谈语文教学中的德育渗透

第一篇：谈语文教学中的德育渗透

谈语文教学中的德育渗透

湖南省汉寿县职业中专 彭书强

【摘要】语文是一门基础课，也是一门思想性较强的学科，德育贯穿整个教学过程。我们必须充分利用教材中的有利因素，凭借语文课堂教学这个渠道，始终不渝地对学生进行品德教育。语文教学中的德育渗透必不可少，且要做得像春雨一般，润物细无声。

【关键词】德育； 集体主义； 社会主义精神文明； 挖掘； 锤炼； 指导朗读； 创设情意

教育与教学,这两大系列在学校教育中互为条件,相互渗透,彼此促进,呈现出相当复杂的关系,语文是一门基础课,也是一门思想性较强的学科，几乎所有的德育内容都能在教材中找到它的位置。语文教学除了实现传授语文基础知识这一主要功能外，德育就像一根红线贯穿整个教学过程。但它不能作为政治课，必须通过语言教学分析内在思想，结合学生实际，有的放矢，恰如其分地进行教育。我认为语文教学中的德育渗透可以从以下几个方面入手：

一、语文教材内容的德育渗透

众所周知，教师的天职是“教书育人”，我们应当想方设法把学生培养成为合格的中学生，而不仅仅是成绩优秀的“危险品”，加之目前有的中学生由于受社会浊流的影响，无远大理想，劳动观念淡薄，追求物质享受，讲排场，赶时髦，不愿吃苦，自私自利，不尊重父母师长，不懂得正确处理个人与集体以及与他人的关系，甚至出现“情感饥饿病”。因此，从某个意义上说，“育人”显得尤为重要。因此，我们必须充分利用教材中的有利因素，凭借语文课堂教学这个渠道，始终不渝地对学生进行品德教育。

1、语文是爱国主义和理想教育最生动的教材

《荷花淀》、《与妻书》都表现出我国老一辈无产阶级革命家，为中 1 国人民的解放事业出生入死、无私无畏的崇高品德以及为维护世界和平不畏流血牺牲的人道主义精神，通过这方面的教育，使学生了解中国人民经过不断抗争，探索，终于在中国共产党的领导下取得胜利的艰苦历史。使学生懂得，只有中国共产党，才能救中国，更能激发学生爱国主义热情和自豪感。

2、体会语文教材中的集体主义教育和社会主义精神文明教育 俗话说“独木不成林，单丝不成线”，现在学生大多是独生子女，家里过分的娇宠，以致养成了自私自利，独断专横的个性，缺乏集体协作的精神。教材中的《廉颇蔺相如列传》能对他们进行集体主义教育，使他们明白只有团结一致，依靠集体，才能战无不胜，攻无不克。

3、感悟语文教材中的意志品质和道德观念教育。

培养学生吃苦耐劳，坚忍不拔的精神是教材中必要的渗透内容。“徐霞客和《徐霞客游记》”就叙说了徐霞客在极端艰苦的条件下，为中国地理学的发展开拓出新方向的事迹，对学生就是一个好的学习例子。《背影》、《回忆我的母亲》的教学使学生懂得如何理解和珍惜父母对子女的浓厚感情，如何尊重父母，热爱父母，报答父母。《学习白杨礼赞》、《荔枝蜜》能使学生懂得农民的质朴正直。《生命的意义》、《感悟》能使学生思考人生如何度过，才不会为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而感到羞愧„„

总之，语文许多教材都是进行思想品德教育的好素材，能逐步培养学生的高尚情操。

二、语文教学方法的德育渗透

叶圣陶先生曾说过：“不能把国文课认作公民课”，用现在的话表叙就是不能把语文课看成或上成政治课，语文教师在教学中应把思想品质，道德情操融会贯通，渗透到语文教学的全过程，其具体做法是：

1、挖掘作品含义渗透法

一篇好的课文必然是深刻的思想内容和完美的艺术形成的统一。在课堂教学中，要注意从语言文字的分析着手，深刻揭示作品的思想内容，使学生在学语文的过程中受到启发和教育。如课文《孔乙己》，‘孔乙己’是特定的社会环境中产生的悲剧人物，作者通过对这个备受封建科举制度摧残的下层知识分子形象的塑造，控诉了腐朽的科举制度的罪恶，鞭挞了丁举人之类豪绅的冷酷和暴虐。作品对‘孔乙己’的悲惨遭遇寄予了深刻的同情，对他自命清高，好吃懒做，迂腐、麻木不仁的思想行为作了批判。教读这样的课文必须在学生了解情节的基础上，对人物的肖像描写、语言描写、动作描写进行具体的剖析，最后引导学生挖掘出作品所蕴含的主题，使其认识封建思想和科举制度的罪恶。

2、锤炼作品闪光语言渗透法

毋庸质疑，好的作品必有好的语言，语文教学要抓住作品中那些独具匠心的关键词句重锤敲打，因为关键词句既有客观的“物境”，又蕴涵着作者的主观的“人境”，只有通过重锤着意敲打方能溅出耀眼的火光，方能照亮学生的心田。比如《荔枝蜜》后部分描写道：“我不禁一颤，多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西„„”。这一段话倾注了作者的深情。“颤”原意为“抖动”，但文中“颤”不 3 是形式上的颤抖，而是一种真情实感的奔流，是作者思想感情的升华。作者由蜜蜂辛勤的采花酿蜜，自然地联想到劳动人民为创造新生活进行的忘我劳动，热情歌颂了人们的献身精神，这种无私的奉献精神即作者在文章中热情讴歌的思想情操，通过重锤敲打，让学生从中受到感染和教育，立志做“小蜜蜂”式的无私奉献的人。

3、指导朗读课文渗透法

教材中的多数课文都文字优美，有诗一般的语言，教师在教学过程中采用多种形式指导学生有感情的朗读，让学生进一步理解文章的思想内容，激发学生的情操。如毛泽东的词《沁园春 雪》，在讲析课文内容及主题时，一定要指导朗读，让学生在自由朗读、分组朗读、个人朗读的活动中，充分领会毛泽东同志通过咏雪来赞颂祖国的壮丽河山和“今朝”英雄人物的思想感情，从而激发学生的爱国热情与积极向上的精神。

4、创设情意渗透法

在语文教学过程中，为了使学生更好的理解课文内容，创设情意是一种很好的教学方法，也是向学生渗透德育的有效途径。我在教周敦颐的《爱莲说》时，结合生动的导语，绘出一幅逼真的出水荷花，然后在古筝曲《出水莲》的乐声中，用抑扬顿挫的语言范读课文，把学生带入一种幽雅的艺术境界。教师没有强译，学生就已通过直观、听觉感受到了“莲，花之君子者也”。这样，在听课中学生不断升华对莲的喜爱，并让他们在轻松愉悦的氛围中领会到“莲，出淤泥而不染”的高贵品格。

三、语文教师人格的教育作用

许多的教育教学经验证明，对学生个性的建设性方向的变化起作用的不仅仅是教师的学识与教学技术，更主要是教师的人生态度的本身。因此，语文教师的文明用语，朴素的仪表，开朗大方的性格，待人的诚实态度，对工作的忘我敬业精神，更容易对具有很强模仿性的中学生产生深远的影响，从而自然地达到德育渗透的目的。

我国古代《学记》中讲：“玉不琢，不成器，人不学，不知义”，可见，语文教学中的德育渗透必不可少，且要做得像春雨一般，润物细无声。

第二篇：语文教学中如何渗透德育

语文教学中如何渗透德育

内容提要：

道德是一个人的灵魂，也是一个民族的灵魂。处于改革与开放的社会中，青少年面对的是一个光怪陆离的世界，接受着广泛的社会影响。社会价值观念的变化已经渗透到了孩子们的心灵，这一切很不利于经济的发展，社会的和谐与进步，我们教育机构有必要采取措施应对这种不利态势。我们社会主义教育的方针是使受教育者在德、智、体等各方面都得到发展。本文结合教育教学的实践谈谈在语文教学中进行德育渗透的几点做法。

关键词： 德育 渗透 高中语文 学生 正文：

青少年是祖国的未来和希望，他们思想品德的好坏，不仅影响到社会风气的好坏，也将影响到国家、民族的前途，每一个成年人，尤其是学校教师，具有不可推御的责任。因此，培养教育青少年，使之成为国家的栋梁，成了学校、家庭、社会共同关注的焦点。作为一门基础学科，高中语文对于培养学生的思想道德品质和科学文化素养，弘扬祖国的优秀文化有十分重要的意义。

新课标提出：要“使学生具有较强的语言应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素养和科学文化素养，为终身学习和有个性的发展奠定基础„„”、要“弘扬和培养民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度„„”。可见，一个合格的语文教师应重视对学生的德育教育。那么，如何在语文教学过程中有机渗透德育教育呢，我谈谈自己的一些做法。

一、在语文课文教学中进行德育渗透。

高中语文课本中的优秀作品都体现着我们中华民族爱国主义精神，反对剥削压迫，解放全人类的共产主义思想，无私忘我献身人民的高尚情操、认识世界观点、方法等，都具有教育作用。这些作品不同程度地体现着情感熏陶的力量，能影响学生的思想感情。语文教师应充分发挥课堂优势，将这些作品蕴含的有价值的成分挖掘出来，与学生共同分享。在语文阅读教学中，历史背景的简介，作者生平事迹的了解、课文内容的小结等都是对学生进行德育渗透的良好教材。如在学习《梦游天姥吟留别》时，介绍作者李白的生平事迹可以用 “仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，去领会他浪漫、豪放、潇洒的情怀，学习他“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸人格。在教学《我有一个梦想》和《纪念刘和珍君》时，可以给学生播放马丁路德当年的的演说片段和1926年“三﹒一八”惨案的电影片段资料。这些视频资料能够形象直观地加深学生对课文的理解，使学生如同身临其境，激发学生与作者共鸣的情感，增强学生对反动派的增恨和对烈士的怀念崇敬之情。

在《小狗包弟》中我们感受到作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。学这一课应让学生我学习巴老的自我解剖的精神。《囚绿记》讲述了作者与常春藤绿枝条的一段“交往”的经历，描绘了绿枝条的生命状态和“性格特点”，也写出了作者的生存状况和真挚心愿，含蓄地揭示了华北地区人民面临日本帝国主义侵略的苦难命运，象征着作者和广大人民坚贞不屈的民族气节。陆蠡坚贞不屈死于日寇酷刑之下的爱国主义精神值得我们讴歌。读他的作品，还要学他的为人。讲解《离骚》，不能不让学生知道爱国诗人屈原的高蹈出世的品质，不仅要让学生领略作者的生平理想，了解楚辞体的文体特点，同时也要让他们铭记“虽体解吾尤未变兮，岂余心之可惩？”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这些有名的诗句，理解屈原那种“以天下为己任”的宽阔胸怀，爱国主义情感，理解屈原为解决人民的疾苦而不屈不挠的精神。教学这些课文时，教师应引导学生通过语文知识的学习，语文能力的培养，提高自己的思想道德素质，多让学生对照名人检查自己的言行。

二、在课外阅读教学中渗透德育教育

课外阅读是语文教学所必需的，是提高学生阅读能力的重要途径之一。因此，我们应充分利用这一德育渗透的机会，积极开展内容丰富、形式多样的语文课外阅读，以开阔学生的视野，扩大学生的知识面，发展学生意志、培养学生高尚的道德情操。学生的年龄特征、兴趣爱好、思想实际都有不同，教师应该有针对性地给学生列出相关书目，如《老人与海》《巴黎圣母院》《艰难时世》《繁星 春水》《钢铁是怎样炼成的》《悲惨世界》等，并指导学生如何读，必要时让他们写出读书笔记和读后感。教给他们读书方法，组织学生认真学习有关文艺理论的书籍，引导学生了解作家及作品中人物的性格和所生活的时代的特点，比如：海明威的名言：“一个人生来不是北大白的，他宁可被打到也不被打败。”如果让学生学习并落实，那将受益匪浅。我们还可以让学生知道片面追求情节的曲折离奇是不可取的，重要的是要掌握作品的思想内容，探讨作品的深刻的社会意义，从而在形成品德时受到启发。书籍是人类进步的阶梯，它可以培养刻苦学习、战胜困难的奋斗精神，提高思想觉悟。因此，我们应积极倡导学生多读书，多看报，了解国内外大事，端正自己言行。

三、在作文教学中渗透德育教育

作文教学是语文教学的重要组成部分，是学生文字表达能力和思想水平的综合体现，而且，高考作文评分标准也一再地强调：“作品的思想内容、立意要做到思想健康、立意深刻”，也正是这个原因，在酷热的高考作文批改室内，忙碌的老师最关注的还是立意、思想，这也自然而然地成为打分高低的最重要的标准。所以在作文教学中我们更应当重视德育教育，因为它体现这作者的思想境界高于低。在写作中，我们要引导学生学习养成奋发向上的精神品质，使他们的思想健康发展。充分发挥作文教学的特殊功能，作文教学中必须自觉地有计划地渗透马列主义、唯物辩证法的基本观点，渗透给学生正确的人生观、世界观、价值观，从而培养他们高尚的审美情趣。我经常利用片段作文和整篇作文的机会对学生进行德育渗透，并做一些分类的作文，内容上基本有这些类型：诚信、坚强、乐观、细节、亲情、友情、爱国等等，形式不拘一格，批改时注意观察学生的思维动向，以做到有的放矢。同时作文批改与讲评也很是重要，这也是对学生德育渗透的一个广大天地，作文批改的形式多样，无论那样都能让学生受到应有的教育，使学生在作文中赞扬真、善、美，分辨假、恶、丑。这些年来，我在作文教学中坚持有计划地，有的放矢地对学生施行德育，对学生的思想起到了启迪、激励、矫正、改正等作用。

四、以多种形式向学生渗透德育 在教学中，我通过多种形式让学生揣摩人物的性格特点和外貌特征，理解性格形成的时代背景，进而得到思想的启迪和教育。《孔雀东南飞》让我们深深感到封建的思想、伦理道德，对人性的摧残是无以复加的，它极大的阻碍，甚至是牢牢地捆绑着中华民族追求解放的手脚。通过表演课本剧学生深刻理解了文章的深刻性。契诃夫的《装在套子里的人》也可以通过表演课本剧的形式，把封建卫道士别里科夫的形象生动形象地表现出来，加深了学生的印象，让他们对作品有更深入的理解，达到思想教育的目的。紧密结合语文教学内容和学生的思想实际组织形式多样、内容丰富的课内外活动也是对学生进行德育渗透的途径，如举办诗文朗诵会，举行作文、演讲竞赛和辩论会，观看爱国主义教育影片并进行影评比赛等。这些活动既开阔了学生的视野，拓宽了他们的知识面，激发了学生学习的兴趣，又在潜移默化中进行了德育教育。

“文因道存，道以文显”，文学内容因其道德意义而存在，德育因素借助于文学形式间接地表现出来。作为数千年来中华文明的载体，高中语文教科书中所选取的课文，汇集了历代名篇，是实施德育渗透的有效资源。在文言文教学当中实施德育渗透，使民族精神得到培育和弘扬，是语文教师不可推卸的责任。教学中我们教师应注重培育学生热爱祖国语言文字的思想情感,以及社会主义思想品德教育和科学思想方法的启蒙教育；还要培育学生的创造力，培育审美情趣，养成良好的意志品格。正确把握语文与德育的关系，是教师必备的素质。特级教师于漪说：“学语文不是只学雕虫小技，而是学语文学做人”。她要求“教之不顾此失彼，真正肩负起教书育人的使命。”各级教育领导部门都强调必须全面培养人。只要适当的把握好时机，利用语文课堂阵地，结合课文内容对学生进行德育教育，就能使学生既学到文化知识，又能提高道德水准，成长为真正的“德才兼备”的有用之才。

参考资料：

1、王义洲《语文教学中渗透思想教育的做法》（2001年《中国教育报》）

2、朱永新《语文教学德育渗透艺术简论》2004年

3、钟声辉《如何在语文教学中渗透德育教育》

4、《陶行知文集》江苏教育出版社

浅谈语文教学中学生创新能力的培养

摘要：传统的语文教学中，教师是课堂的“主宰”，学生被动接受。在新的课改形势下，倡导自主、合作、创新为主要学习方式已经成为热点话题。于漪老师认为：“教育的生命力在于创新 ”。可见语文教学中培养学生的创新意识，提高他们的创新能力已经成为新课改形式下教学的主要任务之一。本文旨在探究培养学生创新能力的几条途径。

关键词：质疑 创新 自主

正文：胡锦涛说：“科技人才是自主创新的主体。要大力培养高素质科技人才，加强科技队伍建设，充分发挥人才在自主创新中的能动作用。”这句话极具前瞻性的话道出了国家兴旺发达的决定性因素——创新型人才。知识经济时代，竞争更加激烈，立于世界民族之林的关键在创新型人才，为了学生的长期发展，我们要把教育的重点放到培养学生创新思维上。因此，教师应在推进素质教育中，应致力于把培养学生的创造力和创新精神放在首位，为民族的振兴作出贡献。下面我结合自己的教学实际谈在语文教学活动中培养学生创新能力的几条途径。

一、教育者必须是创造者

苏霍姆林斯基曾经说过：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”要想学生具有创新能力，教师应先有创新意识，因循守旧的教师永远是扼杀学生创新思维的“别里科夫”。我们应转变传统观念，认真学习新课改理念，多思考多研究，全新的教育理念，全新的教育方法充分调动学生学习语文的热情，努力营造民主、宽松、和谐、平等、合作的课堂教学氛围，让学生敢想、敢问、敢说，这是培养学生创新能力的基础。教学中我们应正确对待学生的创造欲，鼓励学生的个性见解，允许学生讨论甚至争辩，真正以生为本地实现课堂教学，充分调动学生的积极性。如关于《长恨歌》的主题，有多种说法“爱情说”、“讽喻说”等，让学生去探索，鼓励新鲜见解，张扬个性，才是真正培养创新型人才的佳径。《雷雨》中的周朴园这个人物是比较难分析的。近年来关于他性格的研究颇有进展，认为“虚伪”说是最不合理的，教学时可以让学生讨论周对鲁究竟有没有感情，这出戏的矛盾冲突的实质是什么？这两个都是开放题，不求统一答案，鼓励学生有不同的理解，关键是做到有理有据这样才能发挥学生的自主性和创造性，让课堂出现百花齐放的景象。这样，课堂上的教师将会充满激情，学生兴趣浓厚，处处闪耀着智慧的火花，创新意识随之增强，从而收到最佳效果。

二、把时间还给学生，实现他们的自主阅读

自主阅读符合语文学科的特点和规律，落实了以人为本的现代教育理念。培养学生良好的自主阅读习惯，是语文教学的最高境界，将为学生未来的学习和发展打下坚实的基础。新语文课程标准明确指出：“阅读是搜集处理信息、认知世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读是学生个性化的行为，不应该以老师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、提议和理解。”而我们现在阅读教学中存在很多问题，如教师一言堂，教师的讲解完全代替了学生的自主活动；为了追求课堂形式上的活跃，在学生没有完全把握文章内容的情况下，就让学生小组讨论某些问题等等。在这样的环节中，表面上课堂是活跃的，学生是积极的，实际上学生是被动的，无所适从的，这能使学生真正把握文章的内容，写作方法吗？因此，我们积极倡导“自主的学习方式”，把阅读的时间还给学生，让他们通过多种方式阅读文本，理解文本，在充分把握文本的前提下，学生的阅读兴趣才被极大地调动出来，自我意识被唤醒，潜能被发掘，为创新打下了良好基础。

三、兴趣让创新的种子萌芽

我国古代伟大教育家孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”前苏联教育家斯卡特金认为：教育效果取决于学生的学习兴趣。可见，学生有没有学习兴趣，直接关系到教学效果的好坏。我们可以通过多种途径激发学生学习语文的兴趣，为进一步创新做好充分准备。如精彩的导入，挖掘教材本身意蕴魅力，教师富于情感的语言，给诗词谱曲，排课本剧，举行课堂辩论会等等都是激发学生的学习兴趣的关键因素。讲苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》时，我就先放《三国演义》的片头曲录音，创设一种生动感人的教学情境，在这种情境中理解词的意蕴就容易多了，于是学生带着激情深入到诗词中，走进词人的情感世界，产生共鸣，有了自己的主观感受，在谈到苏轼的积极与消极思想时，大家都争先恐后的发表见解，课堂气氛十分活跃，学生兴趣正浓。又如讲授《囚绿记》一文时，我饱含深情地朗读了几个片断，学生们被我的情绪感染着，也试着朗读，感情很投入，有的将自己的朗读录下来，反复纠正，有的自发组织学习小组，探讨朗诵技巧，通过反复品读，学生深入到了作品中很快投入到学习中，掌握了课文的重点。兴趣促使学生主动学习、探索，创新的种子就在这里萌芽

四、想象是创新的翅膀

联想和想象是创造的重要因素，是创新的翅膀。它能使人打破一切传统观念和思维的束缚，产生创造的幻想，从而形成新的见解。有人说：“文本给读者留有不确定性的空白，在阅读活动中等待读者用想象去填充。”语文特级教师于漪也曾指出：要真正使学生创造思维的空间得以拓展，就必须注意培养学生的想像力。的确，有丰富的想像力的人，他的创造力就强，因此，我们应着意于唤起学生想象力，从而进一步提升他们的探究创新的能力。在教学中，我也让学生根据文本信息发挥想象，从声音、颜色、形体、味道等方面去感悟和解读文本。如读《故都的秋》时，我让学生根据文中的描写对象进行联想，描绘出一幅幅秋景图，并给每幅图起名，如“小院读秋”、“清晨踏秋”、“残声鸣秋”、“佳果映秋”等，使学生更深刻地体会到了北平浓浓的秋味。如《荷塘月色》中的比喻运用得贴切生动，匠心独运，简直令人拍案叫绝。将出水的荷叶比作是“亭亭的舞女的裙”，把荷花比作是“星星”、“珍珠”，把月光比作“流水”，突出了荷叶、荷花的风姿绰约，写出了月光的轻盈而灵动。我请学生根据画中或生活中所见，想像朱自清笔下的荷叶荷花和月光，体会作者的高超技巧，作品在想像中得到了复活。很多美文都需要我们插上想象的翅膀，有了它，我们的课堂才更生动，学生的兴趣才更浓厚，创造意识才更强。

五．质疑是创新的途径

教育专家文兰森说过，最不完美的创新要比完美的守成伟大100倍！可见创新的重要意义。阅读中的质疑，使读者处于积极思考状态，有了积极的思考，才会有深入的发现，才会有创新的灵感产生。我们阅读一篇文章往往满足于不求甚解，领会不了文章的深刻内容，把握不住文章的精妙之处。但如果从文章的思路、主旨、意图、表现手法等方面进行探究，多问几个为什么，问题就出来了。因此，教师要引导学生细读、精读课文，通晓全文，抓住关键语句，整体把握，由表及里，理解作者的思想、观点和感情。如讲韦庄的《菩萨蛮》这首诗，反常的叙述：“未老莫还乡，还乡须断肠”，品读之后就会发现其不合常例，多问几个为什么，诗句表达的对中原战乱的担忧的主旨就水落石出了。我们应启发学生注意发现课文的规律性的问题，如：题目如何理解？写了什么，为什么？结构怎样？哪段吸引你，写作上有什么特点 „„这些问题都有助于学生对文本的理解，有助于进一步探究。如学习施耐庵的《林教头风雪山神庙》，我们就可以引导学生提出上述问题，经过小组讨论总结后，大家交流，进一步研究观点的正确性，思辨性，从而真正把握小说主题，理解作者塑造人物的方法和意义。质疑是探究的前提，为下一步创新奠定了基础。

六．有比较，才有鉴别

俄国教育家乌申斯基说过：“比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的。”所谓比较阅读就是把内容上或形式上有一定相似点的文章加以对比，分析而进行的阅读。这种阅读方法有利于提高学生的语文能力，加深对文章思想内容、人物形象、结构层次、写作技巧和语言特色等诸方面的理解。在比较中的研究对深入理解作品培养学生创新实践能力至关重要。比较的方法有很多，内部比，如王熙凤与贾宝玉出场有何不同、横向比，如陈焕生与阿Q身上的相同点等，都能在开启学生创新思维中起到重要作用。事物的特征在与另一事物的比较中显现出来。可以大到作家整个作品风格流派的比较，如李白与杜甫；小到某篇作品遣词造句的比较，如：“月光如流水一般，泻在这一片叶子和花上”中的“泻”字与“流”字的表达效果；如增加一个情节阶段，如《项链》叙写结尾；增加一个论据，如给《咬文嚼字》一文在添加一个推敲实例；删去一个对象，如删去《纪念刘和珍》的结尾；删去一个细节，如《林教头风雪山神庙》中，删去墙上挂着酒葫芦的细节；删去一个事件等等。还可以改换人称，改换结构如《纪念刘和珍》结尾两段换位；改换写法如《祝福》倒叙换成顺序；改换标题等等。通过这些修改，学生认真比较改后的文章与原著的不同，体会它们之间的细微差别，那么学生会很容易把握作者的情感，主题凸显出来，这利于创新，创新思维从这里产生火花。

“科学的教育的任务是教学生去探新、创造”（恩格斯）。我国的腾飞要靠人才，成为人才的关键是创新能力，一个具有创新能力的人才可能在科研领域有所发明，有所创造。培养这样的人才要求我们必须“放下包袱，解放思想，开动机器”，转变传统教学观念，以人为本，将新的教学理念注入课堂，给青年学生营造创新的适宜的环境，并通过对学生思想道德、科学文化、个性心理和民族文化等多方面的素质进行培养，使学生具有远大的理想和高尚健全的人格、良好的个性修养和踏实的科学态度，具备一定的创新能力，这样，我想我们的教育必将给语文教育带勃勃生机。参考资料：

1、《语文课程与教学论》、陈玉秋、广西师大出版社

2、《教育观念的转变与更新》、万福、于建福、和平出版社、2005

3、《中学语文创新教育初探》、浙江、马伯成、人民教育出版

第三篇：语文教学中渗透德育

语文教学中渗透德育

新课程标准指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”可见，中学语文教学与德育教育是相辅相成的。为此，我们应该在重视中学语文教学改革的同时，加强德育教育的研究与实践，使德育工作与中学语文教学改革同步协调发展。那么在新课改的背景下语文教学如何进行德育渗透呢？

一、充分挖掘教材中的德育因素，增强德育教育性。

语文教材中有不少能激励学生积极进取的文章，教师应适时给学生以点拨，让学生从中感悟，进行思想的熏陶。身残志坚的霍金能给学生以思考与启迪； 至诚友爱的韩愈，给学生以思考与启迪。屈原的《离骚》让学生知道了高洁自守，爱国忧民，学生的德行深受其影响；李白的《蜀道难》让学生不再厌学，在任何时候都不放弃对理想的追求，这些文章蕴含着丰富的思想品德内涵，教师应引导学生分析、品味，从中受到高尚的人生观、价值观、道德观的感染和熏陶，从而获得品德教育。

二、教学中注重素质的提高和情感的培养，提高德育的实效性。语文课堂应注重“写作教学”，语文活动是一个由认知到实践，从实践中学会做人的教育过程，学生的思想品德素养也就随之而提高。写作是语文教学中的重要环节，“要为文，先做人”，这是文道结合原则的基本要求，在写作教学过程中要教育学生做真人，说真话，1

写真事，抒真情。因此批改、评讲作文，我不仅着眼于写作技巧的批改和评讲，更注重通过批改和评讲作文，引导学生寻找正确的人生坐标。写作中让学生通过自己写作充实学生精神，提升学生的人生境界，在教学中我根据他们不同时期的思想状况，针对一些不良现象的影响，让他们通过写作进一步去剖析，去了解，端正人生态度，达到自我教育的目的。

三、“得法于课内，得益于课外。”走出教材,加强阅读，多形式强化德育教育。

书,益人心智,怡人性情,滋润心灵。教师一定要积极地引导学生阅读那些充满人性、关注人类命运和地球家园的书籍，通过与大师、与名人、与哲人对话，使学生明辨是非、善恶、真假、美丑，具有正义感，爱好和平，拥有爱心和温情。因此,可以借助“读书活动”为载体，内化传统美德教育。①阅读《普通高中语文课程标准》指定书目，帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强他们的爱国热情。②鼓励学生读《二十六史》、《诗经》、唐诗宋词、现当代散文等，引导学生学习经典，让学生沉浸进去，从阅读中懂得礼仪、孝敬父母、尊敬兄长，诚实守信、清正廉洁，并获得美感，产生愉悦之情，引发对传统文化的热爱。③挖掘本地德育教育资源，如名人、名胜等作为校本德育教材。我以毛泽东的《纪念白求恩》为本校德育教材，让学生了解白求恩烈士革命的一生，从而培养起学生爱家乡、爱祖国的情感。

四、在学生的学法上加强引导，深化德育教育。

语文新课程改革倡导学生学法的多样性、灵活性、和实效性。其方法中蕴涵着丰富的德育成分，让学生在学习方式上去感受德育魅力，明白学习的价值和意义。所以方法的掌握非常重要，教师应引导学生探究学法，鼓励学生从德育的角度去置疑问难，竭力挖掘语文学科中的思想品德内涵和源泉，从而整合自身与文本以及作者与文本及学生学习之间的关系，学习文本中所折射出的文本中的人物以及编者、作者的思想品德，从学法上去感受其德育内涵，使学生自然进入一片充满美好的德育氛围中，且在这样和谐的氛围中受到熏陶和感染，从而使自身的良好的思想道德品行和素养自然形成。

总之，语文教材蕴藏着丰富的德育资源，在教学中自然渗透德育内涵，在传授知识的同时渗透思想教育，才能使学生在获取知识的同时，受到德育的情感熏陶，语文教师不仅仅是“教书”，更要“育人”，让学生在语文学习中真正寻找到自身的精神家园。

第四篇：谈高中语文教学中的德育渗透

谈高中语文教学中的德育渗透

——以文言文教学为例

朔州市第二中学 冯春常

【摘要】学校教育，在传授学生知识的同时，首要的是德育。语文学科以其“文以载道，以道育人”的学科特点担当着德育的重要角色。新课程标准中指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。”但在实际的教育教学中，德育与学科教学尤其是语文教学相脱离或者被弱化，德育往往处于被忽略、被漠视的尴尬境地。如何在语文教学中结合学生思想实际和知识水平进行有效的德育渗透，以达到德育、智育的双重教育目的，是很值得探讨的问题。

【关键词】高中语文教学；文言文教学；德育渗透

近几年来，虽然语文学科在学生德育工作中的地位和作用逐渐受到越来越多的教育工作者的重视，但是在日常的课堂教学中，语文教师和学生在进行文言文教学时往往侧重于文学知识的积累和对文言文篇章内容的单纯识记，而教材中的文言文中所蕴含的传统优秀伦理道德观念和道德思想的德育价值并没有得到应有的重视，对学生的情感教育和道德教育往往在文言文教学中处于次要甚至从属地位。

高中时期，学生正处于个体发展的关键时期。身体状态的剧变、内心世界的发现、自我意识的觉醒、独立精神的加强，是这一时期学生表现出的总体性的阶段特征。他们常常因为缺乏足够的认识与准备，而对突如其来的身心变化惊慌失措。因此，如何有效利用语文课堂实施德育渗透，尤其是如何利用教材中的传统德育素材因势利导地对学生进行引导和教育，就成为了一个非常有意义的话题。

一、高中文言文德育素材解读

新课标高中语文教材所选用的文言文均为中国古代各个历史发展时期文学名篇，典型地反映了中国古代社会各个发展时期的社会风貌和人的精神面貌，同时也反映了中国传统伦理道德观念的发展历程。下面，就根据新课标高中语文文言文的课程实际，分析一些文言文教学篇目的传统伦理道德思想内涵，并尝试与社会主义新时期的道德标准要求相印证，进而探讨从实践层面发掘其德育价值和德育意义的方法和途径。

（一）“仁爱”情怀

仁爱思想是中国传统伦理道德观念的重要组成部分之一，它由孔子提出，被孟子所发展。高中文言文在教学篇目的选择和设计中，仁爱思想是一个着重体现的重要思想。对仁爱思想的继承和发展，一直贯穿于中国伦理道德的发展进程当中。如在必修一的《寡人之于国也》（选自《孟子》）一文中，孟子与梁惠王关于“王道政治”的讨论集中体现了孟子的“民本”思想。

本文集中体现了孟子的“仁政”主张：首先，孟子反对诸侯间的无休无止的相互征战，一句“王好战，请以战喻”充分体现了这种思想；其次，孟子认为应该让民众有休养生息的机会，他认为梁惠王的“尽心”于民与“邻国之政”只是“百步”与“五十步”的区别；第三，孟子向梁惠王阐述了自己治国治民的主张，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”，可以自给自足，实现温饱；受到良好的礼法教育，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”使整个社会可以做到“颁白者不负戴于道路矣。”最终达到黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”的社会生活状况。最后，孟子在自己论证的基础之上，指出黎民饥寒交迫而不加多的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。期待对方可以根据自己的建议做出改变，实现真正的“王道”。

以民为本的“仁爱”思想，在《新课标》高中文言文的其他教学篇目中还有所体现。如，在晚唐杜牧政论文《阿房宫赋》中，作者发出感叹：“嗟夫！„„ 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”警告当时的统治者应当以秦史为鉴，爱惜民力物力，以仁心治天下，才能不至沦为“后人之哀”。“仁政爱民”思想体现的鲜明而透彻。

在社会主义新时期的今天，仁爱思想更是社会主义核心价值观的重要组成部分。“仁爱”集中反映了社会主义道德的本质特征。仁爱精神是建立平等、团结、友爱、互助的社会主义新型社会关系的基础，集中体现了社会主义道德的本质特征。青少年学生应到牢固树立仁爱观念，弘扬仁爱精神，在日常的生活和学习实践中多存一份仁爱之心，提高自身的道德情操。

（二）“义理”思想

“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴。中国传统伦理道德所提倡的是重义轻利，尚义去利。“义”这一主张多是用来约束个人行为，用“义”

来教化民众，调节社会秩序和人际关系。

由“义”引申而出的舍生而取义的精神在我国由来已久。早在战国时期，就有一位伟大的英雄用自己的身体力行诠释了“舍生取义”的内涵。在必修二中的《荆轲刺秦王》（选自《战国策》）中，作者用简略得当的文字完整描述了荆轲刺秦这一重要的历史事件，在用慷慨激昂的笔触刻画了正面人物如荆轲、高渐离、樊於期舍生取义的“仁义”精神的同时，也用生动传神的文字刻画了反面人物如太子丹、秦王、秦舞阳等或胆怯，或残暴、或懦弱的“无义”态度。这一正一反的对比刻画，突出了正面人物的“任侠”的仁义精神，加强了文章的艺术效果和感染力。

舍生取义、杀身成仁的“义”的精神，在新课标高中文言文的其他教学篇目中还有所体现。如在选自《史记》的文言课文《项羽之死》中，主人公项羽在面临困境之时并没有驾船渡江而走，而是与汉军奋勇搏杀，最后自刎而死。在临死前还不忘用自己的首级成全故人的富贵：“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”充分展现了他的英雄气概和侠义精神。

在社会主义的今天，中国传统的义利观念取得了新发展，作为社会主义新时期的青年学生，应当树立新的、正确的社会主义义利观，指导自己的学习、工作和生活。作为语文教师，应当在日常的学科德育工作中有意渗透新的社会主义义利观思想。

（三）“爱国”热情

爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在中国传统文化中，爱国往往与忠君相结合，强调人们爱国之心必须与忠君之义结合，本质上是维护封建统治，因为人民生活在国家当中，但国家却不属于人民。在中国战国末期，一位伟大的诗人用自身的实际行动完美诠释了“忠君爱国”的深刻含义。他就是屈原。选入高中文言文教学篇目的文言课文《屈原列传》（《史记》司马迁）就记述了屈原伟大而悲壮的一生。还有《烛之武退秦 》中的烛之武能言善辩，义无反顾，奔赴敌营。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈。能在国难当头之时不畏强秦，捍卫国家的主权，以三寸之舌击退百万之师。其勇气与智慧不得不让人佩服，通过这篇课文要让学生学习在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻的勇气，只身去说敌的智慧和敢于维护国家安全的爱国主义精神。

在如今社会主义制度条件下，屈原所提倡的爱国主义有了新的发展，形成了社会主义爱国主义理念。但是，屈原的爱国主义在今天有什么样的完善和发展，这有助于学生牢固树立社会主义爱国理念，自觉提高思想认识，完善自身行为，使其符合社会主义爱国理念的要求和准则。

（四）其它品德

1.孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。在封建社会中孝道的最高体现为“父慈子孝”。在我国古代的文学作品中，颂扬孝道的作品不乏其例。如西晋李密的《陈情表》，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。除此之外，元代杂剧的代表作《感天动地窦娥冤》中的女主人公窦娥也是一位至孝之人。为使婆母蔡氏免受迫害，毅然签供画押，怀着无尽的冤屈慷慨赴死。

2．“长幼有序”在中国古代指年长者和年幼者之间的先后尊卑。“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”年幼者应当尊敬年长者，在工作和生活中以年长者为先。在社会主义的今天，“长幼有序”的观点往往与“论资排辈”联系在一起，被认为是不合理的道德规范。在工作中年长者没有必要获得年龄之外更多的尊重，应根据能力和业绩给以不同的待遇。当然，这是比较合理的看法。它不仅是中华民族的传统美德，也是社会主义道德观念所大力提倡的行为准则。在中国古代的优秀文学作品中，提倡尊老爱幼的范例比比皆是。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”孟子在两千多年之前就将“尊老爱幼”作为他心中理想社会的标准之一。

3.“朋友有信”的观点出自《论语》。“与朋友交，言而有信。”意为与朋友交，言而有信,对朋友说话靠得住，有信用。交朋友的时候，要守信用、重承诺。不能够说话不算话。在今天，诚信观念是社会主义道德观所大力提倡的。它是社会主义荣辱观的重要组成部分，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。不论是在古代还是当代，诚实守信而兴，背信忘义而亡的例子比比皆是。如三国时刘玄德依约三次拜见诸葛亮，终于请得卧龙出山辅佐自己，最后终成一番霸业；周幽王烽火戏诸侯，将各路诸侯对自己的信赖当做玩笑，终遭身死国灭之祸。

二、高中文言文教学中德育渗透的课堂优化策略

高中文言文教学中对学生进行德育渗透时，可从以下方面进行设计和操作。

(一)创设良好的德育渗透情境

在课堂教学中努力创设良好的德育渗透情境，这一情境需要语文教师与学生的共同努力来创设。教师要努力发挥自己的教学主导作用，在课堂教学和课外辅导中有意渗透中国传统的伦理道德文化观念。学生要认真研读课本，联系学过的相关的文章，多思多想，遇到疑难问题时要尽量依靠自身的学习努力去解决。

在教学实践中，曾根据本校现有的教学资源和学生的学习水平，设计出了文言文篇目《烛之武退秦师》的教学实践案例，试图运用课本剧这一更为自由的学习形式，使文言文课文的教学内容变得更容易为学生所接受，使学生可以在一种自由而富有传统文化气息的课堂氛围中更为主动的学习和接受语文教材中的文言文篇目的思想内涵和道德教化因素。

案例一：《烛之武退秦师》（课本剧表演）1．活动目标：

（1）充分了解《烛之武退秦师》中的主要人物烛之武的思想特点和语言运用技巧；

（2）在实践中充分领会烛之武的说理技巧和语言感染力；

（3）在充分亲身实践的基础上体会烛之武的爱国主义精神和勇于任事的大无畏精神。

2．活动重点：

（1）深入把握烛之武的语言表达艺术；（2）深入把握烛之武层层深入说理方式。3．时间安排：两课时。4．活动过程设计：（1）课前准备：

A．教师首先对全班学生进行初步分组，由学生在教师的指导下进行自由结合，形成2-3个表演小组，每个组独立进行剧本的编写和彩排工作；学生自行准备表演所需的基本道具，可以随身携带简略的剧本台词提示；

B．在正式进行课堂实践之前，教师应当指导学生将文言课文改写成课本剧剧本，台词可在不影响主题表达的前提下略有增减；

C．教师设计出基本的评判标准，作为表演结束后评判名次的基准。评判标准应当从语言表达、时间把握、人物神态展现和表演气势四个方面进行设计。

要求：语言流畅；每组的表演时间不超过二十分钟；人物神态表现自然；表演富有感染力。

（2）第一课时：

A．教师向全班公开表演的评判标准，使全班学生都自觉地成为评委，保证比赛的公平性；

B．集中进行前两个表演小组的实践展示，在规定时间内教师与剩余学生对两个小组的表演状况进行公开评判。

（3）第二课时：

A．剩余的一个表演小组进行表演展示，教师与学生评委作出公开评判； B．教师对各个小组的表演状况进行整体总结，评出先后顺序，指出各个表演小组在实践上的优点和不足；

C．在表演结束后，教师应当引导学生对主人公烛之武的智、勇、善辩三个主要特点进行深入思考，找出自身在语言表达和说理论证方面存在的不足以及改进的方法。

5．备注：《烛之武退秦师》为单元重点学习篇目，该课的课本剧学习实践活动应当在学生对课文的内容和思想有一定的了解的基础上进行，以免造成不必要的时间浪费和教学效果的缺失。

本案例的设计，从高中语文教材文言篇目的学习实际出发，充分利用已有的课程资源，以发挥学生学习的主观能动性为切入点；采用课本剧表演这种较为新颖的课堂教学活动形式，使学生的学习符合“自主、合作、探究”的实践标准，营造一种自由而富有传统文化气息的课堂教学氛围，提升学生学习语文教材文言文篇目的兴趣和积极性，最大限度的发挥语文学科的德育作用。

（二）在语文教学中进行传统文化的专题性学习

在新课程语文文言文教学中，为了能够最大限度地吐出教学效果和德育效果，可以在进行文言文单元的教学时集中一定的课时数进行中国传统文化，尤其是中国传统伦理道德思想的专题教学。例如，在进行秦汉历史散文单元的教学时，可以集中1-2个课时对秦汉时期的思想文化背景和历史背景进行详略得当的集中学习，使学生在充分学习文言知识的同时注意

对教材中所蕴含的历史文化信息乃至思想道德观念的学习与理解。再如，在进行高二年级古代议论性散文单元（必修三 第三单元）的教学时，由于这一单元的作品作者多为不同时代的儒家学者，在完成单元的教学任务后，可以集中两个课时的时间引导学生对中国儒家思想的主要思想内容和演变过程进行集中性的了解和认识。语文教师在引导学生学习儒家思想的同时，应引入儒家道德观念的主要内容，引导学生根据所学文言教材进行印证学习，以加深对教材内容的理解和认识。

另外，在进行针对传统文化的专题性学习时，要注意各个文化专题之间的内在联系，积极探索有体系、有计划、分步骤的传统文化学习方式，使学生在接受性和主动性上取得最大程度的进步。

高中新课程语文教材所选用的文言文教材中，先秦诸子百家的作品占有很大比例，为使学生可以更深入的学习先秦诸子百家文学的文言篇目，笔者根据当地的教育资源和教学现状，设计了“了解先秦诸子百家思想（综合性学习）”这样一个专题，意在课堂学习中引入先秦诸子百家思想道德观念的主要内容，引导学生根据所学文言教材进行印证学习，以加深对先秦诸子的理解和认识。

案例二： 了解先秦诸子百家思想（综合性学习）1．活动目标：

（1）了解先秦诸子百家的代表思想与代表人物，以及不同人物所持有的不同思想主张，了解其思想继承的历程；

（2）了解先秦诸子百家的代表文学作品，体会其不同的行文方式和语言特色，并与不同的作者所持的思想主张相印证，更深入地了解不同思想流派代表人物的思想内涵；

（3）在日常行为中践行先秦诸子百家所提倡的积极的思想道德标准，以约束自身的不道德行为，提高自身的道德修养。

2．活动重点：

（1）诸子百家的思想传承历程；（2）先秦诸子百家各个派别的关系。3．时间安排：三课时。4．活动过程设计：（1）课前准备：

A.全面整理高中新课程语文文言文教材中关于先秦诸子百家的篇目，总结出各

个作者所属的思想流派。必修课本中《寡人之于国也》选自《孟子》，《劝学》选自《荀子》，《逍遥游》选自《庄子》。选修课本中选用了诸子百家中儒家、道家、墨家、法家的代表性篇目共二十六篇；

B.布置学生在课下自主地搜集关于儒、道、墨、法四家的有关资料，包括其主要思想主张和代表人物。

（2）第一课时：

A．集中讲解诸子百家中的代表儒家的主要思想主张：崇尚礼治、追求仁政和德治、重视伦理关系等；

B．集中介绍儒家思想的代表人物如孔子、孟子、荀子等的生平概况，注意其先后顺序及思想传承关系。简要介绍各个人物的主要思想主张，找出其异同点；

C．根据教材所选篇目的主要内容与各个作者的思想主张相互印证，加深认识。（3）第二课时：

A．集中讲解诸子百家中的代表道家的主要思想主张：崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争；

B．集中介绍道家思想的代表人物老子、庄子的生平概况，注意其先后顺序及思想传承关系。简要介绍人物之间的主要思想主张，找出其异同点；

C．根据教材所选篇目的主要内容与各个作者的思想主张相互印证，加深认识。（4）第三课时：

A．集中介绍先秦诸子百家中墨家、法家两派的主要思想主张。墨家：兼爱、非攻、尚贤、节俭。法家：“法”、“术”、“势”三者糅合为一, 加强君主集权，厉行赏罚，认为历史能动性的发展；

B．简要介绍儒家与法家的思想传承关系，如荀子与韩非子的师徒关系。儒家、道家与法家在历史上都曾作为主要治国思想，分析三派思想在治国主张上的异同点，探寻儒家思想之所以可以作为治国思想并源远流长的主要原因；

C．根据教材所选篇目的主要内容，与两派作者的思想主张相互印证，加深认识。

本案例的设计，从高中语文教材的文言篇目的学习实际出发，充分利用已有的课程资源，配合有学生自主搜集的辅助学习资料，对先秦诸子百家各个思想流派的主要代表人物及其所持的不同思想观点进行了一次较为系统的分析与整理。设计重点放在诸子百家的思想传承历程和各个思想流派的关系上，有助于学生运用历史的观点看待思想的传承。在介绍思想的同时，与学过的文言文教材相互印证，使学生可以对先秦诸子的思想主张

有一个较为直观的认识。就其实践性而言，学生通过学习先秦朴素的思想道德观念，自觉地进行取舍，矫正自己的行为，提高自己的思想道德认识。

（三）将传统伦理道德观念引入班级思想建设工作

在班级的日常思想道德建设中，将中国传统的伦理道德观念引入其中也是很有必要的。现今中学班级的日常思想建设往往多依托于我国新时期的社会主义思想道德观，对中国传统道德观念的思想价值和教育价值认识和运用不够。语文教师除在日常的课堂教学中深入挖掘和发挥文言文中传统伦理道德思想的德育价值之外，还可以在日常的班级建设和班级管理中引入传统的道德思想指导实践，对学生的思想道德观进行主动地影响和引导。不过，在班级思想建设中引入传统道德观念必须符合班级学生的思想实际和学校德育工作的指导要求，还要取得班主任的认同和配合，才能够在真正意义上帮助班级思想道德建设工作的开展和深入。

案例三：社会主义新型义利观（主题班会）

1、活动目标：

学习社会主义义利观的主要内容，包括其概念，历史性和进步性以及实践要求。

2、活动重点：

社会主义新型义利观的历史传承性和时代进步性。

3、时间安排：一课时。

4、活动进程：

（1）从历史发展的角度来看待“义利之辩”这一命题，简要回顾中国由古至今关于“义利之辩”的主要观念及其发展历程。重点是孟子“舍生取义”的观点，分析其两面性。可由学生自主的发表见解。

（2）介绍社会主义新型义利观念的主要内容，包括其理论基础、概念和历史传承。

（3）由学生自主的发表见解，总结出“社会主义新型义利观”的历史进步性和现实可行性。并举出实际例证加以证明。

（4）教师引导学生学习如何根据“社会主义新型义利观”的具体要求印证自己的行为，并针对存在的不足之处加以改进，体现其实践性。

本教学案例的设计，立足于社会现实，将古代朴素的思想道德观念与现代的同类思想观念相互印证，以提高学生的思想认识。重点放在社会主义新型义利观的历史进步性和实践可行性上。通过回顾中国义利观的发展历程引

导学生认识其进步性，通过当代的现实例证证明其可行性。就其实践性来看，历史与现实的结合更能使学生立体地认识社会主义时期新的、进步的思想观念。这样，既锻炼了学生的思维和联想能力，同时又使学生在实际生活中可以做到有章可循。

在高中语文教学中，运用文言文篇章所蕴含的传统伦理道德思想进行德育渗透，在当今的高中语文教学实践中是一个不算新却也有待深入挖掘的命题。本文在深入剖析高中语文教材中文言篇章的思想价值和德育价值的基础上，强调将中国传统伦理思想道德观念与社会主义现代进步的思想道德观念相印证，找寻两者之间的异同点和历史进步性，使学生在学习传统伦理道德观念的同时加深对社会主义现代思想道德观念的理解和认识，并自觉地将之运用于平时的实践当中这是中学德育工作的一个重要方法，值得深入研究和探讨。

第五篇：谈历史教学中的德育渗透

浅谈历史教学中的树人策略

青岛开放区第九中学

王慧

2008、浅谈历史教学中的树人策略

唐朝皇帝李世民说过：“以铜为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴衰，以人为鉴可以明得失.” 历史是一面镜子，只有了解历史的昨天，才能更好的认识今天和展望未来。历史学科的社会功能是“借鉴历史、资治育人”，“服务现实，创造明天”。这是历史教育的社会功能，也是历史教学的根本目的。充分挖掘历史素材，寓德育于历史教学，培养出更具深刻文化素养及知识更丰富、身心更和谐健全的现代中国人，正是今天历史教学的重要任务之一。在历史教学过程中，怎样激励学生爱自己的祖国，爱自己的民族，怎样增强学生的历史责任感，是每一个历史老师应探索的课题。我是从以下几个方面做起的:

一、以史为鉴，吸取历史的经验教训

学历史要做到古为今用，吸取历史的经验教训，为社会主义建设服务。人类历史丰富悠久，值得我们借鉴的东西很多很多。譬如：唐朝为什么影响深远，为什么外国人还把中国人叫“唐人”。世界上许多国家还有“唐人街”。当时许多国家的遣唐使和留学生到长安学习，一句话，唐朝时我国科技、经济发达，文化繁荣，国家昌盛，从而可使学生懂得，只有发展科技、发展经济才能重振国威。1840年，英国用炮舰打开了中国大门的原因就是由于我国的封建社会已处于风雨飘摇之中，清政府政治腐败，军备废驰，财政困难而造成的。之后，帝国主义对华发动了一系列侵略战争，中华民族受尽了帝国主义的欺凌。从中使学生懂得落后就要挨打的教训。联系现实指出美国公然袭击我驻南斯拉夫联盟大使馆的暴行，这是对中国主权的粗暴干涉，这是对中国人民的公然挑衅。试想，假如我国的经济、军事、高科技等比美国还强大，美国还敢欺辱我们吗？所以要教育学生好好学习，为振兴中华而努力奋斗！

我国的基本国策是改革开放，为什么要坚持改革开放？这就吸取历史正反两方面的经验教训提出的。日本幕府统治时期实行闭关锁国政策，结果大门被美国打开；中国清政府实行闭关自守，使我国看不到世界形势的变化，中国逐步在世界上落伍了，结果门户被英国打开。后来日本实行明治维新，学习外国先进经验，重视知识，重视教育，重视人才，结果使日本成了亚洲唯一的民族独立国家。我们要以历史为镜子，善于吸收借鉴其它国家和民族的经验为我所用。

二、以史为鉴，树立开放意识，培养改革创新精神

1、在历史学习中树立改革发展的思想意识

中国历史的发展证明，只有不断改革，坚持开放的政策，国家才会迅速发展。相反，如果什么时期内统治者因循守旧、闭关锁国，社会就会停滞不前，就会失去前进的动力。历史上通过改革而带来了社会大治的史实举不胜举：商鞅变法、北魏孝文帝改革、王安石变法、戊戌变法以及各朝各代的统治者为加强自己的统治，恢复和发展经济所采取的各种政治经济改革措施等。这些改革，无一不表现出改革者所具有的锐意创新、不墨守成规的改革精神和政治上的远见卓识，而每一次改革都带来了政治的清明、经济的繁荣和文化的发展。文景之治、光武中兴、贞观之治、开元盛世、等大治局面的出现，无一不是政治改革的结果。在学习这一历史知识时，我一方面引导学生充分认识其经济、文化发展的突出成就及其在世界历史发展中的地位，培养学生的民族自豪感；另一方面，又充分联系统治者所采取的政治经济措施对经济文化的发展所起的促进作用，从而培养学生逐步形成改革发展的思想意识。

2、在历史学习中培养热爱科学、开拓创新的精神

中华民族是一个善于创造和发明的民族，几千年的文化之所以连绵不断，正是因为他以不断发展的社会生产力和科学技术为依托，有深厚的物质基础。文学艺术、建筑、医学、天文历法、科技创造，尤其是四大发明无一不彰显着中华文明的灿烂辉煌。文明的发展向世界昭示着中华民族的伟大创造力。因此，历史上，每个时期的文化既是我们进行爱国主义教育，培养民族自豪感和自信心的最好教材，也是我们培养学生热爱科学，养成开拓创新精神的重要资料。

3、在历史学习中培养开放意识

中华民族历来是一个开放的民族，从来不拒绝吸收借鉴外国的优秀思想文化和先进的科学技术。在几千年的文明发展过程中，中华民族一直致力于文化的传播，为世界文化的发展做出过极为重要的贡献；也有兼容并蓄的博大胸怀，海纳百川，善于吸收外来文化，而成就了中华文明今天的丰富多彩与灿烂辉煌。事实上，在中国漫长的历史长河中，除个别时期闭关锁国外，绝大部分时期都是实行开放交流政策的。郑和下西洋、张骞通西域、佛教的传播、玄奘西游、鉴真东渡，这些典型的历史事件告诉我们，民族要发展，就要开放交流，文化要发展，就要善于兼容并蓄，继承和交融。弘扬历史上的开放交流精神，正是未来的建设者必要的素质。

三、以历史名人为典范，加强素质情感教育 青少年正处于构思自己未来方向的阶段，此时最需要认同效法的对象，来鼓励他们建立远大的理想抱负，坚持为理想奋斗的勇气。在历史课的素质教育中，历史人物的教育，最能深化学生的情感，他们的典型道德形象引起的情感体验和共鸣往往是产生道德行动的强大动力。以历史名人为典范，找出自己内心最崇敬，愿意立志仿效的对象，能激发起青少年“有为者亦若是”的豪情壮志，点燃青少年立志的热诚，建立坚定的信心，进而肩负起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的神圣使命。

1、以历史名人为典范，树立民族气节，培养爱国主义情感 爱国主义是中华民族的优良传统，它像一条红线贯穿于几千年的历史之中。中华民族在屡经艰难困苦和外侮内辱中不断成长壮大，成为在世界历史上举足轻重的泱泱大国，一个极其重要的原因就是爱国主义精神力量的维系、凝聚、鼓舞与促进。爱国主义教育是历史课教学中德育的主要内容。历史课有着进行爱国主义教育的丰富内容，关键是寓教于史，结合教材，不空洞说教，不搞简单化和片面性。在这点上，教材为我们提供了数不清的素材：如孟子“威武不能屈，富贵不能淫”；岳飞精忠报国；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；林则徐的虎门销烟；谭嗣同的快哉赴死；等等，无不表现出崇高的民族正气。在进行这些人物的教育时，我尽量地将他们的英雄事迹和言论展现在学生面前，让学生的心灵受到震憾，去逐步地体会到一种悲壮、崇高的美感，从而使学生联想到，假如我处于祖国危亡的紧急关头，也应该像他们那样挺身而出，救国救民，建功立业，使学生的情感达到升华，同时也使学生对这些英雄人物的言行进行了记忆和理解。

2、以民族先贤为楷模，弘扬中华美德

中华民族是文明礼仪之邦，有着优良的传统美德。我们的先人在为民族团结统一、国家独立富强和社会繁荣进步的斗争中，创造了辉煌的业绩和丰富的嘉言懿行。如诸葛亮为治理国家而“鞠躬尽瘁”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的情怀，这些人物的崇高志向和博大胸怀，是能让我们引以为骄傲和自豪的，是值得我们学习的，以此教育学生可以培养学生树立面对国家、社会的责任感。

中华民族自古就是一个自强不息、勇于进取的民族。如孙膑双膝被残而作《孙膑兵法》；司马迁受迫害被处宫刑后发奋著成“史家之绝唱”的《史记》；王羲之练字洗笔成墨池等。加强对这些人物的教学，不仅使学生对他们所处的时代、取得的成就及其地位进行了记忆，而且也让学生体会到立志勤学是人材成长必须具有的精神；自强不息，奋勇进取是我们中华民族历尽艰难而不衰亡的重要原因。

3、以典型的反面人物为教材，弘扬正气，反对邪恶

历史教材中，例举了许多危害一时，为后人所不齿的反面人物。如善于拍马屁，装孝心、暗藏夺权野心的安禄山；先投降女真贵族，后以“莫须有”罪名杀害岳飞的秦桧；“贪污之王”和坤；贪于权势，对内镇压太平天国、维新志士、义和团，对外一昧卖国的慈禧等等。将这些人物的丑恶言行尽量地揭露出来，使学生不仅对他们产生了憎恨感，也使学生在批判中辨明了是非，弘扬了正气。

四、生动讲述，突出历史的爱国主义的永恒主题

爱国主义是历史的永恒主题，也是世界各国、各民族的精神支柱。为使历史课达到应有的爱国主义教育目的，在讲课过程中，要叙事清楚，脉络分明，语言生动，词汇丰富，语速适中，情景交融，以情动人，并辅之以地图片和其它教具再现历史的本来面目。为挖掘我们民族历史的瑰宝，深化新的历史形势下的爱国主义教育，首先应注意树立学生的忧患意识。忧患意识的根深植于对祖国、对民族、对人民的热爱之中。忧患意识产生于伟大使命感，“天下兴亡，匹夫有责”。17岁的戚继光就怀有“封侯非我意，但愿海波平”的大志，他率领戚家军，荡平了东南沿海的倭寇；邹容19岁写成《革命军》号召四万万同胞起来推翻清政府建立一个独立、民主、自由的“中华共和国”。通过以上事例，教育学生树立忧患意识，明确一种责任，肩负一种使命，树立赶超先进，振兴中华的凌云壮志！其次是用“自强不息”、“创新精神”这一民族瑰宝培养学生的创新意识。激励学生要有冒险精神，敢担风险，不怕失败，要持之以恒，坚持实践，而这又意味着艰苦的劳动。古代数学家祖冲之用割圆术，从圆的六边形开始一直计算到12288边形和外切24576边形，在世界上第一次把圆周率精确到小数点以后第七位数字，比欧洲早了一千多年；被称为“两弹元勋”的邓稼先把毕生的精力献给祖国的科学事业，打破了美苏的核垄断，震惊全世界。这之间他们付出了多少汗水，度过了多少不眠之夜啊！教育同学们要向这些爱国的科学家学习，为祖国的强大增砖添瓦。

以上所述仅仅是对学生进行德育教育渗透的几个方面，还很不全面。不管怎样，德育的渗透必须贯穿教学的始终。课堂教学只是对学生进行德育教育的阵地之一。实际上，课上课下教师的言谈举止同样对学生的思想起着潜移默化的作用。“教学无小事，事事在教育；教师无小节，节节为楷模。”通过我们平时持之以恒的努力，将学生培养成一个具有高尚的爱国主义情操，强烈的集体主义观念，富有责任心，浓厚的环保意识……的人，就是为社会培养了一个身心健康的人。我们在教书的同时，也达到了育人的目的。