本土文化与语文教学

第一篇：本土文化与语文教学

本土文化与语文教学

【摘 要】《义务教育语文课程标准（2011年版）》明确指出：“自然风光、文化遗产、风俗民情、方言土语，国内外的重要事件，日常生活的话题等也都可以成为语文课程的资源。”“各地都蕴藏着多种语文课程资源。学校要有强烈的资源意识，认真分析本地和本校的特点，充分利用已有的资源，积极开发潜在的资源，特别是人的资源因素和在课程实施过程中生成的资源因素。”语文教师既要在课堂教学中融入本土文化，让本土文化资源走进教材，又要在课外教学中有意识地贯穿本土文化，使本土文化成为学生学习的重要内容之一。采取灵活多样的方法，将本土文化融入语文教学，可以提高语文教学效果，激发学生热爱家乡、热爱本土的热情。

【关键词】本土文化；语文教学

一、《新课程标准》的需要

《语文新课程标准》（以下简称《标准》）着眼于学生素质的提高，认为语文学科应使学生“继承中华民族的优秀传统，弘扬民族精神，有为民族振兴和社会进步作贡献的志向与愿望”，由此可见《标准》强调语文学科的民族性。越是地方性的就越是民族性的，越是民族性的就越是世界性的。所以我们在语文教学中，应巧用各个地方丰富的文化资源来提高学生的语文素养和语文水平，充分发挥语文课程的育人功能，促进学生有个性地发展。

《标准》强调：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践……语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。”《标准》要求：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”在“实施建议”中明确提出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”“语文教师要高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”

本土文化是民族文化的有机组成部分，生于斯长于斯的学生们，面对熟悉的家乡，也许并未能真正领略家乡之美。注重本土文化的培植和熏陶，能激发学生对家乡人文的热爱之情。

二、运用灵活多样的教学方式，将本土文化融入课堂教学中

课堂教学在传授学生知识、方法、技能的同时，应该有意识地关注学生的情感态度和价值观，教师在课堂上应该采取灵活多样的教学方式，把对课文的分析和对本土文化的分析联系起来，将本土文化教育渗透在教学的各个阶段，渗透在整个语文教学之中。

综合性学习是语文教学的一个重要组成部分，无论是课本的综合性学习活动，还是校本教材的综合性学习活动，都可以将本土文化与语文教学结合是来，同时也通过活动，激发学生写作热情，彰显本土文化的魅力。比如我校对七年级新生入学开展的校本教材以“爱”为主题的活动，就是对学生进行本土教育，培养其良好品格和高尚情操。

第一、二周，“爱老师”，“春蚕到死丝方尽，人至期顾亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴”让学生了解我们学校的尊师传统，了解老师的职业特征，引导他们熟悉本校师生故事，给老师写祝福语，使学生学会感恩，尊重老师，加深师生感情。

第三、四周，“爱家乡”，“百年为客老，一念爱乡深”回味家乡，体味家乡的情与味；为家乡做宣传，向家乡表达热爱之情；了解家乡的“皮影戏”、“长面”、“百合”等极其蕴含家乡特色的文化，最终让每一位学生收获一份幸福的感动。

第五、六周，“爱同学”，“人生交契无老少，论交何必先同调”要求每个学生为同学为班级做一件好事，并把它写下来，使同学之间互相帮助，互相学习，共同进步，增进同学间的友谊。

第七、八周，“爱自己”，“不可逆转的是时间，不可侮辱的是人格”曾经拥有的不要忘记；已经得到的要懂得珍惜； ?儆谧约旱牟灰?轻易放弃；已经失去的留着回忆；想要得到的必须努力，更重要的是要好好爱自己。

第九、十周，“爱学校”，“学校者――造就人才之地，治天下之本也。”学生从步入学校的那一刻起，就成为学校的一位主人，学校就是他们的家，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

总之，我们要利用好综合性学习活动，最大限度地凸显传统文化的作用。

三、课堂外的语文教学应着意融入本土文化

仅靠课堂融入本土文化的教学是远远不够的，我们还应该在学生的课外学习活动中有意识地贯穿本土文化的教学。

1.编写本土文化读本，为学生提供阅读的方便，让学生在课外阅读中渗透本土文化

学校课题组在2010年编写了《我爱我乡》，并推荐给学生，学生非常欢迎。该读本分为“皮影戏”、“百合文化”、“园子长面”、“园子史话”、“北山罐罐茶”、“北山窑洞”等几个方面，内容丰富，体裁多样，形式灵活，特色突出，深得学生、家长、社会人士的喜爱。

2.校园、班级文化的建设中渗入本土文化

比如每班可以以弘扬本土文化为主题办黑板报，学习园地等。耳濡目染，让本土文化悄无声息地滋润着学生们的心灵。

3.利用手抄报、广播站等宣传本土文化

手抄报可以成为开展本土文化教育的阵地，有利于展示老师、学生学习过程以及研究成果的一个重要窗口。我校的广播站每期开播“本土文化”专版，专门播报学生关于本土文化的习作，采风收集的本土谚语、谜语、格言、对联、诗歌，以及老师们在民族文化教育方面的研究成果。

4.其他各种形式的渗透

比如我们组织了实验学生参加了“本土文化教育读本朗读比赛”，由此，在全校掀起了一股读“读本”、读文化书籍的浪潮；我校多次组织了“本土文化手抄报、剪贴报”评比活动；组织了“我心中的本土文化”习作竞赛；组织学生开展了书法比赛，要求书写的内容为“我爱我乡”上的美文……

四、思考与总结

1.找准校本课程开发的切入点

发掘、利用富有地方特色的课程资源，不仅在于形成独具特色的校本课程，使课程乡土化、个性化、多样化，使课程贴近社会现实、贴近生活、贴近大自然，让孩子们受到情感陶冶的同时，增强对社会与自然的感知与了解。

2.明确指导思想和课程开发目标

利用本土文化资源开发校本课程的指导思想是：首先，校本课程的开发必须符合《纲要》的基本精神，要有科学的理论基础，具有先进性；其次，校本课程必须是学校、教师经过长期的实践、摸索逐渐形成的具有独特价值追求的课程。

开发特色园本课程的目标是：让学生了解当地名胜古迹、人文景观、土特产等，培养幼儿爱生活、爱家乡的情感；引导幼儿观察生活，学习多途径收集信息的方法，养成乐于与同伴交流、合作的习惯；让学生感受参与活动的乐趣，使他们能用多种形式创造性地表现自己对传统文化、乡土资源的认识。

3.合理安排活动时间

在课程研究过程中，作为课程开发者的教师应该时时自问：课程目标是否适合孩子的身心发展特点，是否考虑到了孩子之间的个体差异，课程内容是否与孩子已有的知识和经验相匹配，是否有利于孩子的自主探索等。

通过对本土文化的研究使我们认识到，巧用本土文化，可以开阔学生的视野，扩大学生的知识领域，激发学生热爱家乡的思想感情，有利于培养学生学习语文的感悟力，培养学生的个性和创新意识，培养学生的语文实践能力。本土文化源自身边，贴近我们的生活实际，是一个人成长的土壤，如果能结合本土文化的核心要素，引导学生走进它们，就可以把他们带向更深远、更广阔的语文学习空间。

第二篇：让本土文化融入语文教学

让本土文化融入语文教学

——从一节语文课说起

江苏省常州刘国钧高等职业技术学校 管仲华

《全日制义务教育语文课程标准》在“课程资源的开发与利用”中说：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”常州有着2500余年的历史，陆游曾盛赞常州“儒风蔚然，为东南冠”，龚自珍也赞叹常州为“天下名士有部落，东南无与当匹俦。”语文教师应该以教材为媒介，灵活运用教材内容，通过语文教学来弘扬地方文化，激发学生们热爱家乡、热爱家乡的文化的情怀，实现语文教学的观念、内容、方法的创新，全面提高学生的语文素养、人文素养、思维能力。为此，我利用高职第二册语文课本中《语言的演变》一文，在教学过程中将常州方言融入其中，希望以此进行一个新的探索。

从教学目标的制定上，我结合常州本土文化，要求学生通过阅读课文来了解了解现代常州方言与古代汉语的关系，培养对常州文化的兴趣，增强对常州的热爱之情。尤其在课堂拓展环节，我率先举了常州方言中的几个例子，比如学生们比较熟悉的地名“圩塘”，同学们读读这个地名，引起“于”“围”两个音之争，请同学再举出几个例子，看看常州话与古代汉语的关系。通过与本土文化的结合，我认为有以下几点收获：

一、充分调动了学生的学习积极性。在课文当中，作者举了许多例子，尤其讲到很多古代的单音词现代都多音化了，如有些方言里管头叫“脑袋”“脑壳”，管嘴叫“嘴巴”，管脸叫“面孔”时，学生马上就说出常州话里的“脸”就是“面孔”，而且还激动地说：“书上讲的就是常州话呢！”新课改要求课堂上要调动学生的学习主动性，那么这节课，通过把教材内容与地方文化结合作为一个切入点，很好地做到了这一点，这篇近5000字，又涉及语法、语汇、语音等比较专业的内容，然后学生们却始终保持良好的学习状态，看到书上的例子，总不忘联想一下是否常州话中也有类似的现象。

二、运用学生熟悉的事物理解了课文内容。《语言的演变》一课的教学难点就是让学生了解古今语言的差别及汉语是如何演变的。把大家非常熟悉的常州方言纳入课堂教学中，很贴近生活，也让学生了解到，生活之中处处有语文！

三、通过教学使学生更深入了解地方文化。学生们平时听常州话、讲常州话，但从来没有考虑过常州话是如何演变而来的，在学习过程中，学生们把常州话放在作者提出的几种演变当中去，对常州话有了更深的了解，而且，我在课后还布置了作业，不少学生都上网查阅资料，也进一步加深了印象。

四、增加了对家乡的认同感和对家乡文化的自豪感。在前文中讲到唐代“尉迟恭”的语音之后，我又举了一例：“猛如虎，很如羊，贪如狼”，学生知道常州方言居然与西汉时期的《史记》有关系，比唐代还要早，又惊讶又欣喜，有的学生又说起常州淹城是春秋时期的遗址，历史非常久远，古代汉语在现代常州方言中还有痕迹，是很正常的，但言语之中流露着深深的自豪。我认为，通过学生的阅读、讨论，这堂语文课在情感培养方面达到了预期的目标。

当然，没有十全十美的教学，也出现了不少值得反思的地方。首先就是教师自身相关知识积累还不够。作为一个外地教师，我对常州方言很感兴趣，但是不曾深入了解过，在备课时，我查阅了大量网上的资料，但毕竟不够全面，而且也不够专业，仅仅是常州话与普通话之意译，没有对方言所蕴含的文化进行挖掘，要把常州方言与这篇课文《语言的演变》结合起来，光靠我这些三脚猫的功夫是不行的，在课堂上，有些学生举了例子，我自己还听不懂，谈何再去理解这个词汇或这个语音的演变呢？任何一种方言都是博大的，从方言中甚至能够窥视到常州的历史，因此，想要把地方文化与语文教学结合起来，教师个人的综合素质还要不断提高，接触更多的本土文化。其次是后劲不足。学生对查找十个常州方言或句子感兴趣，但效果并不理想，作业交上来之后，我发现真正能找到与古代汉语有关的并不多，甚至连常州方言能够用现代汉语写出来的，都写错了，如表示“后悔”的“澳绕”，其实就是“懊恼”，但学生缺乏与课文知识的结合，缺乏自己的思考，只管网上写什么就抄什么，而我做为教师，由于前面所讲到的“知识积累不足”，对学生作业中写到的少数常州方言也不能做出明确的判断——是否能从这个方言中找到古代汉语的痕迹，或者我自己也无法说清一些方言因何形成，如“我们”在方言中称“哈尼估”，因此，这次作业就含含糊糊地过去了，没有达到“考察课堂知识掌握情况”的反馈。

通过这节课的教学，我感觉到，把教材与地方文化结合起来的方式是可行的，对学生了解家乡从而热爱家乡的感情熏陶是有明显效果的。但是在以后的教学中，我会采取分工合作的形式，让学生有充足的时间，带着目的去收集资料，带着自己准备的东西进课堂，这样，课堂拓展才不会是教师的“一言堂”，才不会是学生跟着教师的指挥棒齐声大合唱。在地方文化方面，教师也要多积累，同时，如果发动了学生收集相关资料，那么在课堂上，就真的做到了韩愈曾经提到的师生关系：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，道闻有先后，术业有专攻，如是而已。”师生互相学习，这不是一种更和谐的课堂学习氛围吗？

第三篇：充分利用本土文化融入写作教学（定稿）

充分利用本土文化融入写作教学

从20世纪80年代开始，我国社会的经济体制和政治体制改革取得了巨大成就，其主要原因是得益于中国固有的文化传统和长期形成的能代表大多数人民利益的社会主义的先进文化。改革开放以来，我们党并没有一味固守传统文化，而是高举先进文化的旗帜，努力弘扬反映时代要求的新文化，在创新中大力发展健康向上、丰富多彩、具有中国特色的社会主义文化。

但是，不可否认，在以经济建设为中心的当下，首先有些地方政府的主要注意力都放在如何提高经济效益这个“显性”的杠杆上，而常常忽略了“隐性”的本土文化保护与开发，经济的发展对本土文化造成了一定冲击。比如在对文化遗迹的保护，古迹的乱拆乱建，对文化习俗的傲慢与无视等等。其次是外来文化的入侵。随着世界经济一体化，许多外来的文化逐渐涌入本土，并且越来越多占据了青少年的消费主导，使得很多年轻人逐渐淡忘甚至摒弃了本土文化，比如外来的饮食文化，以前是麦当劳、肯德基，现在时兴“星巴克”“日韩料理”等等。再次是民众心理的误区。在一个物质居上的社会，社会民众越来越看重既得利益。所以在面对本土的文化现实时，要么注入更多的商业因素，要么因为无知而对其任意戕害。如很多文化古迹的所在都成了商业街，或者在文化遗迹上恣意留下自己的“只言片语”等。

因此，在当前背景下，我们要重视保护和利用本土文融入到写作教学中。可以采取以下措施：

一、指导学生进行本土文化素材积累。要改变学生怕写作的心理，养成良好的写作习惯，首先要激发学生的写作热情，培养学生的写作兴趣，教师可以引导学生关注身边的知名文化品牌，如北京的学生可以关注京剧，广东的学生可以关注粤语、粤剧、岭南服饰、岭南建筑、民俗等，进行专题搜素积累，丰富学生的素材储备。比如：

“满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视觉膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。

眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。”

这是2011年广东高考的一篇满分文章，以第一人称书写“我”回到孕育自己的“人生第一课”的西关老屋的所见所感，将个人生命的“原点”与岭南文化的“原点”融为一体，讲述自己的生活体验和认识。作者从两个层面描写“回到原点”——实写“回到”老巷，虚写“梦回”老巷；实写个人出生和童年的“原点”，虚写岭南文化的“根”，构思巧妙，寓意深刻。

二、指导学生使用本土文化素材。一是在叙事中融注文化现象。在写作中，指导学生有效融注相关文化现象，是自己的文章因为本土文化素材介入，从而更加真实、真切，也更加动人。二是在抒情中设置文化背景。写人叙事，我们要抒发自己的感情，如果将这些人与事置于大家熟悉的本土文化背景下，那么这些情感会因为自己生于斯，长于斯更加生动、更加感人。比如：

“还有那胡琴、那月琴……都好似梦中的旧人，踏一弯凉月来寻我。我与这些民族乐器原来就是亲戚吗？小时候，父亲在院子里拉胡琴，大丽花明媚地开着，二胡声和扬琴声交叉错落。以为的丢失，却原来在多年后猛然遇到：你在这里呀，在窗外，在我梦中，在我灯火阑珊处。从未稍离。

愿我今生，以梦为马，去寻京剧的美丽与沧凉。在生旦净末丑里，看清这人生原来是戏。在唱念做打出将入相的刹那间，找寻那片刻的愉悦与酸楚。我必相信，这人世间一出出，原本就在戏台上。就像我必相信，那窗外的京剧，一直等待我——我依然是当年那个麦场上睡着了小女孩，只不过，那苏三一声“过往的君子听我言”叫醒了我。醒了的我，站在窗前，听着窗外一声声皮黄之声，不由人珠泪滚滚。”

本文是一名考场学生写的《窗外的京剧》片段，是对京剧的怀念，很真实动人。正如电影《红高粱》《大红灯笼高高挂》一样，设置鲜明的地域文化背景，会给人留下难以磨灭的印象。三是在议论中援引文化素材。生活中存在很多关于文化的现实问题，如果学生在针对文化现象进行文化议论时，自然会叙议结合，并且会传递相应的文化责任和文化担当，里面自然也会关涉到文化素材。

三、在综合实践活动和研究性学习中巧用本土文化。我们可在活动和研究中充分利用本土文化，以提高学生的语文素养，提高学生写作能力。比如可以带领学生参观本土名胜古迹，调查它的历史，造型艺术等，了解本土的历史文化，我们的教学和学生的学习变得直观化、生活化，课堂更加广阔，更接地气。这样的学习活动增进了师生对本土地理历史、风俗人情、本土建筑、文化等情况的了解，增进师生对本土的认同感、归属感，增强师生们对历史文物、文化遗产、生态环境的保护意识，促进学生对本土文化的热爱。

四、在校园、班级文化的建设中渗入本土文化。每班可以以弘扬本土文化为主题办一期黑板报，橱窗、所有过道里的黑板报也要以本土文化为内容。耳濡目染，本土文化悄无声息地滋润着学生们的心灵。

五、利用校报、文学社刊物、广播站等宣传本土文化。校报可以成为开展本土文化教育的又一阵地，展示老师、学生学习、研究成果的一个重要窗口。在校刊专版，可以专门发表学生关于本土文化的习作，采风收集的本土谚语、谜语、格言、对联、诗歌，以及老师们在民族文化教育方面的研究成果。同时，学校广播站是本土文化教育的又一个重要阵地和窗口。

六、专题讲座型，即专门聘请本土文化名人担任学校本土文化教育的老师，让他们给学生讲解本地的历史渊源、风俗民情、传统文化，使学生知晓本土文化知识，积累习作素材，提高语文综合素养。有条件的可以请来一些德高望重的老人，让他们专门给学生讲述当地的历史典故、风俗民情等，这些课学生会特别喜欢。

越是地方性的就越是民族性的，越是民族性的就越是世界性的。所以我们在语文写作教学中，应巧用各个地方丰富的文化资源来提高学生的语文素养和语文水平，充分发挥语文课程的育人功能，促进学生有个性地发展，提高学生的写作水平。

第四篇：立足本土红色文化

立足旺苍本土红色文化，挖掘语文教育资源 刘文波

红色文化主要是指中国共产党领导中国广大人民在长期的革命斗争和建设实践中所形成的伟大革命精神及载体，它包含精神和物质两种形态。精神形态的红色文化包括革命战争年代和社会主义建设实践中所形成的井冈山精神、长征精神、延安精神等，蕴涵着爱国为民、坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、不怕牺牲、敢于胜利等精神，这些精神是新民主主义文化和社会主义文化的精髓，是中华民族精神的升华，是社会主义先进文化的重要渊源。物质形态的红色文化是反映这些革命精神的载体，通俗地讲，也就是红色文化资源，它包括革命遗迹、文物、博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等，其直观形象，具有较强的熏陶渲染性和实践教育性。

总的说来，红色文化是中华民族在其发展过程中创造、积累、传承的灿烂奇葩。红色文化见证了“没有共产党就没有新中国”的历史。作为一名语文教师，如何将这种文化使之得于体现、传承并将之发扬光大，却是我们肩于重任的。

对此，我认为针对这种文化在教育中的体现，应从大处着想、小处着手，善于立足本土红色文化，挖掘语文教育中应用的丰富资源。《语文课程标准》指出：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用”，课程改革鼓励教师成为教材的开发者、建设者，引导学生多渠道、全方位地积累文化知识，间接获得情感体验和生活经验”。

旺苍县地处四川盆地北缘，米仓山南麓，是第二次国内革命战争时期川陕苏区后期首府，老一辈无产阶级革命家徐向前、李先念、许世友、王树生等曾在这里战斗生活了整整两年。旺苍人民为了家乡这片乐土，前赴后继，浴血奋战不息，这里有中共广元县委遗址、县级苏维埃遗址，木门军事会议旧址，红四方面军妇女独立师、水兵连、少共国际师诞生地，红军造币厂遗址，310多条旺苍红军石刻标语。旺苍老城由于保存着我国面积最大的革命遗址群，故被称为“旺苍红军城”。近年，旺苍县政府又着力打造红色文化，新建了旺苍红军城史迹陈列馆，纪红广场等，进一步丰富了旺苍的红色文化资源。那么，作为旺苍的一名语文教师，该如何利用这些丰富的红色文化来丰富我们的语文教学呢？本文就笔者的一些尝试粗略的谈谈。

一、立足旺苍红色文化，开展多样实践活动。

1、开展“旺苍红色文化之旅”。旺苍是革命先烈用鲜血和生命捍卫过的地方，在同帝国主义、封建主义和官僚资本主义展开的英勇不屈的斗争中，一大批革命先烈在旺苍这片土地上谱写了光辉的历史篇章，留下了许多可歌可泣的英雄事迹，他们在革命斗争中所表现出来的崇高品质和顽强斗志，已成为旺苍人民取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。如何让孩子更深刻的理解这宝贵的精神，我认为为提高学生的学习兴趣，可以组织学生参观“旺苍红色景点”，包括中共广元县委遗址、木门军事会议旧址、红四方面军妇女独立师、水兵连、少共国际师诞生地、旺苍红军城史迹陈列馆、纪红广场、红军造币厂遗址。通过这些红色景点的参观学习，学生深深体会自己生活的这块土地蕴含着多少英雄的热血，感受革命英雄的崇高品质和顽强斗志，从而丰富学生的写作语言，充实学生写作的素材。

2、开展寻找革命英雄事迹的竞赛活动。充分利用学生通过各种渠道去寻找旺苍革命烈士的英雄事迹，然后评出一二三等奖，只要有评比，学生们都是充满兴趣的，他们通过查阅图书，或是上网查询，甚至有些学生到旺苍红军城史迹陈列馆查找旧报纸的，更甚之是有个别学生走访老红军与烈士家属，争取获得最详细的第一手资料。

3、开展写作和动手制作手抄报竞赛。这两项竞赛是在前面两点的实践活动的前提下得于施展的，分两个部分：一是写自己关于参观“红色景点”或阅读有关英雄事迹的感想；二是制作“红色文化之旅”手抄报。这两项竞赛活动，学生都踊跃参加，老师并都将其优秀作品通过展览板向全校展示。一方面，学生的能力得到充分肯定和表扬；另一方面也激起学生对语文学习的兴趣。

总之，这些革命英雄的事迹，通过开展一系列实践活动，致使语文教学不再那么单一，开始有了多元化，不但让学生对语文课有了兴趣，对语文学习有了信心，更重要的是在一定程度上激活了学生爱我故里，爱我中华的情感。

二、立足旺苍红色文化，渗透语文德育教学。在初中语文教学中，教材是本，有许多课文都是红色经典，是革命精神的产物，如《芦花荡》《人民解放军百万大军横渡长江》《沁园春.雪》在教学这类题材的课文时，教师可以结合教材，联系实际，用革命先烈和革命前辈在物质条件极为恶劣的环境中，依然矢志不渝地进行革命斗争的事例，对学生进行艰苦奋斗的教育；利用革命先烈和革命前辈在遭受敌人严刑拷打的非人折磨下，即使牺牲生命也依然不改其志，矢志不悔，无限忠诚党的革命事业的高风亮节，对学生进行信仰教育和诚信教育；通过新旧社会的对比，引导学生珍惜现在来之不易的幸福生活，教育学生不忘历史，真正做到饮水思源；通过革命队伍在党的领导下，团结一致，严格自律，舍小家顾大家，屡次以少胜多的事例，对学生进行集体主义和爱国主义教育。

把教材与本地的革命史和身边的革命遗迹以及红军将领诗词当作一篇篇活教材，对学生进行革命传统教育和爱国主义教育，以激励学生，让学生在今昔对比中发现自己的弱势和不足，增强学生建设家乡、建设祖国的责任感和使命感。

三、立足旺苍红色文化，培养学生综合能力。

革命先辈在革命斗争中所发挥出来的巨大作用，与他们自觉不自觉地善于利用一切语文手段来服务革命工作有莫大的关系。发动群众参加革命，需要有良好的口头表达能力和演讲才能；拟定决议或决定，需要有良好的书面表达能力；执行上级的命令和决议，需要有良好的领悟能力和理解能力；商议和决定重大事件，需要有良好的倾听与交流能力等，综合起来即是“听、说、读、写”的能力，这都是语文教学必须重视并培养的。现在的有部分学生存在着忽视语文学习，漠视语文能力培养的倾向，针对这一状况，我们有实践性的课外活动，如参观本土“红色景点”，收集各景点的相关资料，并开展一系列综合性活动。例如，我们带学生去参观木门军事会议旧址，开展活动如下：

1、先阅读有关介绍木门军事会议的书籍；

2、记录参加活动流程；

3、记录讲解员讲述参加木门军事会议的红军将领的相关资料；

4、开展征文活动（在踏访中收获的感想、体会、心得、故事等，均可用文字详实地写下来，也可以写成实践小论文、调查报告、诗歌等，不限文体）等等。

参观木门军事会议旧址实质我们红色文化之旅一部分，开展了多项活动，在实际上提高了学生各方面的综合能力，尤其在整合能力方面得到很好的锻炼。此外还有参观红军造币厂、旺苍红军城史迹陈列馆、纪红广场等旺苍红色景点，通过一系列综合性活动，充分利用这一资源，可以大大提高学生学习语文的兴趣，提高语文学习的效率，从而培养好学生语文综合学习能力。

第五篇：美术教学中本土文化的传承与发展

美术课堂应融入乡土文化的研究

陈小成 2014年5月 【摘要】：中国是一多民族的国家，有着五千年的文化历史底蕴，经过世代传承和发展。每个民族每个地区都形成了自己本地区和民族的典型的文化代表和文化特征，具有浓郁的本土气息，都反映了本地区和民族劳动人民的审美情趣，是中国文化分的重要组成，成为了我们中华民族精神的重要载体。“民族的才是世界的”。在“西化”时代很严重的今天，在城市孩子们逐渐对剪纸、鞋垫、皮影戏等本土文化形态逐渐陌生的时候，中国的本土文化面临着失传的严重危机。而美术教学是发扬和继承中国传统文化的最好方式。【关键词】：乡土文化

美术教学

民族

传承

历史的车轮滚滚向前永不止步，善良勤劳的劳动人民，用自己的汗水浇灌出了五千年的中华文明。然而，由于时代的发展变迁，随着人类物质消费方式和精神观念的转变，许多优秀的民族传统文化在不声不息中逐渐淡化，甚至消失。民间的传统手工技艺、古老的交通方式，日常的生活器皿逐渐被现代工艺、现代工具、现代材料所代替。对本土民间美术的保护与传承，已成了刻不容缓的当务之急。

《全日制义务教育美术课程标准》中明确指出：“应充分利用当地民族、民间艺术资源以及文物资源，开展各种形式的美术教育活动”、“地方美术课程资源非常丰富，各地美术教研机构、研究人员和教师应高度重视做好课程资源开发工作，有组织地在当地进行调查、了解，分类整理，充分加以利用，体现当地美术教育的特色”。

本土艺术文化就是各个民族的劳动人民在日常的生活和成产当中创造的一些艺术形式，本土美术文化记录和再现了本地域文化和思想的发生、发展。通过对美术与本土文化内在联系的学习，学生便可以更加全面的了解不同的地域文化，从而让学生知道本土文化的重要性，激发学生学习本土文化的热情和兴趣。作为一名教育者一名美术教育者老师的责任就是要唤醒学生对民族本土文化的热爱。树立一种传承和发扬的主人翁意识，让民族本土文化的意义牢固镌刻在自己的灵魂深处。“民族的才是最有生命力的”、“民族的才是世界的”，因此，本土文化要想发展和传承就一定要走进校园，走进美术课堂，走进孩子们心中，以美术课堂这种方式来传承本土艺术文化。

（一）探知根本，融入生活

“美来源于生活，却又高于生活”，本土文化都是来源人们的日常生活和劳动。各种不同材质的美术艺术品工艺品，都给人们的生活带来了极大的方便。从新石器时代用的打制石器，到河姆渡人制造的土陶器物，再到奴隶社会的青铜制品，以及现代多式多样的生活器物。都是劳动人民在日常的生活和生产中产生的。虽然有的正在慢慢地退出人们的日常生活，有的被遗忘在角落，有的被搬进历史博物馆。但是如果你注意观察生活的话，你就不难发现本土文化和民族元素是渗透在生活的各个方面的。比如说上海世博会的波兰馆的外形就是运用的剪纸艺术的元素，当然这是人家波兰的本土文化，但是道理是相通的，我们一样可以把本土文化元素融入生活，剪纸的服装、剪纸装饰的家装、鞋垫图样、皮影戏等等。由于我们的教学是对本土文化的重视程度不够，所以孩子们对于本土文化的了解甚少，对于生活在“网络”时代的儿童来说了解本土文化的知识应该不是一件很难的事，主要就是要看老师如何来引导和启发学生，给学生创造了一个什么样的学习环境和氛围：

1、走进家里去寻宝。一套古色古香的皮影、一双老鞋垫、一副旧剪纸、一对绣花枕头、竹编的果盘、一条彩带……当每个孩子把一件件家里的宝物汇聚在课堂的时候，课堂俨然像一个小小的博物馆。这样的活动，是让他们认识民间美术一种最直接的途径。

2、走向自然去寻根。旅游资源是一个天然博大的民间美术宝库，引导孩子在游玩中带一双发现民间美术的眼睛，随时用相机收集、记录蕴藏在民间的艺术：那里有画栋雕梁的建筑、有千年古堡古刹、有原始的土窑洞、有古老针织，有美轮美奂的窗花，有花样众多的鞋垫……让学生在游玩中探古寻源，把生活变成我们的大课堂，也是学习民间艺术最有效的方法。

3、走进节日去体验。传统的节日是民族文化的集中体现，也是民间美术的大荟萃。走进节日，参与民俗活动，亲身去体验民间美术在这些节日中最具特色的东西，莫过于“过大年”，年画对联，剪纸窗花、舞龙高跷，唱大戏，扭秧歌，猜灯谜、游九区，活动丰富多彩，简直是民间艺术的“满汉全席”。

4、走近艺人去学习。进入民间艺人的工作室，与老艺人们一起玩剪纸、做鞋垫、试着剪剪纸、画画农民画，亲身体验民间艺术的创作过程。

5、走进网络去拓展。网络是个更广阔更丰富的空间，当孩子有了亲身的感受和体验，让他们走进网络去领略更丰富的民间艺术，使孩子们对民族文化有一个更全面、更深入的了解。

（二）因地制宜，融入课堂

课堂是教育的主阵地，民间艺术是否能以更大的比例纳入美术教学课堂，融进美术教材里，突显民间艺术的价值，通过学生主动、积极的建构方式来获得对民间艺术的重新认识和对民间文化的基本信念，也是我们近年来一直思考与探索的课题，为此我们做了以下努力：

1、整合民间艺术，丰富课堂教学内容。如何在美术课堂里结合教材渗透家乡的民间艺术？把家乡的剪纸、编织纳入手工课，刺绣、鞋垫纳入图案设计，风景民俗、戏台成为绘画创作课的素材，并且定期地开展民间艺术的综合实践活动，用多种多样的方式推介民间艺术。通过这样整合不仅丰富了课堂，更重要是保证了民间艺术的传承，达到教学的有序性和长效性。

2、开展校本教材，巧妙拓展民间艺术。不同的学校有不同的教学资源，包括自然与人文环境及特殊的人才资源，因地制宜进行利用挖掘，收集甄选素材,编写校本教材，巧妙拓展民间艺术。例如：我校开设了地方风景写生、剪纸、鞋垫、黑白线描等校本课程，这些都是在定边民间艺术的基础上开设起来的，在校本课程开设中，经常邀请一些民间艺人来跟学生交流，开阔学生的视野，极大地带动了学生学习的积极性。在学习民间艺术的过程中，冲破思维定式、回归人类本性，有益于学生情感观念的形成以及民族气质的造就。

（三）创新学习，创作实践

没有创新实践，便没有继承和拓展。虽然儿童的思维与民间艺术造型思维很相似，学生在学习时也可以从中得到很大乐趣，但是让孩子们学习民间艺术并不是一味的效仿，而是既要在实践中继承优良传统，又要有新的拓展，新的突破，使他们的创造潜能得到最大的发挥，这才是我们学习民间艺术的目的所在。因此，我们在民间艺术教学中，鼓励学生在掌握特点的基础上，敢于实践，勇于创新。

1、继承学习。临摹、复制民间艺术，如农民画、剪纸、鞋垫等让学生亲身体验民间艺术创作过程的构思、构图、制作、上色等，从实践中体味民间艺术构思的大胆想象，构图的无拘无束，造型的变化夸张、色彩的强烈热闹﹑线条的粗犷简略。

2、创作融入。在绘画创作中融入民间艺术的元素，让孩子们在积淀了民间艺术精华的基础上，通过移情、变化、重组等手法进行了一系列创新。在材料和技法的运用上，尽量降低难度,将传统的木版雕刻印制，变成用现代材料吹塑纸制线板，用水彩纸代替原来的粉笺纸手工绘制。在图案装饰上，窗花、鞋垫、刺绣等生活中的常见图案运用其中。在画面布局上，采取了圆形式、对称式、方形式、S形式等形式。在人物造型上，除保留原来的娃娃胖、妇女美、勇士壮等特点，更多地体现儿童那质朴、夸张、大胆的造型特点。在内容选择上，更多的是表现孩子们熟悉的儿童生活题材。孩子们在不断吸取民间艺术营养基础上，积极注入新时代的元素，使其在继承中得到发扬，在发扬中不断创新，使作品既有古朴的美感，又闪烁着时代的气息。这也真正实现了美术课程与学生生活经验紧密联系，使学生在积极的情感体验中提高想象力和创造力的新课程理念。总之，在美术课堂教学中对民族文化的传承已经成为美术教育者肩上的一项重责，如何正确引导，加以善材利用，我们美术教育者需要不断努力和探索。“民族的才是世界的”，让孩子们学习了解认识本土文化任重而道远。