目前机关干部不良作风透视与思考

第一篇：目前机关干部不良作风透视与思考

目前机关干部不良作风透视与思考

目前机关干部不良作风透视与思考

作者:夏金明

机关干部作为党政机关的重要力量，在平凡的岗位上，担负十分具体的工作任务。他们的现实状况如何，是各级领导乃至全社会都必须关注和重视的问题。最近，我们通过调查发现，当前部分机干部的思想状况比较混乱，存在一些令人担心的不良现象。

1、政治热情滑坡。面对目前机构改革和体制性障碍，一部分机关干部，感到无所适从，思想模糊，精神滑坡。具体表现为“三无”。一是无信念。不关心政治，缺乏政治理想和政治信仰，对马克思主义信仰，对社会主义信念，对现代化建设以及党和政府的信心十分淡薄。有的认为，政治是空的，理想是远的，权力是硬的，钞标是实的。“不讲政治，抛弃空的，不求自励，不想远的，丧心病狂，抓住硬的，头脑发昏，大捞实的”。造成许多地方，政治学习，说起来重要，干起来次要，忙起来忘掉。会议开不齐，学习喊不扰；二是无追求。胸无大志，得过且过，既没有长期设想，也没有近斯打算，争先创优的热情明显衰减，“今朝有酒今朝醉”、“不求有功，但求无过”，精神空虚，沉迷于打牌赌博，精神萎靡不振；三是无所谓，“事不关已，高高挂起”个人主义严重，一切以“我为中心，对自己有利的就干，对自己不利的就反对，对党的事业，对各种公益事业漠不关心”。“做一天和尚，撞一天钟。”甚至只做和尚不撞钟。任务完不完成，工作有没有进展，矛盾解不解决，似乎都是上级的事，领导的事。忘记了“天下兴亡，匹夫有责”的道理，“混”字心理十分严重，浑浑噩噩，破罐破摔。根本没有“为官一任造福一方”的想法。

2、工作干劲锐减。一部分机关干部，工作不负责任，说了不办，定了也不干，在其位不谋其政，占着茅坑不拉屎，安安稳稳占位子，忙忙碌碌做样子，疲疲沓沓混日子。市场经济他懒得学，也懒得闯，养尊处忧混日子，一年到头，无所谓“业绩”，无所谓“奉献”，更淡不上“创造”。具体表现为：一是不敢抓，面对矛盾，一些机关干部不是积极主动，而是消极应付，不是理直气壮，敢抓敢管，而是畏手畏脚，软弱无力，平时是多一事不如少一事，办事互相推诿，不敢担硬担，遇到问题绕着走，遇到矛盾能推就推，能拖就拖，不敢批评人，更不敢得罪人。既为别人留面子，也为自己留后路。怕违反政策犯错误，怕得罪人遭打击报复，怕失选票丢位置。二是不想抓，由于干部制度上的问题，现实生活中，一是确实存在干与不干一个样，干多干少一个样，甚至干的不如看的，看的不如捣蛋的，捣蛋的不如抬轿子的，“干了也白干，不如落清闲”。社会上流传的民谣：“苦干实干，做给天看；东混西混，一帆风顺；任劳任怨，永难如愿；会捧会献，杰出贡献；全力以赴，升迁耽误；会赞会溜，考绩特优。”当然这未免也有一些偏激，但是也多少反映了一些不正常现象，或不足之处。二是确实存在“少做少错，多做多错”的现实，越是干事的人，惹的麻烦就越多，处理不好得罪的人就越多。想为人民干几件事的人，有时必然会要损害个别人的利益，可能还要挨骂或指责，但是由于用人制度上的不完善。最后组织部门来考察，落得的意见说法也多，这给那些想干事的人，心灵上造成了极大的创伤。反过来，致使想干事的人干事的积极性全没了，最后是“不落后，不争先，舒舒服服混几年。

3、不良心态增多。

近几年来，由于社会不良风气的影响，贫富悬殊，贪污腐化；办事不公的现象多有发生。给部分机关干部，心理上造成了许多影响，导致了他们不良心态的增加，一是吃喝玩乐的多。有的干部一上班就约酒摊约牌摊，约来约去；有的干部习惯了“经济半小时”，饭前来两圈，饭后觉得不过瘾，还要接着来。有的干部在牌桌上一坐一天，输了签单，什么牌都敢打，什么人都敢来，多少钱都敢赌。有的干部张嘴就是赢了多少，输了多少，谁喝倒了，喝了多少。二是说闲话的多。有极少数干部，不琢磨事，专琢磨人，专爱打听小道消息，热衷于道听途说，捕风捉影，添油加醋，飞短流长，拨弄是非，尽扯一些与正经事无关的话题，经常散布一些不利于工作的言论。这些闲话，有时象冷枪暗箭一样伤害同志，惹事生非，令人生气，既影响团结又影响工作。三是发牢骚的多。有的人爱发牢骚，甚至牢骚很盛。工作不被人理解要发牢骚，建议得不到采纳要发牢骚，没有提拨要发牢骚，待遇不均要发牢骚，工资未及时到位，要发牢骚，个人利益得不到满足，要发牢骚，在牢骚面前，有些干部包括一些负责干部不但不加以引导、劝解，反而跟着起哄，推波助浪，使之泛滥开来，好象谁敢对党和政府指责，发难，对着干，谁就是“为民请愿”的“英雄”。如果是问题解决不了，消极因素和消极气氛却增添不少。四是妒贤的多。就是对那些德才兼备、才能出众、干事多、会干事、贡献大的人，进行嫉妒、挖苦、讽刺乃至打击。有造福者，就必有造谣者。有的人自己做不好，也不愿别人做好；自己干不出成绩，也不愿别人干出成绩；别人做出成绩他就要极力

第二篇：机关干部第二次作风整顿

根据区委、区政府的统一部署，从3月16日起至3月31日为转变干部作风加强机关行政效能建设活动第二阶段，即查摆问题阶段，在动员学习的基础上，我局组织干部职工认真做好查摆问题阶段工作。通过召开讨论会、座谈会、发放征求意见表等多种形式，认真查摆了单位和个人存在的问题。做到征求意见广泛深入，查摆问题全面准确，分析原因深刻透彻，整改措施得力有效。现将工作情况总结如下：

一、主要做法和措施

（一）抓好思想再动员，继续深入学习讨论

3月26日，我局召开了转变干部作风加强机关行政效能建设活动动员会议。会上，认真学习了区作风效能办《关于印发<兴宾区转变干部作风加强机关行政效能建设活动查摆问题阶段工作实施要点>的通知》兴作风效能组通字〔2007〕2号文件精神。对查摆问题阶段的各项工作做了具体安排。我局要求，要把学习教育贯穿机关效能建设的全过程，并作为终身课题。开展了效能建设大讨论，讨论中，大家围绕对开展机关效能建设的认识和理解、开展机关效能建设与开展先进性教育活动的关系、如何搞好机关效能建设等主题，联系各自岗位的工作实际，谈体会，谈认识，进一步提高了干部职工对机关效能建设目的、意义和重要性的认识。

（二）广泛征求建议，认真查摆问题

为找准机关效能建设中存在的问题，一是组织我局的服务窗口如农业执法大队、办理绿色通行证等部门的工作人员进入基层和群众代表召开了征求意见座谈会，与会人员既充分肯定了我局机关效能建设取得的成绩，也从机关学习、工作作风、办事效率、服务态度等方面，对我局的工作提出了宝贵的意见和建议。二是通过发放征求意见表，设置效能建设投诉意见箱，公布投诉电话等多种形式，全方位广泛征求意见和建议。三是召开全局机关效能建设查摆问题专题会议，局机关干部职工结合自身工作实际，围绕“机关学习、思想建设、工作作风、工作效率”等方面，认真仔细地查摆了自身和单位存在的问题和不足，深刻剖析了问题产生的原因。据统计，效能建设活动开展以来，我局共发放征求意见表257份，收回132份，对收集到的意见和建议经过认真梳理，归纳起来共有16条。

我局针对自查自摆的问题，深刻剖析了问题产生的原因，主要表现在：

一是对邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习还不够深入，觉得政治理论学习枯燥

乏味，产生了厌学和畏难情绪，学习上只求一知半解，没有深刻地去理解其思想内涵和精神实质，导致理论水平不高。自认为凭已掌握的业务知识能够胜任本职工作，用新知识、新理念武装自己的意识不强。

二是全心全意为人民服务的宗旨意识不够强，思想上有所松懈，进取意识不够强。认为工作慢慢做是普遍现象，办事麻烦是体制的问题，不是个人的原因，降低了工作标准和要求，缺乏拼搏奋进和精益求精的精神，造成了工作作风上的不够扎实。

三是少数人存在本位主义思想，缺乏大局意识和整体观念，工作配合上不够主动，缺乏争先进位的思想和开拓创新意识。

四是单位内部的各项管理制度还不够完善，抓制度落实的力度不够，对制度的执行情况缺乏有效的监督。

（三）注重实效、坚决整改

根据存在的问题及其成因，局效能办注重对症下药，及时整改，取得了一定的实效。一是进一步强化学习教育，制定切实可行的学习制度，要求全体干部职工切实提高学习的自觉性，局效能办随时对学习笔记进行检查，在每周单位例行学习会上，开展学习与工作经验交流，真正做到学有所思、学以致用。

二是进一步完善一整套加强机关效能建设行之有效的规章制度、监督制度和考评制度，从根本上加强内部管理，强化工作责任，规范工作程序，端正工作作风，提高工作效率。

（四）立足长效、健全制度、规范管理

自开展效能建设活动以来，局效能办认真从机关存在问题及整改取得的成效中总结经验，逐步完善相关的规章制度，保证了机关效能建设各项要求能够长期得到落实。今年3月份，局效能办会同办公室在坚持合法性、合理性和公正性原则的基础上，对原上下班考勤制度、车辆管理、请示汇报等制度进行了完善。根据区效能办的要求，建立了岗位责任制、服务承诺制、首问责任制等各项效能建设相关制度。全部制度涉及干部职工日常工作的方方面面。以制度管人管事，防止了人为的失误和偏差，强化了监督制约，有力地促进了机关作风的转变和工作效率的提高。

二、取得成效

（一）服务意识明显增强。干部职工都能立足本职岗位，在工作中坚持高标准、严要求，尽心尽职做好本职工作，工作作风明显好转，在局机关或是下到基层，“微笑服务”、“百问不厌”已蔚然成风，使前来办事的群众如沐春风。

（二）机关自身建设得到加强。自开展机关效能建设活动以来，局效能在已制定的各项制度的基础上，将进一步完善绩效考核办法，切实将工作实绩与个人考核评先评优结合起来，充分调动干部工作的积极性、主动性。在廉洁从政、监督制约方面，局效能办以支部为依托加强对机关干部特别是领导干部的政治思想教育，时刻敲好反腐倡廉的“耳边鼓”，使机关党风廉政建设得到加强。目前，全局上下正以崭新的面貌对待每一项工作，局机关工作走上了规范化、制度化运行轨道。

三、存在不足：显然，在开展转变干部作风，加强机关行政效能建设方面我们做了大量工作，也取得一定成绩，但与上级要求相比，还有一定差距。具体表现在：

一是干部素质教育有待进一步加强。

二是落实绩效考核机制的力度还不够大。

三是干部服务意识还须进一步加强。

四、下一步的工作计划

针对上述问题，局效能办将在局党组的正确领导下认真做好以下三方面的工作：

一是深化学习，加强培训。继续做好政治理论集中学习的组织工作，鼓励干部参加高一层次的学历教育，使机关干部从事农业工作的能力得到切实提高，进一步加强干部的服务意识。

二是严格执行绩效考核办法，坚持将平时工作实绩与考核相结合，坚决落实“干好干坏不一样”。

效能建设活动是一项长期的系统工程，今后，我局将会不断加强思想教育，加强业务培训，规范行为，形成长效的工作机制，巩固效能建设深化成果，树立干好本职工作的责任感和紧迫感，不断提升服务质量，不断提高工作能力，努力为我区经济发展做出应有的贡献！

第三篇：学习机关干部作风行为规范

学习机关干部作风行为规范“四要十不准”有感

石小

李维碧

在8月21日上午，学校组织全体教职工认真学习作风行为规范“四要十不准“规定。为进一步加强作风建设，规范干部行为，锤炼干部作风，提升机关效能，展示良好形象，切实推动“加速发展、加快转型、推动跨越”的两加一推主基调，按照省委、省政府决定，该区以“四要十不准”为抓手，进一步转变干部职工作风，提高服务水平，端正工作态度，特组织机关干部学习了“四要十不准”行为规范。

自作风建设年活动开展以来，全校教职工不断创新思路，采取措施，转变机关工作作风，省委、省政府提出“四要十不准”，进一步对转变工作作风提出了进一步的要求，机关工作人员都纷纷表示要坚决贯彻执行“四要十不准”，在遵守工作纪律的同时，严肃会风会纪，提高服务水平，勤奋敬业、秉公办事，务实清廉，将“四要十不准”落实在今后的工作中。

同时，从三个方面狠下功夫，以过硬的机关作风建设权威机关、效率机关、活力机关与和谐机关。一是在加强干部学习上下功夫，解决干部素质不高的问题。针对干部学习氛围不浓，不想学习、不愿学习的问题，制定了周五理论学习日制度，组织干部经常性学习。每次学习均印发学习通知，明确学习内容、学习主持人、中心发言人，学习后，在实际工作中，处处将“四要十不准”严格要求自己。通过集体和自主学习，理论水平和履行工作职责的能力得到了极大提高。二是在激发教师活力上下功夫，解决干部创新不够的问题。针对机关干部创新不够的问题，在召开相关工作会议上，教育机关干部发扬大胆探索、勇于创新、奋发有为的精神，确立“创新才能有为”、“有为才能有位”、“有位才能有威”的观念。三是在建章立制上下功夫，今年以来，结合实习实践科学发展观活动和“作风建设年”活动，对原有的管理制度进行了修改、完善和充实，使整体工作有章可循，有据可依。在干部队伍管理中，坚持原则，严肃纪律，建立了目标管理、奖励激励、轮岗交流等机制，激活了单位工作人员的活力，促进了工作创新有序发展。

第四篇：机关干部第二次作风整顿

根据《中共全州县委办公室 全州县人民政府办公室关于印发全州县集中开展转变干部作风加强机关行政效能建设活动工作方案》（全办发〔2007〕15号）文件精神，我局按照上级部署，紧密联系工作实际，积极开展转变干部作风加强机关行政效能建设活动第二阶段工作，通过召开讨论会、发放征求意见表等多种形式，认真查摆了单位和个人存在的问题。做到征求意见广泛深入，查摆问题全面准确，分析原因深刻透彻，整改措施得力有效。现将查摆问题阶段工作情况总结如下：

一、抓好思想再动员，继续深入学习讨论

3月27日，我局召开了机关效能建设转段动员会议。会上，唐一兵局长进一步强调了转变干部作风加强机关行政效能建设的必要性和重要性，使全体干部职工再次统一了思想，提高了认识。对查摆问题阶段的各项工作做了具体安排。全体干部按要求认真做好读书笔记，撰写心得体会。我局要求，要把学习贯穿转变干部作风加强机关行政效能建设的全过程。会上，我局还开展了转变干部作风加强机关行政效能建设查摆问题阶段大讨论，讨论中，大家围绕“为什么查摆问题、查摆什么问题、如何查摆”，联系各自岗位的工作实际，谈体会，谈认识，开展批评与自我批评，明确了第二阶段的工作任务。

二、广泛征求建议，认真查摆问题

为找准转变干部作风加强机关行政效能建设中存在的问题，我局采取组织查摆和个人查摆相结合、开门纳谏查摆与自查自摆相结合的办法，认真查摆问题。一是通过发放征求意见表，设置机关效能建设投诉意见箱，公布投诉电话等多种形式，全方位广泛征求意见和建议；二是召开全局转变干部作风加强机关行政效能建设查摆问题专题会议，认真仔细地查摆了自身和单位存在的问题和不足，深刻剖析了问题产生的原因。

经过梳理，我局共征求意见和建议四条：一是农业局要进一步增强服务“三农”的主动性；二是进一步加强业务学习，提高服务水平；三是进一步完善农业服务体系，加速农业先进技术的推广；四是进一步加强农业行政执法力度，规范农资市场。

通过自查自摆，我局存在的问题主要有五条：一是学习态度不够端正，有厌学现象；二是纪律遵守不够好，有迟到早退现象；三是艰苦奋斗思想不够强，有盲目攀比现象；四是服务精神不够高，有怕苦怕累现象；五是制度执行不够严，有上网玩游戏聊天现象。

三、深刻剖析原因，明确整改措施

针对我局自查自摆查摆出的问题，深刻剖析了问题产生的原因，主要表现在：一是对邓小平理论、“三个代表”重要思想和转变干部作风加强机关行政效能建设活动相关材料的学习还不够深入，觉得政治理论学习枯燥乏味，产生了厌学和畏难情绪，学习上只求一知半解，没有

深刻地去理解其思想内涵和精神实质，导致理论水平不高；二是全心全意为人民服务的宗旨意识不够强，思想上有所松懈，进取意识不够强。认为工作慢慢做是普遍现象，办事麻烦是体制的问题，不是个人的原因，降低了工作标准和要求；三是存在一定的拜金主义和享乐主义思想，造成一些人员盲目攀比，比待遇、比收入、比工作环境等；四是单位内部的各项管理制度还不够完善，抓制度落实的力度不够，对制度的执行情况缺乏有效的监督。

针对查摆出来的问题，我局认真研究了下一步的整改措施。下一步，我们将从四个方面认真加以整改。一是强化学习教育，以科学的理论指导工作。弘扬理论联系实际的学风，制定切实可行的学习制度和学习计划，要求每位干部进一步提高学习的紧迫性和自觉性，采取自学与集中学习、业务学习与政治学习、外出培训与自我钻研相结合等多种形式，进行深入系统地学习，并要求每人撰写学习体会。真正提高理论水平，增强分析问题和解决问题的能力。二是要求每位干部始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，牢固树立宗旨意识和服务意识，不断增强风风火火、雷厉风行干事业的劲头，不断增强高标准、严要求、高质量的意识，努力克服工作中的简单急躁情绪，增强将工作抓细、抓实、抓具体的实干精神。三是定期或不定期召开中层干部例会和站股室工作例会，各分管领导参加所分管股室的工作例会，在汇报和安排工作的同时，认真查摆工作中存在的问题，共同研究解决问题的办法，充分发挥每位干部的聪明才智，增进团结互助，实现各股室工作的共同进步，共同提高。四是进一步强化制度建设，细化和落实首问责任制、限时办结制、责任追究制。

四、继续加大宣传力度

转变干部作风加强机关行政效能建设活动开展以来，我局就采取多种形式进行宣传，率先在全州县农业信息网上设立了转变干部作风加强机关行政效能建设专栏，此外我们还制作了宣传栏，取得了很好的效果。下一步，我局决定加大宣传力度，进一步完善网上专栏的同时，通过挂横幅，出板报，制做宣传栏，开展主题活动，印发简报，结合“三下乡”、农业技术推广进行宣传等多种形式，营造一个人人讲效能，处处抓效能，事事高效能的氛围。

全州县农业局

2007年3月30日

第五篇：目前社会风气问题与思考原文

目前社会风气问题与思考原文

改革开放20余年来，中国社会进入了一个全新的经济发展时期，各项经济指标迅猛快速增长，综合国力迅速增强，人民生活水平大幅度提高。中国经济建设的巨大成就国人有目共赌，世界为之瞩目。但是经济建设的巨大成就，不能掩盖目前社会道德水平下滑的客观事实。社会生活中出现了不少令人不安的问题，值得我们深思。

一．目前社会风气与道德现状观察

1.社会风气败坏，问题严重

随着国民经济的快速发展，我国人民的社会生活水平日益提高，全国上下政通人和，社会稳定。但是，在稳定的社会生活背后，却隐藏着许多令人忧心的问题：

一是拜金主义思潮污染整个社会。

在经济手段管理下的社会生活中，“一切向钱看”成了当今时尚。物欲横流的社会环境，导致许多人信仰危机、精神颓废，迷失了基本的生活方向和目标。不少人盲目崇拜西方腐朽的生活方式，自我放纵、自我沉沦。他们以金钱多寡论成败，私欲膨胀、社会责任感丧失。

二是社会管理层问题严重，腐败充斥着社会各个层面。

自上而下的为官不正、不廉，导致了社会风气败坏。争官、跑官、买官、卖官；以权谋私、权钱交易、滥用职权、失职、渎职现象屡见不鲜、禁而不止。同时，腐败之风也侵入了普通百姓之家，即使普通人，只要有机会，他也乐意去尝试一下腐败的滋味。

三是社会生活中人伦秩序混乱，人间亲情疏淡。

在社会管理层中，不少人领导不象领导、下属不象下属，人前称兄道弟、背后勾心斗角；表面服从领导、背后阳奉阴违；热衷表面文章，全无信义可言。在一些家庭中，父亲不像父亲、儿子不像儿子，爷爷象孙子，孙子象爷爷......。人伦颠倒、不讲孝义，不以为耻、反以为荣。有的人对自己的父母恶语相加、拳脚相向，全然不懂“孝”为何物……。

四是社会环境精神污染严重，后代教育前景堪忧。

黄、赌、毒的社会丑恶现象屡禁不止，泛滥成灾。许多人忧心地问：在这样的环境下，我们的后代会变成什么样子？

五是信任危机、人心浮躁。

社会生活中，人与人间失去了基本的信任。很多人觉得生活缺乏安全感，担心一不留神，自己就会上当受骗。

六是通货膨胀，物价飞涨，现代人生活压力增大；

不少人不堪生活重负而产生逆反心理。

今天的人们究竟怎么了？国家的大学越办越多；党和国家的思想政治教育、社会道德教育更是年年讲、月月讲、天天讲......。人们为什么就是教育不好呢？

难道中国人真的素质低下、顽劣不堪吗？绝对不是。那么问题的根子究竟在哪里？

2.问题在思想，实质在理论，根子在教育

静心思考目前的问题，我可以毫不客气的说：问题在思想，实质在理论，根子在教育。真正的原因在于，多少年来，我们一直没有拿出一套可以完全征服人心的理论。试想：你的说教不能令人心服，怎么能摄心治人？何来教育效果！

一些领导人会认为，我国的社会教育方向是正确的，教育方法是可行的；我们的努力是坚持不懈、持之以衡的。那么为什么收效甚微呢？难道不该反思一下，我们的理论是否存在缺陷吗？

我们中国人有个习惯：小孩子出了问题自己解决不了时，会去问爸爸妈妈。那么，我们的国家出了难题不好解决时怎么办？是否应该去问老祖宗呢？

当我打开古圣贤的《道德经》、《论语》、《大学》、《弟子规》，认真细读之后，把今天的教育理论与古圣先贤的经典进行对比时，发现了一个重大问题：我国古圣先贤的传统文化教育理论，是从对宇宙物质世界、自然规律、自然与人类自然关系的客观认识和实践开始的。这一理论，有个从宇宙天地、到自然规律、到人类社会活动；再从人类社会活动到自然规律，到宇宙天地的作用转化、反复作用过程和结果。古圣先贤们以遵循自然规律和人类自然关系为基础，确立了人类教育的基本方向，形成了一系列合理的人与自然、人与人的基本自然关系准则。正是这种对自然规律与人的反复作用过程和结果的教育，发挥了摄心治世的真实效果，从而维持了中华民族五千年的社会稳定和发展。

重视人与自然规律的关系教育，重视人性的基本教育，是中华民族传统文化教育的本质内容。而我们现代教育的理论特点，却是个从人类生活到社会政治、从社会政治到经济目标；再从经济目标到社会政治、到人类生活的理论结构。其中所缺失的、正是古圣先贤所重视的、人与自然规律的基本关系；人与人的自然关系和人性教育的基本内容。须知，无论怎样完美的物质利益，也只能满足人的物质欲望。但物质欲望的满足并非人类精神生活的实质内容，也始终无法替代人的精神生活。

人类属于自然生物，是个不争的事实。但是，作为自然生物的人类，必然应接受天地自然规律的制约，却是个被不少人忽略的事实。故此，各类狂妄自大、无视天地自然规律的可笑的事情就无可避免的发生了。

作为自然生物的人类，即具动物的特征，更具人性的特点。因为人是动物，所以需要呼吸、吃喝，补充能量维持生命；需要衣物、住房以抵御风霜雨雪。但是，人类毕竟是高智商的、精神世界极其丰富的高级生物。人们追求的不只是活着，而是自由、快乐、幸福的生活。为谋求自我生存，人类可以施展个人的智慧、创造，为自己营造良好的生存环境；也会张扬动物的本性去巧取强夺他人的生活资料。但是，人类必须保证自己首先是人、其次才是动物。忽略了这一点，就要

丢掉人类的老本。所以，中国的古圣先贤始终把人性教育放在了人类社会教育的首位。

人类社会教育，说到底就是对人类本性的启发和人类道德发展趋势的引导教育。古圣贤认为：人类的伟大在于人的智慧创造和人性之爱，人类的悲哀在于人心的贪婪和残酷竞争。具有一般动物所没有的仁慈善良本性和智慧创造之心，是人类区别与一切动物的根本。人性，即人类本能的仁慈心性，即对他人的友善之情、感恩之心、仁慈之爱，以及对是非曲直的良莠之辨、羞恶之心。但是，人性与动物性混合一体，隐于本能之中，需要启蒙开引。一旦疏于引导，人类的仁慈善良之性就会被自我的动物惰性所蒙蔽。所以有史以来，中国古圣先贤就非常重视人性的基本教育。以《弟子规》、《三纲、五常》等社会伦理教育方式为主，把人性教育的基本内容融入了人类社会的家庭基础教育之中，发挥了很好的社会效应。

而现实社会中的一些人为什么会迷失生活方向？为什么一些人会对天地没有敬畏心，对国家领导人没有尊重意，对上级领导可以蔑视，对父母可以不孝？思考起来，其中最重要的原因有两条：

一是许多人不懂人与自然的关系。

由于对天地自然规律缺乏客观的认识和研究，致使一些人根本不知道什么是天地自然规律，不知道人与自然规律间的必然联系，不知道人与自然的作用与反作用关系，就必然摆不正自己与天地自然规律间的位置关系。心无所知，自然无惧。所以这些人“天不怕、地不怕，只怕手里没钱花。”当此类群体达到了人类总数的80%以上时，这个社会还能够驾驭吗？出现问题当然就不奇怪了。

二是人性教育的缺失。

可以说许多年来，我们的社会教育中已经少有人性教育的内容了，由此导致了不少人根本不知道人何以为人。

中国传统文化是中华民族的精神之魂。他曾以神奇的力量凝聚了中华炎黄子孙56个兄弟民族的伟大团结，创造了中国5000年华夏文明和持续发展。这样的文化精神和成就令世界瞩目、让众多国家赞叹。成功的背后必有合理的理论支撑。这种理论必然符合基本的自然规律，符合人类社会进化发展的客观需要。

下面，让我们从中国传统文化形成的基本根源进入研究，来逐步认识中国传统文化教育理论的客观合理性。

二.重新认识中国传统文化

1．佛、道、儒三教合一的中国特色文化

回首华夏文明史，我们可以看到：佛、道、儒三教合一的文化特色是构建中华文明的基本构架。

（1）中国道学辨宇宙阴阳之理，识天、地、人三才一理贯通

以老子李姌为代表的中国道学思想，是传统华夏文明的基础之一。老子的代表作是5000字的《道德经》。他在道德经中描述：“易有太极，是生两仪”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”、“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然”。他用简洁的语言告诉

世人：易道是研究天地自然规律对人体生命和社会生活影响的学问。老子的认识形成了世界最早的动态宇宙观。

于此同时，中国还有一幅远古流传至今的太极图。据说该图是中国古贤燃灯道人于梦定之中所得，醒后即把其描绘了下来。轩辕帝伏羲也曾于特殊状态之中证得此图，并以该图为基础，始创先天八卦太极图。老子等人观察天、地、日月星辰的变化规律对地球自然界的影响，以太极象天地万物，参研阴阳之理，始有“一阴一阳之为道”之妙论，他们认识到，自然界的一切事物都是以阴阳相对的形式存在着，以相对、相互作用的形式而发展、变化、生生不息的。太极阴阳相对作用而成就之理，表达了宇宙物质世界的基本特征。

在长期的封建中国社会中，物质生活资料的长期贫乏成为中国的基本国情。如何认识自然规律、运用自然规律为人类基本生活服务，是国人维持生存的第一需要。道学研究者们法天地自然规律之玄机，为人类的社会生活服务，发挥了十分积极的作用。中国古贤从日月星辰运行规律的研究开始，观天地、明阴阳造化之功，合象数于自然万物而创易，分门别类于医、卜、星、相、命、堪舆等六大体系，在中华大地上世代相传，生根、开花，服务国人。下至普通百姓生活，上至帝王将相治国，无所不至，发挥了很大的作用。三国时期的诸葛亮草船借箭、借东风火烧战船，就是利用自然规律为军事战争服务的成功例子。由此可见，中国道学是宇宙天地自然规律的研究应用学，传播的是中华民族生存之道的积极学问，是铸造中华民族精神的魂魄。

在远古的科技蛮荒时代，中国道学与太极阴阳之理，确是玄之又玄的玄妙之门。但在今日，运用现代科学微物质原子理论反观太极图，我们可以清晰的看到：太极图与物质原子的基本结构和内在性质是完全一致的！太极图就是一枚原子的图形！太极的阴阳相对而成就之形，表达的即是宇宙混沌初开、物质初始成的原子形状，也是自然物质世界中一切生物物质和非生物物质均以阴阳相对作用而存在、发展、变化，生生不息的基本道理。至此我们终于明白：中国的古圣先贤真的是很了不起，真的值得中华民族的炎黄子孙们万代敬仰！

（2）佛道一家、同源而分流，重天人因果规律而度世化人

如果说中国道学是一门自然规律研究应用学，那么中国佛学则是一套治心化人的教育理论。

中国佛学也是从远古的道学中分流产生出来的。远古圣贤燃灯道人，即是道家先贤，也是佛教的古佛。重要的是“无极生太极”的动态宇宙观，是佛道两家的共同理论基础。在此基础上，佛学研究者更偏重于对人类意识行为与天地自然规律间所形成的因果作用规律的研究。他们认为，天地运行的自然规律是强大而不可改变的，自然生物的人类生命却是很微小的。人类作为高级生物生存于天地自然界中，与天地自然规律间就必须保持一种合理的顺应关系。因此，佛学者从人类顺应自然规律与逆自然规律而动的吉凶结果中总结经验，逐步形成了一整套客观自然的因果报应理论。

这种因果报应的理论，密切关联人的善恶意识行为，把人类生命的富贵贫贱、穷通寿夭、疾病灾祸与个人的孝义品行、善德厚薄联系起来，形成了系统的三世因果观。佛学教义以弘扬人性至善、博爱众生为主旨，主张生命虽死、灵魂不灭，善恶为因、福寿为果，轮回有道、自然循环的观念。认为人性至善、博爱众生，心无分别、性德圆满之人可以成菩萨、成佛；个人品行高尚、至孝、大爱者，死后会升天堂或极乐世界，成仙、成佛；一生仁慈孝悌、忠厚善良的人会转世投胎至富贵之家，享受好的福报；此生不敬天地、父母，为人不守信义、作事损人利己者，死后要转下地狱受刑、转生禽兽之身。佛学的因果轮回之说，在中国民间广为流传、根深蒂固，影响极深，且具有一股巨大的无形震慑力。对教人摄心向善、安守本分、稳定社会，发挥了很大的作用。在由印度传入的大乘佛法经典中，释迦牟尼更特别强调了因果律的概念，明确提出了人人皆有善根、人人皆可成佛的众生平等观念，佛学教育的核心突出了至善的人性就是佛性的观点。

在毫无科技可言的远古时代，佛道研究者对强大而又无法说清的自然规律作用结果无法解释，就只能以天、神、鬼、仙的称谓敬之，并以顶礼膜拜的形式对强大的天地自然规律表示极大的敬畏之心。佛道的因果报应理论和鬼神说，具有极大的摄心治人效果。对封建社会的社会稳定发挥了一定的积极作用。

佛道两家关于宇宙自然规律的研究，以及人类与自然规律因果关系的理论，为中国儒学的诞生和发展奠定了坚实的理论基础。

（3）中国儒学察人性、崇孝道、重人伦，遵道而化人

以孔子为代表的中国儒学思想，则是中国社会治世法则方面的学问。儒学先贤们观天地、察国情、熟社会、知民意，方有“和为贵”中庸思想的产生、和“三纲、五常”、“修、齐、治、平”之治世经论问世。

儒学祖先孔子曾求师于老子李聃，研究太极阴阳之理。在周游列国的数年中，孔子观社会、察民情，认识到了人类社会的进化发展，是从最基础的家庭开始的。人类从一个家，发展为一个家族、一个村庄、一个部落、一个民族、一个国家。所以在一切人际关系中，人类最基本的联系在家庭，最主要的关系是亲情。合理的人伦关系，是维系人类生命共同存在与发展的基础。离开了人与人的互相关心和帮助，家将不家、国必不国。由此逐步形成了孔子独具特色的中华儒学伦理思想。他认为，人的教育必须从人心开始，从家庭开始。孔子在他的《三字经》、《弟子规》、《中庸》、《大学》等儒学经典中大力提倡“德为人之本、善为德之本，孝为善之本”，以世代相传的儒学教育，鼎力开启着华夏国人仁慈善良的人性之门。

儒学先贤们认识到：人世间的一切事物都是从“心”开始的。所谓人心正、则身正，身正则家安、事业兴、社会稳。所以“修身、齐家、治国、平天下”的系统工程必须从个人的修身开始。一个人能不能做大事，首先看这个人的自身修为如何。而自身修为的好坏又首先体现在他对家庭的治理上。如果一个人连自己的家庭都管理不好，就不可能为社会做出什么大的贡献。因为，每个人的生命都不仅是属于自己的，也是同时属于自己亲人的，属于社会的。任何人也都不是只

为自己活着，是同时为亲人和这个社会活着的。被人爱护、关心，是做人的权利；爱他人，关心帮助他人，是做人的义务。爱亲人、爱朋友、爱所有关爱自己和需要自己关爱的人，是每个人不可推卸的客观义务和责任。所以中国古人强调修身、修心，学习人伦纲常之理以明世理、识人情，知感恩、尽责任。一个明世理又满怀仁爱之心的人，才会忠君爱国、孝敬父母、慈爱子孙、关爱他人。社会启用这样的人，他才能够把自己的仁爱之心撒向人间、造福社会。

纵观华夏文明史，我们看到中国传统文化理论是一个治心、治人、治国的，智慧合理的系统工程。人心治、善道昌，恶道抑、社会安，是华夏文明5000年持续发展的治世良方。只有这种体系完整的系统理论，才能保障人类社会的长期稳定和发展。

2.值得深思的几个问题

人类总是在对自我的不断认识、和不断的自我否定中前进的。世间的事物，从来就没有绝对的对与错。时至今日，我们是否应该重新认识一下中国的传统文化？重新认真思考以下几个问题：

（1）人类作为自然生物，受生于天地自然，是否必然受制于天地自然规律？那么人类生命与自然规律间是否存在着某种客观、内在的必然联系？

（2）现代科技已经证明：物质世界的一切事物，都是物质间的能量作用关系结果。那么天地运行自然规律与人类生命的形成、以及人类意识行为与自然规律间，是否必然存在着客观合理的能量作用与反作用关系？这种作用与反作用关系，是否具有合理的内在运行规律？

（3）运用能量作用规律认识世界，宇宙运行天体间的能量作用关系必然作用于自然生物的人体生命。那么处于不同宇宙空间位置的地球坐标点上的人类，接受宇宙运行天体的光辐射能量程度肯定各不相同，这种结果是否必然影响到不同地球坐标位置的人体生命，必然导致人体内部的物质细胞结构发生不同的质量变化，而产生不同的生命活动现象？

（4）以此而论，中国道学运用太极阴阳理论、八卦五行学说推理人类生命现象和事物变化结果的演绎运算，是否就是中国古人对宇宙物质运动规律与人类生命活动关系的研究和应用？这些理论是否应该纳入人体生命科学的研究范围？

（5）中国以儒、释、道理论为基础的中国传统文化理论是否具有科学合理性？是否值得研究整理和推广？

三．重人性、养道德，尊重人道规律，实现人类社会的良性循环

1.人性与人道规律

人性是人类区别于其他一切动物的根本，是人类得以存在和发展的基础。失去人性，人类就失去了存在的意义。地球自然界万物皆规律，人类必然也有自己的规律。人类的规律是什么？是人道、是激发人类本性的人性之道。

孔子的三字经开篇即论：人之初、性本善、性相近、习相远、苟不教、性乃迁......。他用最简洁的文字告诉世人：人初生之时，本性都是善良的。是后

天的不良教育，让人沾染了坏的习惯，以致改变了最初的善良本性。所以，人的基础教育十分重要。必须从幼儿抓起，从对“心”的潜移默化开始。因此中国古人把人性教育的基础，定位于最基本的家庭幼儿教育。在家庭中，父母是孩子的第一任老师，他们的言谈举止、善恶行为，无不以耳濡目染的原始方式，默默地言传身教于自己的孩子。子女们不知不觉就学会了。所以“三纲”中有“父为子纲”之句，即是说父亲就是儿子学习的好榜样。只有父母的言行能够成为子女的好榜样时，你的孩子才能在日常生活中得到好的教化，保持善良的本性不变。

人生之途始于家，人性之道始于孝。一个人对父母、子女的爱，发于天性之爱、感恩之心、仁慈之善。动物尚有乌鸦反哺之义，何况是人。所以人类之善首先体现在对父母的孝顺之心上。因为父母是每个人的最大恩人，也是这个世界上最爱自己的人。是他们赋予了你生命，抚养你长大成人。所以，爱最爱自己的人，是人生的回报、自然的天性，是天理所致。因此尽孝道，就是最基本的人道规律。违背了这一规律的人，就是不合格的人。这种人的事业也必定是一塌糊涂的。因为一个连生养自己的父母都不爱的人，他说爱别人、那绝对是假的。所以，没有人愿意和这样的人合作共事，他岂有事业？故此，也只有具备了基本孝道的人，才能从家庭中走出来，把自己的爱心和聪明才智贡献社会，为更多的人服务。

因此，人类教育的首要任务当是人性教育。因为人类的质量一旦下降到了一般动物的层次，只懂物竟天择、弱肉强食的竞争，那么人类社会高科技发展的明天，是否就会变成人类的末日？可能有人认为，在目前的社会风气下，提起这样的话题，是多么的可笑和苍白无力。其实不然。我认为人的教育需要认识和运用人道规律，只要发现了规律，充分运用这些规律教化人民，人心可救、社会可医，人类社会也定会进入良性发展的正确轨道。

其实，人人均有仁慈善良之性，所有人的灵魂深处都有那块最柔软的部分。可以说，作个好人，是所有人的基本心愿。即使那些犯了罪被判处死刑的人，他也不愿在内心承认自己是个恶人的。我们许多人都有这样一种心理体验：当你突然得到一笔意外之财时，内心会产生激动，但并没什么特别好的感觉。但是，当你的善举得到认可、听到有人说你是个好人的时候，你的心底则会升起一股令身心愉悦的暖流。为什么会有如此不同的感觉呢？这是因为仁慈善良的人性，就是基本的人道规律。一个人的善行引动了他人的善心发生共鸣，他人的赞美语言就发出一种良性的催化信息，可以催化受赞誉者的人体水分子结构发生良性结晶改变。同时，一个人行善做好事的时候，他的意识行为能量波就与共性的人道规律波形成了向心共震，得到了来自于宇宙的强大能量流。这就是令受赞誉者身心愉悦的暖流的来源。我们知道，地球表面物质的70%以上是水，人体物质的70%也是水。所以人体水分子结构的良性改变，可以令受益者直接产生愉悦的感觉。这一点，日本科学家关于水懂得感情的实验多有报道，这里不再赘述。

在当今高速发展的电子信息时代，人们对无形的电磁场、电波、信息波的认识已不再陌生。许多人都知道，每个人都有自己的人体能量场。有功德的修道者可以看到，常做好事、经常受人赞誉的人的人体能量场是很强大的，可以散发

出白色、甚至红色的光。这就是经常受到他人赞美的良性信息波对行善者的无形作用。被长期包围于这种人体磁场中的人，即可长期保持精神愉快、身心健康的良好状态。所以人们常说“好人有好报”、“好人一生平安”，实际生活中也确实如此。为什么？因为好人的言行举止是符合基本的人道规律的。如果我们认识了这个规律，大力的弘扬这一规律，使人人都懂得：再多的金钱买不到健康平安，唯有行善做好事，才能维持个人身心健康和精神幸福的时候，学雷锋的行为才能成为社会大众的自觉行动，中国社会中的“雷锋”，才能越来越多。

2.认识尊重规律、按照自然规律办事，实现人类社会良性循环

其实，人类行为与人道规律间的关系，就是宇宙物质运动规律与人类意识行为能力的作用与反作用力关系。宇宙天体运行所形成的各类自然规律，是客观存在、不以人类意志为转移的基本规律。因存在而作用，因无形而不为人知。但无论人类认不认识、愿不愿意接受他，他的作用力都是必然的、无时不在的。对于这种人与自然、自然规律与人的相互作用关系，佛道学者称之为因果报应。

毛泽东主席说过：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，说的就是因果关系。其实何止爱与恨，自然界的一切事物，都是因与果的必然关系。爱他人而被人爱，作恶事而遭人憎。一切都在作用与反作用之中。这就是自然物质世界中，物质相对作用而成就的基本规律。所以因果报应四字是中国古人对人类与自然规律关系的绝妙总结。有人会说：你这是迷信吧？不是。我们举个例子：面前有个铁钟，你拿锤敲它一下会怎么样？它会发出“嗡”的钟鸣声。其中的“敲”和“钟鸣声”，就是因果的事象。报应是什么？是描述它的相对作用力关系的，说明其发出钟鸣声的原因：因为受“敲”，所以有“报应”。钟受到敲击的作用力后产生响声为之“应”；金属的钟受到10公斤的撞击力，敲钟的锤也立即受到钟的10公斤抗击反作用力，即为之“报”。假设敲钟的锤把很细，投入的撞击力和反作用力很强的时候会怎么样？细弱的锤把就会折断！这就是因果报应。你说是迷信吗？

可见的、容易感知到的事物，人们容易理解。象“种瓜得瓜、种豆得豆，投之以桃、报之以李”这些社会生活中的简单因果之理，大家都知道。而对无形的人类与自然规律的作用与反作用力关系，却往往容易忽略。为什么呢？因为在一些人的心目中并没有这种因果的意识。他们忽略了人类是自然生物的事实，忽略了自然生物的人必然要受制于自然规律的基本道理。其实，所有人的一切善恶意识行为，自然界都有与之相对应的客观反应。只是人们不知道而已。为什么一些人做了坏事后会感到后怕，心惊肉跳，甚至吃不下饭、睡不着觉？这就是自然规律的反作用力结果。人类恶的念头和行为产生的能量信息波，与共性的人道规律场能间形成的是一种离心、相斥的作用关系。这种反作用力会使你精神紧张、自我折磨、生病倒霉。至于回报作用的报应时间，有个早与迟问题。也就是人们常说的：“恶有恶报、善有善报，不是不报、时候不到，时候一到、一切必报”。

对这种作用与反作用规律的认识，在远古的时代是无法得到科学印证和合理解释的。人们只能以“天”、“神”的模糊认识来理解。现代人把这种理论作

为封建迷信的糟粕给抛弃了，其实是很可惜的。如果我们能把这种人与自然规律的关系作为人民社会教育的内容、加强教育引导，运用正确的自然关系规律指导人的生活，必然能在社会各层产生巨大的摄心向善效应。随着时间的推移，必然人心向善、道德提升、社会稳定，社会发展也定会进入良性循环的正确轨道。

重视自然规律，尊重自然规律，合理运用自然规律为人类社会生活服务，是我们目前急需研究解决的重大课题。如果人人都能按照自然规律办事，中国的社会文明程度必将发生大幅度的跨越。全社会遵道敬贤的结果，必然迎来民正风清、国泰民安的繁荣盛世。