宁夏回族民族传统体育发展途径研究

第一篇：宁夏回族民族传统体育发展途径研究

宁夏回族民族传统体育发展途径研究

摘 要：文章采用文献资料法、实地调查法、逻辑分析法研究得出，宁夏回族自治区回族民族传统体育的发展主要途径是依托在学校、社会、节庆民俗及宗教中进行开展的，宁夏回族民族传统体育是我国少数民族文化的宝贵财富，此研究为今后宁夏回族自治区回族民族传统体育发展提供了理论基础。

关键词：回族 民族传统体育 发展途径

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）04―0109―03

回族主要以劳作为主要生产手段。休闲之余，回族传统体育在这里繁衍生息，例如：?A跤、拔腰、木球、打铆球、拔河、花式跳绳、跳皮筋、打梭儿、赶老牛、“斗鸡”、掼牛、跳格、方棋、踏脚、弹腿、查拳、汤瓶拳和通备拳等等。

大多数的回族传统体育都是依附在农耕过后的休闲中产生的。回族同胞三三两两聚集在一起，以回族传统体育为主要手段消磨劳作之余无所事事的时间，以此度过快乐的时光。研究对象

本文以宁夏回族自治区从事回族民族传统体育的相关人员及事件为研究对象。研究方法

2.1 文献资料法

查阅了宁夏文化遗产网、吴忠市回民中学等相关网站，并对中国知网近十年年关于宁夏回族传统体育的文献资料进行解读，为本文的撰写提供了理论基础。

2.2 实地调查法

走访当地从事回族民族传统体育相关人士，进入回族文化之乡宁夏回族自治区，为本研究获得了最根本的文献来源。

2.3 专家访谈法

对进行回族民族传统体育相关专家与调查员进行了访谈。研究结果与分析

3.1 宁夏回族自治区回族民族传统体育在学校中的发展

从1995年《全民健身计划纲要》、《中华人民共和国体育法》的颁布与实施，到2009年的《全民健身条例》的颁布与实施，再到2011年《全民健身计划》的颁布与实施中，我国少数民族传统体育的地位愈加重要，且具有特殊的作用。而学校体育又是全民健身的重要载体之一，学生是全民健身的主要对象。因此，在学校挖掘、整理、提炼与升华民族传统体育，有助于中国特色体育的开展与传承。

3?q1?q1宁夏回族自治区回族民族传统体育训练基地概况

2013年初，全国首批12个“全国少数民族传统体育示范基地”由国家民委、国家体育总局命名并挂牌。宁夏回族自治区宁夏大学体育学院被批准为第一批全国性的少数民族传统体育训练基地。

宁夏回族自治区少数民族传统体育训练基地当中有7所都是依托在学校之中建立的，其中有2所是大学，其余5所都是建立在中学，但相对开展项目来说，宁夏大学体育学院和北方民族大学体育部分别都开展了4个项目，其余5所中学最少的也有开展一个项目的，并且结合当地的回族生活习俗开展不同的项目，这都体现了少数民族传统体育的地域性特点（见表1）。

3?q1?q2宁夏回族自治区回族民族传统体育在体育课中的开展

宁夏回族自治区吴忠回民中学为例，吴忠回民中学是民族中学，少数民族学生占67%，该校构建了“民族学生、民族体育、民族艺术、民族文化、民族团结、阿拉伯语”六位一体的特色民族团结教育模式。

体育课堂上，男学生们认真研习自治区非物质文化遗产项目――张家拳，少年们身上的骨气、豪气和阳光之美尽显无余。

同时吴忠回中也开设乐押加、木球、陀螺、毽球、竹竿舞等特色民族体育课程，吴忠回民中学作为宁夏少数民族传统体育项目基地，将国家和校本两种体育课程交叉进行，让学生自然体验、感受和分享我国各少数民族优秀文化成果，为“各民族相互了解，相互包容，相互欣赏，紧紧抱在一起”搭建了平台。然而作为宁夏回族自治区的其他少数民族传统体育训练基地，他们都开设相关的民族传统体育课程，为宁夏的少数民族传统体育事业发挥了重要作用。

3?q1?q3宁夏回族自治区回族民族传统体育在课外活动的开展

2014年9月28日，在吴忠中学田径运动场举行了吴忠市第五届中小学生田径运动会开幕式，参加开幕式共有18所学校表演队，吴忠回民中学的400名学生参加的《穆林扇》表演队获得中学组比赛一等奖。

除此之外，每个中学每年都以自己校内的运动会，举办学校运动会时，每个具有民族传统体育项目的学校都会参与到该项目中去，从各个县市的运动会，到各个学校自己组织的运动会，都有回族传统体育文化的身影，宁夏回族自治区的少数民族传统体育在自己的发展道路上又向前迈进了一大步。

吴忠市马莲渠中学历年来均高度重视学校体育工作，专门组建了多个体育队，进一步丰富了学生的课余生活，也有力的推进了素质教育的发展。

在诸多体育队中尤以木球队见长，经过多年的训练和比赛，该校木球队积累了较为丰富的赛场经验，16名的木球队员也个个锻炼的技艺精湛。据悉，该校木球队曾代表学校和吴忠市参加各级各类比赛均取得过骄人成绩。

3.2 宁夏回族自治区回族民族传统在民族运动会中的发展

3?q2?q1全国少数民族传统体育运动会带来的狂潮

第十届全国少数民族传统体育运动会于2015年8月17日在内蒙古鄂尔多斯圆满落幕，是党的十八大以来国家举办的第一个大型综合性少数民族传统体育赛事，来自全国31个省、市、自治区和新疆生产建设兵团、解放军以及台湾地区的34个代表团的6240名各族运动员齐聚鄂尔多斯，共同角逐17个竞赛项目和178个表演项目中的241个一等奖，541个二等奖，557个三等奖。宁夏代表团由392人组成的宁夏代表团，参加了13个竞赛项目、11个表演项目的比赛。

全国少数民族传统体育运动会表演项目、竞赛项目逐年增加。从第2届到第9届民运会运动员人数逐步上升，由第一届的395人上升到第九届的6771人。可以说，每一届全国民运会都会有一些变化，这些变化具体都是在竞赛规则、参赛人数、项目设置上进行变化。不仅是民运会内部的变化，在第八届民运会期间，中央电视台等相关媒体对民运会11个项目进行了直播，向全国、全世界宣传了第八届全国少数民族传统体育运动会，各新闻媒体对民族运动会进行了大量、生动的宣传报道，使全社会关注民族运动会，了解我国的民族问题，从而关心、支持我们的民族工作。

3?q2?q2宁夏回族自治区回族民族传统体育运动会的发展契机

举办少数民族传统体育运动会是落实党和国家民族政策的具体举措。截至目前，全国各省区市（除港澳台）都定期或不定期地举办省区级民族运动会，其中26个省区市已形成每4年一届的赛制。近年来，一些深受少数民族群众喜爱的传统体育项目，已成为全民健身项目而进入城市社区的健身活动。

宁夏回族自治区少数民族传统运动会能够全面展示宁夏经济社会发展成就、各族人民积极向上的精神风貌、民族团结、宗教和顺的靓丽名片。是培育和弘扬民族优秀传统文化，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的重要活动。对推进宁夏民族团结进步事业、民族团结模范自治区的创建具有十分重要的意义。

3.3 宁夏回族自治区回族民族传统体育在家庭中的开展

宁夏地处西北地区，经济落后，南部山区的回族家庭依靠劳作生活，在休闲之余，孩子们聚集在一起开心的玩耍，父辈也有自己喜欢的体育活动。有时父子两个一起参与到回族传统体育当中来，有时父亲参与回族传统体育活动，孩子便在一旁观看，从中吸取经验，为未来参与回族传统体育活动积累经验。以方棋为例，农耕过后，村子里三三两两地聚集在一起，那肯定是在下方棋，周围围了很多同胞，父亲在下着方棋，孩子在一旁观看，直到结束。

回族传统体育在家庭的影响下，有一部分是自于清真寺，清真寺可以说是每一个回族少年开始真正接触回族文化的起源地，每一个回族家庭的一生都离不开清真寺，在清真寺里这些回族同胞接受到了回族文化的熏陶，从一个一无所知的少年，成为一个穆斯林气息的成年人。因此，有效开展回族传统体育是与其家庭和宗教气息下共同映射后的结果，家庭与清真寺是回族传统体育传播与发展的一个重要的载体。结语

回族传统体育在宁夏回族自治区的开展对未来保护与挖掘文物质文化遗产具有重要的作用。回族传统体育的价值在学校体育、社会体育、宗教活动、家庭中有效的利用与开展为其保护与传承，为全民健身、宁夏回族自治区民族传统体育、回族传统体育文化遗产具有重要意义。

参考文献：

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Ding Nan Peng Liqun Yang Si（P.E.School of Xinjiang Normal University，Urumqi Xinjiang 830054，China）

Abstract：This paper，with the methods of literature，field investigation and logical analysis，studies the development approaches of Ningxia Hui Autonomous Region of Hui nationality traditional sports and finds that its development main ways include the school，society，folk festivals and religious activities，and Ningxia Hui nationality traditional sport is the precious wealth of Chinese national minority culture.This study provides a theoretical basis for the future development of Hui nationality traditional sports in Ningxia Hui Autonomous Region.Keywords：Hui nationality traditional sports development approach

第二篇：民族传统体育价值研究

民族传统体育价值研究

作者：白晋湘来源: 政法司理论处发布时间：2006-11-2

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1中国的社会转型

中国社会转型是指由传统社会向现代社会的转化，即从传统的自给自足自然经济社会、农业社会、乡村社会、封闭半封闭社会向现代的市场经济社会、工业社会、城市社会、开放型社会转化。从１９４９年为界划分为早期的社会转型和现代的社会转型。早期的社会转型始于１８４０年，中国社会开始了艰难的寻求现代化之路。１９４９年中华人民共和国成立，标志着中国社会转型进入了一个新的时期，开始从传统社会向社会主义现代化社会转型。现代社会转型又分为两个阶段：第一阶段从１９４９～１９７８年；第二阶段从１９７８年改革开放直至现在。我国目前的社会转型一般指改革开放以来，我国进入了一个新的加速转型时期，社会转型的速度、广度、深度、难度均前所未有。这种转型必然在我国社会结构的转换、社会运行机制的转换、价值文化观念的转换等方面对我国社会运行状态产生深刻影响，必然产生一种转型效应。民族传统体育作为一种重要的社会现象和民族文化的组成部分，其面临的社会背景和时代价值观念发生了许多新的变化，必然要求其自身在价值形态、价值观念等方面产生现代变迁和发展。社会转型期民族传统体育价值重构的依据

2.1 民族传统体育文化价值重构的理论依据

2.1.1 转型期民族传统体育文化价值重构，是文化价值属性的客观要求

根据马克思主义价值观，民族传统体育文化价值可被认为，民族传统体育文化这一客体与主体（民族和社会）之间需要一种特定（肯定或否定）的关系。马克思认为，价值是人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的。唯物辩证法认为任何事物都是互相联系和关联的，任何事物的任何属性归根结底都可以归结为一种关系。因此，价值的属性是客观的。我国民族传统体育文化作为一种社会客体，总是与各民族的个体和社会的需要或利益密切相关的。民族传统体育文化的产生、发展及其运行总是通过各民族人们的活动和社会发展演变而实现的。随着社会的发展演变和转型，各民族的经济、文化教育、知识观念等都会发生相应的变化，由此也决定了民族传统体育文化在社会转型中作为客体的需求属性的转变，决定了其价值转变的社会必然性，进而也必然要求其价值的重新构建以体现各民族不同的社会和时代需求。

2.1.2 价值重构：我国民族传统体育文化追求先进性的时代要求

文化的先进性强调的是文化发展状态中纵向的审视，即人类文化是否符合社会发展的未来方向，是否有强大的生命力和远大的发展前途。只有使自己的文化符合时代发展的需要，代表社会发展的方向，才能保持自己的文化形态在世界文化中的发展地位，争取取得更加优越的发展机会。世界各民族丰富多彩的传统体育，是各自民族文化的组成部分，也是世界文化的组成部分。现代体育文化不仅要成为少数竞技运动员和多数观众的世界，而且要有更多的大众人群参与到体育健身和娱乐中去，应该注重区域性的民族传统体育活动的蓬勃发展。

2.2 社会转型期我国民族传统体育文化价值重构的实践依据

2.2.1 传统社会向工业社会转化，民族传统体育与生产劳动的关系发生位移

传统农业社会的基本特征在于简单的、进化度极为低下的自给自足的小农生产方式，这是传统社会的经济基础。在我国民族社会发展进程中，狩猎、牧业、渔业、运输等传统生产

方式曾是各族人民满足生存和生活的基本劳动手段。游离于生产过程的民族传统体育尤其是少数民族传统体育与各自民族的生产活动紧密相连，既源于生产劳动过程，又是对生产劳动生活的一种补充。而与传统农业社会不同的是，工业社会是以现代化的大工业生产为特征，社会高度分工。其生产、生活方式与传统社会相比具有显著差异。在这种工业化社会的冲击下，民族传统体育依托的传统劳动生产方式逐渐消退、消失，民族传统体育文化价值在人们新的视野里逐渐淡化或转移。

2.2.2 市场经济条件下，经济意识和功能日益强化

2.2.3 封闭半封闭社会向开放社会的转化，西方奥林匹克强势文化的融合与冲击

建立在自然经济基础之上的中国传统社会呈现出封闭半封闭状态，民族地区由于地域、民族文化等渊源更是如此。随着工业生产的发展以及社会流动的加快，社会必然相应地呈现出开放状态。在我国开放社会转型进程中，一方面，民族传统体育通过与外部世界的交流，不断促进其自身的发展；另一方面，我国民族传统体育文化正受到西方奥林匹克强势文化的强烈冲击。奥林匹克文化是当今依赖于科技的、物理属性的强势体育文化，它突出的是在国际体育中只倡导西方单一的竞技体育文化模式，而排斥其他的体育文化类型。奥林匹克运动在追求“更快、更高、更强”的同时，极大地忽视了各国民族传统体育的发展，拒绝其他文化的广泛参与，因此也强烈制约了我国民族传统体育文化的发展。

2.2.4 宗教、准宗教社会向世俗社会的转化，部分民族传统体育文化价值失去依托

世俗化是现代社会的一个重要特征，它所反映的是社会成员总体上的一种新的价值取向。它主要是指在现代社会中，宗教制度、超自然信仰以及与此有关联的事物相对来说已变得不很重要，社会成员越来越趋向于现实性、理性化，越来越重视对社会事物的参与。我国民族传统体育在社会历史发展进程中大多与各民族的宗教崇拜和信仰紧密联系在一起，在发展进程中被披上一层神秘的宗教外衣。随着世俗化社会的发展，人们的生活方式、价值观念由于“现代化”发展产生了巨大变化，民族传统体育文化活动也逐渐由生活的组成部分变成人们的业余消遣或娱乐点缀。

2.2.5 伦理社会向法治社会的转化，要求加强民族传统体育制度文化的构建

我国传统社会实质上是一种人治社会，尤其在自给自足的封闭的民族地区，民族和家族式伦理道德在社会生活中起重要支配作用。随着我国政治、经济、文化的转型和发展，依法治国正成为我国的一项基本治国方略。法制社会强调把所有的社会活动纳入制度化和规范化轨道，用制度建设来解决所面临的问题并进行组织管理创新。与此同时，现代体育文化也表现出了高度的社会化和组织化，纵观现代体育的发展，如国际奥委会、各种国际单项体育组织都有着规范的组织管理与制度规范。我国民族传统体育项目除了武术、气功等少数项目有专门的项目管理中心归口管理外，大多数项目没有直接的部门进行规范与管理，大多处于一种无规范的自发原始状态，更不用说得到有序的规范化和制度化管理。中国社会转型期民族传统体育价值重构的作用和现实意义

3.1 思想将更加解放，价值选择将更加多样化

3.2 文化的主体性更为明确，自我价值意识将进一步发展

中国几千年来以群体为本位的民族传统文化，虽然对民族的整合和凝聚起了很大作用，但是由于它过分强化社会群体意识而泯灭了自我价值意识的存在，因此造成了个体文化主体的失落。随着现代社会的发展，必然发展出自由竞争、自我实现的文化价值意识。由群体价值意识发展到自我价值意识是一种进步，是文化主体失落的复归，特别是少数民族地区长期受传统文化统治的情况下，自我价值意识的发展不仅会发挥个人的聪明才智和创造力，而且会推动社会的发展和进步。所以说民族传统体育价值的重构要着重对少数民族群众自我价值意识的培养，使其在现实生活中意识到自我社会历史使命的价值思维方式。

3.3 思维方式将由非理性走向理性

随着科学、技术的发展及其在生产中的应用，民族传统文化中人们的落后和蒙昧的思维方式将发生根本性变化。他们将不再凭巫术、迷信等等原始文化价值作判断，代之而起的将是凭借科学技术的价值、商品信息的价值进行判断。合理的核算、生产、分配以及合理的消费、经济道德、精神生活，将成为少数民族群众主要的价值思维方式。因此，民族传统体育价值的重构就是要培养少数民族群众的理性化的价值思维方式，以符合社会的需求和时代的需要。所以，着重对少数民族群众思维方式由非理性向理性的转变，是民族传统体育价值重构的重中之重。民族传统体育价值重构体系的时代特征和未来趋势

4.1 它将是一个开放的价值体系

面对世界经济结构的发展、全球文化价值信息的出现和现代科学技术的突飞猛进，我国民族传统体育的文化再保持封闭性的价值体系已经不可能。世界经济结构的发展、全球价值信息的出现和当代科学技术的突飞猛进正在形成一种世界文化，造成人类共同的文明，发展出人类的共同价值意识。特别是内地和广大农村随着中国开放政策的实施，必然使少数民族地区人们的价值模式发展出新的价值取向。我国的民族传统体育不能置身于这种文化、文明和价值意识之外，而必须适应世界历史潮流，开放其价值体系，这是大势所趋。

4.2 它将是一个多元的价值体系

民族传统体育就其内在结构来说乃是个体农业经济、宗法家庭、儒家思想一体化的，也与“大一统”的传统社会、政治、经济相互适应的。但中国现代社会发展过程中，传统的一元化的、“大一统”的文化价值体系必然被一个多元化的文化价值体系所替代。民族传统体育价值重构将是一个漫长的历史过程，也将是一个新与旧、土与洋、传统与现代文化价值并存的局面。整个文化结构表现为多元化、多层次，并且其价值取向交互作用、相互影响，构成一个多元复杂的价值体系。

4.3 它将是现代变迁过程中一个有自我组织能力的价值体系

民族传统体育的现代变迁乃是在特定的历史条件下的延续，作为历史的连续体，民族传统体育文化的价值模式和价值取向仍然会保持其历史个性，仍然会发挥其自我组织作用。民族传统体育在扬弃、融合、纳新中发展，但是这个过程并不是新旧文化的杂糅、调和、拼凑，而是深厚的民族文化结构在新的文化积累中实现突变和飞跃。这种突变和飞跃离不开原有的民族文化积累，离不开这种积累所形成的遗传趋势。因此，民族传统体育价值重构是更高形式的延续，是渐变与突变交织着的延续。中国社会转型期民族传统体育价值重构的途径

5.1 牢固把握先进文化的前进方向

我国民族传统体育价值的重构，首要的就是牢牢把握中国先进文化的前进方向。我们要不断促进全民健身运动的广泛深入开展，丰富人们的精神文化生活，加速全面建设小康社会进程。在文化内容上，坚持科学、文明、健康原则，支持健康有益文化，改造落后文化；在文化形式上，必须面向大众，重视“从群众中来，到群众中去”的根本路线。另一方面，先进民族传统体育文化建设要面向世界，面向未来。从此意义上分析，坚持先进文化的前进方向，重点是以发展的眼光审视以西方体育文化为主流的世界体育文化的发展，既体现敏锐的批判精神又有兼容并收的气度。２００８年奥运会为中西体育文化的交流和融合创造了良好机会。

5.2 坚持弘扬和培育民族精神

党的十六大报告指出，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程。“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”民族传统体育根植于各民族大众，具有天然的群众性和普及性，具备培养民族精神的独特优势和价值。

我国民族传统体育文化的民族精神，主要体现在集体荣誉感和自强不息两大精神上。这种将个人与集体融为一体的民族传统体育活动，对培养民族精神起重要积极作用。在我国民族传统体育价值的重构中，民族精神应贯穿整个建设过程的始末。

5.3 培养健康、积极的人生价值观

大众喜闻乐见的传统体育项目对人生观、价值观的塑造有着特殊的作用。首先，通过广泛开展和参与民族传统体育活动，可以促进人的身心健康发展，塑造健康强壮的体魄，这为人生观和价值观的发展准备了良好的身体载体；其次，在人的成长过程中，人的性格、体能、世界观、人生观和价值观都处于发展的重要阶段，可塑性强。而丰富多彩的民族传统体育项目，娱乐和趣味性强，吸引力大，在特殊的情景中寓教于乐，使人们在近似游戏或游乐中接触和认识体育活动，认识它在强身健体中的重要作用，最终喜爱和参与体育活动，从而形成健康积极的人生价值观。

5.4 大力发展民族传统体育教育事业

民族传统体育文化价值的重构，必须重视和突出学校教育的基础性作用。从世界发展历史中不难看出，许多民族传统体育都经历过进入学校教育而获得理论与方法上的提升，在普及范围上获得大幅度拓展的历史。从欧美的各种球类活动到日本的柔道、韩国的跆拳道，无不以学校教育为中介完成改造，使之便于教学、比赛和推广。我国民族传统体育中武术的繁荣在很大程度上得益于学校教育的推动，民族传统体育项目在全国的推广同样离不开学校教育的努力。加强民族传统体育教育事业的发展，将为民族传统体育文化的观念文化、制度文化和形象文化建设提供强大的智力支持。

5.5 积极推动民族传统体育产业化发展

随着经济社会的发展，民族传统体育文化在内容和形式上、在满足新的社会需求上体现出独特价值，并以健身娱乐、休闲旅游等形式向产业化方向发展。民族传统体育在产业化过程中，一方面可通过市场经济杠杆和商业化途径，为自身发展筹集资金，促进自身的推广和发展；另一方面，可为民族地区经济的发展带来生机和活力。当前，我国民族传统体育文化产业化的进程还处于起步阶段，还存在许多制约因素，离人民群众的精神文化需求的要求还有很大差距。在当前和今后一段时间内，必须在产业政策、制度、资金、人才等方面予以支持、引导和规范，切实促进民族传统体育的产业化进程。这是我国民族传统体育价值重构的重要内容。

作者：白晋湘（吉首大学）

龙佩林、熊茂湘、陈威、熊鹰、张继伯、张旭、杨明雄、龚子飞、梁红

第三篇：民族传统体育

浅谈恩施民族传统体育游戏在小学体育课堂教学中应用

肖安堂 汤 龙

（建始县红岩民族小学

湖北 建始 445307）

我国是一个多民族国家，幅员辽阔。在广袤的、差异性的土地上生存者56个民族，发展了56种绚丽多彩的民族文化，蕴藏着丰厚的民族传统体育瑰宝。就湖北省少数民族地区的恩施州而言，被挖掘整理出来的就有舞狮舞龙、抢花炮、打陀螺、爬坡杆、抛绣球、赛龙

[1]舟、踩高跷、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰带、排排坐、棉花球、树球等，还有一些未被挖掘整理的少数民族体育游戏.作为学校体育的重要组成部分，体育教学重要内容,民族传统体育游戏具有一定的情节和竞赛因素，形式生动活泼、内容丰富、场地器材简单、便于开展和普及，要求游戏者积极地、有创造性的参与，具有娱乐性和趣味性。在小学体育课堂教学中合理运用民族传统体育游戏，不仅可充实丰富小学体育教学资源，更能加深学生对民族文化的了解，对弘扬民族精神，促进小学生德、智、体、美全面发展。为此，如何在小学体育课堂教学中合理运用本地民族传统体育游戏资源，是值得我们深思的问题。

一、恩施民族传统体育游戏的特点

民族传统体育游戏是各民族长期历史发展的产物，也是各民族政治、经济、文化、生活的一种特殊反映，具有典型的民族特点。它可以从一个侧面来展现各民族人民的日常生活和心理状态，鲜明生动地反映了少数民族的社会生活和历史面貌。恩施民族传统体育游戏在历经一代又一代人的流传和发展，逐渐形成具有形式简单、取材方便、灵活多变、历史人文气息浓厚、民族教育性强、有着较高的趣味性和竞技性等特点。其游戏内容从走跑类到跳跃类、从投掷类到攀爬类、从平衡类到益智类，从体能类到棋牌类，从速度类到耐力类、从力量类到柔韧协调类，非常丰富。

1、恩施民族传统体育游戏具有形式简单，取材方便，灵活多变特点。在游戏形式上：有的游戏只需要用到身体的某些部位就可以玩得很开心，如花样跳绳、花毽、大象拔河、拔腰带踩高跷、五子棋等；有的只需要两名学生或者多名学生相互配合就可以游戏，如拔河、抢花炮、排排坐、舞狮舞龙、棉花球等；在选择玩具器材方面：有很多项目可以自制和利用废旧物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，抢花炮所有的花炮也可以用废弃的铁丝做成圈或者直接用透明胶的内圈代替，其制作起来即方便又环保，学生也可以随时随地进行游戏。

2、恩施民族传统体育游戏具有浓厚的历史人文气息。民族传统体育历史悠久，源远流长，每个民族传统体育项目都蕴含着丰富的思想和文化内涵。例如侗族的抢花炮运动，每当到抢花炮的日子里，侗乡男女老少都会着节日的盛装，天还没有亮就争先恐后的跑要岩坪，目的是为本村寨加油助威，有的姑娘目的是为了找抢花炮的勇敢者做自己的如意郎君。当时侗乡流传着这样一句诗“侗乡三月风光好，天结良缘抢花炮；要得侗家姑娘爱，花炮场中称[2]英豪。”这正是民族传统体育游戏浓厚历史人文气息的体现。

3、恩施民族传统体育游戏具有较强的民族性和教育性。恩施民族传统体育游戏项目在历史的发展过程中，由于受历史、民族信仰、经济、心理、道德和价值观念的差异影响，各个民族传统体育游戏是千姿百态、风格各异。如佛教的“虚极静笃，悟于自身”和道教的“阴阳变化，太极之理”等思想就渗透到了武术、太极拳、导引养生功等民族传统体育项目和游[3]戏之中。因此，每个民族传统体育项目或者游戏都蕴含着民族文化内涵和精神，富有一定的教育意义。由于原始教育没有书和纸，我们就只能从原始的体育游戏和运动中，通过言传身教的形式去体验，去学习民族传统体育文化。

4、恩施民族传统体育游戏要求游戏者积极地、有创造性地参与，具有较强的娱乐性和趣味性。符合小学生好动、好奇、好模仿、好游戏的特点。其趣味性具有较强的生命力，在小学体育活动中，能更好地吸引学生积极参与，使学生自发地、自主的学习。

二、在小学开展恩施民族传统体育游戏的意义

十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，弘扬和培育民族精神是时代发展的永恒主题”。《2001-2010年体育改革与发展纲要》指出：我们要“倡导

[4]民族传统体育，开发民族体育资源，做好民族传统体育项目的挖掘、整理和推广工作。”现今的世界各国，都在大力推广本国本民族的民族民间传统体育活动，并把它作为本国学校体育教学的重要内容加以继承和弘扬。恩施作为古老而年轻的土家族苗族自治州，有着悠久历史文化传统，许多优秀的民族传统体育游戏都具有浓郁的民族气息和浓厚的趣味性.它即有利于少年儿童身心健康发展，又简单易行，特别受孩子们的喜爱。我们合理利用这种健康向上，具有浓郁民族意蕴的体育形式，引导小学生感受祖国文化的丰富与优秀，培育民族精神，发展小学生创新能力，促使小学生各方面素质全面发展，使小学体育文化更加丰富多彩，具有十分重要的意义。

三、在小学体育课堂开展恩施民族传统体育游戏的可行性

体育是一门综合性学科，有着博大的知识容量和浓厚的文化底蕴。纵观学校体育教学，形式单一，内容千篇一律，学生在参与过程中主动性不大，兴趣附属于动作练习，干扰了孩子们愉快的体验。恩施民族传统体育作为中华民族传统体育文化遗产中一颗绚丽璀璨的明珠，因具有鲜明的地方特色，游戏娱乐性强，动作发展全面，内容丰富、学生易学喜玩，而且能因陋就简，就地取材，易于普及，家长也会指导，有广泛的群众基础及社会基础，有利于游戏的持久开展；游戏的组织形式也是灵活多样，可以放手让学生自由结伴游戏，不受时间、空间、地点、人数的限制，弥补了体育器材不能适应当前教学的缺陷。

四、对恩施民族传统体育资源的开发与改造

1999年中共中央、国务院召开全国教育工作会议明确指出：调整和改革体系结构，建

[5]立新的基础教育课程体系，试行国家、地方和校本课程。新的《体育与健康课程标准》中也强调积极利用和开发课程资源是顺利实施课程的重要组成部分，教师不仅是课程的实施者，[6]还是课程资源的开发者。而从古至今体育与健康课程所关注的核心是满足学生的需要和重视学生的情感体验，促进学生的全面发展，实现以“健康第一，学生发展为本”的需要。恩施地处武陵山脉，居住着多个少数民族，其民族传统体育资源非常丰富。为此，对恩施民族传统体育资源进行开发与创造并运用于小学体育教学之中，不仅可以展现本地区本民族的个性风貌，形成具有地方特色的体育课程体系，而且能更好地为学生的三维健康观服务。

案例一：恩施民族传统体育游戏——棉花球。棉花球运动是土家人在长期生产生活中保留下来的民族传统体育项目，曾是贫困山区学生生活中最主要也是最普及的球类活动.传统的土家棉花球运动没有场地、人数限制，双方在奔跑中传，抢球，力争将球控制在本方队员手中。后经过挖掘整理，逐渐形成了以手脚运动为基础，以控制球和支配球为主要争夺手段，以扣篮为中心，在一定时间和空间内以投球或扣球得分为最终目的的攻守对抗性竞赛运动。在各种教学实践中形成了一整套技术战术动作，其健身观赏价值可以和篮球媲美。在日常教学训练中，我们欣慰地看到了学生自创的“快板球”、“空中飞人”、“背飞”等技术动作。案例二：毽球的妙用。毽球，也称网毽，是我国民间特有的一项具有浓郁民族色彩的健身运动。它是从踢毽子游戏逐步发展而来，起源于汉代，盛行于六朝和隋唐，至今有2000多年的历史。从运动方法来看，踢毽子不需要特殊的场地，器材简便易制，活动形式活泼多样，踢法也变换无穷。它可不受时间、空间、天气环境的限制，可以自由规定时间、采用不同的方式、在室内室外进行。常见的基本技术有，盘、拐、绷、磕、抹子等；其玩法也非常多，它既可以单人踢、多人踢，也可以表演，还可以进行隔网对抗比赛。更有一线体育教师在日常教学中将毽子和乒乓球拍相结合，采用羽毛球的打法，发明出“板球”游戏，让学生体验到毽球的无穷魅力，并积极鼓励学生大胆创新，发明新的玩法。

案例三：湘、鄂、渝、黔四省市边区广泛流传的棋艺游戏——争王棋。争王棋是湘、鄂、渝、黔四省市边境县土家族聚居地区的少年儿童十分喜欢的民族传统体育棋类游戏之一。其棋盘由两个同心圆、三个家、一个三角形、一个“王位”、一个厕所、一个水井和一个平坝组成，共计35个行棋点。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。争王棋的比赛方法：由三人同时对奕，一人为东，代号一四七；另一人为南，代号二五八；第三人为西，代号三六九。三人在正式行棋前，每人各找一颗走子，放在家门前行棋点上，另找三颗出子拿在手中，作为行棋猜子时任意出子之用。采取三人同时暗出自己手中的棋子，在计算三人所出之和来判断哪个人先行，然后依次重复这个步骤进行，直到有一人走上“王位”宝座。像此类棋艺游戏，制作工艺简单，三五成群，可以随时随地开展，特别适合因天气状况，无法在室外上课时在室内开展。这样既开发学生的智力，又丰富了室内教学资源。

五、在小学体育课堂中引入恩施民族传统体育游戏的教学策略

1、根据不同年龄段学生身心特点安排不同的游戏内容

小学阶段正是少年儿童生长发育的阶段，不同年龄的学生由于身体素质及心理状况的不同，他们的兴趣与爱好也有所不同，因此在教学过程中，我们应该有针对性地选择一些符合各年龄段学生特点的项目穿插进去，既活泼了课堂气氛，又增加了学生兴趣，同时还有效的学会了体育基本技能。如在小学一至三年级体育课中，我们挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滚铁环、跳皮筋等游戏内容，而在四至六年级体育课中，我们引进了一些具有挑战性而且活动量较大的游戏，如抢花炮、武术、高脚竞速、棉花球、树球、三人板鞋等项目，以游戏形式开展，使学生在游戏过程中锻炼身体，增强体质。

2、根据不同的季节及气候情况安排相应的活动内容

恩施气候四季分明，并伴有梅雨季节。以往在雨天由于缺乏游戏内容体育课大多改为自修或下象棋、讲故事等来应付，而引进地方民族传统体育游戏后，在雨天上体育课时同样让学生开心、愉快，并且能学到体育知识。如雨天室内课，可安排学生做室内体操、凳上徒手操、玩徒手游戏、下成三棋、争王棋、摸高等练习，在游戏的过程中锻炼他们的身体灵活性和协调性，培养学生团结友爱的品质。春冬季节，天气寒冷，为了使学生能主动积极的投入到体育锻炼中，我们安排了一些趣味性强但运动量不是很大的民间体育活动，如滚铁环、打陀螺、跳绳、跳皮筋、踢毽子、拔腰带等项目。

3、根据课前、课中、课后的运动量，安排适宜的活动内容

根据小学生的身心特点，课前：我们选择诸如徒手操、大渔网、叫数报团、贴膏药等以热身为主，运动量较小的游戏活动；课中：我们将剧烈的游戏活动与体育项目相结合，开展如壮族的三人板鞋、土家族的押加及综合趣味类的爬杆、两人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小学生中广泛开展，又有较大运动负荷的民族传统体育项目；课后：我们配以轻音乐，做可以愉悦身心、放松全身的有氧操或民族健身操。这样我们就可达到课前活动身心各个关节，提高学生注意力，课时有相应的运动量，课后能充分放松，学生整堂课都在一个宽松、欢快的环境下学习娱乐的目的。

4、根据恩施民族传统体育游戏的类别，合理有效地安排到体育课堂教学中

队列类游戏：块块集合、开火车、一切行动听指挥、红绿灯等；奔跑类游戏：丢手帕、贴膏药、老鹰捉小鸡、割麦子、三人板鞋、踩高跷等；跳跃类游戏：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳绳等；投掷类：投物掷准、投沙包、移动节抛物、打龙尾等；球类游戏棉花球、树球、板球、毽球等；棋牌类：五子棋、成三棋、对角棋、争王棋等；综合类游戏：抢花炮、打陀螺、舞狮舞龙、爬坡杆、过云梯、排排坐等。这些游戏项目每个都蕴含着丰富的地域特色和民族风情，每个都能不同程度的运用到身体的不同部位，每个都能带给学生不一样的乐趣。为此，合理有效地把民族传统体育游戏贯穿于小学体育课堂教学之中，能很好地促进小学生的德育、智育、心理、生理和社会适应能力全面发展。

5、引入地方民族传统体育游戏应注意安全教育

我们在引入恩施少数民族传统体育游戏过程中，充分考虑到了其教育性、安全性和可操作性。大多数游戏项目教学内容简单易学，危险性较小，但也有几个内容，如三人板鞋、抢花炮、棉花球、爬坡杆等，还具有一定的危险性。因此，在教学过程中，要特别强调安全性。在参与棉花球和抢花炮运动时，我们要注意技术动作的规范性，尽量避免不必要的身体碰撞，平时加强技术战术配合练习及安全防范意识教育，防患于未然。

参考文献:

[1] 王光炎．对鄂西地区旅游开发的调查研究[J]．吉林体育学院学报．2004．2：41～42 [2] 中国式橄榄球—抢花炮运动[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/154220.htm [3] 徐万邦.少数民族传统体育的特点和功能[J].宁夏社会科学.2003.5 [4] 国家体育总局．2001-2010年国家体育改革与发展纲要[R].2000 [5] 国务院办公厅.中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定[M].1999.6 [6] 中华人民共和国教育部制定．体育（１－６年级）课程标准（试验稿）[M]．北京体育大学出版社，2001．7：1 [7] 季浏,汪晓赞主编.小学体育新课程教法[M]，高等教育出版社.2003年7月版 [8] 张选惠主编.民族传统体育概论[M].人民体育出版社.2006年5月版 [9] 体育（1-6年级）课程标准[M].北京师范大学出版社.2001年7月版

[10] 蒋雪娟.少数民族传统体育融入体育教学几点认识[J].中国科教创新导刊.2007,(15).

第四篇：民族传统体育与民族传统节日互动发展的研究

民族传统体育与民族传统节日互动发展的研究

摘要：民族传统体育与民族传统节日活动在长期的社会历史文化演进中，经历了由嫁接到互动发展的漫长过程，这是社会发展的必然.结果。民族传统节日是连接民族传统体育的重要形式，它深刻地影响着民族传统体育的发展。民族传统体育与民族传统节日的互动发展是其文化的共性所决定的，它伴随着社会历史文化的发展, 人们生产、生活方式的改变，在相互作用、相互促进、相互协调中共同发展。

关键词：民族传统体育；民族传统节日；互动发展

中图分类号：G812.47 文献标识码：A 文章编号：1002-6959（2008）06-0077-05

一、前言

我国是一个统一的多民族国家，中华民族有着五千年的文明史。在每个民族的传统文化宝库中，都蕴藏着种类繁多、千姿百态的民族传统节日和民族传统体育，这些具有浓厚民族风格和独具地方特色的民族传统节日和民族传统体育，从不同的角度，反映了各族人民的政治、经济、文化、宗教和风俗习惯，为中华民族的繁荣昌盛，促进人民身心健康，加强民族团结，活跃文化生活做出了积极的贡献[1](P129-133)。是我国优秀民族文化的宝贵遗产。民族传统节日是连接民族传统体育的重要形式，它深刻地影响着民族传统体育的发展。为此，两者的交融是其文化的共性所制，它伴随着社会历史文化的发展、人们生产、生活方式的改变，在相互作用、相互促进、相互协调中互动发展。随着社会的进步，科学的发展，民族传统节日的内容不断更新以及民族传统体育的进一步普及提高，如何充分利用民族传统节日与民族传统体育的互动发展，为促进民族地区的资源开发和经济发展，加强社会主义新农村的两个文明建设，构建和谐社会创造有利的条件，已成为值得我们探讨的重要课题。

二、民族传统节日与民族传统体育

民族传统体育是指某一民族或几个民族在一定范围所开发的具有浓郁民族文化色彩和特征的传统体育活动。在地域辽阔、民族众多、历史悠久的中国，拥有极为丰富的民族文化，而民族传统体育是民族文化中一棵璀璨的明珠。每个民族都有自己的传统节日，它深刻地反映着各族人民的生活习惯、文化特征、道德风尚和宗教观念。民族传统节日和民族传统体育在漫长的发展中，形成了鲜明的民族风格，被融入了年发节庆的活动中，成为少数民族日常生活的重要组成部分，这不仅使节日活动的内涵更加充实，而且使节日的内容更加健康丰富。

1.起源

传统节日是一个复杂的文化结构，又是一个综合性的社会现象[2](P195-295)。每个节日的起源都有其悠久的历史、动人的传说、独特的情趣和神秘的色彩。这是因为我国是一个多民族的农业国家，在远古时代，由于特殊的地理位置和自然环境的影响，少数民族聚居山区，固守一地，交通不便，信息闭塞，生活在封闭的环境中，进行着缓慢但具有很强季节性的农耕生产，形成了春耕、夏耘、秋收、冬藏的自然规律和生活节奏，人们在一年四季的辛勤劳动中，获取丰收的成果。在人类社会的生产、生活中，有着各种各样的社会活动，在这些活动中，人们需要寻求欢快的娱乐来满足心理的愿望，以求得上天的保佑，风调雨顺、吉祥如意、身心健康，于是形成了诸多含意不同的传统节日和内容丰富的体育活动。传统节日类型主要分为祭祀性、纪念性、社交性等等，而节日中的传统体育有娱乐观赏性的、强身健体性的和赌胜竞技性的等等。传统节日即有一定的风格模式，又有不同的礼仪活动。民族传统体育是各族人民传统节日中不可缺少的重要活动内容，而各种传统节日则为丰富多彩的民族传统体育活动提供了最佳的活动场所。

2.民族传统节日为民族传统体育提供良好的展现平台

民族传统节日活动与民族传统体育在长期的社会历史文化演进中，经历了由嫁接到互动不断发展的漫长过程，两者的互融性和互促性更加明显，这是因为：①在人类诸多的文化现象中，体育是一种最容易沟通人的思想、最容易被大众接受和喜爱以及促进相互认同的社会文化形式，而民族体育更具特色[2]。为此，在现代文明社会，体育越来越受到世界人民的高度重视的青睐。随着物质生活质量的不断提高，余暇时间的增多和消费观念的改变，人们渴望回归自然，到风景优美的边塞，去领略大自然的无限风光和原始古朴的民族风情及趣味醇真的民族体育。②现代民族传统节日内涵不断丰富，层次逐渐加深，覆盖面增大，对节日中的体育活动提出了多功能和大众化的更高要求，使传统节日中的体育活动内容即丰富多彩，又突出节日主题，充分显示出民族的文化特色，吸引更多的人来参与。③在民族欢乐的传统节日里，要举行许多民族传统体育比赛，开展丰富多彩的民族民间体育活动，与此同时还要进行盛大的经济贸易活动。如彝族民间的“火把节”，是彝族人民进行体育活动和节日庆典的民族传统盛会,精彩激烈的摔跤、跳火绳比赛与民间歌舞引来了四方宾客，同时举办的各种经贸易活动更是热闹非凡，欢乐的体育文化氛围为民族地区经济贸易活动的开展提供了有利的条件。这种以民族传统体育为桥梁，“体育搭台，经济唱戏”，招商引资、经贸洽谈活动的广泛开展，不仅极大地丰富了各族人民的文化生活，增进身心健康，促进各民族地区之间的内外经济贸易交往，而且使民族传统节日和民族传统体育由一种文化形式变为一种有效资源，直接推动民族地区的经济文化发展和社会主义新农村的两个文明建设，充分发挥了体育社会功能的效应，为民族传统体育的多功能和大众化发展起到了有力的推动作用，促使民族传统体育从不同角度、不同侧面、全方位进行重塑和改造，从而来满足传统节日中对传统体育的内在需要。

在民族传统节日中，为扩大民族传统体育活动的民族文化宣传力度，要着重在活动项目上增强其健身性、娱乐性和竞技性，使节日气氛更加活跃。所组织的大型体育表演，体育比赛和体育健身娱乐活动，其目的就是要有更多的人来参与、学习和培训，起到扩大影响、广泛宣传、普及推广，提高知名度的作用。民族传统节日对民族传统体育的这种需求，实际上是为民族传统体育提供了可展现的平台，使民族传统体育活动通过民族传统节日内容的不断更新从而实现：改造――重组――展现――再改造――再重组――不断完善的互动式发展。

3.民族传统体育丰富了民族传统节日的内容

民族传统节日与民族传统体育的发展史表明：在中华五千年的文明史上，各族人民为了适应生产力和社会生活的需要，同时也因地理环境、宗教信仰、风俗习惯和生活方式的各异，形成了丰富多彩的民族传统节日和具有民族传统风格和独具地方特色的民族传统体育项目。如藏族“那达慕”的骑马射箭；赫哲族“乌日贡”的游泳、拔河；白族“三月街”的斗牛、赛马；彝族“火把节”的摔跤、跳火绳；苗族“龙船节”的抢花炮、踢键子等等。民族传统体育是我国特有的民族传统节日文化的伴随物，滋养于各民族的社会风习、生活方式的土壤中，具有民族性、地方性、传承性、实用性等特点。民族传统体育不仅有较高的技击性，而且还表现出独特的民族艺术风情，其形式多种多样，内容丰富多彩，趣味醇真，简单易行，在民族地区得到广泛开展，具有强大的生命力。民族传统体育是民族传统节日内容的有机组成部分，在某种程度上，传统节日中的民族体育活动起主导作用，其内容的丰富程度限制着传统节日对其它活动的可选择范围，因而传统节日中体育活动有效地促进民族传统体育的发展，但民族传统体育的发展同时也影响着节日的体育活动。如：被誉为“洱海边上的广交会”的“三月街”，是具有悠久历史的白族传统节日，在这个欢乐的民族传统盛会里，威武的霸王鞭和精彩的赛马、斗牛以及具有民族风情的歌舞表演交相辉映，融为一体，深深地吸引了全国各地的宾客和世界各国朋友，这些形式多种多样、内容丰富多彩的民族民间传统体育，极大地丰富了民族传统的节日内容。由此可见，民族传统体育与民族传统节日在历史发展的进程中，二者相互依存、相互促进、协调发展。民族传统体育只有符合现代体育文化发展的需要，迎合世界体育发展潮流，以满足大众的多功能需求为目的，对传统节日中的民族体育进行超前性发展，才能为民族传统节日提供更加丰富的活动内容。

三、对民族传统体育与民族传统节日互动发展思考

在现代文明社会，体育是国家繁荣昌盛的象征，民族体育是国家民族强盛的重要标志。随着社会的进步，科学的发展，民族传统节日的内容不断更新以及民族传统体育的进一步普及提高，如何充分利用民族传统节日与民族传统体育的互动发展，为促进民族地区的资源开发及社会主义新农村的两个文明建设，构建和谐社会创造有利的条件，已成为值得我们探讨的重要课题。笔者认为，应从以下方面入手：

1.以科学理论为指导，统一思想，提高认识

要实现民族传统节日与民族传统体育的互动发展，首先要站在全局发展的高度，用科学的理论对民族传统节日与民族传统体育进行挖掘、整理、更新和转化，统一思想，提高认识，明确民族传统节日与民族传统体育的互动发展关系。在社会市场经济体制下，注重对两者的生存与发展进行客观辩证的分析，要清楚的看到两者的互融性和结合点，树立正确的互动发展观念，加强政府与体育、文化等各职能部门的沟通和交流，并达成一定的共识，统一思想。民族传统节日活动的组织要以促进两者的全面发展为前提，在正确统一的思想驱动和社会经济文化发展的大背景下，采取科学有效的措施，最大限度地实现两者的互融、互动和互促，使民族传统节日与民族传统体育向科学化、高效化方向发展。

2.以实现人的可持续发展为目的

民族传统节日与民族传统体育的互动发展，其最终是以人为本，实现人的可持续发展为目的。无论是民族传统节日活动还是民族传统体育，最终的目的都是直接或间接地为实现人的可持续发展服务。一般来说，民族传统节日活动具有加强民族团结，促进身心健康，繁荣经济、宣传民族文化，迎合民俗民风等多种功能。加强民族团结主要是通过民族传统节日活动来增强民族的凝聚力和战斗力，形成统一的民族爱国战线；而促进身心健康主要是在传统节日中，通过参与丰富多彩的民族传统体育文化活动，达到增强体质，愉悦身心，陶冶情操的目的；实现经济繁荣的最终目的是改善提高民族人民的生活水平；宣传民族文化主要是提高人们的民族文化素质，继承和弘扬中国优秀的民族传统文化；迎合民俗民风就是为了满足各民族人民的精神需求。由此可见，传统节日的体育活动是直接服务于人的健康与体质。为此，利用民族传统节日与民族传统体育的互动发展，对促进民族地区的资源开发及社会主义新农村的两个文明建设，构建和谐社会有着重要的现实意义。

3.以政策导向为支持

民族传统节日与民族传统体育的互动发展效果，政策的支持力度起决定性的作用，因为传统节日活动的规模和影响力直接受到经济的制约。为此，作为政府职能部门应在政策上给予倾斜和大力支持，采取加大对民族地区文化、体育经费的投入，实行国家、企业、集体、个人等多种渠道集资，减免民族传统节日中某些活动的相应税收等措施，实地解决经费问题来激活民族传统节日活动，大力扶持民族体育事业，为民族体育文化的发展创造有利的条件；政府应协调有关部门对节日活动的组织宣传、场地设施、节日用品提供充分的保障，并发动各部门、各单位、各团体及广大群众积极参与；体育部门的主要职责是对民族传统节日与民族传统体育项目的开发与利用进行总体规划，并对其所开发的项目进行安全检查，以保证节日活动的有序进行与规范的执行。另要抓住传统节日中体育活动的机遇，在政策支持和提供人力、物力、财力、场地设施等的同时，积极组织开展民族传统体育的培训、推广和普及工作，建立建全基层的体育机构，完善管理体制，培养一批具有对民族体育进行实际操作的专业人才（社会体育指导员），不失时机地通过节日体育活动把民族传统体育的宣传、普及推向高潮，努力实现民族传统体育的跨越式发展。

4.以开发社会效益为出发点

研究民族传统节日中对民族传统体育的选择、重构、改造与创新和民族传统体育对民族传统节日的作用与价值，必须站在发展的高度，以市场经济为向导，本着体育为社会、为人民服务的宗旨。在传统节日与民族体育彼此改革及相互吸纳的过程中，要充分认识到现代民族传统体育既有本土体育的主要成分和精髓，也包含着外来文化的因子，具有竞技体育和大众体育的双重性。改革与创新的着重点应放在开发其最大的社会效益上，在不影响节日内涵的前提下，去劣存优，增加社会价值大而效益高的成分，提高节日的社会效益。对民族传统体育的选择、重构、改造与创新，更要突出它的社会价值和功能，对项目进行全面的分析、综合、吸收、转化及创新性开发，使节日所选择的内容既能有效地满足节日的需求，发挥其功能作用，又能最大限度地显示体育的社会价值，达到弘扬民族文化，发展民族体育的目的。在民族传统节日的规模上，要大小结合，以小型多样为主，尽可能使大众都能直接参与活动。在传统节日活动的组织上，要结合实际，突出社会效益，即可组织各种形式的民族体育表演和竞赛，也可组织一些群众喜闻乐见的符合节日内涵和民俗民风的民族传统体育健身娱乐活动，供大众参与健身娱乐，从而实现以民族传统节日促进民族传统体育的更新与普及，同时又以民族传统体育的蓬勃发展来推动民族传统节日的兴旺繁荣。

5.形成产业组织结构

要实现民族传统体育文化与民族地区产业经济的互动发展，必须改革重组管理机构，形成规模宏大的民族产业经济，建立以市场经济体制下的公平竞争制度，使民族产业经济的经营者与投资者都能在市场机制的作用下合理的配置资源。要利用民族体育文化资源的优势，将分散或面临衰退的民族传统体育文化活动进行商业包装，推向市场。要把具有较强潜力的经济价值高的如新疆的“达瓦孜”、傈僳族的“上刀山”、“下火海”、蒙古族的“赛马”“摔跤”、满族的“珍珠球”、侗族的“抢花炮”以及深受各族人民喜爱的具有实战对抗的“武术”等民族传统体育文化活动，形成民族体育产业经济，以创造更高的商业价值。在民族体育产业化发展初期，作为政府职能部门应采取相应的对策，鼓励各投资主体进行民族传统节日和民族传统体育项目的商业性开发与利用，并建立一定规模的产业组织。产业组织应具有独立的自主经营、自负盈亏、自我发展，法人资格[3]，成为体育市场的主体，负责在传统节日中组织规模较大的民族体育比赛和运动会、发行体育彩票、组织观众有奖竞猜活动，既承担体育经济人的职能，他们的经营行为从微观上保证体育产业具有内在的市场动力，而在宏观上则推动民族地区社会经济的发展。

6.培养民族传统体育表演专业人才

要促进民族传统节日与民族传统体育的互动发展，就必须提高民族传统节日活动的知明度，营造节日气氛，突出民族传统体育项目特色，增加运动项目的对抗性、技能性、惊险性和表演性来吸引更多的人参与和消费，体验传统节日中的民族体育哪原始古朴、趣味纯真、具有民间风情的刺激动态。为此，要注重对民族传统体育表演专业人才的培养，从少数民族中选派出一批优秀人才进行本民族的体育项目训练[4]。这些优秀人才不仅具备高超的技能和技巧，而且要具有非凡的组织观众积极参与能力，使观赏者在回归自然、欢乐而惊险刺激的气氛中心旷神怡，积极参与和尽情消费。

四、结论

1.在人类诸多的文化现象中，体育是一种最容易沟通人的思想、最容易被大众接受和喜爱以及促进相互认同的社会文化形式，而民族体育更具特色。在现代文明社会，体育是国家繁荣昌盛的象征，民族体育是国家民族强盛的重要标志。为此，弘扬民族文化，发展民族体育，是本世纪把我国建设成为世界体育强国的重要途径。

2.民族传统体育与民族传统节日的互动发展，是社会发展的必然存在。民族传统节日是连接民族传统体育的重要形式，它深刻地影响着民族传统体育的发展。为此，两者的嫁接是其文化的共性所决定的，它伴随着社会历史文化的发展、人们生产、生活方式的改变，在相互作用、相互促进、相互协调中互动发展。

3.在人类社会高速发展的今天，只有正确认识两者的互动发展关系，坚持运用科学的理论与方法，对民族传统体育与民族传统节日进行研究改革，采取积极有效的措施，最大限度地实现两者的互融、互动和互促，才能实现民族传统体育与民族传统节日向大众化、科学化、高效化方向发展，才能有效地促进民族地区的资源开发及社会主义新农村的两个文明建设。

参考文献：

[1] 王亚琼.中华民族传统体育发展与思考[J].贵州民族研究，2002（3）.[2] 周伟良.民族传统体育概念[M].北京：高等教育出版社，2003.[3] 李 悦.产业经济学[M].北京:中国人民大学出版社，1998.[4] 王亚琼.贵州少数民族体育产业化的发展与思考[J].毕节学院学报，2006（6）：80-82.（责任编辑：石 船）

第五篇：广西民族传统体育龙舟文化研究

广西民族传统体育龙舟文化研究

摘 要:龙舟竞渡源远流长,通过对广西传统体育龙舟文化进行研究,论述龙舟文化的起源和发展,尤其是改革开放以来,广西区内开展的龙舟比赛和经贸洽谈会,提出打造“龙舟”品牌,铸造旅游支柱,促进广西经济发展的设想。

关键词:广西;民族传统体育;龙舟文化

龙是中华民族的象征。我们的民族是尊龙奉龙的。在我们的娱乐生活中经常都能遇到“龙”,尤其是龙舟竞渡,其经历之久远,流行范围之广泛都早已为世人所知。可以说,它是一项最具民族特色的传统性活动。我们的民族自古以来就把自己称为“龙的传人”。龙文化是中华民族古文化的重要渊源和组成部分,对我国文化的发展有很深远的影响。在有关龙的诸多传说中,乃至由此而衍生的各种以龙为主题的活动中,龙舟竞渡是一项历史久远、流传广泛、深受人民群众喜爱、形成传统的文化、体育活动项目。它随着社会的发展而发展,延续至今,始终保持着浓厚的民族特点和风格。国家体委于1984年做出决定,把龙舟竞渡列为全国的正式比赛项目。这一活动,不仅根据传说和想象塑造了栩栩如生的龙的形象,而且也突出地表现了“龙的传人”同舟共济、奋力拼搏、勇往直前、生气勃勃的豪迈气质。凡是观看龙舟竞渡的人,无不受到这种精神的感染和鼓舞。

龙舟这项富有意义的文化体育娱乐活动,之所以长盛不衰,形成传统,世代相传,主要由于它深深植根于广大人民群众之中。它不仅为汉族人喜爱,许多兄弟民族也非常喜爱,并且成为一些民族节日及文体活动中的一项重要内容。研究对象与研究方法

1.1 研究对象

以龙舟文化的起源和龙舟文化产业与旅游业相结合发展广西经济为研究对象。

1.2 研究方法

(1)文献资料法。通过查阅相关书籍和网上收集、整理有关龙舟文化的资料。

(2)逻辑分析法。对收集的资料进行分析,得出的结论。结果与分析

2.1 龙舟文化的起源

2.1.1 图腾崇拜的民俗文化

“龙”是我们祖先想象出来的一种奇异的神灵动物。对农耕民族来说,天文气象是最重要的,龙便成了作雨兴云的神灵。为了求得神灵保佑,人们在图腾祭的日子(端午节)都要赛龙舟,赛龙舟时还要祭龙。一方面把裹好的粽子投进水里给龙吃(古人认为龙多居住在水中);另一方面,各比赛队还要设香案,设美酒犒劳下江祭龙者(即比赛队员)。唐宋时期,竞渡者还要纹身,如唐代张建封的《竞渡歌》说:“须臾戏罢各东西,竟脱纹身清书上”。竞舟者纹身,目的是使自己象龙子,求得龙神保护,逃脱船翻人亡的危险。达到与龙同娱,讨好神灵的目的,向掌管雷雨的龙神祈求无病无灾、风调雨顺。

2.1.2 纪念前人宣扬忠君爱国思想

以龙舟竞渡来纪念人民心目中的英雄人物,从而赋予了龙舟竞渡以新的内容和意义,使这项传统的文化体育活动更富有民族性和人民性,更能激发人民的爱国主义思想和中华民族的伟大凝聚力。

一说是为了纪念越王勾践操练水师,打败吴国。吴越交战,勾践败而被俘,在吴国过了三年忍辱含垢的生活,骗得了吴王夫差的信任,被放回越国。回国后,他卧薪尝胆,立志雪耻,于当年五月初五成立水师,开始操练,终于在数年后,一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神,便效仿越国水师演练时的情景,于5月5日这一天划船竞渡,以示纪念。

二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤,被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中,有曹娥驾舟去救。后世逐划龙舟,作救伍员状。

三说是为了纪念楚大夫屈原。至汉代以来,赛龙舟是为纪念屈原的传说流传最广。因为屈原之死与泪罗人祭龙日(端午)正好巧合。从此,每到端午祭龙,人们一边划龙舟,一边唱着哀歌,纪念他们敬仰的屈原。从文献记载来看,最初为纪念屈原的竞龙舟只在汩罗土人中流行,南北朝时发展到南郡、襄阳一些地区。后经唐代文人这样大量的文学渲染,纪念屈原的竟龙舟更是广泛流传。到宋代,龙舟竞渡由民间传入宫中,皇帝也亲自到场观赛,场面十分宏大。众所周知,北宋末年,国势大衰,宫廷想利用龙舟竞渡,宣扬忠君爱国思想,振奋国人的精神,另一方面也是想祈求龙神保佑,国太民安。

2.2 改革开放以来,广西区内开展的龙舟比赛

南宁市自1978年起,每年都组织规模盛大的龙舟比赛。1980年端午节。融安县溶江公社举行了大型的龙舟比赛,有28个男队、13个女队共3300多名运动员参赛,观众达5万多人次,有不少外国来宾和港澳同胞。梧州市最近几年赛龙舟的活动也非常活跃。桂林市开展较晚,到1985年才恢复中断了30多年的龙舟活动。1984年9月,由横县横州公社江南大队龙舟队代表广西,参加在广东佛山市举行的全国首届“屈原杯”龙舟比赛。1985年7月,广西又派出龙舟男、女代表队共59人赴湖北省宜昌市参加全国第二届“屈原杯”龙舟比赛。

自1984年起,每年自治区体委都举办全区性龙舟竞赛活动,形成了传统。促进了群众性龙舟竞渡的开展,梧州市政府1986年把端午节定为“市龙舟节”,群众性的龙舟活动开展更为广泛。2008年举行的龙舟活动,来梧州市洽谈贸易的广东、四川等省来宾和专程前来会唔的日本朋友与数万群众一起参加了龙舟比赛。

过去只局限于城市的龙舟竞渡活动,近年来已逐渐扩展,南宁、柳州、桂林、百色、永福、兴安、灵川、资源、贵县(现贵港)、田东、横县、防城、宁明、岑溪、容县等二十个市县都举行过赛龙舟活动,此外,不少乡、镇、街道也举行龙舟竞渡。如1987年北海市回洲镇的东风街、红旗街的渔民和驻岛海军战士联合举行了龙舟友谊赛;防城县的企纱乡、江平镇;地处高寒山区的中峰、梅溪等地都举行了龙舟竞渡活动。

1987年,广西5个市和20个县有257条龙舟下水,出现了百龙开江,万人盛会的世界。桂林市对端午节龙舟竞渡活动很重视,当年市政府发出专款建造十二条标准龙舟。当年6月4日在桂林市举行的全区龙舟赛,有13个男女队,观众达10万之多。除市民外,还有来自国内外贵宾及附近各县乡民,人们为了饱观龙舟竞渡的盛景,起早摸黑、扶老携幼,聚集在漓江两岸的桥上、房顶、山头、水中,观看的群众比肩接踵,欢呼雀跃。

现南宁、柳州以及北海等沿江、沿海地区都有农历五月端午赛龙舟的习俗。每逢这一节日赛舟,各船只聚集江面海湾。赛时,舟上人手一浆,竭力戈划,其快如飞,江岸海滩人山人海,全城出动,为胜者获奖旗、衣物、牲口等。南宁市的赛会,还燃放鞭炮助兴,为胜者奖励烧猪;梧州市在赛区举办龙舟节商品交易会,增添节日风采;北海市的竞渡主要由渔村组队,渔民们于赛后还给获胜者开庆功酒宴。当今,这古老的民族体育项目,已展现出枝繁叶茂的风采,洋溢出民族上进的精神。小编国台酒编辑整理http://www.xiexiebang.com/发布