒霉。至于回报作用的报应时间，有个早与迟问题。也就是人们常说的：“恶有恶报、善有善报，不是不报、时候不到，时候一到、一切必报”。

对这种作用与反作用规律的认识，在远古的时代是无法得到科学印证和合理解释的。人们只能以“天”、“神”的模糊认识来理解。现代人把这种理论作

为封建迷信的糟粕给抛弃了，其实是很可惜的。如果我们能把这种人与自然规律的关系作为人民社会教育的内容、加强教育引导，运用正确的自然关系规律指导人的生活，必然能在社会各层产生巨大的摄心向善效应。随着时间的推移，必然人心向善、道德提升、社会稳定，社会发展也定会进入良性循环的正确轨道。

重视自然规律，尊重自然规律，合理运用自然规律为人类社会生活服务，是我们目前急需研究解决的重大课题。如果人人都能按照自然规律办事，中国的社会文明程度必将发生大幅度的跨越。全社会遵道敬贤的结果，必然迎来民正风清、国泰民安的繁荣盛世。