试述学习民族传统体育理论课程的意义

第一篇：试述学习民族传统体育理论课程的意义

试述学习民族传统体育理论课程的意义？怎样学好这门课程？

答：对于少数民族传统体育．国内体育界和民族、民俗学界并没有一个确切的定义。1986年9月在新疆乌鲁木齐举行第三届全国少数民族传统体育运动会期间，由国家民委和国家体委联合举办的首届少数民族传统体育学术研讨会上，对“少数民族传统体育”的定义提出了4种观点：

1、少数民族传统体育是各少数民族世代相传、具有民族特色的各种体育活动的总称；

2、少数民族传统体育是在古代体育的基础上延续下来的。因此是指近代体育传人以前我国各民族就已有的体育活动。

3、凡是目前在一些民族地区仍在流传的具有民族特色的体育活动(包括自娱活动)部属于民族传统体育范畴；

4、少数民族传统体育是具有民族性、传统性、体育性的活动项目。这是目前关于少数民族传统体育的比较权威的观点。概括起来，少数民族传统体育就是指长期流传在各少数民族中，具有浓厚民族色彩和特征及强健体魄和娱乐身心作用的各种活动。少数民族传统体育是少数民族出于各种生理需要和社会需要而创造的，它随实践者认识水平的提高和社会的发展变化而发生着变异。对少数民族传统体育的起源和变异进行剖析，有助于我们理解当代少数民族传统体育的兴盛和衰退以及寻找有效的方式积极引导和促进其变异，使其保持旺盛的生命力造福于人类。受生产力水平和认识自然、改造自然能力的限制，在不同的时空坐标上，人们从事各种体育活动有着不同的功利目的。从远古时代开始，少数民族就出于生理需要和社会需要刨造了丰富多彩的传统体育和体育节庆活动。运动是人和动物最基本的生存方式。动物通过运动获取食物、占领空间和争夺配偶．也通过运动米逃避敌害、保存生命。在这种生存需要基础上适应与进化的动物和人，有一种与生俱来的运动本能与需要。由于人类获取生存资料已非纯粹依靠身体运动，生存需要的实际刺激已不能充分满足人类运动本能的需求，因此，人们创造了运动娱乐，这是各民族体育原始起源的一个主要因素。这种植根于人类与生俱来的运动本能需求的活动，后来在人类精神需要和杜会需要的双重作用下超越了自然本能，达到了更高的、更复杂的文化境界，包括成为古代信仰的一种物化形态。大自然的一切活动都是有节律的．生活在大自然中的人 的生活也需要有所张弛。许多少数民族传统体育就是人们在劳动间隙，因地制宜创造的。如广西龙胜瑶族和苗族中流行的“打泥脚”．就是人们在田问劳动劳累之余，用黄泥团相互击打对方腿脚并跳跃躲避对方打来的泥团，以求一时的放松．由此形成的一种体育活动口。少数民族居住的地理环境和自给自足的自然经济使他们与外界往来较少．生活枯燥单调，许多体育活动是他们充实娱乐自己的主要方式。如壮族的打陀螺、芭芒燕、打铜钱、倒立竞走、跳桌、跳橡皮筋、咬水桶，瑶族的掷石头，跳铜铃、打猴鼓．侗族的弹毽、蛇舞t苗族的鸡毛球、跳脚会等，都是为此而创作的．这些活动充分体现了少数民族顽强的环境适应能力和朴素的“天人合一”的整体观。在原始生产方式下，强健的体魄和机敏的头瞳往往可以使一个人在劳动生产与战争搏杀中出类拔萃，获得功利。这种现实的需要使人们意识到体能和技能锻炼的重要性。生活在森林和草原的少数民族在狩猎和牧业生产中离不开奔跑追逐、投掷射击．甚至需要与野兽搏斗、与牲畜角力．因此产生了赛跑，射箭、射弩、赛马、摔跤、投掷等体育项目。又比如赫哲族的叉草球是叉鱼的训练；鄂伦春、鄂温克的滑雪与在林海雪原游猎有关“1；壮族的打扁担，苗族的打泥脚、打草球，侗旅的打手毽、踩石轮、骑木马，瑶旗的打箕圈、催工舞等都与生产活动有密切联系。少数民族在早期发展中，为_『民族生存和民族利益与异族时有争端发生，产生于劳动中的体育技能往往也能用于战斗。作为一种直接动力，军事战斗的需要进一步促进了赛马、射箭，射弩、角力等具有军事功能的少数民族体育项目的发展，并产生了一些趣味而有效的训练方法。如壮族传统体育活动中妙趣横生的“板鞋竞技”原是壮族女总兵瓦氏夫人训练士兵的方法。瓦氏夫人为了培养士兵的集体观念，求得步调一致、同心协力，命人根据壮人本屐的样子做成长板鞋，让士兵3人一组或6人一组台穿一双长板鞋练习赛跑。穿上如此的“鞋”要想跑得快，必须团结一致、默契配合，一人分心就会影响全体。正是这种饶有趣味的练兵方法，使壮兵团结一致，所向披靡，挫败倭寇．建立功勋。现今的许多少数民族传统体育娱乐活动在其发生的初期并不是现代意义上的娱乐，也就是说，不是以自娱和娱人为目的，而是为了娱神，以期祛牙B降福的各种原始自然崇拜和祖先崇拜活动。在远古时代．人类生产力水平低下，科学知识贫乏．人们不能理解和驾驭自然力量及社会力量时，在惶惑、恐惧、幻想之中自然地使用“万物有灵论”的原始思维，认为自然界许多有生命和无生命的事物都存在着跟人一样的活动和思想、欲望。人们创造了神灵并把希望和力量寄寓于神灵。信仰和崇拜需要物化的形式，许多少数民族体育恬动最初就是作为一种求神拜祖的祭祀仪式和活动而创作的。少数民族举行各种仪式以求神灵欢娱、降福祛恶，由此得到精神安慰或受到鼓舞。著名民俗学家钟敬文先生认为，这是 使他们在困苦环境下能够生活下去的一种不可缺少的支撑力量。随着人们认识水平的提高和科技文化的普及，神权统治逐渐消亡，体育活动中许多娱神的成分逐渐淡化，由娱神目的出发而进行的活动逐渐成为活动者自己放松、休息和娱乐的活动，甚至基本失却了早先的信仰内核，以交际、喜庆、娱乐形式存活于少数民族生括之中．并随着时代的发展，从内容到形式都更加丰富多彩。在远古人的生活中，性爱是仅次于觅食的一件大事。觅食为了生存．性爱则是为了繁衍。尽管许多少数民族有兄妹相配的神话传说”1，但实际上，几乎所有民族都有某种程度的乱伦禁忌。为了实施氏族外的婚配，居住分散而叉相对舟j塞环境中的许多少数民族都有男女集体交往与求爱的节日和活动，以利于其种族的繁衍。另外，由于恶劣的自然环境，少数民族的择偶观念是注重男子强壮的身体和劳动能力，因此，刨造机会进行直接接触十分重要。许多少数民族传统体育都与青年男女的社交有关，甚至就是专为两性交往提供机会而开展的活动。如维吾尔、哈萨克族的“姑娘迫”，壮族的“抛绣球”，苗族的“跳月”、“芦笙踩堂”，瑶族的“踏歌”“1等，又如广西苗、瑶、侗族的“射弩”，在古代不但是防身武器和战争的传信工具．还常作为青年男女谈情说爱的信物”。：瑶山山多林密。山之隔，走到却需半天，如果男子有意于对面山头的女子，常用弩发射一箭试探姑娘的意向，姑娘若有意，就将小伙子的箭留F·另射一箭作答．双方收留的箭即为定情信物。再如“打手毽”在侗族是青年男女社交性的体育活动，有“飞花传情”之美称．同时也是苗、基诺、布依、壮等族青年男女喜爱的交往方式，它起源于侗族青年男女在田野劳动中的交往。“：在侗族山寨的插秧季节里．姑娘们站在田埂上抛出一把把稻秧，水田里的小伙子一一稳稳接住，你来我往，欢声伴着笑语。休息时意犹未尽的姑娘与小伙扎起草把相互抛接，情侣们更是借此飞“花”传情，由此形成一种极受欢迎的男女社交性体育活动。体育竞技给青年男子显示智慧和力量、充分表现自我、获取姑娘青睐的机会，符合少数民族英雄崇拜的心理和性选择的需要．这也是少数民族传统体育起源与发展的一种重要驱力。苗旗的。爬坡竿”“1就是很好的例证。在苗族一年一度的“坡会”上，人们身着自己最美丽的服装，从四乡八寨赶到坡场观看“爬坡竿”：一根长约10 m碗口粗的木竿竖立在场中，竿顶挂一葫芦酒、一对棕耙和几斤内，参加比赛的小伙身体不能贴芊，倒着爬至竿顶，饮数口酒，然后咬住葫芦的红飘带和挂棕粑和肉的绳子，头朝下滑F米。优胜者人称“倒竿郎”，被视为苗族的勇敢者，受到族人的敬佩和少女的爱慕．酒、肉、棕粑为其奖品，旁观的姑娘任他挑选娶之。在自然经济时代，散居在山区各村寨的西南少数民旅由于忙于农事和交通不便，一般只在节日里相聚。许多传统的节庆集信仰，经济，社交，娱乐等多动能于一身，也是商人们难得的交易时节。有些体育活动及其节庆本身就是商人们出于商业活动的需要而创造出来的。如号称“侗家橄榄球”的“抢花炮”．是流行于湘、黔、桂的独具特色的侗族传统文体活动。花炮节一年-度，节期因地区而不同，以三江富禄镇最为隆重。每年农历三月三．居住在湘、黔、桂毗邻地区的侗、苗、瑶、壮、汉等族民众都前往富禄镇参加“抢花炮”活动。按照当地的习惯，这是春节后的最后一个节日，此后就该全力投人春耕，停止一切娱乐。节庆期间．村民去卖掉自己的土特产，同时买回所需的日用品，因此．花炮节也是一个活跃经济 的盛会。据考证，“抢花炮”活动的发源地在三江的葛亮村。该村依山面河，是当地惟一的交通要遭，因而成为湘、黔、桂交界地区木材和土特产品的集散地。明朝嘉靖年间，闽、粤、桂、黔、湘的商人就来此做生意。当地的侗、苗、瑶族民众大都居住在山寨，过着刀耕火种、自给自足的生活。商人们为了收购土特产和推销他们的商品，想尽办法引人下山，其中最具吸引力的便是“抢花炮”。五省商人共同筹建了天后官，他们利用人们祈望人寿年丰的愿望和迷信的观念，以祭祀天后娘娘进行“抢花炮”活动。抢花炮活动得到侗族民众的喜爱．也符台他们的需要。于是年复一年．经久不衰。后来，与葛亮村相距两公里的富禄镇逐渐繁荣，那里的商人为了抢生意。就比葛亮村提前20天．于农历三月三举办二王公酬神会进行“抢花炮”活动，其规模和影响很快超越了葛亮村，直至今天，富禄镇三月三花炮节都是湘、黔、桂“抢花炮”活动的中心。[9]有关民族传统体育本质特征的论述，从搜集的文献来看，多散布于有关民族体育本质的研究之中。谭华在《试论民族传统体育发展的历史趋势》中认为在近代以前，民族传统体育经历了从原生形态到原生形态与次生形态并存这样荫个发展阶段，其基本特征是它们与各自所依存的传统文化的同质性和鲜明的地域性、传承性。卢元镇在《巾国体育文化纵横谈》中提到远古时代的传统体育，作为一种社会文化活动，随着社会生产的发展，社会生活的变化，并伴随着原始的劳动、娱乐、自然、战争和宗教信仰而出现。传统体育文化自产生就深入到人们的社会生活之中。在人类的各个社会时期巾得到了长足的进步，终于在近千年的时间内形成了这样一个色彩斑斓的大千世界。熊志冲在《民族体育的特征、功能和传播方式》巾认为民族体育的性质是一种初级文化。其主要特征表现为：活动形式简单、粗糙，内涵鲜明、生动；地域特色浓郁。曾于久在《民族传统体育概论》巾认为民族传统体育的民族性、延续性、观赏性、适应性、多样性、科学性是其本质特性。胡小明在《论当代中华民族传统体育的理论研究》提出学者们从不同的角度，采用不同的方法，总结出了不尽相同的结论，但对民族传统体育具有民族性、传承性、健身性和娱乐性等方面的认识大体上是一致的。刘素梅在《论民族传统体育文化的特征与功能》认为民族传统体育文化作为民族文化的重要组成部分，它具有民族性、地域性、传统性、交融性、大众性等特征。同时还具有健身、娱乐、竞技、教育、经济等功能。现阶段的社会中，“全球化”和“现代化影响着人们生活的各个角落，在过去的近百年间，无论经济、政治还是文化方面都逐步走上全球和现代化的道路。就在这样一个背景下，体育文化也毫不例外的演变了一种世界范围内相互渗透并相互冲击的状态，中国传统体育文化的历史进程无疑会受到巨大的影响。今天的经济全球化，对于我国民族传统体育来讲，是一把“双刃剑”，既是一种机遇，也是一种挑战。怎么保护和传承中国传统体育文化这笔宝贵的中国特色的文化遗产成了现阶段许多学者和专家重点研究的问题。这个问题也受到政府的高度关注，制定并下发一系列保护措施与保护文件，并将其列为法律保护的范畴。2004年8月28日，第10届全国常委会第11次会议表决通过了中国政府加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定，标志着中国将保护自身的非物质文化遗产工作全面纳入正规；2006年5月20日，国务院公布我国第一批国家级“非物质文化遗产名录”，将武术、秋千、蹴鞠等多项民族体育项目收录其中，明确表明了民族传统体育属于非物质文化遗产。2011年2月25日，第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过《非物质文化遗产法》，将“传统体育和游艺”作为非物质文化遗产的重点保护对象。保护和传承我国优秀的民族传统体育文化是当前急需探讨并切实解决的问题。民族传统体育的发展能更好的促进民族传统体育在传承的基础上，创新，发展，推进民族体育的科学化，社会化，课程化，产业化和国际化发展。民族文化是中华民族共有的精神家园。是我们国家经济社会发展的重要动力，是国家发展的软实力。是中华民族的共同的文化财富。

苏辰

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第二篇：民族传统体育校本课程

民族传统体育校本课程--抖空竹

一 空竹的历史: 抖空竹在我国有着悠久的历史，早在三国时期，曹植写过一首诗《空竹赋》；宋朝时期，宋江写过一首七言四句诗：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧宵，空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳”。

2明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二中记述了空钟（空竹）的制作方法及玩法。3清代坐观老人在《清代野记》中写到：“京师儿童玩具，有所谓空钟者，即外省之地铃。两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。唯京师(指北京)之空钟，其形圆而扁，加一轴，贯两车轮，其音较外省所制，清越而长”。一个小小的玩具，有这么许多文献可证，足以看出它亦是中华悠久文化的一个细胞，而且京华空钟，或曰空竹，是全国最佳者了。4嘉庆时前因居士《日下新讴》竹枝词云：

杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。

诗后注云：“京师旧日谚云：„杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子。‟至今犹然也。空钟截竹为之，高二三寸。实其两端，旁开一孔，中心贯挺，挺出筒外，绕以长线，一手持线急抽，乘势脱放，就地旋转，嗡嗡有声，为放空钟。”所说 “空钟”，就是“空竹”，所谓钟者，因为抖起来声音嗡嗡作响；如单空竹（一头圆扁，一头尖，如葫芦尖），抖转之后，倒放在地上，即旋转不停，更嗡嗡作响，如钟声余韵。更有一种小的，两头尖，如前面注中所说“中心贯挺”，“乘势放脱”等等，这就好像放陀螺一样，不能抖，只能绕上绳，一抽一放，这后来北京叫作“风葫芦”。再有“钟”，“竹”音近，而且空钟圆筒、圆盒、竹制，所以又叫作“空竹”了。

5康熙时柴桑《波京杂记》云：京师儿童有抖空钟之戏，截竹为二短筒，中作小干，连而不断，实其两头，窍其中间，以绳绕其小干，引两头擞抖之，声如洪钟，甚为可听。柴桑所记，更为明确，是“抖”而不是“放”，竹筒是二而非一。如用现代物品来比拟，则其形状如举重运动员之杠铃，或练臂力之哑铃耳。两则记载，所说并非同一形状。北京叫空钟、空竹，外地叫地铃、扯铃。但以北京的最好。

竹枝词注解中所引的谚语“杨柳儿青”云云，那在刘侗《帝京景物略》“春场”中就已引用了，可见这首儿童歌谣，最晚也还是明代的产物呢。迄今也有四五百年的历史。

抖动空竹时姿势多变，使绳索翻花，做出“过桥”、“对扔”、“串绕”、“抢高”等动作，也有以壶盖等器具代替单轴空竹而游戏的。抖空竹的技巧颇多，有“仙人跳”、“鸡上架”、“放捻转”、“闷葫芦”、“满天飞”等诸般名目。抖空竹是我国汉族民间传统的杂艺游戏活动，流行全国各地，尤其北方为盛行。清代，抖空竹已发展成受人欢迎的杂技节目。杂技艺人们在原有花样的基础上又创作出许多新的花样和高难技巧。表演时与优美的舞姿和动听的伴奏音乐融成一体，更提高了人们的审美情趣。在发展过程中，艺人们不仅是表演抖车轮式的双头空竹，又设计出陀罗式的单头空竹，而且还可以把茶壶盖、小花瓶等器物作为抖弄的道具进行表演。而最使人称奇的是，民国初年在天津又出现了一位以酒葫芦为道具的民间艺人，他练就“乐手串”、“腰串”、“骗马”、“抛高”等许多高难技巧，而最叫人叫绝的是他的最后一招绝活，把酒葫芦高高抛起之后再以手中空竹竿准确地插入葫芦口内

抖空竹在中华民族文化渊源中既古老又新鲜，深得人民大众喜爱的一种集娱乐性、健身性、技巧性、灵活性、表演性，同时又具有收藏价值的物品。无论作为玩具，还是作为体育器具，空竹都可称的上是难得之物。二．空竹的名称

空竹的叫法，因地而异，北京还叫空筝、空钟，其他地方的叫法各异，如：空竹、空筝、空钟、闷葫芦、风葫芦、天皇皇、响簧、地笼、翁响器、嗡子牛、擦风玲、篌、洋得乐、提放、扯铃、响铃、抖转转、天雷公、抖牛、抖嗡等。三．空竹的种类

从目前空竹的结构、规格、功能以及原材料有所不同，其分类如下：(一)按空竹的结构来分，其种类如下：

1、单轴空竹--一个轴连接一个发声轮；还可分为单轴单轮、单轴双轮

单轴三轮、单轴多轮。

2、双轴空竹--在一个轴的两端各连接一个发声轮；还可分为双轴单轮、双轴双轮、双轴多轮。

3、双轮空竹--在发声轮的中心两侧各连接一个轮；还可分为单轮、双轮、多轮。

4、楼子空竹--无论是单头空竹、双头空竹或是双轴空竹，凡是连接多个发声轮(2个以上)，均为楼子空竹，如：单轴楼子(目前最多加到九层)；双头楼子(目前最多加到12层)：双轴楼子(目前最多3层)。

5、地轴空竹--一个发声轮中心贯穿一根棍，另配有一根线绳及-个打孔的竹板。

(二)按规格来分：大小尺寸有几百种规格，其最小的直径才有2公分，最大的可达40公分以上，但经常用的空竹(练习或表演)一般都用10公分至13公分的。过小的空竹可练技巧；过大的空竹可练臂力，练腰劲，练腿劲。

(三)按制作的原材料来分，种类如下：

1、竹木结构空竹：是用粗竹杆裁割与木材相组合成的，这是最传统的做法。其优点：发出来的声音悦耳好听，其缺点：强度差，易损坏。

2、塑钢、塑木结构空竹：由于现代科学技术的发展，利用新材料，如用ABS工程塑料注塑而成，然后再与金属轴或木轴连接，其优点：质量基本一致：使用寿命是竹木结构宁竹的3倍左右。

3、玻璃钢(环氧树脂+玻璃丝布)与木材结构空竹：

其优点：声音宏亮，强度高，韧性好，使用寿命长，一般是竹木结构空竹的3倍至5倍。

4、塑胶+金属结构空竹：是利用橡胶或是改性塑料制成与金属轴连接，其优点：不易损坏，使用寿命更长，但无声(国外生产的)，国内生产的虽然有声但很小。(四)按功能来分：

l、练习表演空竹：即是一般规格的空竹。

2、工艺品空竹：具有两种功能，即可以抖着玩，又可以观赏收藏。

3、电子空竹：抖起来即有彩色灯光，又有音乐。四．空竹的健身功能

(一)全身运动，促进四肢的协调能力

抖空竹的动作，看上去似乎是很简单的上肢运动，其实不然，它是全身的运动，靠四肢的巧妙配合完成的。有动有静，动静结合，刚柔并用，有力量性练习，有持久得耐力锻炼，快时如闪电雷鸣，慢时如蜗牛行走。

当双手握杆抖动空竹做各种花样技巧时，上肢的肩关节、肘关节、腕关节，下肢的胯关节，膝关节、踝关节、加之颈椎、腰椎都在同时不同程度的运动着。以至带动身躯的前后、左右的移动、转动，两臂的舒张、收缩。脚步的跟随，这样的巧妙配合才能完成即定的花样动作，经过反复的锻炼，从而能促进全身的血液循环，提高四肢的协调能力，促进人脑的发育，提高灵敏性，还可以延缓衰老，起到健身强体的作用。(二)提高视力，促进智力的发展 抖空竹时，注意力要高度集中，做各种花样时，眼睛始终都要注视着空竹在空间旋转位置的变化，随时反映给大脑，做出正确的判断，准确无误的完成花样动作，所以双眼和脑神经在抖空竹的过程中会不断受到锻炼和提高，尤其是在蓝天白云下眼球不停地转动，这能起到提高视力的作用。

抖空竹的技能，要高于其他一般竞技项目。我们人的中枢神经系统--大脑是调节与支配人体所有器官活动的枢纽，人类依靠神经系统的活动，是提高各个系统与器官的机能按照需要统一起来，因此，抖空竹做各种花样技巧时就能促进前厅大脑发育，提高他的机能，尤其是青少年经常参加此项活动效果更佳，可不断的增强精神集中的能力，更快的接受新事物，提高学习成绩。

(三)抖空竹对心血管及呼吸系统的保健作用

抖空竹时的花样技巧，动作都要舒展到位，我们知道人体各部位的骨骼肌肉的周期性的收缩与舒张是可以加强静脉的血液循环，肌肉的动作保证了静脉的血液回流，我们的体会在抖空竹时，心情舒畅，呼吸自然，就会加强血液循环，从而促进人体各器官的组织供血，供氧充分，物质代谢也得到改善。因而使高血压、动脉硬化等现象得到缓解。

(四)抖空竹对消化系统的影响

在我国 一千八百多年以前华佗的理论：“人身常动摇则谷气消，血脉通，病不生，人犹户枢不朽是也”。由于神经系统的活动能力提高，可以改善其他系统的机能活动，因此，抖空竹运动对胃肠道消化系统起着机械性的刺激作用，改善消化道的血液循环，促进消化能力的作用，预防便秘，这对老年人更为重要的。我们可以把抖空竹比做保健体操，使同学们保持精神愉快，心情好，食欲好。五．空竹深受中学生的喜爱

去年我校在六年级开设了空竹课,在教学中教师通过录像与同学们共同学习,抖空竹深受全校师生的喜爱,经过一段时间练习,同学们基本掌握了一些抖空竹的技术和花样组合,掀起了一股空竹热，并在我区第八届春运会上作为特色展示，获得上级领导的好评。今年我校准备在三年级开设空竹课程，每周两节，作为校本课程。

第三篇：浅谈中小学民族传统体育教学意义

体育

浅谈中小学民族传统体育教学意义

湖南省怀化市芷江县罗旧中学 李建建

摘要：引言民族传统体育是具有民族特色的传统体育活动的总称。随着社会全球经济一体化进程的不断加快,人们在享受物质文化的同时对精神文化的需求会不断被强化，而民族体育文化中那种特有的深层价值观念和信仰。更是任何东西都无法取代的民族传统体育文化是中华民族文化的重要组成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具体体现。学校是文化传播的重要基地。充分发挥学校载体之优势，可使民族传统体育文化为中华民族振兴，为人类文明作出更大贡献。

关键词：民族传统体育 高脚马教学 素质教育 终身体育

文化是中华民族精神的重要组成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具体体现。学校是文化传播的重要基地。民族传统体育文化依托学校得以弘扬，充分发挥学校载体之优势，可使民族传统体育文化为中华民族振兴，为人类文明作出更大贡献。

一、学校民族传统体育教学现状

我国学校教育中包含民族传统体育的内涵，这不仅是教育目的的要求，也是民族文化本身的特性所要求。目前，我国的学校体育教育在培养学生身体素质方面已取得了一定成绩。但是对学生的体育认知素质和体育行为素质的培养，尤其是形成终身体育的能力和习惯方面尚未达到应有的程度。其中十分重要的原因是学校体育教育中是以西方体育为主，与国人身体素质、心理感受、民族情感相吻合的民族传统体育内容没有得到很好的普及。因此，在学校开展民族传统体育，不仅可以充实学校体育的教育体系，能有效地增强学生体质，提高学生身心健康水平，还能弘扬民族文化，从小培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀。学校体育不仅教给学生知识和技能，更能让学生在活动中感悟一种思想、一种意识、一种精神。

学校体育要适应新世纪对人力资源的需要，必须在原有基础上，加大民族传统体育教学的比重，树立素质教育的理念，建立完整的体育教学体系，将素质教育与终身体育有机衔接，使学校民族传统体育在学校体育工作中获得应有的地位。二.民族传统体育的教学特点

学校广泛开展民族传统体育教学是时代的要求,是民族文化发展到一定阶段的必然趋势，民族传统体育具有风格各异的特点,技术差异比较大,对教师而言是一个相当大的难题,不过民族传统体育有三个“简”的特点,只要能够把握这些特点就能很快有效制定其教学过程。

第一:简便易教。民族传统体育项目中绝大部分内容都具备这样的特点,朴素的品质造就了这些项目的教学应朴实无华,教学过程要讲究实效,避免华而不实的的形式,教师要全面准确掌握项目的比赛规则,并运用到教学中,不断提高学生在规则要求范围内的技术和战术是教学的灵魂。

第二:简单易学。民族传统体育绝大部分项目都简单易学,由于民族传统体育长期的教学是口传身教,缺乏经过文字的整理或通过研究得出的技术参数,对教师来说,缺乏教学参考,只有依靠教师自身不断实践后归纳出技术要领和动作组合及技巧。对学生来说,不断摸索通过练习改进动作从而提高技术进而创新和发展。

第三:简捷易赛。民族传统体育的比赛经过长期的演变,操作起来比较简捷,很多项目初步掌握了基本技术和战术就可进行对抗,在教学过程中可通过游戏的方式进行练习。三 民族体育的教学原则：

1、因地制宜的原则：可以较好的推动该项目的发展和弘扬，与此同时，还可以开发和拓展新的项目，将民族传统体育的教学不断深入和开展。

2、安全原则:高脚马虽然是一项竞技项目,有身体的接触和剧烈的运动量,但是在个人竞技比赛中要求技术熟练,存在一定的危险隐患, 在教学过程中,教学内容应由易到难,练习手段由简到繁,不可急于让学生进行跑的练习,练习难度逐渐增大,在练习中,注意应用正确的技术动作.教师要经常加强安全教育和安全监督,防止意外伤害事故的发生.3、寓教于乐原则:培养和调动学生的参与意识,充分发挥学生在活动过程重的自觉性和积极性,在练习中体会快乐,高脚马本是在农民闲暇时很剩下的竹尖做成。三两个人进行比赛游戏,体现了欢快喜庆的气氛。在教学中要发挥他的优势,根据学生掌握技术动作的情况,适当降低技术要求,让学生在愉快的气氛中练习,提高技术，全面发展学生身体素质。

4、循序渐进原则:高脚马无论个人技术和多人组合技术,动作难度较大,在走跑中还具有一定的危险性,对身体的协调性灵活性抖有要求,教师在组织教学过程中应合理安排教学内容,由易到难,由简到繁,逐步增加难度，5、创新性原则:教学中要努力培养学生的创新意识和创新能力,鼓励学生根据空竹传统的组合,举一反三创编简单的组合和花样,可让学生自己评判新组合的实用性美观性,培养学生的创新思维能力, 6、综合性原则:高脚马有个人表演也有多人的组合,要求在配合上要有一定默契,在学生练习中要充分体现集体的团队合作意识, 四 民族传统体育的教学方式 1、游戏教学：民族传统体育蕴涵着很多游戏成分，具有集趣味性、娱乐性、健身性为一体的的功能。教师要根据教材的内容形式，以及学生的掌握情况运用一些游戏的教学方式，有利于学生对技术的进一步掌握和提高，有助于学生对技战术的理解和合理运用。民族传统体育教学以游戏的形式可以使一些个体有差异的学生消除顾虑，克服心理障碍，体验成功和快乐体育的感觉，为培养终身体育打下良好的基础。

2、能力教学：在素质教育中最强调的就是发展学生的能力，许多民族传统体育项目来源于生活，通过教学过程使学生建立战胜困难的能力，培养不怕挫折的精神，以及创新的能力。任务：初步掌握“上马”的技术要领。要求：明确动作用力方向和手、脚配合。

1、教师讲解并示范“上马”技术要领，使学生明确中心平衡点方向。

2、学生找动作感觉。

3、“走、跑”练习手脚协调配合。

4、学生自主练习

2、任务：初步掌握“上马”的技术要领。要求：明确“走、跑”动作的配合 1复习上次课内容。2教师讲解并示范“上马”技术要领。3徒手模仿“同步练习”，“走”的练习。4手脚慢慢的配合5“上马、走”组合练习。

第四篇：民族传统体育

浅谈恩施民族传统体育游戏在小学体育课堂教学中应用

肖安堂 汤 龙

（建始县红岩民族小学

湖北 建始 445307）

我国是一个多民族国家，幅员辽阔。在广袤的、差异性的土地上生存者56个民族，发展了56种绚丽多彩的民族文化，蕴藏着丰厚的民族传统体育瑰宝。就湖北省少数民族地区的恩施州而言，被挖掘整理出来的就有舞狮舞龙、抢花炮、打陀螺、爬坡杆、抛绣球、赛龙

[1]舟、踩高跷、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰带、排排坐、棉花球、树球等，还有一些未被挖掘整理的少数民族体育游戏.作为学校体育的重要组成部分，体育教学重要内容,民族传统体育游戏具有一定的情节和竞赛因素，形式生动活泼、内容丰富、场地器材简单、便于开展和普及，要求游戏者积极地、有创造性的参与，具有娱乐性和趣味性。在小学体育课堂教学中合理运用民族传统体育游戏，不仅可充实丰富小学体育教学资源，更能加深学生对民族文化的了解，对弘扬民族精神，促进小学生德、智、体、美全面发展。为此，如何在小学体育课堂教学中合理运用本地民族传统体育游戏资源，是值得我们深思的问题。

一、恩施民族传统体育游戏的特点

民族传统体育游戏是各民族长期历史发展的产物，也是各民族政治、经济、文化、生活的一种特殊反映，具有典型的民族特点。它可以从一个侧面来展现各民族人民的日常生活和心理状态，鲜明生动地反映了少数民族的社会生活和历史面貌。恩施民族传统体育游戏在历经一代又一代人的流传和发展，逐渐形成具有形式简单、取材方便、灵活多变、历史人文气息浓厚、民族教育性强、有着较高的趣味性和竞技性等特点。其游戏内容从走跑类到跳跃类、从投掷类到攀爬类、从平衡类到益智类，从体能类到棋牌类，从速度类到耐力类、从力量类到柔韧协调类，非常丰富。

1、恩施民族传统体育游戏具有形式简单，取材方便，灵活多变特点。在游戏形式上：有的游戏只需要用到身体的某些部位就可以玩得很开心，如花样跳绳、花毽、大象拔河、拔腰带踩高跷、五子棋等；有的只需要两名学生或者多名学生相互配合就可以游戏，如拔河、抢花炮、排排坐、舞狮舞龙、棉花球等；在选择玩具器材方面：有很多项目可以自制和利用废旧物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，抢花炮所有的花炮也可以用废弃的铁丝做成圈或者直接用透明胶的内圈代替，其制作起来即方便又环保，学生也可以随时随地进行游戏。

2、恩施民族传统体育游戏具有浓厚的历史人文气息。民族传统体育历史悠久，源远流长，每个民族传统体育项目都蕴含着丰富的思想和文化内涵。例如侗族的抢花炮运动，每当到抢花炮的日子里，侗乡男女老少都会着节日的盛装，天还没有亮就争先恐后的跑要岩坪，目的是为本村寨加油助威，有的姑娘目的是为了找抢花炮的勇敢者做自己的如意郎君。当时侗乡流传着这样一句诗“侗乡三月风光好，天结良缘抢花炮；要得侗家姑娘爱，花炮场中称[2]英豪。”这正是民族传统体育游戏浓厚历史人文气息的体现。

3、恩施民族传统体育游戏具有较强的民族性和教育性。恩施民族传统体育游戏项目在历史的发展过程中，由于受历史、民族信仰、经济、心理、道德和价值观念的差异影响，各个民族传统体育游戏是千姿百态、风格各异。如佛教的“虚极静笃，悟于自身”和道教的“阴阳变化，太极之理”等思想就渗透到了武术、太极拳、导引养生功等民族传统体育项目和游[3]戏之中。因此，每个民族传统体育项目或者游戏都蕴含着民族文化内涵和精神，富有一定的教育意义。由于原始教育没有书和纸，我们就只能从原始的体育游戏和运动中，通过言传身教的形式去体验，去学习民族传统体育文化。

4、恩施民族传统体育游戏要求游戏者积极地、有创造性地参与，具有较强的娱乐性和趣味性。符合小学生好动、好奇、好模仿、好游戏的特点。其趣味性具有较强的生命力，在小学体育活动中，能更好地吸引学生积极参与，使学生自发地、自主的学习。

二、在小学开展恩施民族传统体育游戏的意义

十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，弘扬和培育民族精神是时代发展的永恒主题”。《2001-2010年体育改革与发展纲要》指出：我们要“倡导

[4]民族传统体育，开发民族体育资源，做好民族传统体育项目的挖掘、整理和推广工作。”现今的世界各国，都在大力推广本国本民族的民族民间传统体育活动，并把它作为本国学校体育教学的重要内容加以继承和弘扬。恩施作为古老而年轻的土家族苗族自治州，有着悠久历史文化传统，许多优秀的民族传统体育游戏都具有浓郁的民族气息和浓厚的趣味性.它即有利于少年儿童身心健康发展，又简单易行，特别受孩子们的喜爱。我们合理利用这种健康向上，具有浓郁民族意蕴的体育形式，引导小学生感受祖国文化的丰富与优秀，培育民族精神，发展小学生创新能力，促使小学生各方面素质全面发展，使小学体育文化更加丰富多彩，具有十分重要的意义。

三、在小学体育课堂开展恩施民族传统体育游戏的可行性

体育是一门综合性学科，有着博大的知识容量和浓厚的文化底蕴。纵观学校体育教学，形式单一，内容千篇一律，学生在参与过程中主动性不大，兴趣附属于动作练习，干扰了孩子们愉快的体验。恩施民族传统体育作为中华民族传统体育文化遗产中一颗绚丽璀璨的明珠，因具有鲜明的地方特色，游戏娱乐性强，动作发展全面，内容丰富、学生易学喜玩，而且能因陋就简，就地取材，易于普及，家长也会指导，有广泛的群众基础及社会基础，有利于游戏的持久开展；游戏的组织形式也是灵活多样，可以放手让学生自由结伴游戏，不受时间、空间、地点、人数的限制，弥补了体育器材不能适应当前教学的缺陷。

四、对恩施民族传统体育资源的开发与改造

1999年中共中央、国务院召开全国教育工作会议明确指出：调整和改革体系结构，建

[5]立新的基础教育课程体系，试行国家、地方和校本课程。新的《体育与健康课程标准》中也强调积极利用和开发课程资源是顺利实施课程的重要组成部分，教师不仅是课程的实施者，[6]还是课程资源的开发者。而从古至今体育与健康课程所关注的核心是满足学生的需要和重视学生的情感体验，促进学生的全面发展，实现以“健康第一，学生发展为本”的需要。恩施地处武陵山脉，居住着多个少数民族，其民族传统体育资源非常丰富。为此，对恩施民族传统体育资源进行开发与创造并运用于小学体育教学之中，不仅可以展现本地区本民族的个性风貌，形成具有地方特色的体育课程体系，而且能更好地为学生的三维健康观服务。

案例一：恩施民族传统体育游戏——棉花球。棉花球运动是土家人在长期生产生活中保留下来的民族传统体育项目，曾是贫困山区学生生活中最主要也是最普及的球类活动.传统的土家棉花球运动没有场地、人数限制，双方在奔跑中传，抢球，力争将球控制在本方队员手中。后经过挖掘整理，逐渐形成了以手脚运动为基础，以控制球和支配球为主要争夺手段，以扣篮为中心，在一定时间和空间内以投球或扣球得分为最终目的的攻守对抗性竞赛运动。在各种教学实践中形成了一整套技术战术动作，其健身观赏价值可以和篮球媲美。在日常教学训练中，我们欣慰地看到了学生自创的“快板球”、“空中飞人”、“背飞”等技术动作。案例二：毽球的妙用。毽球，也称网毽，是我国民间特有的一项具有浓郁民族色彩的健身运动。它是从踢毽子游戏逐步发展而来，起源于汉代，盛行于六朝和隋唐，至今有2000多年的历史。从运动方法来看，踢毽子不需要特殊的场地，器材简便易制，活动形式活泼多样，踢法也变换无穷。它可不受时间、空间、天气环境的限制，可以自由规定时间、采用不同的方式、在室内室外进行。常见的基本技术有，盘、拐、绷、磕、抹子等；其玩法也非常多，它既可以单人踢、多人踢，也可以表演，还可以进行隔网对抗比赛。更有一线体育教师在日常教学中将毽子和乒乓球拍相结合，采用羽毛球的打法，发明出“板球”游戏，让学生体验到毽球的无穷魅力，并积极鼓励学生大胆创新，发明新的玩法。

案例三：湘、鄂、渝、黔四省市边区广泛流传的棋艺游戏——争王棋。争王棋是湘、鄂、渝、黔四省市边境县土家族聚居地区的少年儿童十分喜欢的民族传统体育棋类游戏之一。其棋盘由两个同心圆、三个家、一个三角形、一个“王位”、一个厕所、一个水井和一个平坝组成，共计35个行棋点。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。争王棋的比赛方法：由三人同时对奕，一人为东，代号一四七；另一人为南，代号二五八；第三人为西，代号三六九。三人在正式行棋前，每人各找一颗走子，放在家门前行棋点上，另找三颗出子拿在手中，作为行棋猜子时任意出子之用。采取三人同时暗出自己手中的棋子，在计算三人所出之和来判断哪个人先行，然后依次重复这个步骤进行，直到有一人走上“王位”宝座。像此类棋艺游戏，制作工艺简单，三五成群，可以随时随地开展，特别适合因天气状况，无法在室外上课时在室内开展。这样既开发学生的智力，又丰富了室内教学资源。

五、在小学体育课堂中引入恩施民族传统体育游戏的教学策略

1、根据不同年龄段学生身心特点安排不同的游戏内容

小学阶段正是少年儿童生长发育的阶段，不同年龄的学生由于身体素质及心理状况的不同，他们的兴趣与爱好也有所不同，因此在教学过程中，我们应该有针对性地选择一些符合各年龄段学生特点的项目穿插进去，既活泼了课堂气氛，又增加了学生兴趣，同时还有效的学会了体育基本技能。如在小学一至三年级体育课中，我们挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滚铁环、跳皮筋等游戏内容，而在四至六年级体育课中，我们引进了一些具有挑战性而且活动量较大的游戏，如抢花炮、武术、高脚竞速、棉花球、树球、三人板鞋等项目，以游戏形式开展，使学生在游戏过程中锻炼身体，增强体质。

2、根据不同的季节及气候情况安排相应的活动内容

恩施气候四季分明，并伴有梅雨季节。以往在雨天由于缺乏游戏内容体育课大多改为自修或下象棋、讲故事等来应付，而引进地方民族传统体育游戏后，在雨天上体育课时同样让学生开心、愉快，并且能学到体育知识。如雨天室内课，可安排学生做室内体操、凳上徒手操、玩徒手游戏、下成三棋、争王棋、摸高等练习，在游戏的过程中锻炼他们的身体灵活性和协调性，培养学生团结友爱的品质。春冬季节，天气寒冷，为了使学生能主动积极的投入到体育锻炼中，我们安排了一些趣味性强但运动量不是很大的民间体育活动，如滚铁环、打陀螺、跳绳、跳皮筋、踢毽子、拔腰带等项目。

3、根据课前、课中、课后的运动量，安排适宜的活动内容

根据小学生的身心特点，课前：我们选择诸如徒手操、大渔网、叫数报团、贴膏药等以热身为主，运动量较小的游戏活动；课中：我们将剧烈的游戏活动与体育项目相结合，开展如壮族的三人板鞋、土家族的押加及综合趣味类的爬杆、两人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小学生中广泛开展，又有较大运动负荷的民族传统体育项目；课后：我们配以轻音乐，做可以愉悦身心、放松全身的有氧操或民族健身操。这样我们就可达到课前活动身心各个关节，提高学生注意力，课时有相应的运动量，课后能充分放松，学生整堂课都在一个宽松、欢快的环境下学习娱乐的目的。

4、根据恩施民族传统体育游戏的类别，合理有效地安排到体育课堂教学中

队列类游戏：块块集合、开火车、一切行动听指挥、红绿灯等；奔跑类游戏：丢手帕、贴膏药、老鹰捉小鸡、割麦子、三人板鞋、踩高跷等；跳跃类游戏：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳绳等；投掷类：投物掷准、投沙包、移动节抛物、打龙尾等；球类游戏棉花球、树球、板球、毽球等；棋牌类：五子棋、成三棋、对角棋、争王棋等；综合类游戏：抢花炮、打陀螺、舞狮舞龙、爬坡杆、过云梯、排排坐等。这些游戏项目每个都蕴含着丰富的地域特色和民族风情，每个都能不同程度的运用到身体的不同部位，每个都能带给学生不一样的乐趣。为此，合理有效地把民族传统体育游戏贯穿于小学体育课堂教学之中，能很好地促进小学生的德育、智育、心理、生理和社会适应能力全面发展。

5、引入地方民族传统体育游戏应注意安全教育

我们在引入恩施少数民族传统体育游戏过程中，充分考虑到了其教育性、安全性和可操作性。大多数游戏项目教学内容简单易学，危险性较小，但也有几个内容，如三人板鞋、抢花炮、棉花球、爬坡杆等，还具有一定的危险性。因此，在教学过程中，要特别强调安全性。在参与棉花球和抢花炮运动时，我们要注意技术动作的规范性，尽量避免不必要的身体碰撞，平时加强技术战术配合练习及安全防范意识教育，防患于未然。

参考文献:

[1] 王光炎．对鄂西地区旅游开发的调查研究[J]．吉林体育学院学报．2004．2：41～42 [2] 中国式橄榄球—抢花炮运动[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/154220.htm [3] 徐万邦.少数民族传统体育的特点和功能[J].宁夏社会科学.2003.5 [4] 国家体育总局．2001-2010年国家体育改革与发展纲要[R].2000 [5] 国务院办公厅.中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定[M].1999.6 [6] 中华人民共和国教育部制定．体育（１－６年级）课程标准（试验稿）[M]．北京体育大学出版社，2001．7：1 [7] 季浏,汪晓赞主编.小学体育新课程教法[M]，高等教育出版社.2003年7月版 [8] 张选惠主编.民族传统体育概论[M].人民体育出版社.2006年5月版 [9] 体育（1-6年级）课程标准[M].北京师范大学出版社.2001年7月版

[10] 蒋雪娟.少数民族传统体育融入体育教学几点认识[J].中国科教创新导刊.2007,(15).

第五篇：民族传统体育校本课程抖空竹

民族传统体育校本课程--抖空竹的研究”开题报告

石嘴山市第十九小学 陶学义 王春霞

论 证 报 告

一、课程开发研究的背景

空竹以它独特的魅力，一直在民间广泛流传，是一项喜闻乐见的娱乐健身活动，也是我国民族传统体育文化瑰宝之一。新的体育课程标准已将民族体育项目列入体育课的选修内容，学校体育教育中包含民族传统体育的内涵，这不仅是教育目的的要求，也是民族文化本身的特性所要求。因此，把空竹的技巧进行提炼，创新，教学经验进行总结，作为一种资源进入体育课堂，既可以锻炼体格，提高健康水平又可以让传统项目继承下来，也正是对学生进行爱国主义教育、增强民族责任感的好题材。另外我们学校不少学生喜欢抖空竹，对其有很浓的兴趣。所以我们要挖掘抖空竹教育资源，因地制宜，走普及与提高相结合的抖空竹特色文化之路，培养一批优秀的抖空竹能手，更好地营造抖空竹特色建设的氛围，积极进行学校特色文化建设，提升学校特色品位。随着《新课程标准》的进一步深入到体育课堂教学中，我校根据实际情况，本着“开发校本资源、深化校本研究”的精神，现将民族体育项目“抖空竹”作为校本课程开发内容，把它作为校本课程对我校一至六年级学生进行民族传统体育-抖空竹的教学。

二、校本课程研究理论依据及原则

（一）理论依据

1．新课程标准（体育）：以学生为中心，以特色求发展。为增强学生的整体素质，提高学生对民族传统体育的热爱，将利用课内外推进此项活动，丰富学生的课余生活。

2．激发运动兴趣，培养学生终身体育的意识。运动兴趣和习惯是促进学生自主学习和终身坚持锻炼的前提，无论是内容选择还是教学方法，都十分关注学生的学习兴趣，空竹的花样有上百种，学生学会一种花样以后会有一种成就感，因此，能调动学生的学习兴趣，体现校本课程补充国家课程的作用。

3．关注个体差异与不同需求，力求每一个学生收益。充分关注到每一个学生在身体条件，技术能力方面的个体差异，根据这种差异性确定学生的评价方法，提出相应的教学建议（比如一对一的教法），从而保证绝大数学生完成课程目标。让每个学生都能体验学习成功的乐趣。

（二）研究遵循的原则

1.安全原则:抖空竹虽然是一项表演项目,没有身体的接触和剧烈的运动量,但是在一些花样组合上有高空抛接和多人抛接的技术,存在一定的危险隐患, 在教学过程中,教学内容应由易到难,练习手段由简到繁,不可急于让学生进行配合练习,练习难度逐渐增大,在多人组合练习中,注意应用正确的技术动作。2.寓教于乐原则:培养和调动学生的参与意识,充分发挥学生在活动过程重的自觉性和积极性,在练习中体会快乐,抖空竹本是在春节庙会上出现的游戏,它的哨鸣声体现了欢快喜庆的气氛,在教学中要发挥它的优势,根据学生掌握技术动作的情况,适当降低技术要求,让学生在愉快的气氛中练习,提高技术，全面发展学生身体素质。

3.循序渐进原则:抖空竹无论个人技术和多人组合技术,动作难度较大,在抛接中还具有一定的危险性,对身体的协调性灵活性抖有要求,教师在组织教学过程中应合理安排教学内容,由易到难,由简到繁,逐步增加难度。

4.培养创新原则:教学中要努力培养学生的创新意识和创新能力,鼓励学生根据空竹传统的组合,举一反三创编简单的组合和花样,可让学生自己评判新组合的实用性美观性,培养学生的创新思维能力。

5.综合性原则:抖空竹有个人表演也有多人的组合,要求在配合上要有一定默契,在学生练习中要充分体现集体的团队合作意识。

三、校本课程研究意义

1．弘扬民族传统文化。“民族的就是世界的”，首先要立足自我。谈起绚丽多彩的中国民间游戏与民间竞技，每个炎黄子孙都会感到亲切。不论是放风筝、抖空竹，还是跳绳、踢毽子，几乎每个中国人都会津津有味的说出许多具有特色的民间玩艺。抖空竹在我国有着悠久的历史，早在三国时期，曹植写过一首诗《空竹赋》；抖动时姿势多变，使绳索翻花，做出“过桥”、“对扔”、“串绕”、“抢高”等动作，也有以壶盖等器具代替单轴空竹而游戏的。抖空竹的技巧颇多，有“仙人跳”、“鸡上架”、“放捻转”、“满天飞”等诸般名目。抖空竹是我国汉族民间传统的杂艺游戏活动，流行全国各地，尤其北方为盛行。空竹在人文景观中最具有开发潜力的“人无我有”的独特精华之物。5 0年代曾风靡于城乡百姓之中，尤其是给年节增添了浓烈的气氛，使人们至今难以忘怀。在古时候年轻女子玩空竹被视为高雅之举，现代年轻女子表演空竹被视为绝妙之技，我们有继承和发扬的义务和责任。2.增强学生的身体素质。抖空竹是我国独有的民族体育运动之一，这一运动主要通过眼、手、脚、身体的运动，使身体的四肢、躯干、眼得到良好的锻炼，从而使身体得到锻炼。发展抖空竹运动，还对其他体育项目如武术、体操、跑步等也不失为一种良好的辅助运动练习，特别是中小学，在体育课上增加抖空竹训练，对青少年的发育也大有益处。它不仅是锻炼身体的手段也是一种优美的艺术表演，很具观赏性，它同武术一样，应该加以挖掘、整理、继承和发展。

3.有益身心，促进智力发展。抖空竹的动作，看上去似乎是很简单的上肢运动，其实不然，它是全身的运动，靠四肢的巧妙配合完成的。当双手握杆抖动空竹做各种花样技巧时，上肢的肩关节、肘关节、腕关节，下肢的胯关节，膝关节、踝关节，加之颈椎，腰椎都在同时不同程度的运动着。经过反复的锻炼，从而能促进全身的血液循环，提高四肢的协调能力，促进人脑的发育，提高灵敏性。抖空竹时，注意力要高度集中，做各种花样时，眼睛始终都要注视着空竹在空间旋转位置的变化，随时反映给大脑，做出正确的判断，准确无误的完成花样动作，所以双眼和脑神经在抖空竹的过程中会不断受到锻炼和提高，尤其是在蓝天白云下眼球不停地转动，这能起到提高视力的作用。抖空竹的技能，要高于其他一般竞技项目。抖空竹做各种花样技巧时能促进前厅大脑发育，提高他的机能，尤其是青少年经常参加此项活动效果更佳，可不断的增强精神集中的能力，更快的接受新事物，提高学习成绩。

四、校本课程研究的可行性分析

（一）学生情况分析

我校现有教学班18个，在校学生860名，不少学生喜欢抖空竹，还了解一些抖空竹民族风俗知识。

（二）自身优势

我们学校不少学生喜欢抖空竹，对其有很浓的兴趣。我们进一步挖掘抖空竹教育资源，因地制宜，走普及与提高相结合的抖空竹特色文化之路，培养一批优秀的抖空竹能手，同时把它作为校本课，既可以锻炼体格，提高健康水平又可以让传统项目继承下来，也正是对学生进行爱国主义教育、增强民族责任感的好教材。

（三）学校特色

“抖空竹”这项民族传统体育项目在我国历史悠久，源远流长。我校以“抖空竹传统体育文化教育”为主导思想，以“弘扬民族文化，传承中华美德”为核心营造抖空竹特色建设的氛围，积极进行学校特色文化建设，以提升学校特色品位。

设 计 报 告

五、校本课程研究名称界定

1.校本：所谓校本就是“以学校为本”“以学校为基础”，要以改进学校实践、解决学校所面临的问题为指向，要经过学校校长、教师的共同探讨、分析来解决的问题，诸种方案要在学校中加以有效实施。

2.校本课程：包含两层含义：一是使国家课程和地方课程校本化、个性化，即学校和教师通过选择、改编、整合、补充、拓展等方式，对国家课程和地方课程进行再加工、再创造，使之更符合学生、学校和社区的特点和需要；二是学校设计开发新的课程，即学校在对本校学生的需求进行科学的评估，并充分考虑当地社区和学校课程资源的基础上，以学校和教师为主体，开发旨在发展学生个性特长的、多样的、可供学生选择的课程。

3.民族传统体育：中华民族传统体育，是指在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目。

4.空竹：空竹的叫法，因地而异，北京还叫空筝、空钟，其他地方的叫法各异，如：空竹、空筝、空钟、闷葫芦、风葫芦、响簧、地笼、嗡子牛、擦风玲、提放、扯铃、天雷公、抖牛、抖嗡等。种类可分为单轮、双轮、多轮单轴单轮、单轴双轮 单轴三轮、单轴多轮、双轴双轮、双轴多轮等。

六、校本课程研究范围及对象

石嘴山市第十九小学1-6年级所有学生

七、校本课程研究的目标

1．培养学生抖空竹的兴趣，发展学生特长。

2．让学生进一步了解祖国的传统文化，并能继承和发扬，增强学生的爱国情感。3．通过抖空竹的教学，能增强学生的身体素质，发展身体灵活性,增强体质,促进身体全面发展，让学生从中体会到快乐。

4．基本掌握抖空竹的基本技术和方法,逐步学习花样动作，提高自我健身能力。培养学生体育与健身的状况,习惯和良好的心理品质。

5．体现出因材施教、以人为本的教育理念，培养民族自豪感,集体主义、竞争进取和团结合作的精神

五、校本课程研究方法：

1．行动研究法：在行动中研究，在研究中行动，持之以恒做好实施工作。组织形式可以灵活多样，可以采取随堂测验、大课间抽查、班级对抗、学校表演等形式进行评价。

2．经验总结法：鼓励教师及时总结实验经验和教训，修改、补充和完善操作措施，力争使技术水平上升到一定理论高度。

八、校本课程研究的步骤

第一阶段 准备阶段(2011年3月—2011年5月)1．明确校本课程研究的目的、意义，认真学习理论。

2．研究制定校本课程实施方案，请专家领导对进行指导和论证。3．成立编排小组，编写抖空竹校本课程课本。

4．制定校本课程教材教学纲要和评价、赛程、考核细则 第二阶段 实施阶段(2011年6月—2012年12月)本着继承、发扬、传播民族传统体育项目抖空竹，树立素质教育健康第一、终身体育的理念，有效地增强学生体质，开展活动实施校本课程，具体措施： 1．环境布置，营造浓郁的抖空竹文化氛围。在学校橱窗的最醒目处开辟“抖空竹走廊”，设置定期固定栏目，如 “抖空竹历史介绍”、“每周一星”等栏目；各班黑板报每期介绍一些抖空竹知识；进一步布置、以此来不断地吸引学生关心，参与抖空竹活动，同时在轻松的环境下学到“抖空竹”的文化的内涵。

2．赛活动结合起来，每年定期举行全校性的抖空竹竞赛活动。定期举行班级内的抖空竹比赛，将比赛的结果与抖空竹的评价挂钩，并对每班的男、女前三名学生进行张榜表扬，从而激发学生抖空竹的兴趣。每学期举行一次全校性的年级抖空竹比赛，对每个年级获得男女队总分第一名的班级颁发奖状。每到“六·一”期间，学校举行由全校学生全员参与的“千人抖空竹”赛。每到十二月份，学校又要进行“抖空竹攻擂”赛。学校冠军接受全校学生的挑战。这两项大活动要成为学校的一项制度，有力地促进学生水平的提高。

3．抓好课堂教学，实现普及提高。根据本校实际，我们把“抖空竹”设置在课程中，每周每班有一节抖空竹课，并利用课间和课外活动安排活动时间，做到既有普及又有提高。根据学生年龄特点和实际水平有针对性地备课，使学生都有所获。

首先，安排学校的体育老师，担任一至六年级的体育课的教师做指导，班主任老师完成校本课程-抖空竹的教授任务，充分利用我校自编教材，踏踏实实上好每一堂课。通过课堂教学，使一年级的新生经过一个学年的学习，人人学会抖空竹；二至六年级的学生，不断提高抖空竹水平。

第二，利用学校校本课，向学生介绍抖空竹相关文化，使学生不仅会抖空竹，而且对“抖空竹”的相关文化了解的更全面，使抖空竹文化教育的内容更丰富。进一步将校本课程研究走向纵深化，展示我校校本课程研究的阶段成果，推动我校的校本课程研究。

4．抓好教练培训，提高教练水平。体育老师是“抖空竹”课程的引导教师，同时也担任着全校学生的抖空竹指导工作，他们水平的高低，直接影响到我校抖空竹普及的水平。因此，提高教师本身的抖空竹水平，至关重要。体育老师利用业余时间学习，向家长学习，和家长研究和切磋技艺，提高自身的素质。

5．向社会打开特色建设窗口。我校的抖空竹特色文化建设，除了学校自身的努力外，离不开学生家长的支持，离不开社会的支持。以抖空竹为载体，抓特色，促素质发展，其最大的优势在于抖空竹教育的辐射作用。学校利用家长会、班主任家访等一些方法，宣传和动员学生家长参与抖空竹教学之中，共铸特色。第三阶段 总结阶段(2013年1月—2013年12月)1．形成成果，撰写研究报告。2．成果展览，请上级专家进行鉴定。

九、抖空竹--校本课程预设的研究结果

1．知道抖空竹的相关文化，培养学生抖空竹的兴趣，发展学生特长，做到人人学会抖空竹。2．培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀，有效地增强学生体质，提高学生身心健康水平，弘扬民族文化。

3．营造学校特色，推动校本课程研究，提升学校特色品味。

4、成果展示：课程实施方案、课程开题报告、教材、教案集、案例集、展板、图片集、专题片、现场演练、课程实施总结报告

十、抖空竹--校本课程保障条件

1.组织保障 成立领导小组 组 长：陶学义 副组长：王春霞 邹伟

组 员：王惠珍 雍伟 黄凤娥 黄学琴 邹洋

体育教师 所有班主任

组长职责：校本课程开发提供组织保障和领导保障 副组长职责：校本课程开发实施的组织管理工作及后勤保障

组员职责：校本课程开发、实施的各项具体工作

2.过程保障：学校将具体任务、措施落实到人。每年年终，各责任人检查评估各自目标完成情况，并将检查情况上报领导小组，领导小组定期收集各部门和教师的反馈信息，并根据实施过程中具体情况进行适当的调整。

3.经费保障：学校将积极争取各种资金支持，加大重点工作的资金投入，保障工作的顺利开展。

空竹这一中华民族的传统项目是民族的智慧、民族的精神，我们有义务、有责任把它继承发扬下去。我校一定会适应新大纲、新课标的要求,加大民族传统体育教学的比重,树立素质教育健康第一、终身体育的理念，把 “抖空竹”这项民族传统体育项目作为学校特色开发实施好。