感悟《大教学论》

第一篇：感悟《大教学论》

感悟论——《大人的教价学值、论教》育 的作用和对教育的要求 1

——摘要——

夸美纽斯没有夸大所谓的人与人的个体差异，而是站在全人类的角度上肯定这个种族的价值。

夸美纽斯在这一章中，充分阐释了教育的作用。他热烈的口号即是“把一切事物教给一切人类”。

夸美纽斯提倡的教育是要迅速地、愉快地、彻底地。

——关键词——

人的价值 教育的作用 对教育的要求 有效性、便易性、彻底性 自然适应性原则

——正文——

夸美纽斯，作为古代的最后一位，也是现代的第一位教育学家，以《大教学论》这样一本饱含他个人理想和时代精神的著作开启了一扇全新的门。从此，教育学形成独立学科，这意味着人类的变得更智慧，也更会培养智慧。

翻开这本书，扑面而来的便是宗教的香气，神圣而神秘，贯穿全书。虽然宗教感如此强烈，但我对它“教学”的本质却毫无怀疑。因为我深信，这本《大教学论》，无疑是献给上帝的热切赞歌，但同时，它又是谱写给人世的悲悯福音。

作为一名选择了教育学的学生，我怀着崇敬的心情阅读了这本《大教学论》。但首先，我必须承认，它最开始带给我的震撼，无关教育，而是源自宗教。纵观人类历史长河，宗教的力量自它诞生那天起就不曾断绝且。这可以毁天灭地的力量曾带来数不清的灾难——十字军东征、三十年战争、法国宗教战争等等。但反而观之，宗教带给人心的支撑和治愈的力量又是何其强大！我虽然是无神论者，却无法不对那些信仰忠诚的人由衷地尊敬。

我想，只有我也带着一颗理解宗教的心去阅读这本书，才能尽可能多的触及夸美纽斯的精神世界。

而当我读完这本书，便更坚定了我在第二段最后提出的感想。这本书的确披着宗教的华裳，但无疑，它在教育方面带来的启示和进步是彪炳千古的。让我印象最深的就是夸美纽斯对“人”的价值、“教育”的作用以及对“教育”的要求的论述。

此三个主题相辅相成，笔者将在本文中围绕夸美纽斯的观点对其进行阐述，还望各位读者雅正。

第一个主题，是夸美纽斯对“人的价值”的阐述。初读第一至第五章，满眼均是“上帝”“来世”“永生”之类的词语。但却丝毫不让人觉得蒙昧迷信。我从这五章中，第一次把握到夸美纽斯关于教育的观点——穿越这么多年的时光，他想要传达给后人的这个动人的观点：即人的价值。

这是一个基本性的问题，书中其他的一切都是建立在这个观点的基础上。夸美纽斯虽然是虔诚的教徒，却没有因为飘渺在悠悠云端上的神，忘记了落脚在泱泱大地上的人，在我看来，这正是夸美纽斯一种终极人文关怀的体现。他看似将上帝无限放大赞美，但实际不就是对人本身的赞美吗？因为书中反复提到“人是上帝的形象”“天使也不比人高贵”。第一章的四小节，引用大量优美诗篇，突显了人的尊贵和崇高。宗教本身就是人类认识自身的里程碑，神是大写的人，是人心中至善至美的人的形象，全知而全能。于是夸美纽斯借助神性阐发“天赋尊严”的观点，使之深入人心合情合理。以神的意志来阐发观点，是显而易见的唯心主义，但我认为，若是换个角度，夸美纽斯的这个观点，恰恰又和唯物主义十分契合。因为这显示了能够以强大的精神世界力量改变客观世界事实，即承认了主观能动性给人的影响是巨大的。一个人必须先相信自己有达成的某事的能力，才能真正达成它。夸美纽斯关于人的无限价值的学说成了一剂强心剂。它体现出“人人平等”的理念，肯定了任何人都可以接受教育，并因此成为完美的人。而不像我国董仲舒韩愈等的“性三品”说，存在着“不需受教育”和“受教育无用”的阶层。

夸美纽斯没有夸大所谓的人与人的个体差异，而是站在全人类的角度上肯定这个种族的价值，而且这种肯定又是那么强烈、笃定。

首先，他认为人的价值是无限的。带着宗教的热情，他认为人潜藏的能力如果能得到正确适当的引导和锻炼，是能够如上帝一般全知的，即“宇宙中的事物是没有一件不能够被一个具有感觉和理性的人所达到的”。他甚至说：“一个七岁的孩子如果被人谨慎地问到一切哲学上的问题，他是应该有能力对每个问题做正确的回答的”，在夸美纽斯看来，人虽然被身体限制住，但人心是比宇宙还要博大的，因为“包容者当然大于被包容者”。他将拥有无限力量的人心比作能反映周围一切的圆镜，在感知方面像个无底的深渊，找不到界限。

其次，他认为人的价值是和谐的。人是爱好和谐，也能够和谐的。他说“人的本身不是别的，只是一种和谐而已”、“人不过是身心两方面的一种和谐而已”，他将人的灵魂运动比作精致的钟表的运行：各部分相互依靠，共同维持和谐的运转。同时，将意志、理性、欲望和情爱等比作不同的零件而赋予不同程度的重要性。显然，意志和理性是主要的部件，而欲望和情爱等不过是次要的部件。所以，对待各部件，我们要适当地去选择和排斥，才会达到和谐的状态。

再次，他提出人对知识的主动性。在他看来，人不仅天赋求知的欲望，这是我们有理性的灵魂的诉求。在这里，他举了一个生动的例子说明人的求知欲：即即使最小的孩子，也喜欢看到新鲜的东西、听到新鲜的东西和抚弄新鲜的东西。求知欲还表现在无知的人对有学问的人的羡慕等等。夸美纽斯不仅提出“天赋求知欲”的观点，而且他认为人能够忍受为了获得知识而进行的艰难劳作，这无疑是对身为万物灵长的人类价值的又一有力肯定。因为我们“好知”而且“能知”，相信这个理念能够触动那些懒惰厌学的人，能够鼓励那些自卑怯懦的人。

最后，我想谈谈夸美纽斯的“内发说”。这显然也是他对人的价值的一种认识，而且因其浓厚是宗教意味更显独特。夸美纽斯认为人最重要的品质是学问、道德和虔诚这 三点，“人类的一切优点完全表现在这三种品质中”。第五章的题目是《这三者（学问、德行与虔诚）的种子自然存在我们身上》，明确地表现出夸美纽斯的“内发说”观念，他认为因为神的仁慈，智慧早已在人身上生了永恒的根基，上帝早已在我们身上播下了种子，即“人是自然能够获得一种关于万物的知识的”。正如西塞罗所说：“德行的种子已种在我们的心中，假如它们能够得到发展，自然本身就会领导我们去过一种幸福的生活。”因此，他将人比作种子、谷米和泥土，这些本身就可以成长或孕育的事物，并且举了自学者的例子进行论证，即自学者们不需老师，却能在自然的领导下研究万物，且能取得成功，“这岂不是告诉我们，万物确乎都已存在在人的身上；灯、油、火绒，以及一切用具都已具备，只消他善于擦出火星，着上火，点好灯，他便立刻能够看见，能够充分享受上帝的智慧放在他身上和世间的稀有的珍藏。”。

第二个主题，是夸美纽斯对“教育的作用”的阐述。

前五章中，夸美纽斯热烈地歌颂人的崇高，肯定人的价值，或说是“人接受教育的可能性”，这是他理论的基础。而紧接着的第六章则是在此基础上指出了人接受教育和重要性。他深信人是“上帝的造物、上帝的形似、上帝的爱物”，因此人拥有接受教育的能力，同时也因为要和上帝“永远同享最高的光荣与幸福”，人必须接受教育。虽然这可以说因为他的宗教热情而带有时代的局限性，但也同时，带有时代不可替代的特性。

夸美纽斯在这一章中，充分阐释了教育的作用。他热烈的口号即是“把一切事物教给一切人类”。我们从第六章的题目说起——《假如要形成一个人，就必须由教育去形成》。对于我们这些选择教育学的人来说，没有比这更能让人热血沸腾的话语。我想，没有比这更有力的肯定、更振奋的鼓励和更热切的期许。

在第六章中，夸美纽斯举了“兽人”的例子，这是一个在社会学范围内也被广泛引用的例证。教育和社会学中最为重要的问题之一“社会化”是密不可分的。因为社会学中，人之所以能够社会化的原因是人的学习能力，即学习和贮存知识的能力和无限的创造性。通过学习，人进行社会化的过程（且此过程延续终生），从而由一个单纯具有动物属性的人转变成具有社会人格的人。“兽人”的例子可由柏拉图的一句话概括：“人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。”由此可见接受教育的重要性，或者说，教育的作用之大。

教育实在是太过重要，并非夸大其词，但我认为，对于任何一个国家，教育的改革预言着整个社会的变动，教育的流动引领着整个时代的方向。我们早已脱离了那个“国之本”为戎为祀的时代，著名教育家陶行知讲：教育是立国之本。而教育对于个体的人来说，是一个社会化的过程，人由此从生物意义上的人，转变为社会意义上的人。但更重要的是教育——能够真正带予人裨益，赐人理性，许人未来。

夸美纽斯说，一切人，无论是愚蠢的人还是聪明的人，无论是富人还是穷人，无论是国王还是平民，不分年龄大小、不分贫富贵贱，都应接受教育。虽然他们接受教育的目的和内容不尽相同，但无疑，教育对他们有益。

因为教育对人的强大影响，它可称得上是一柄“双刃剑”，一个受过教育的而心怀歹念的人，显然比没受过教育而心怀歹念的人更可怕。因此，教育的正确性、有效性就 4 显得十分重要。

至此是笔者要探讨的第三个问题，即夸美纽斯对教育的要求。简而言之，教育必须是好的教育。

因为人是好的人，便是说你不能埋怨白纸不好，只能承认自己画工不佳。首先，夸美纽斯提倡的教育是要迅速地、愉快地、彻底地。他对此的解释是：“这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。”他将教育称为“艺术”，这就将教育的难度提高了。

同时，他反复提及的还有“自然适应性原则”，即要求教育必须遵循自然界的普遍规律，而因为人也是自然的组成部分，因此还必须适应儿童本身的”自然”。尽管这有将教育机械化之嫌，但在当时的社会，他提倡自然规律、尊重儿童天性，无疑是进步的，对反对封建教育起到了极为重要的作用。

从第十六章开始至第十八章，他在阐述“有效性、便易性、彻底性”三个教学原则时使用“比如”——“模仿”——“偏差”——“纠正”的模式。其中“比如”就是列举自然界中生动的例子来说明自然的和谐有效，并结合教学案例进行了详细论证指出人类在此点上犯得错误和纠正方法，总结出规律。可见夸美纽斯对遵循自然的推崇，这个观点在今天看来也是十分正确的，影响深远。

夸美纽斯拥有丰富的一线教学经验，作为他的代表作，《大教学论》系统的阐释了人的价值、教育的作用及目的、旧教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教学制度、教学原则、教学方法、德育、宗教教育、纪律等等。纵使三百多年过去，他的学力四重区分、班级授课制、因材施教、德智体并重等理念历久弥新，沿用至今。

读完全书，我感触颇多。

突然想起高中时曾看过一篇文章，讲述的是美国某著名大学在招生时做的一个决定：在一个家世优越、多才多艺、性格开朗的学生和一个父亲入狱、家境贫寒、略有自闭的外籍学生中选择了后者。理由是前者已接受了十分优秀的教育，而且家境优越，不会为生活所苦；而后者是单亲家庭，父亲的入狱可能更加激发他对社会的仇恨，同时加深自卑自闭，最终误入歧途，因此需要把入学接受教育的机会给他。

这只是我在杂志上偶然看到的文章，却终身难忘。我想，如果换做中国的大学，肯定是毫不犹豫地选择前者的，这就是我们必然的悲哀。当教育资源不甚充足时，我们只能选择所谓的“精英”，让他们接受教育，让他们担负起时代进步的责任，但是不是正是因此，我们才没能进步呢？可以毫不夸张地说，日本明治维新时，正是因为普及了国民教育，才使它一跃成为世界第二大经济体。日本的学校是最坚固的建筑物是地震时的最佳避难所，日本学校的配餐由政府大量补贴以保证其卫生营养。而我们对于教育的投入和重视真的足够吗？不胜枚举的例子我就不在此赘述，我想，任何一个有一定观察力 5 和判断力的人都知道这个问题的答案。

读完《大教学论》，又联想起上面的事例，我知道，我选择的这条路布满了险阻，但同时，它也盛开着荣耀。我不禁开始思考教育的真义究竟是什么？目前的我并没有足够的专业知识和成熟的学科认识，但仅凭着我的心，我想，教育的真义在于引导每个人更幸福更从容地走向自己的生活，使他乐于享受欢愉，敢于面对困难，用于承当责任。使他有足够的能力去做自己希望的事，使他有足够的自制放弃不被允许的事，使他有足够的热情挑战看似不可能的事。

这只是我现在的看法，以后一定也会有所改变的吧。但我一向崇尚“不忘初心”，我觉得自己此时的看法并没有错，它是我的一个开端。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，所幸是我还有许多时间，《大教学论》是我读的第一本教育学名著，以此为契机，我会一直探索下去，直到找到我想要的答案。

第二篇：论初中语文感悟教学

论初中语文感悟教学

【内容摘要】 感悟教学法是新课程大纲所倡导的重要的课堂教学方法之一。但是由于感悟的潜隐性和长期性 ,感悟在课堂教学中的运用常常被忽略 ,通常是被一些有形的活动 ,如各种训练、作业等等所代替。在深化教育改革中，必须重视感悟教学。实施感悟教学非常讲究策略，如：培养学生的语感，引发学生的想象和联系，激发学生的情感或者通过导语或解说引学生“入境”等等。

【关键词】感悟；语感；想象；联想；导语；“入境”

古人有云：“读书百遍，其义自现。”陶渊明也曾讲过：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这里所说的“义自现”、“会意”，其实讲的是在读书当中的顿然感悟。在阅读中我们都会有这样的经验，有时候突然间会对书中的意旨或是一些话语有所作领悟，有一种豁然贯通的感觉。这就是感悟。

对于感悟的意义，《现代汉语》解释为“受到感动而醒悟”。“感悟教学法”是指由教师提供一定的情境，即创造“感触的氛围”，激活学生的思维，使学生由此开始产生听讲的兴趣、想说的欲望、合作探究的心情，为“有感而悟”打下基础；借助必要的课堂规则，通过巧妙的课堂设计，让学生在阅读、思考、讨论中“组织好答案”“悟到些道理”；小组汇报（包括小组代表汇报和“畅所欲言”）与交流，使学生更有“感悟”。简而言之是使学生“有所感触（增加感性认识），有所领悟（从感性认识上升到理性认识）。”【1】

感悟教学法是新课程大纲所倡导的重要的课堂教学方法之一 ,其独特之处在于关注个体在知识传承链接中的发展流程 ,引导学生学会生存 ,学会做人。但是由于感悟的潜隐性和长期性 ,感悟在课堂教学中的运用常常被忽略 ,在传统教学思考中几乎没有一席之地。纳入教学过程管理视野的 ,通常是一些有形的活动 ,如各种训练、作业等等。过分的依靠训练、忽视感悟或不假思索的滥用感悟都是传统的以教师为中心的教育的弊病之一 ,也是人的创造精神被压抑的重要原因。因此 ,在深化教育改革中，必须重视感悟教学。

语文教学尤其是阅读教学中若能有效地运用感悟教学法，将更有利于教学的开展，大大提高学生的学习兴趣，取得良好的教学效果。“感悟”是先通过感才能悟，“感”包括认知、感觉、知觉等等心理过程。初中学生感知水平已相当成熟，因此，在初中语文教学中应当大力推广感悟教学法。

实施感悟教学法，教师是关键。首先教师要改变原有的教学观念，大胆发现，大胆创设情境，把学生导入“思考的境地”，让学生“知情”“知美”“明理”。实施感悟教学非常讲究策略：

一、重视培养学生语感

语感的培养有利于语文教学的开展，更有利于学生对教学内容的感悟，对于在语文教学中开展感悟教学有很大的帮助。

叶圣陶老先生在《文艺作品的鉴赏》中对语感作了描述：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做‘语感’”。这是我国关于语感的最早解释。夏丏尊先生较早提出“对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为‘语感’”。当代一些研究者则认为，语感是“感性和理性相统一的悟性，是一种理性的直觉性或者说是一种直接的理解。”“语感是“一个人在社会交际过程中对言语形象的理解、储存、模拟和创造的心智能力。”语感论者对语感这一概念从不同角度作了界定，从不同程度揭示了语感的内涵：语感是对语言文字的敏锐感觉，属直觉思维，是一种心理现象。【2】

加强学生朗读训练、推广普通话、引导学生建立使用普通话进行思维筀等都可以培养学生语感。具备良好语感，为学习阅读中感悟打下良好的基础。

二、引发学生的想象和联想

想象对于文学作品的审美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的广阔天地。文学是语言的艺术，必须以作品的语言为根据去充分发挥想象力。它才会以具体、生动的面貌呈现于头脑中。而只有当在头脑中或多或少地有了形象在浮动，才有体验和感受。引发想象可利用幻灯、画片，实景等情景教学手段。我在教学九年语文上册《望江南》一词中，通过图片展示：在河边的一座望江楼上，一个衣着光亮女子独自一个倚在城楼上，目不转睛地望着河上来来往往的船只，眼

睛带着淡淡的忧伤和失望。让学生想象，说说这个女子在做什么，为什么会在这里，她在看什么，如果在等人又等什么人，表达了什么样的感情等等，让学生在自由的想象、联想和谈论交流中感情词的意旨。

三、激发学生情感

皎然说，诗中有静，“非如松风不动，林犭穴未鸣，乃谓意中之静。远，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之远”。由此可见，入其境不需会其意，方能算真正的感受和体验。情感激发方式是多种多样的，读，可以有表情地高声朗读，可体验作品崇高，悲凉或激昂或欢悦。听，让学生听配乐朗读，加深体验。其次结合学生的思想实际，掌握学生的心理特点，导出他们的真情。我在教学九年语文下册《我用残损的手掌》一课中通过课件展示：以一双残损的手掌为背景，里面先展示祖国美好河山，再展示上世纪初我国初敌人蹂躏的情形，激发学生的爱国情感，让学生体会作者写作的目的和感情。

四、用导语或深情并茂的解说使学生入境。“入境”即“产生感情上的共鸣”。声情并茂的讲解和引导也容易让学生进入课文的情境里，从而产生“共鸣”，达到理解课文思想情感的目的。例如我在教学九年级语文下册《孔乙己》一课中，对孔乙己两次的出现以及掌柜和酒客的表现用丰富的语言、表情，甚至模仿展示给学生，让学生看到当时的情形，从而产生情感共鸣，理解课文的思想感情。

感悟教学是对传统教学模式一定程度上的突破，它反映素质教育的要求，是增强语文教学科学性、人文性的可操作性很强的方法，是

主动迎接新世纪，促进学生学会思考、学会学习、可持续发展的充满个性关爱的教学方法。

第三篇：读大教学论的感悟——李静

寻找适当得教学方法

————读《大教学论》的感悟

通省小学 李静

《大教学论》是十七世纪著名教育家夸美纽斯得重要著作，是近代第一部系统论述教育理论的著作。其内容不仅涉及教学论，同时涉及教育的各个方面，如德育、体育、教育目的、学制、课程等，奠定了现代教育学的基本框架。

读了《大教学论》，我在感叹夸美纽斯伟大成就的同时，也深刻的认识到教育得重要性。教育不单单是知识得传递，德行的培养，行动能力的锻炼更是不可或缺得一部分；教育不止存在于学校还应渗透到生活中，因为教育的最终目的是使人类能够使用从教育中获得的东西。本书共有三十三章，内容博大精深，需要我们不但探索，才能领略其中得真谛。

通过对它的初步了解，我对教学有了进一步的认识。《大教学论》阐明把一切事物交给一切人类得全部艺术。在批判得总结前人得研究成果上，寻求并找出一种教学方法，从而达到使教师可以少教，学生可以多学，学习充满快乐得目的。

夸美纽斯以遵循自然为一切教育原则的基础。他认为一切教育原则和规则都是从这个总原则上推演出来的。他以自然为借鉴，从自然中寻找教育方法，通过各种事例让各种深刻得理论顿时变得明了易懂。他说道得很多教学法，深刻得影响着我，不仅指导我日常得教学工作，同时对我得教学反思和改进提供了依据和方向。

《大教学论》中夸美纽斯多次提及：“教导应在可能得范围之内尽量通过感官去进行，使它能以较少的劳力去记忆” 他具体阐明了多种感官得重要性，主张听觉要和视觉联合一道，舌头要和手臂一起训练。所教的科目不能只用口去教导，因为这只能顾及到耳朵，同时也要用图画去阐明，利用眼睛去发展想象。他还主张“学生应该尽量用嘴去说话，同时用手去表达他们所说的话”试想如果我们把这种教学方法都运用到课堂上，改变传统的“教师讲，学生听”的教学方法，那么那种死气沉沉得课堂气氛，将会被活泼得局面所代替，何乐而不为呢？

在现实生活中，父母都有望子成龙的愿望，作为“传道、授业、解惑”的老师更是对学生尽职尽责，在一节课中希望教授给你他们更多的知识，并希望他们迅速掌握，但事实往往事与愿违。这本书在阐述便宜性原则是有这样一句话令我恍然大悟。“自然不急性，她只慢慢前进”。他是我明白了给学生安排过多的课堂教学任务是徒劳的，因此，这就对老师有了更高层次得要求，在教学中我们要下更多的功夫，分清楚哪些是渗透给学生的，哪些是学生必须掌握的，要给他们一定得空间去掌握知识，因为学生学习知识是一个循序渐进的过程，从接触到了解再到熟悉需要一定得时间。

夸美纽斯认为“教导了别人也就是教导了自己”。在教学中我们应该把自己对一些知识的了解讲授给学生，这样能力强的学生精通了功课，能力差的学生可以向他们请教，这样不仅给一些学生提供了当老师得机会，同时也让他们对知识进行了巩固，从而更加彻底的掌握知识。

总之，很荣幸能读到《大教学论》这本书，它不仅对我的教学有了指导，同时也让我对教学有了更深层次的认识。这本书里面的真知灼见还有很多，而我看到得只是冰山一角，因此我会坚持阅读，细心领会，把我的教学工作做的更好。

第四篇：论大一生活感悟

论大一生活的感悟

从去年九月份入学到现在入学快一年了。这一年里我体会了一个词语，白驹过隙。时间真的是太快了。经过高三的艰辛磨练，踏入象牙塔，是一种难以名状的兴奋，仿佛一只脱笼而出的小鸟，迫切地飞往广阔的天空，渴望得到无限的自由。大学里有太多对于一名新生来说无比新鲜的事物，你会充满热情地去尝试，兴致勃勃地加入班委会。参加了院迎新。绿色大使，等等活动。作为一名新生，来到一个新的环境，有太多太多的“不知道”，此时的你，应该做的是停下来，辨别自己需要飞往的方向，有了方向，你才不至于迷失自己，有了方向，你才能朝着你的目标勇往前进！加入你钟情的，参加你专长的，参与你适合的，继而尽情谱写出属于你的绚丽多彩的大学生活。

大学其实就像一个大炼炉，我们每个人在这炉里烤炼，最后有的成了真钢实铁，有的却成了废渣。你是想成为真钢实铁，还是废渣呢？以前未上大学的时候，常常听说大学最大的特点就是自由，所以当初高中日子里经常渴望步入大学，去享受那份所谓的自由。其实爱因斯坦的相对论的确是无处不适用的，任何事物都是相对的，高中学过，自由也是相对的，只是我们很难真正领会到那种相对的自由罢了。大学的学习是自由的，但并不意味着你可以想学就学，不想学就不学，其实是有相对多的自由调配时间，让个人更好的做出适合自己的学习计划，学自己所需，尽量给自己增值；大学的生活是自由的，但并不表示你可以随性，随性只会打乱生活。

人与人之间总要相处，在大学，人际关系是相当重要的，高中的我们生活的群体在大学里只算是很小的部分，因此作为一名新生要尽快学会很好的与人相处，毕竟大学的人相对更杂一点，要学会处理各种矛盾，要学会宽容。想要学会这些，那么先从处理好宿舍舍友之间的关系开始吧！

步入大学,你想说:”我长大了”.但是,不就你就会发现,原来自己是如此的无知,你不懂得如何与社友相处好,你不知道怎样分清友情与爱情,你不明白学习与工作为什么总有矛盾,你不清楚这一切会让你明白为什么人长大了便失去了孩时的天真,为什么人与人之间的距离会越来越远,为什么事情说起来容易做起来难,为什么看到现实,也许你会赞同,也许你会失望,但是人总是要学着慢慢长大

如果说人生是一本书，那么大学生活便是书中最美丽的彩页;如果说人生是一台戏，那么大学生活便是戏中最精彩的一幕，如果说人生是一次从降生到死亡的长途旅行;那么拥有大学生活的我们，便可以看到最灿烂的风景。朋友们，在这人生最美好的时刻，你是否已经扬起了航帆，正奔向理想的彼岸?是否已伸开你那坚强的翅膀，正冲向自由的天空?是否因进入大学而激动万分，心中默许下一个心愿并为之奋斗? 然而在大学生活的画卷铺开时，我发现在寻寻寻觅觅的尽头，并不都是以往心里的“那人却在灯火阑珊处”的喜悦。梦里寻他千百度，却是犹抱琵琶半遮面。这个时侯，我迷茫过，徘徊过，然而时间从不会停下它的脚步，正向朱自清写的那样“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了„„”是啊!时间如流水，而我们的人生还有很多要做的事，为了梦想，让我们珍惜时光，从现在开始一点一滴的积累吧!让我们的大学生活变得更加充实、丰富、有节奏。

在生活中我总希望快乐伴随着成功，微笑在每一个青春的季节里，我深知：有大海的呼唤我们就不能让搏击的勇气在海浪中却步，有蓝天的呼唤，就不能过让纷飞的翅膀在暗云中退化。

我们都是有梦想有追求的人，不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。追寻梦想的过程是苦涩的，但只有经过磨砺的人生才会拥有更多内涵。不要让不安的心被浮躁占据，而是驾起灵魂的翅膀在校园里汲取知识，在不同层次的人群里学着更好地做人，四年的时间里坚持很难，放弃却很容易。我们是始终坚信冬天来了，春天就不会再远，没有度过寒冬不知春的温暖，也没有走过沙漠不知水的甘甜，没有经过失败不懂成功的喜悦。因为年少轻狂，我们很可能会失败，可也正是年轻给了我们勇往直前永不言弃资本。只要我们满怀激*情踏踏实实地走好脚下的路，我们终究会取得胜利。

大学是一个充满才华、学问，同时又是一个充满竞争、挑战的小舞台、小社会。我们每一个人就在这个舞台上扮演着不同的角色*，那我们何不努力将自己的角色*扮演得最好!作为一个大学生，我们都渴望乐观积极而不是盲目冲动，大胆而不大肆妄为，敢说敢想而不空想，深思探究而不乱想钻牛角尖„„那就让我们把握青春，在这里锻炼自己吧!在组织活动中留下你辛苦的身影，在社团活动中展现你最美丽的风采，在志愿活动中奉献你的一份力量。在这里你得到不仅是一种知识，更是一种人生最宝贵财富。恰同学少年，风华正茂，指点江山，激扬文字。让生命之花因为年轻而生彩，让青春因为活力而生辉。大学校园里，没有做不到，只有想不到，让我们尽情地去发挥自己的才能吧!人生物再少，大学最珍惜。不让青春虚度，在每一天的生活里载入一点点收获，让自信的微笑浮在你我的脸上，坚信付出就有回报，激*情迸发精彩!大学生活过去了一个学期了，在那逝去的半年时光里，初步认识到大学生活的作为。从前的我总是渴望、向往着大学生活，到了大学后发现大学也不是那么好混过去的，大学里的我们还是要有理想和追求的，要不然就会一天又一天的在安逸的时光里沉沦和堕落。大学是一个培养人才和人渣的地方，为了不成为人渣，所以努力着让自己成为人才。努力着去适应着这个社会，我们不能改变世界，但我们可以努力着改变自己，让自己不会与这个世界显得格格不入，创造那属于自己的美好生活。

在大学里，遇见的人多了，看到得事也多了，所以，自己的想法也多了。大学是社会的缩影，反应着这个真实的世界，让我们更好的生存在这个社会。在这里我们会遇到许多的人和事，我们也会在这里潜移默化的改变自己。这是一个必须要经历了的过程，当然我们也可以坚持着自己的理念，不改变、不为外物所动。但现实和我们的想法总是背道而驰的，什么事情都是事与愿违。要我们坚持自己观念不改变是一件很困难的事情，因为我们生活在大学这个群落里，身边的人总是会再不经意间改变着我们的观念。但我们不必害怕，也许这不会是一件坏事呢？它可以让自己的观念跟上时代发展的脚步，为时代的发展做出贡献。任何事情都有它的两面性，我们看到好的一面，也要看到坏的一面。

大学是一个美好的地方，在这里每天吸取着知识的芳香，还有那醉人的书本和老师。以前，我的老师总是教我们一定要上一次大学，大学一定会改变着你，会让你变的不一样。因为大学里让你学到的并不仅仅是知识，更加能够丰富你的见识和扩展你的视野。我一直相信着这句话是对的，即使在这里让我看到得和我所想到得不一样时我依然坚信着，这是对的。大学生活真是舒服啊，当然那是和高中生活比起来的，但是我们却不会记得高中生活的那些艰苦的岁月，只会尽情的享受这美好而惬意的大学生活。这是每一个中国人的共性，也是中国人的劣行。很难改变，所以很多人就不想去改变，让生活随其自然。

大学生活也是无聊的，在大学里你有了太多的业余时间让你去度过。所以很多的人就开始找事让自己做，使自己充实起来。但那只是少数的一部分人而已，更多的一部分人是找不到属于自己的工作的。所以，他们就开始变的很宅，宅的程度有时都让人汗颜。可以连续几天不出宿舍的门，吃饭都是叫别人送餐的，真是相当的恐怖。大学生活的无聊也造就了一些痴男怨女的要死要活，因为寂寞，所以寻找着另一半解脱，在这个过程中我不知道能真正在一起的恋人有几对呢？他们只是为了排遣大学生活的无聊而已嘛？也许是吧，也许不是吧。谁知道呢。

大一不知道自己不知道，大二知道自己不知道，大三不知道自己知道，大四知道自己知道。” 一个人永远也无法预料未来，所以不要延缓想过的生活，不要吝于表达心中的话，因为生命只在一瞬间。记住，别让自己徒留“为时已晚”的空余恨。逝者不可追，来者犹未卜，最珍贵、最需要实时掌握的“当下”，往往在这两者蹉跎间，转眼错失。人生短暂飘忽，有一首小诗这样写：高天与原地，悠悠人生路；行行向何方，转眼即长暮。正是道尽了人生如寄，转眼即逝的惶恐。有许多事，在你懂得珍惜之前，已成旧事；有许多人，在你用心之前，已成旧人。遗憾的事一再发生，但追悔过后再“早知道如何如何”是没有用的，“那时候”已经过去，你追念的人也已离开了你。一句瑞典格言说：“我们老得太快，却聪明得太迟。”不管你是否察觉，生命都一直在前进。人生并未售来回票，失去的便永远不再得到。将希望寄予“等到方便的时间才享受”，我们不知失去了多少可能的幸福！不要再等待有一天你“可以松口气”，或是“麻烦都过去了”。生命中大部分的美好事物都是短暂易逝的，享受它们，品尝它们，善待你周围的每一个人，别把时间浪费在等待所有难题的“完满结局”上。找回迷失的生命，死亡也许是免费的，但是，却要付出生命的代价。

刚进入大学，很多人都不知道自己应该做什么，或者上大学的目的不明确，不知道什么是正确的大学生活方式。只有在学校里慢慢跌爬滚打，才逐渐了解大学的目的，掌握正确的学习、生活态度。其中了解的早的人，也就是我们说的悟性好的人，就会如鱼得水，取得自己在大学成功顺利的历程，获得满意的成果，留下美好的人生回忆。了解晚的人，不但在学校不会有太好的成果，而且以后离开大学后，会追悔莫及的。我上大学的时候可惜没有人和我说这些道理，以至走了很多弯路，很多事情再补救就要付出比当初多百倍的时间和努力了。所以我才衷心的希望我已经了解的一些事情，你也能够尽快的了解。

我现在不可能不去顾及后果，我在成长，在懂事，我必须为自己的行为负责，即使父母可以为我摆平一切，可是，他们也不定能摆平。我不再是那个懵懂的儿童，也不再是那个狂热的少年，我不再留恋那个童年，即使留恋，也终归只是留恋，无法回去。残酷的现实让我学会了沉稳，我懂得用理智去解决问题，我懂得用角度思考问题，我不是以前那个盲目的小孩了，我有自己的能力了，我有属于我自己的那双翅膀，即使能力不强，羽翼亦不丰满，可是，我终究还是可以用自己的能力解决一些事了。

大一是大学的开端，是影响大学其他三年的重要一年，所以这进入大学的第一步要走好，这样才可以为其他的三年打下基础，我时刻坚信只要做到了步步为营，就能步步升高，就能步步为赢。一切只因“当梦想扬帆起航！

不如大学，是我们人生的另一个新起点，是真正意义的大学，是每个幸运的大学生生命中最重要的旅程，这一路由三个宽阔的台阶和无数的细砖碎瓦组成我们年轻的凛冽和青春岁月！然而，该怎么应对大学的第一个台阶。大一是现在每个刚进入大学的同学所思考的，所怅惘的。

大一，是开始的良端，也是完结的预兆。大一和我们的许多境遇一样，只有一次，而这个开始是有着制胜的影响甚至决定意义！

大学和中学有着本质的区别，在这里，你会发现，你更自由了，更有主宰权了，完全掌控着自己的生活！也因为如此，我们更容易迷茫，更容易失去方向，有时候都不知道自己到底追求的是什么？

人生目标是人生道路的航标，是人生前进的动力。在自我迷失一段时间以后，我通过与高年级同学的交流以及与老师的沟通，初步确立了我的大学奋斗目标：全面发展。

为了什么来上大学。可能你之前一直是为了上大学而上大学，并没有清楚上大学的真正内容，那么你就得思考你究竟费尽心思的上大学想要做什么。且不说为混文凭、为找工作，为了家长的期待，为了随大众，这些都太泛泛，以至于你一上了大学就不知究竟该更加完整的度过。要记住，大学，是你自己的，至于是你上了大学还是大学上了你，这个完全取决于自己。接下来我想说，大学，最重要的是提升你自己。无论是从学识、从见闻、从人际交往、从人生阅历你都在提升，你的眼界更宽了，你学得更加适应社会生活了，你懂得生活的意义了。这些都在提升。个人综合素质提高了，气质也提高了。最重要的，你要找到你自己，你心里面的自己。

在上大学的时候你也可以好好探索以及确定一下自己的兴趣，为以后的职业规划好好谋划一下。在我看来，大学就是一个大染缸。既可以为你染上绚丽多彩的颜色，让你的人生从此不再一样，让你可以为世界添一抹美丽的色彩。也可以为你涂抹上灰色系列，让你的人生黯淡无光。这就要看你自己是怎样筛选这个大染缸里面的色彩了。

大学也是一座巨大的图书馆，里面有很多前人的经历和经验，我们可以从那里的对自己有用的信息。说起图书馆，在上大学期间，我觉得大学的图书馆是很好的一座宝藏，我们要懂得去挖掘啊！！

读大学，读什么？不就是提前预读一下人生吗？

第五篇：大教学论

读《大教学论》有感

何芳

西南民族大学应用心理学专业

【摘 要】 历经300年后的今天，夸美纽斯的《大教学论》仍然焕发着无限的活力，它蕴含着许多丰富的教育教学思想，其中夸美纽斯提出的“有效教学论”给我很大的启发。本文从有效教学的前提、保障、途径、落脚点和组织形式五个方面来阐述我的感受。

【关键词】 夸美纽斯； 大教学论； 有效教学； 启示

一、引言

目前，我国的中小学教育还是所谓的高等教育，都出现了许多的问题，其中一个比较突出的问题是“老师教得很辛苦，学生也学得很认真，无论老师还是学生都在学习上花了很多时间；然而学生的发展却没有得到预期的效果，“如何解决该问题？”在读完《大教学论》后，我认为问题的解决方法在于“让教师拥有有效教学理念，掌握有效教学的策略或技术”，让老师和学生做到“事半功倍”。具体方法，本文从《大教学论》中有效教学思想的“前提”、“保障”、“途径”、“落脚点”“组织形式”五个方面来阐述我感受。以为现代教育提供一些借鉴。

二、有效教学的前提：热爱教育事业

夸美纽斯认为，只有受过适当教育之后，人才能成为一个人。比如，“马是天生合于作战用的，牛是合于拖物用的，驴是合于负重用的，犬是合于守护与狩猎用的，鹰是合于捕鸟用的；但是在我们训练它们，使它们习惯于它们的工作以前，它们是没有多少用处的。也就是说，假如要形成一个人，就必须由教育去形成”。具体到个人，夸美纽斯认为几乎没有教育不好的儿童，只有不适合儿童的教育。“野性难训的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为最好的良驹的。”

[2]

[1] 只有教育，才能使人成为一个真正的人。因此，我们应该热爱教育、重视教育，每个人都应该走进学校，接受教育。对于今天的教师和学生来说，对教育事业的热爱，也是提高教学效率的一个根本前提。因为当老师热爱教育，带着对教育的热情去上课时，他才能感染学生，把知识传授给学生；作为学生，也要热爱教育，相信老师，相信教育，相信教育会让你更完美。只要学生和老师都相信教育，热爱教育，我们的教学效率就会得到提高。

三、有效教学的保障：重视德育

夸美纽斯非常重视德育教育，他认为“笃信和德行是教育的两个重要因素”，然而这两个因素却最容易被忽视。“学校培养出来的不是顺从的羔羊，而是凶狠的野驴和倔强的骡子”。作为学校和老师，不能只是一味的追寻教学效率而忽视了学生的道德教育。因为，所谓的教育不仅仅是让学生学到科学文化知识，更重要的是让学生学会做人，让学生拥有良好的品德，开放的思想。而且重视道德教育，提高学生的道德信仰也是提高教学效率的保障。因此，学校和老师在重视提高学生学习成绩的同时，应该注重学生道德品质的提高。

尤其是近年来，学校暴力事件不断发生。学校是培养人才的地方，怎么会出现这样的情况。这是值得我们整个社会深刻反思的一个问题。而根据夸美纽斯的观点，我认为出现该问题，最大的原因在于：学校仅仅注重升学率，老师们每天都很忙，不是忙着如何让学生得到德智、体、美、劳的全面发展，而是纠结于学生学习成绩的提高；学校如此，家长也如此，甚至整个社会都如此。并且很多时候，老师们把大多数的精力放在成绩优秀的学生身上，而忽视了对差生的关注。因为学校不注重道德教育，老师不关注那些差生，久而久之那些差生对学业失去了信心，于是他们就会寻找生活的其他乐趣。而处于青春期的少年，因为没有正确的辨别是非的能力，于是在社会不良分子的鼓动下，他们成为了所谓的“凶狠的野驴”。因此，我认为无论学校、老师、还是父母都应该反思一下自己，我们应该培养出的是温顺的羔羊，而不是凶狠的野驴。我们需要用道德作为有效教学的保障。

四、实施有效教学的有效途径：注重感观教育和和谐教育 夸美纽斯在其《大教学论》第五章中写到“我们除了身内有个理性的灵魂外，还有感官，可以把这些感官比作秘史与间谍，只要灵魂得到他们的帮助就可以支配身外的万物。他们是视觉、听觉、嗅觉、和触觉，随便什么东西都不能够逃避他们的注意。”所以，在学习中，如果你把眼、耳、鼻、舌都用起来，那就可以提高学习效率，有助于你身心的和谐发展。因此，我认为，在低年级的教学中，应该多设置一些活动课程，开发学生身体各方面的能力，提高教学效率，同时也有利于培养学生动手动脑的好习惯。

[4][3]

五、有效教学的落脚点：学习的主体是学生

教师在教学当中很容易走进一个误区，那就是一味的灌输自己的知识，恨不得把自己 2 的所有知识一下子交给学生。因此，在课堂中，他们占据课堂的主导地位。一节课下来，全是自己在“自导自演”，根本没有询问学生有没有听懂，或是有没有什么见解，根本没有做到教学的互相沟通。老师在这里成为教学的主体，而学生却成了盲目接受者。

针对以上问题，从《大教学论》中，我们也可以看到其解决方法。夸美纽斯认为“学校是交我们用别人的眼睛去看世界，用别人的脑筋去希望自己变聪明的”新课程的理念也是要培养学生的独立创新精神，总的来说就是要把学生作为学习的主体。老师在教学中应该扮演的是引领者的角色，而不是决策者，老师扮演好引领者角色，给学生启发，才能让学生的学习效率得到提高，才能真正做到有效教学。课堂中，老师应该把大多数的时间留给学生讨论或是思考，让学生成为学习的主体。有效教学不是看老师不是看教室是否有效，而是看学生学得是否有效。

六、有效教学的教学组织形式：班级授课制 班级授课制，是当代中国普遍采用的授课形式。在《大教学论》中，夸美纽斯提出了班级授课制，这一主张大大提高了教学效率。因为这种基于学生共性要求的教学组织形式，它能够有效利用教学资源，提高教学效率。在以知识传播为主体的现代教育时期，班级授课制仍然有许多优势。例如，班级授课减少了教室人数，教室宽敞可以提高老师讲课心情，从而提高教师的教学效率；教师的讲课心情好了，学生听着也舒服，从而学生上课的积极性也会提高；同时，班级人数少了，老师可以关注到每个学生，就不会出现学生被忽略的情况，从而让所有学生得到良好的发展。，实践也证明，采取班级授课形式对于传播新知识，传授新理念和提高学生的整体素质，具有其他教学组织形式无法替代的作用和优点。所以说，班级授课制是实现有效教学最有效组织形式。

六、总结

在读了，夸美纽斯的《大教学论》以后，让我深受启发。我认为，当代中国的教育有许多不足之处。其中，最大的一个问题就是“教学效率不高”。本文从夸美纽斯有效教学的 的观点出发，提出了，有效教学要以热爱教育为前提，重视德育为保障，注重感观教育和和谐教育，要以学生为学习主体，以班级授课的形式展开教学。希望本文能为当代教育事业的发展提供微薄之力。参考文献：

[1][2][3][4] 夸美纽斯（著）；傅任敢（译），人民教育出版社。

题目：读《大教学论》有感

姓名： 何 芳

学号：201231402016 学院：社会学与心理学学院

专业：应用心理学