乡土文化与语文教学天地具有一种紧密的联系

第一篇：乡土文化与语文教学天地具有一种紧密的联系

乡土文化与语文教学天地具有一种紧密的联系。它不仅蕴涵着丰富的语文知识、语文技能、民族智慧和民族情感，又兼具人文性、社会性、知识性和伦理性。充分利用乡土文化资源，可以全面提高学生的语文能力，培养学生的语文素养。丰富的乡土资源，特有的地方文化，无时无处不影响着生活在这儿的农村初中生。

学生在写作中，选材立意的角度往往是亲情、友情（同学情）、师生情、家乡情、爱国情等，而学生最爱选材表现的是亲情，因为无论是家庭和美者还是残缺不幸者，都能有话可说，有事可写；其次爱选材表现的是友情（同学情）、师生情，一起相处的日子会产生许多难以忘怀的故事，拥有难以磨灭的记忆，选材的范围也很广。爱国情，初中学生往往难以表现。而家乡情，学生常常是心里有、眼里有、口里没有。亲情、友情、师生情等素材虽多，但在初中生写作的几年里大多用过，而且学生在学校家庭生活中的经历和感受又有许多相似之处，难以写出新意，所以学生作文需要活水源头，那就是在广阔的农村天地寻觅丰富的乡土素材。《新语文课程标准》要求：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源开发意识，去努力开发，积极利用。” 这是语文课程观念的更新和完善，也是现代语文教育发展和新世纪语文教学改革深化的必然。教育资源包括课堂教学资源和课外学习资源，学生往往会沉浸于课堂学习、电视、网络等之中，而忽视身边的文化资源，对乡土素材或视而不见，或嗤之以鼻。所以我们应引导学生改变写作观念，去发现乡土素材、感悟乡土文化。通过我在教学实践中的运用，浅谈一下我的心得：

一、以游踪为线索，工笔细描，写好写景散文，借景抒情。

景物是散文题材的一个重要内容，从大的方面分包括自然景物、人文景观和生活场景三大类。写景游记散文重在描写游览过程中看到的自然景观和人文景观。写好这类散文，不仅可以记录下自己游历山水时的所见所闻、定格亲近自然的美好时光，更能拓宽视野，陶冶情操，提升人生的品位，抒发对家乡的热爱之情。

写景游记散文，一般按照游览踪迹来组织材料，便于写清楚方位和沿途的具体景观，给人一目了然之感，文章也显得井然有序。如何指导学生运用乡土素材写好写景游记散文，可从以下三方面入手：

1、定点观察，移步换景。

观察景物时，观察点如果是固定的，我们可平视、仰视、环视，也可俯瞰；可远眺，也可近观。把站在同一位置上看到的景观记录下来，这就是定点观察。观察点如果是变换的，可以边走边看，把在不同地方看到的不同景观依次描写下来，这是移步换景的写法。对于同一景物，我们还可以从高低、远近、前后、左右等不同角度去观察，这样可以多侧面、多层次地去反映景物的形貌地势，给人以立体感，从而更好地突出景物的特征。如描写微山湖：“晨色中，我伫立微山湖大堤之上，啊！湖上的早晨真迷人：轻纱笼罩的湖水温柔、清澈、宁静，朝霞来了，给白雾加上了彩衣。雾散了，水绿如碧，拥住了红霞，红霞害羞，躲藏了起来，阳光却大胆，将她灼灼目光射向湖水，湖水兴奋，一下子亮了起来，微风起，细浪涌，搅得满湖零金碎玉；不知何时，远处出现了点点白帆，它们在芦苇荡中时隐时现，好似一群美丽的白天鹅在水上嬉戏。”通过在大堤的定点观察，描写了近处和远处微山湖美景，引人入胜。

2、粗笔勾勒，工笔细描。

要把看到的景观描摹下来，可以从大处着笔，就像画家写生一样，勾画出景观的大致轮廓，让人对景观有个整体的感受和印象；也可以对某一具体的景象，从形、声、色等多个方面进行生动细致的描绘，以便让人更好地了解这个地方的特色。如一学生在《花缘》中从远处定点观察，大处着笔描绘长山的春花：“你看，烂漫的杏花点缀在青松翠柏之中，如同绯红的云霞，缭绕在山腰。” 接下来从近处多角度细致描绘：“山下的桃花也在酝酿着，暗红的花蕾，鼓足了劲儿等待着绽放。各种花次第吐露芳菲，山上弥漫着幽幽的香气。”再接着移步换景，细致描绘，寓情于景。粗笔勾勒描绘其形，工笔细描刻画其神，可谓形神兼备。

3、动静结合，虚实相间。

在行文过程中，可以如实地记录下自己在游览过程中听到的声音、看到的实景。为了增强形象可感性，可将动景写成静景；为了增强描写的生动性，可以把景物的静止状态写成动态，化静为动，写出景物的生机和活力。为了唤起读者的联想和想象，可以由眼前的景观写到记忆中的类似景观，写到自己想象中的景观，可以将虚像写成实景，将实景写成虚像，自然会将读者带入一种美妙的境界。如描写家乡的初春野花：“春天来了，风依然干燥而寒峭，枯折的小草在地上打着旋，牵连未断地在风中摇曳着。猛然间发现，几根娇嫩的柔瓣偷偷从草根的土缝中探出了脑袋，无声无息的，在春风中瑟缩着，但并未退缩。叶儿还蜷曲于温柔的地下不敢露头的时候，是它们以黄的、红的、粉的、绛的、蓝的……色彩传递着春的消息。”春花的生长本是肉眼难以察觉的，作者却将它拟人化，这种以动写静的写法生动传神。

如在教学苏教版七年级上第四单元《春》《济南的冬天》《夏》等写景名篇后，可以结合“感受自然”这一主题进行写作训练。让学生以自己的游览踪迹为线索，选择家乡的自然景观或人文景观，以定点观察或移步换景的方式，从由远及近进行描写。先从大处着笔，勾画出景观的大致轮廓，让人对景观有个整体的感受和印象，再近处多角度生动细致的描绘，以便让人更好地了解乡土景观的特色。学生通过游览，他们亲眼观赏了家乡的美景，又亲笔记录了自己的游踪，亲手描绘了家乡的美景，这些美景流露于笔端，形成为文字，也潜移到学生的心里，“一山一水长着意，一草一木总关情”，乡土的山山水水、草草木木无不牵动着学生们热爱家乡的情思。

二、以体验为根本，亲历亲为，写好叙事散文，抒情明理。

叙事散文，即以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。如何指导学生运用乡土素材写好叙事散文，可从以下两方面入手：

1、观察生活，记录发生在乡土中的故事。

培养学生用心观察生活的习惯，在观察中认识生活、反思生活。人物寻访，可写身边熟悉的人物，选取他们生活中的故事，在音容笑貌的具体描绘中，表现家乡人物的行为和心理，或赞美其美德，或批评其陋习。如学生作文《骂街二嫂的故事》批评二嫂爱骂人、不明事理、不讲文明的陋习；如《东山护林人张爷爷》，通过移步寻访，记录了他孤独艰苦的生活，体现了家乡农民质朴的本色，赞美了家乡人民无私奉献的精神。

2、体验生活，记录家乡风俗。

民风民俗是一个地方文化的积淀，是人们生活、工作乃至精神世界的展现。柳泉镇地处徐州市西北部，与山东省毗邻，为丘陵山区，特殊的地理位置，独特的自然风物，尤其是淳朴的民风民俗，是柳泉镇乡土文化的精髓。“只有民族的才是世界的”，同样，只有乡土的才是恒久的、有特色的。因此，应让学生从思想上到行为上认识到这一点，让学生亲历亲为，亲身体验，去感受古朴淳厚的民风民俗，让学生在参与中体验，在体验中感受，在感受中品悟，在品悟中得到情的宣泄和理的阐发。

如在教学苏教版七年级《端午日》、《本命年的回想》等名篇后，可以结合“到民间采风去”这一主题进行写作训练。组织学生关注平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”，参与正在举办的各类民俗活动，调查访问本镇村民的信仰、过年习俗、婚嫁寿诞、家乡端午日的风俗等方面的民俗特征。把所见所闻所感，以人、事为中心组织起来，反映乡村生活，反应乡土文化。

三、以阅读为辅助，开阔视野，学习借鉴，增加文章的文学色彩。

朱自清先生说：“写作的训练，还是要从阅读说起。虽然文章不等于生活，是„流‟不是„源‟，但同样可以影响写作。”著名特级老师斯霞也说：“阅读为写作提供了知识与技能。”由此可见，阅读是写作的基础，“读书破万卷”，才能“下笔如有神”。据此，我们充分利用乡土读本《柳风泉影》这本介绍乡土文化的校本教材，让学生阅读、理解、感受，从“人工自然、古迹余韵、神话传说、乡风民俗、谚语歌谣、乡人乡品”等六个章节中，让学生更全面、深刻的了解家乡的历史、文化、自然、人文等。同时，学生将阅读所知内化为素材，在写作中引用、借鉴，增强语言的感染力。如何指导学生运用乡土素材，增加文章的文学色彩，可从以下两方面入手：

1、巧妙引用民谣、谚语、顺口溜，增强语言的感染力。

在乡间，男女老少的口中，随时都可能听到一句颜语、一首歌谣。因此，为了增加文章语言的趣味性和灵活性，我们在作文教学中，让学生根据写作的需要引用一些歌谣、俚曲、谚语、谒后语、顺口溜等。

2、灵活使用当地方言，增添一些“土”味，提高语言的表现力。

“土味浓烈”是方言的主要特点，在写作中巧妙地使用一些方言，能突显人物的性格，流露出浓厚的乡土气息，使表达更准确形象，表意更丰富多彩，语言的表现力也会更强。如作文《食趣》中的描写语言：“最恣儿的还是人家出老殡。大人们呼天抢地地哭，孩子们全无感动。我们关注的则是听喇叭、吃大席、吃拔丝、吃……因为老在厨子身边乱串乱叫，执事的长辈老是嚷我们：„别瞎落、瞎咋呼。‟这些方言的使用，使人感觉很亲切，很真实，读起来更有味。

叶圣陶先生说：“生活如源泉，文章如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”乡土生活源远流长，乡土素材丰富多样，学生在观赏家乡景、感受家乡美的同时，也会用文字抒写对家乡的热爱之情，也会对乡土资源有更深入的理解，学生的乡土意识也会更强。积累了素材，掌握了方法，有了指导，有了写作的欲望，饱蘸乡土之情的作文自然会挥笔而就。

另外学生生在农村,长在农村,因此可以接触到很多关种植和养殖的科技的知识,这是他们所特有的优势,因为很多同学的家庭是水产养殖大户,农作物种植大

户等等,在教学中我们可以充分利用好这一优势,指导学生写一些科技小论文,让他们去进行详细地观察,如有疑问的地方可以请教家长,因此,学生有的观察家中养蜂为什么可以使油菜增产,有的观察家中的桃嫁接后为什么能多产,有的观察水产养殖螃蟹如何合理喂食„„这样的科技小论文由有了充足的写作素材,因此学生的写出的习作是有血有肉,而且学生的兴趣也是十分的浓厚。

挖掘乡土资源，让“乡土”走进语文课堂，教师应充分把课堂和乡土实践结合起来，丰富学生写作素材，拓宽学生语文视野，让乡土情思开满学生智慧的心田！

第二篇：乡土文化与作文教学

乡土文化与作文教学

作文教学是中学语文教学的重中之重。但在实际作文教学中，情况不容乐观。学生写出来的作文普遍内容空泛，千篇一律，缺乏真情实感。材料贫乏，是学生作文水平无法提高的重要原因。这种“巧妇难为无米之炊”的苦恼，是源于他们没有贴近生活，缺少厚重的文化积淀，不善于撷取鲜活的写作素材所致。挖掘乡土文化资源，使乡土文化与作文教学有效地融合起来，是改变这种状况的突破点。

一、乡土文化的内涵及开发和利用的意义

乡土文化是长期积淀延续下来的带有浓厚地方色彩的地方文明的总和，包括本地区的地域风貌、文物古迹、乡风民俗、民间艺术等。乡土文化是独具优势的课程资源，也是作文教学的优质的源泉。新一轮课改强调对乡土文化资源的开发和利用。《语文课程标准》指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种课程资源。要有强烈的资源意识，努力开发，积极利用。”乡土文化博大久远，丰富多彩，学生生于斯长于斯，他们对乡土文化更容易亲近和接受。乡土文化对学生的可持续发展有着深远的影响，注重乡土文化的浸润，能让学生走向更深广的文化空间，使他们的文化素养得到全面提升。南通历史悠久，名人辈出。这里江风海韵，风物潇洒，南通是多种文化的交汇之地，具有“包容汇通，敢为人先”的文化精神。在作文教学中，注重对乡土文化资源的开发和利用，能拓宽学生选择作文素材的视野，提高学生的写作能力，增强其作文的文化性和审美性；还能培养学生热爱南通的情感和创新精神。

二、乡土文化与作文教学的有效融合

中学作文教学只有立足于本土，让学生写熟悉的生活，才能走出困境。依托乡土文化资源，科学地进行作文教学，使二者达到有效融合，主要可从以下方面进行实践。

1.广泛阅读乡土文学作品

阅读是写作的基础，阅读是感悟人生、积累作文材料、提高写作能力的重要途径。乡土文学作品中蕴含着丰富的语文元素，是用带有一定地方特色的写作手法，反应一定地域的民间文化特色和风土人情的文学作品，是提高学生读写能力的理想载体。教师要有计划地指导学生广泛阅读名家的乡土土文学作品，并以写为抓手，以读促写，抓住时机，组织学生开展读写活动。教师可推荐作品给学生阅读，并引导学生进行今昔比较，追溯通州从五代移民开始的历史沿革、社会变迁，积累写作素材，写出有思想深度的读后感和书评等。再比如《千年流光》就是一部特殊形式的南通文学作品集，包括王安石的《收盐》、崔润的《捍海堰》、梅兰芳的《回忆南通》、张明的《元宵灯节忆故乡》等作品，是南通千年来文化的具象体现。阅读这部作品，学生能增添文化意趣，培养创新思维，积累写作素材。

2.以乡土文化资源为写作对象

（1）描绘自然风光

一方山水自有一方风情，山的秀朗，海的湛蓝，花的鲜艳，树的繁茂……家乡处处充满着自然美。教师应带领学生走近自然，用耳朵去聆听第一声婉转的燕语，用眼睛去观察第一片飘落的秋叶，从而获得真切的情感体验，不断积累写作素材。教师要引导学生观察、记录、揣摩，组织学生交流讨论，寻找大自然的个性特征，挖掘其中蕴藏的文化内涵，融入自己的思想感情，并借助艺术手法，写出文质兼美的作文。

（2）状写名胜古迹

南通是历史文化名城，保存了不少历史悠久的人文景观。熟悉家乡的名胜古迹，有利于学生乡土文化的积淀。南通有曲溪茂林环抱的全国八小佛教名山狼山，有“春红夏绿波青镜，晓月夜灯弄曲池”的古护城河濠河，有近代实业家张謇的墓园啬园，还有古色古香的唐闸民居大院……教师平时可选择一些有关本地名胜古迹的故事，讲给学生听。在假期里组织学生参观名胜古迹，让学生感受家乡深厚凝重的文化底蕴。

（3）叙写风俗习惯

南通传统的风俗习惯涉及到经济、社会生活的方方面面。例如，南通有正月十五放烧火的习俗，清朝南通籍诗人李琦写道：“山村好是晚风初，烧火连天锦不如，但祝麻虫能照尽，归来沽酒脍池鱼。”诗中反映了古人丰富的农业知识，以及对传统习俗的爱好。又如南通人崇尚茶文化，喝茶有讲究，敬茶有寓意。旧时南通还有“施茶”的习俗。每当酷暑来临，居民商家门口摆上一只大茶缸，里面放上佩兰、淡竹叶、茶叶，泡上一缸茶水，供过往的行人饮用，以之为善举。这些风俗习惯都是写作的典型素材，教师要结合材料布置相关作文。教师可以组织学生调查、收集、整理民俗习惯，集成选刊，供同学们传阅，以弘扬地方传统文化，提高学生的写作兴趣。

（4）记录当今人事

作文教学必须引导学生关注社会，深入生活，记录当今的人和事，获得第一手写作资料。首先要在平常的生活中发现美、开掘美。例如，南通有位看车老人，他几年如一日，不管是刮风下雨还是酷暑严寒，都坚持从清洁工人打扫不到的缝隙里捡拾烟头，他俨然构成了街上一道最美丽的风景线。又如南通市有一支自发组成的自行车队，在反恐斗争中积极地发挥着自己的作用。这些平凡的人以奉献为荣，不求回报。要引导学生对这些材料加以认真思考，写出带有自己独特思考的作文。其次应关注南通的热点话题。随着改革开放的不断深入，南通正在发生着日新月异的巨大变化。学生写作也必须跟上家乡前进的步伐，把握时代的脉搏。教师要组织学生参加社会实践、开展社会调研，让学生融入社会，关注民生，感悟家乡的巨变，增强社会责任感和使命感。

总之，乡土文化是中学作文教学的重要资源，应将二者有效地融合起来。只有立足于学生生活的实际，充分开发和利用乡土文化资源，才能提高学生的写作能力，构建张扬个性、充满创新活力的开放的作文教学模式。

作者单位：江苏南通市小海中学。

第三篇：乡土中国与文化研究

社会主义文化的视觉再现

作为中国特定的历史和社会条件下的产物,它深深卷入了20世纪50年代-70年代后期的历次政治运动,并在70年代中期达到巅峰.在文革结束后,农民画调整了角色,拉开与政治的距离,从写实造型的风格转变为突出装饰性趣味稚拙艺术.P424 户县农民画之所以能得到官方的大力宣扬,根本即在于它创造了一种崭新的农民主体形象,而这恰好迎合了那一时期文化政治的需要

社会主义现代化进程中的城乡叙事

P427“上山下乡”运动作为人类历史上独一无二的实践，标示出了中国独特的城乡关系。······因此，有必要从“城乡叙事”的角度重新树立1966至1986年间“知青文学”的发展脉络

一 下乡与革命

文革时期，把下乡与革命等同起来的叙事。

四 终点与岸的辩证法——在城市与乡村的边缘

知青文学中最为突出的城乡叙事，在伤痕文学中被家庭伦理叙事所取代。以阶级联盟为基础、以民族国家为单位的社会主义中国“大家庭”内部的城乡叙事（显性的），在这一阶段被转化为以血缘关系为基础（出身）、以亲族家庭为单位的“小家庭”的伦理叙事。

寓大家庭的城乡叙事于小家庭伦理叙事之中的隐形结构。

第四篇：《语文天地》教学设计

教学要求

1．知识与技能

（1）引导学生围绕话题尽情畅谈。

（2）引导学生从不同角度看学校。

（3）指导学生学会换位思考写作。

（4）引导学生学会在不同的场合说不同的话。

2．过程与方法

（1）以谈话、演讲的形式来畅所欲言。

（2）举办摄影展。

（3）在写作中体现换位思考。

3．情感，态度与价值观

通过一系列的说、拍、写、评活动，引导学生正确，全面的看待问题，处理事情。

课时划分

三课时

第一课时

教学过程

一．揭示教学内容

完成“畅所欲言”和“初显身手”

二．组织谈话

1．出示谈话主题

（1）指名读。

（2）谈谈主题。

2．选择不同的话题，组成小组展开谈话

（1）举例容易产生分歧的几个问题，如：

①评选班干部。

②如何开展主题队会。

…………

（引导学生围绕问题讨论，在这样的情况下如有分歧该怎么办？）

（2）畅谈。

（3）指名汇报。

3．小节

今天的谈话让你有什么收获了？围绕本单元“角度”这一主题谈谈。

三．初显身手

1．进行展示汇报。

（1）按绘画，摄影分组或按静物、人物分组展示作品。

（2）点评作品。

2．请学生谈谈“我眼里的学校”。

（1）根据照片谈内容。

（2）说说自己为什么选这个角度拍摄、绘画。

（3）相互学习，相互比较。

3．点评。

4．谈收获。

第二课时

教学过程

一．谈话引入

平时，我们总想，如果我是班长，我要把班级管理的更好，我要带领大家全面发展，假如我是校长，我要经常组织学生参加社会实践，春游活动……今天，让我们用手中的笔来表达我们的见解吧。

二．出示作文要求

1．指名读。

2．谈谈要求。

三．投影《假如我是爸爸》

1．自由读。

2．齐读。

3．谈谈对诗的看法。

（1）内容。

（2）语言文字。

（3）写作手法。

（4）表达的思想感情。

四．启发谈话，拓宽思路

1．你最喜欢成为什么人或什么物？为什么？

2．学生畅所欲言。

3．请目标相似的人互相补充原因。

五．指导写作

1．把自己想象成某人或某物（只能一种）。

2．写写“自己”怎样避免发生某些不该出现的现象。

3．写“自己”要怎样把自己的新形象塑造的更好。

六．活动过程

1．学生写作，老师巡视指导。

2．交流学生写得好的片断，受到启发。

第三课时

教学过程

一．启发谈话

老师简单评点本次作文的好处与不足之处。

二．出示佳作欣赏

1．投影。

2．自由读。

3．评出佳作好在哪。

4．齐读佳作。

5．说说从佳作中学到什么。

三．投影病文

1．自由读。

2．提提意见和修改方案。

3．共同修改。

4．读读改后的片断，前后比较。

5．说说从修改中受到什么启发。

四．小组交流

1．交流阅读。

2．点评，批改。

3．修改。

4．个子修改。

五．课堂总结

略。

六．布置作业

抄写正文。

第五篇：语文小课题5转别人的文章乡土文化与语文教学

乡土文化与语文教学

报悉文欣先生随笔“珍视地方文化特色”，说蕉城2005年春节期间充分展示了„曲艺之乡‟雄厚实力，线狮等民间艺术大放风彩。蕉城山清水秀，历史悠久，人杰地灵，自然资源和历史文化资源都很丰富。都是因地制宜开展综合性学习的丰富资源。教师可引导学生去亲近、去体验，在碧水蓝天、丽岛银滩中，在莺歌燕舞的音韵里，让学生学着观察，试着感悟大自然的神奇美妙，诱使他们把这一切表达出来。

现代教育理论认为，一定的文化资源的存在是构成课程的必需条件。文化是人得以成长的核心因素，各地在自身长期的历史发展中，必然会形成一定的有地域特征的地方文化，生长于斯的人们耳濡目染地感受这些文化，并在其影响下茁壮成长。

《语文课程标准》也指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”因此，挖掘地域性的自然、社会、人文资源进行“综合性学习”，更能拓展学生语文学习的外延，让学生在具体的现实中学语文、用语文，并在此过程中更了解家乡，激发热爱家乡的情感。

闽东的乡土文化课程资源极为丰富。既有自然的、社会的，也有人文性的、科学性的，有德育美育的，还有实物的，也有活动的和信息化的等等，它的教育价值也是多方面的。如此丰富的文化资源，为学校和教师因地制宜地开发和利用提供了广阔的空间。

由于山川钟秀，历史人才辈出，因此民间传说极为丰富，并与文化关系密切。“朱熹与讲堂”反映了这位大儒在人们心目中的地位。“戚继光的传说”体现人们对明朝这位抗倭名将的崇敬之情。最为突出的“林聪的传说”，有称赞林聪少儿时代天资聪慧的，有说林聪为国为民壮举而名垂青史，有颂林聪斗智斗勇、以智取胜以及表现其坚决与不妥协的精神，有赞赏林聪爱民如子、为官清廉、乐助乡亲。现代英烈人物蔡威、恽代英等故事也广为流传，具有教育的意义。

多山，特有的自然环境。“山峰的传说”成为流传最广的传说题材，它主要讲述山的由来，或由宝物开山或物化成山，常借神仙、名人以示山的不平凡，并将战胜邪恶、克服困难与山的来历结合起来。

宗教分道教、佛教、天主教和基督教。道教东汉时就传入，支提山亦为道教三十六小洞天之一。佛教三国时就传入，五代时寺院增加六十所，寺、庙、观、塔的文物保存完整。摩崖石刻、碑文经幢、诗词楹联、稀世佛像，各类佛塔，凝缩着象征性故事（寺、庙、观、塔的来历与功能）或人物造型各臻其妙、自相纷呈，体现当时石刻艺术的高超水平、丰富艺术魅力。今支提山华严寺仍保存着丰富的佛教文物。如明万历二十五年锡铸的吡卢遮那佛像，御锡金冠紫衣，明永乐年间的千圣天冠菩萨像，《永乐北藏》等。《华严经》记有“不到支提枉为僧”之说，并云支提山为天冠菩萨说法处，一直成为历代僧人云游之地。

故事既有浓厚的幻想色彩，又概括反映现实社会里善良普遍的劳动人民的生活和理想，有一定的地域特色。同时并和普通劳动者的劳动生活相结合，情节浪漫，艺术想象力丰富。《巧媳妇和呆女婿》《田螺姑娘》《人心不足蛇吞相》《白蛇与青蛇》《女涡补天》《水牛和黄牛》《捕猎舞的由来》等等，这些都是人们在长期实践中创造的物质财富和精神财富的总和。是历史地形成的当地人们的政治态度、价值观念、思维方式、宗教信仰、风俗习惯、生存状态及人文积淀。特别是与人们性格有关的故事传说谚语，应证了当地人讲实际、崇尚“吃饱做事，不管闲事”，认为信口开河结局必然不好的文化心理。“三年饥荒，不断人客顾；三顿无食，不断乞丐米。”这是勤勉笃厚、热情好客闽东人性格特点的真实写照。还有谚语也反映当地人们的政治态度、价值观念、思维方式等的。如“针前鼓后”指做事说话应思考清楚，“拉屎看风势”指做事左顾右盼、瞻前顾后。“眠床下踢毽平平高”对压抑人才现象不满。“猪宰白讲价”不主张冒险、不愿干没把握的事。“三十晚上练拳头，正月初一早使”“未食三天菜，就想上西天”，斥敢想敢干，一步到位。

这里的建筑艺术以民居为主，虽然入口门楼形式与福州相近，但由灰砖空斗墙构成的古巷与福州白粉墙古巷的气势迥然不同。民居入口取门廓形式的居多，两侧伸出的虎头墙上装饰精致，强调入口中轴线。特别是众多塔的造型各有特点，有八角楼阁式、六角五层实心结构、八角九层顶层置神龛内壁等等，结构精巧，雕刻精美。

畲族是一个古老民族，也是福建省少数民族的主体，已有千余年历史。宁德的畲族人民至今都完整地保留了畲族文化习俗。特别是服饰具有浓郁的民族特色。如“凤凰装”红头绳包扎头髻，高高盘在头上，衣裳、围裙刺绣各种彩色花边，镶锈金丝银线；后腰别金黄色腰带……。民间文学绚丽多彩，内容简单却又朴素优美，民间流传着“畲族祖宗的传说”“高辛和龙王”“三公主的凤冠”等故事。山歌是畲族人民最喜爱的一种音乐形式。在唱时无需伴奏，并有对唱、盘唱、歌节歌会对歌等多种形式。著名音乐家邓小瑛1958年发现山歌“二声部重唱”唱法（双音）称为“稀有的明珠”。传统舞蹈与祭祀活动、婚丧节庆、生产劳动关系密切，由习俗性舞蹈和祭祀性舞蹈发展演变而来。独有的节日有“三月三”“封龙节”“会亲节”。

这一切的一切都是最丰富、最鲜活、得天独厚的课程，对生长在这里的青少年一代具有重要、独特的全方位的教育价值，充分挖掘蕉城乡土文化丰富而深刻的内涵，以此影响、教育青少年一代，让他们从小扎下中华民族的根，铸起中华民族的魂，应是教师在课程改革与建设中的历史使命。同时开发和利用乡土文化课程资源，也具有广阔的空间与极大的可能。随处可见的历史名胜和自然、人文景观，时时可感的浓浓的民族风情与民俗文化……是开展语文“综合性学习”的课程文化资源。

然而这些内容和形式不尽相同的文化资源，仅是潜在的教育资源，要成为促进学生发展的精神能力必须经过有效的课程资源开发，通过一系列的中介环节进行转化，即探寻有可能进入课程，能与教育教学活动联系起来的资源。因此，要做到：1.选择符合教育学标准和学生年龄特点的文化资源，2.开发出来的课程资源在价值取向、功能等方面必须与国家课程目标相一致，同时又必须充分体现自身的地方特色和特殊价值。

为此，教师可指导学生选择学习主题，开展专题研究，参与社会实践，亲历社会生活，获得在书本和课堂上得不到得收获。组织学生采访名人，调查生态环境，领略艺术造型，感悟乡土文化，考察摩崖石刻画的历史沧桑、饮食文化，研究千年民族风云传奇，林聪、戚继光、陆游、蔡威等伶仃遗恨，探索“山峰的传说”“罗隐的传说”“女涡补天”，评析建筑特色……。学生的活动领域延伸到自然、社会的广阔空间，研究的专题超越历史与现实，涉及社会生活中的方方面面。在语文“综合性学习”中，学生以自主、合作、探究的学习方式去收集信息，探究问题，深入生活，了解社会，突破书本与课堂的局限，在“上下五千年，纵横八万里”中，在回归学生的“生活世界”里，寻找语文“综合性学习”的源头活水。使他们将所学知识应用于实践活动，培养个体的综合能力和社会责任感。在挖掘乡土文化资源，开展语文“综合性学习”过程中，学生不仅要用身体去亲近、感受自然的风光与秀美，更要用心灵去亲近、解读家乡人文精神的精美；与自然对话，与文物对话、与古迹对话、与诗文对话、与名人对话，在对话沟通中，扩大自己的视野见识，丰富自己的文化底蕴，全面提高自己的语文素养。与此同时，也发扬光大中华民族的优秀文化，体现具有地方特色的乡土文化在青少年一代身上得以继承和发展。达到“以内养外”“补血养颜”——腹有诗书气自雄。

“为谁辛苦上支提”今央视《走遍中国.宁德.线狮的奥秘》摄制组在为宣传、继承我们古代文化，并让之长盛不衰不辞辛苦着，更何况，生于斯的语文教师呢？因地制宜地挖掘地方特色的文化资源，的确是开展语文“综合性学习”的一项重要举措。如果丢掉民族的优秀文化遗产，不仅是民族自身的悲哀，也是人类文化的损失。同样道理，语文课程要全面提高学生的语文素养，其内容在满足社会实际需要的同时，必须加强其经典性，这也体现了我们对民族乡土文化的美的追求达到一种必须仰望的高度