走进国学课堂感悟古诗教学的魅力

第一篇：走进国学课堂感悟古诗教学的魅力

走进国学课堂 感悟古诗教学的魅力

【摘 要】古诗是我园的经典国学课程之一，我们幼儿园通过不同的教学方式对幼儿进行教学活动，帮助幼儿熟悉理解古诗的内容，同时引导他们声情并茂的朗诵。本文从“在讲一讲中理解古诗、“在画一画中熟记古诗、“ 在演一演中“悦”读古诗，这三方面层层递进发展幼儿的智力，让智慧的火花在幼儿的心间绽放，结出丰硕的智慧之果。

【关键词】讲一讲；画一画；演一演

《纲要》中语言领域指出：“发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。”因此我们在古诗教学中积极的进行思考探索：我们认为应该带领幼儿到大自然中去感受不同季节的气息，从而丰富他们的想象、语言、情感，同时再为幼儿创设一个诗中优美的意境，通过师幼互动、主动创新的学习氛围，运用说、画、表演等方式，使幼儿在这样一个轻松、愉快、和谐的环境中由情入景——理解诗意——尝试体验古诗意境，从而提高孩子的语言素养和创新意识。而幼儿时期又是一个人记忆能力最强的时期，如果在此时期能大量记诵古诗，既可以锻炼幼儿口齿清楚伶俐，吐音准确流畅，又能让幼儿品味诗的优美意境，熏陶情怀，启迪智慧。那么如何进行古诗教学，发展幼儿的智力呢？ 在讲一讲中理解古诗，发展幼儿的理解智力。

古诗的特点是简短、读起来比较拗口、含义深刻，对于幼儿园里的小朋友来说有一定得难度，但我认为只要理解这首古诗的意境，而且所选择的古诗的内容是建立在幼儿生活经验基础上，再进行教学朗诵感觉是截然不同。如：古诗《九月九日忆山东兄弟》我就结合重阳节这一主题活动来进行教学的，重阳节是我国的传统节日，是幼儿比较熟悉的而具有一定的生活经验的，为了帮助幼儿熟悉理解这首古诗，我采取了讲故事的形式来进行教学，因为讲故事是幼儿最喜欢的教学活动，我就根据幼儿这一特点将古诗编成了一个故事：我有一位好朋友，他为了工作独自一人离开了家乡，去了遥远的地方，每逢到了节日的时候，他在异乡非常得思念我们和他的家人，想我们登上了高山插茱萸，在插茱萸的时候就会思念他，想他现在正在做什么？通过听故事幼儿对古诗就有了一定的理解，这样的教学活动既能帮助幼儿理解诗歌的内容，又容易记忆古诗的内容。教育家陈鹤琴说：“大自然、大社会都是活教材”，当我每周带幼儿外出参观、散步活动时，就会随时选择情景教幼儿学古诗。例如：现在正是花开的季节，我带领幼儿到室外寻找春天。我一边走一边朗诵古诗《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨生，花落知多少。幼儿在我的后面也情不自禁地朗诵着。幼儿在念古诗的时候脑子里仍然有着无穷无尽的想象，即使有的问题显得非常天真、幼稚、可爱，可这些都是他们真实的表达，幼儿在不断地朗诵中，寻找着快乐，在快乐中喜欢古诗，同时幼儿在讲一讲的过程中逐步理解古诗蕴藏的含义以及深刻的道理。通过讲一讲幼儿的古诗有了一定地理解，那“悦”读起来别有一番韵味！孩子的理解智力也在无形之中得到了发展。

在画一画中熟记古诗，发展幼儿的记忆智力。

古诗的特点是诗中有画，一首诗往往就是一幅美丽的图画，因此理解这首诗的含义以后，在脑海中就能浮现出一幅美丽的图画，所以在古诗教学中我常常在电脑里收集图片，引导幼儿观看图片理解古诗的含义。从幼儿的年龄特点分析：具体形象性是学前儿童思维的特点，4岁儿童更为典型，他们头脑中想象的事情都是生动而形象的，叙述一件事情的时候往往是很具体，基于幼儿思维的特点我认为以绘画的形式进行古诗教学，教师可以一边朗诵古诗一边绘画，这样既能激发幼儿的兴趣而且又能帮助幼儿记忆古诗。例如：古诗《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。可以画成四幅图画，第一幅春天的景色；第二幅画上许多的小鸟，这些小鸟可以在树上、在草地上或画在空中飞翔的小鸟，但是所有的小鸟必须是张着嘴巴，也可以是两只小鸟面对面好像在唱歌或说话；第三幅背景颜色是晚上的，再画上风和雨，画上的风和雨的线条要明显突出；第四幅画的是第二天的早晨，地上、小河里、都落满了花瓣。有了这样的四幅图幼儿能较快地学会古诗了。如我教古诗《一去二三里》先出示一幅完整的画面，让幼儿感受一下自然优美的田园风景画，接着念到烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花时，在原来的图画上再画上房子、亭台、花，这样既有利于吸引幼儿的眼球，又能帮助幼儿理解和熟记古诗。其实在画一画中学习古诗既能激发孩子学习古诗的兴趣，又能帮助幼儿理解和“悦”读古诗，幼儿记忆古诗的能力也得到了飞跃的发展。在演一演中“悦”读古诗，发展幼儿的模仿智力。

在教学中一方面是教师积极地引导和调动，一方面是孩子们自发的学习、自主探究。因此我给孩子提供属于自己的舞台，鼓励幼儿要用动作来表现古诗的内容。通过鼓励有的孩子像唱歌一样表演；有的孩子能配上优美的音乐，随着节奏一起扭动着身体。在演一演中老师可以为幼儿创设场景如：古诗《静夜诗》我为幼儿准备了一张床、月亮，这样幼儿表演的时候有一种身临其境的感觉。在演一演的过程中我还为幼儿准备一些道具如：可以用各种各样的布包扎成一个圆形、扇子，一边念古诗一边摇着扇子，就像过去的书生，有了这样好的意境，我想一定能带动幼儿的表演激情，那“悦”读出来的古诗是别有一番风味，如果参加表演那一定会博得满堂喝彩！再如古诗《梅花》，墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来，我和幼儿一起创编出动作：左手向左前方打开，右手食指点几下，表示几枝梅花；双手合扰，掌根不动，手指慢慢地分开，表示梅花冒着寒雪独自开放；五指张开从上往下不停地摇动表示雪花；双手由前向鼻扇动，表示梅花的香味扑鼻而来。这种表演的方法既能增加活动的气氛，又能使幼儿投入到古诗的意境中获得成功感。孩子们通过跟随老师表演古诗，学习古诗的兴趣更加浓厚了，古诗中的风韵也被师生们演绎的淋漓精致！孩子们的模仿智力也得到了长足的发展。

古语有云：授人以鱼，不如授人以渔。知识的记忆是短暂的，方法的掌握是长远的，知识使幼儿受益一时，方法将使幼儿受益终生。因此培养幼儿对国学的兴趣，达到发展幼儿智力的目的，是一个长期并需要坚持不懈的过程，那么古诗教学就必须要通过讲一讲、画一画、演一演的形式，从理解古诗含义到熟记古诗内容最后到幼儿深情地“悦”读古诗，可以说这几个环节是缺一不可的。所以我们在对幼儿进行古诗教学时，教师应该积极的提供展示平台，以充分调动幼儿的兴趣，去体会古诗中那洋溢文化的底蕴，引导幼儿“悦”读古诗，幼儿在掌握一定量的古诗后，就会进一步品味诗中之意、诗中之情、诗中之景、诗中之义，才会得到情操的陶冶和升华，才能迸发幼儿智慧的火花，才能摘取中国古文学中这一璀璨的明珠。

第二篇：感悟国学经典的魅力

感悟国学经典的魅力

青州市王府街道莲花盆小学六年级二班

最近，我们观看了山东齐鲁网的《山东省第三届国学小名士经典诵读大赛》，看完之后，心中久久不能平静，感想很深。

诗词歌赋是中华传统文化的精华，历史悠久，光辉灿烂，影响了一代又一代人。看完比赛，我深深感觉到我国古诗词文化的独特魅力，我们一定要把它学好。比赛时，小选手们沉着镇定，急中生智，不紧张，不慌乱。随着主持人老师的提问，他们不假思索就说出了答案，而想想我们自己却总是学了就忘了，记忆总是不牢固。我想一个中国人，就应该把自己国家的国学文化学到最深点，学到最深处。还有我们要学习选手们的惊人毅力，他们在台下肯定也没少吃苦头，俗话不是说“台上一分钟，台下十年功”吗?他们凭着惊人的毅力和自己的才能变得更加聪明。也体现了国学小名士的宗旨，知行合一，学以致用。

这个节目不仅让我们对我国的古诗词文化更加的了解，知道更多，还让我们懂得更多的道理。观看《山东省第三届国学小名士经典诵读大赛》，让我觉得经典诵读对我们的重要性。诵读、熟背古诗文，让我们在一生记忆力最好的时候，获得经典文化的熏陶。对于培养我们的注意力、记忆力，帮助我们养成良好的行为习惯，学习习惯，心地向善，提高修养都有重要的意义。还能帮助提升我们的语文水平，培养良好的语文素养。

其实，经典诵读活动在我们学校亦开展得有声有色，同学们在经典诵读中，变得更加遵纪守则，有礼有节。经典古诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻。千古美文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守;“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德原则，让我们的思想道德品质在潜移默化中受到熏陶和感染，心灵受到洗礼。

“春风化雨，润物无声”，经典诗文不仅让人积累了一定的文化知识，其最大的作用还是对人的精神的滋润，这是一项长期的文化浸润式的教育，我相信，在全体师生共同努力下，经典诵读活动一定能成为我校最靓丽的风景线!同学们，让我们一起培养对经典诵读的兴趣吧!也希望今后会有更多类似的节目，更好地提高同学们的诵读能力，受到更好的教育。

第三篇：走进网络教研感悟教学魅力

走进网络教研感悟教学魅力

晋中市寿阳县温家庄中心校冀少军

俗话说，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“，如今，“秀才不出门，便知天下事。”随着网络技术的发展，Internet网越来越广泛地渗透到社会的各个领域，引起了整个社会生产、生活方式的深刻变革,给教育也带来了许多新变化、新特点。它的无限裨益为教研开拓了一个全新的空间，为我们教师搭建了一个比现场教研更广阔的交流与研讨的平台。作为一名一线的小学英语教师，回顾自己一年来参与网络教研的经历，受益颇丰。

一、网络教研彰显了先行者对教学教研淋漓尽致的热爱，鞭策着我努力前行。

初上网络教研，惊诧于我们的教研员李老师，已经40多岁，对网络教育教研的远见卓识与痴情奉献；教研员张老师一篇篇教学日志象一串串美丽的音符娓娓道来教书育人的真谛------在这个平台，无不感受着网络教研人的热情与执着。作为一名年轻教师的我，没有理由不参与网络教研，这不仅仅是聆听智者的心声，更是感受和学习这种痴迷教研的精神。先行者们对教育的挚爱常常让我汗颜，也会不断地考问自己的教学功底与思维灵性，潜移默化中激发着自己的一种工作热情，去潜心阅读一些教育教学文章，静下心思考发生在自己身上和身边的教育教学事件。不断地积累、不断地品味、不断地反思、不断地告诉自己要努力前行。

二、树立新观念，加强学习，提高教研水平。

网络教研与现场教研一样都是教学研究的有效形式，不仅省去了舟车的劳顿，还克服了时间、经费、地域等因素的阻碍。教师可以在这一空间自由地、真诚地、充分地交流，细细品读其他教师及专家上传的教案、反思、课例、体会、叙事文章等，获取丰富的教学资源，学习先进的教学经验，及时了解各种教学动态与信息。为此，我要求自己每周至少4次登陆晋中市网络教研平台，浏览最新文章，并从中选择一片文章或教案进行细细品读，同时做好学习笔记。在参与网络教研的过程中，我充分体验到了参与的快乐，更从中学到了很多优秀的教学理念、育人方法、教学手段，自己的教学与教研水平得到很大提高。

我还积极利用晋中市网络教研平台加入英语学科协作组，与同行们进行学习交流与探讨，及时关注跟帖评议，再反思再跟进。在学习中我深深地体会到，学习应该成为一个人的一生目标，所谓It’s never too old to learn.教师在发生着变化，教师已不再是传递信息的工具，教师更需要更高层次的教育教学能力，掌握现代教育技术、研究教学的各个环节，才能适应未来教育的需要。在网络环境下，教师自主参与其中，就自觉地融入了团体之中，与团体同呼吸，共进步。既完善自我，又相互帮助。网络教研为教师学习制定了共同的内容和活动，更为重要的是，它为教师提供了展示自己的多种舞台。在学习内容和实践层次上满足不同教师的需要。在协作组里它聚集了大量教育教学的集备共案，教师将自己的教学建议撰写后形成了具体的教学个案，有利于教师在具体的教学情景中根据共案的类通性，作出创造性的教学决策，最终达到了提高教学质量的目的。创建活动使学校得益，使教师得益，这也恰恰体现出学习型组织所倡导的“双赢”理念。

三、课堂因网络而精彩，反思因网络而更深刻，网络教研实现了资源共享，促进了教师的专业化成长。

每次上课前，我会有意识的浏览一下相关的教学设计，设计者一个独具匠心的创意，一句令人深省的设问以及引用得当的视频、图片资料都让我茅塞顿开，视如珍宝，在课堂教学中，不知不觉中多了一份成熟，一份机智；写教学总结和教学论文时，碰到困惑不解时，我也会习惯性的上网看看。记得上学期我参加立体说课比赛前，看了教师们的研讨主题，对英语诗歌教学的种种见解，给了我灵感，大胆尝试了采用诗歌《Television---Apoem》为立体说课比赛内容，经过多次磨练，探讨，反思，从而取得了优异的的成绩。通过网络教研，确实让我们一线教师在分享智慧，分享思想的同时，也分享着收获与感动。

我认为网络教研是我们普通教师再次交流探讨、学习的一个平台，作为一线年轻教师的我们应该及时抓住这种免费学习的机会，不断提高自我素质，不断充实自我，争取天天有进步！

网络教研，有如我的良师,在我困惑、迷茫时给我指出前行的方向；网络教研，又如我的益友，在我懈怠的时候，给我提醒，督促我前进；网络教研里有优秀的博文，有深刻的见解，有精辟的分析，更让我认识了一批能说会写的网络教研骨干分子。“见

贤思齐，吾必三省吾身”。在这片广袤的土地上，我吸收着丰富的营养，获得了一个个的灵感，使课堂教学充满机智，充满活力，充满魅力。

第四篇：走进国学 感悟快

走进国学

感悟快

隆德一小

何艳

俗话说，卖啥吆喝啥，既然我现在是教国学的，所以今天在这我就吆喝吆喝国学。

说句实话，我虽然已经教了两年国学，但是所学所教相当肤浅，简直就是一鳞半爪，而今天又在这里讲，更是诚惶诚恐，所以，还请各位多多指教。下面我们还是从一个故事开始吧：郢书燕说

春秋战国时期，有两个人是好朋友，其中一个在楚国首都郢居住，另一个在燕国当宰相。一天这个郢人给燕国宰相写信，因为是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。” 于是这个宰相立刻告诉燕王，燕王一听非常高兴，马上就采取了举荐才能任人为贤治国方针，结果国家得到很好的治理，逐渐强大起来，最终成为战国七雄之一。后来，两个人见面了，那个宰相连连向那个郢都的朋友道谢，说现在我们国家这样强大，多亏您告诉我“举烛”啊，郢人一听，哈哈大笑，说我那是笔下误啊。

我觉得我就像那个楚国小南蛮的郢人，今天所讲也会平淡无奇，因为都是平时所做所感之事，似郢人书信一般平凡，甚至可能还有一些错误，可是我觉得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一样，会高屋建瓴地理解或延伸，会探讨出新意，共同为我校的教育教学献出智慧与才能。希望我校也能像燕国一样称王称霸。下面言归正传，今天我讲的题目是《走进国学 感悟快乐》。

一、什么是国学

对于国学的概念，有很多不同的说法，但大概可以以下面的为一个依据。“国学”之名，始之清末。当时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

按照上面的概念解释，国学就是指中国古代的学说。即是指包括清朝在内以前的中国历史上的主流学说和文化，其中的代表是先秦诸子,它们形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等，还要包括西汉时就从印度引进的佛教禅学，它对后世中国影响更为深远。

具体说国学是指以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

在传统国学中，《四库全书》是中国古代最大的丛书，“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。

经部——儒学经典

重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史部——各种体裁的历史著作

重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。

子部——诸子百家及释道宗教著作

重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

集部——诸子百家及艺术、谱录

重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。

有人拟了一个作为中国学人最低限度应读的古籍：

『四书』、『易经』、『书经』、『诗经』、『礼记』、『左传』、『老子』、『墨子』、『庄子』、『荀子』、『韩非子』、『战国策』、『史记』、『汉书』、『後汉书』、『三国志』、『资治通鉴』（或『通鉴纪事本末』）、『宋元明史纪事本末』、『楚辞』、『文选』、『李太白集』、『杜工部集』、『韩昌黎集』、『柳河东集』、『白香山集』。其他词曲集随所好选读数种。

我们先不去读上面这些书，但看这些书目，足以叫人头昏了，所以，要想达到一定境界谈何容易。

如此看来，能真正称为中国学人的人似乎不是很多，可我又觉得作为一名教师的确首先应该成为一名学人。所以我汗颜至极。姑且称自己是一直在学习的学人吧。

二、国学的厄运与兴起

从国学今天被再次提倡，这期间经历了清末洋务运动提倡的「中学为体，西学为用」，“师夷之长技以制夷”的文化及社会改良；经历了“五四”的“思想自由，兼容并包”的新思想新文化运动，再到文化大革命彻底怀疑一切、“批林批孔”，知识分子成了臭老九，传统文化及知识分子被彻底摧毁，文化出现断层，特别是传统文化的国学一度似乎成了民族的包袱和历史的垃圾。

随着改革开放，人民生活水平的提高，国家经济实力、政治影响力的增强，中国政府和有识之士逐渐认识到，要真正屹立于国际强族强国之林，文化的昌盛和影响力才是根本，才有未来。这样，国学也才有了今天的气象。

三、教学相长，乐在其中

人把中华国学比作一个大观园，进得园来风光无限。因为它是那么博大精深、那么妙不可言——在此，非常感谢张校长使我成了有幸踏进这道门槛的幸运儿。虽然只是刚刚进门而已，但它给我带来的知识、乐趣、感悟、提升与憧憬等等，言之不尽。我由此而致力于带领我的学生们一起游园探幽，一起学习，一起成长，一起快乐。只期望自己能早日摆脱王姥姥的境地，做一个很好的导游。

自教国学以来，我主要教学了《弟子规》，《三字经》《千字文》《百家姓》《论语》《大学》《孟子》《庄子》《老子》中的一些内容及一些唐诗宋词和经典名句，这些对于一个真正的国学大师来讲，他可以信手拈来，可要想通过我这个国学底蕴浅薄的老师交给根本没有国学功底的学生，并非一件容易之事。但我非常欣赏荀子说的一句话：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”只有坚持不懈地努力才能使困难和不易操作的事情变得简单而容易操作。在《弟子规》中也有这样一句：“见人善即思齐，纵去远以渐跻。”意思是见到德行高尚的人，见到好的行为，一定要向人家学习，即使你离这种品行、这种上人距离还很远，但只要你学，你就会慢慢赶上，学习经典也是这样，只要肯下功夫一点一点地学，知识总会与日俱增的。所以我就经常用这两句话来勉励自己和学生。

在刚接受教国学这个任务时，虽然很欣喜但也很担心，担心自己教不明白，担心学生不爱学或学不懂，可是经过几个学期的教学实践证明，学生很爱学国学，而且收获也是相当可观的。下面就采撷一些教学片断与大家一起分享。

一、喊起口号，我们一齐启程。

首先我确立了国学课的口号：“与圣贤为友，与经典同行。”我对同学们讲这句十个字的口号意义非凡，第一，证明你很幸运，因为你们是在一所开国学课的学校上学。第二，证明你们的起点很高，读的书是经典，交的友是圣贤啊！何为经典？那是经过几千年历史洗涤和时间考验的不朽之作；何为圣贤？是圣人与贤人的合称，他们都是品德高尚的，有超凡才智的人。同学们想想，我们从小就与他们相识相交，那将来我们会多了不起，也许，你们将来也会写出经典之作，也会成为圣贤。同学们一听我这样讲，就立刻有了雄心勃勃的感觉。所以，我们的国学课经常是高亢地和喊着口号开始的。其实，细想想这不仅仅是句口号，它更应该是一种理念和一种行为，如果我们每个人，每个人的一生都能“与圣贤为友，与经典同行”，那么我们每个人的一生将是多么快乐，我们的社会将不会再提出什么“构建和谐社会“之类的口号了。因为和谐是自然而然的事了。

二、让学生在体验中学。

《老子》的文章思想极为深刻，怎样深入浅出，让学生感兴趣呢？有时我就采取游戏体验式的方法。比如，一次，上课开始我就说咱们这节课来做个游戏，请前三排的同学为一组，踮起脚尖站着，其余后面的学生为一组，就像平时那样站着，你们两组比一比看谁能站的时间长久？同学们都很高兴，口里唠叨着：那还不容易。结果，前三排的同学不一会功夫就东倒西歪站不住了，后面的同学几乎没有任何变化地继续站着。我让同学们说说原因，前面的同学说因为是用脚尖站着，站不稳，所以一会儿就站不住了。那同学们想想，平时我们什么时候需要这样站着呢？很多同学都说看热闹啊围观啊等等前面人挡着看不到但又非常想看到时就踮起脚尖，有时还往起跳着看，等等。我问：这样站的感觉怎么样?生答：一会就脚酸了，脚脖子累了，站一会就受不了了，想看也没有看到多少，等等。我顺势引领：是啊，有很多时候我们就是这样，本想通过换一种方式想要快点达到目的，结果是欲速则不达，或者是适得其反。这个道理其实在两千多年前老子就已经给我们讲的十分透彻了，大家请看老子的话：“企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰“余食赘形。物或恶之。”故有道者不处。这段话翻译过来是说：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进的快，反而不能远行。自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为就像剩饭赘瘤一样，因为它们都是让人厌恶的东西，所以有道的人是绝对不要这样做的。这段话里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，是短暂而不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，反而不能达到自己的目的。这是老子思想中极为精要的一部分。虽然，深奥难懂，但同学们结合着游戏，结合着他们自身的生活体验及其观察的生活实例，也能理解得较为深刻。这些深刻的道理不管当下是否能指导学生的为人处世，但相信也会在学生的思想深处留下印记。

三、让学生在歌唱中乐。

在第一学期，五年级我主要选择了婉约词和豪放词来教。词是诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。就像现在的流行歌曲一样，所以说词是一种音乐文学。但那时人们怎样唱，没有录音，无从考证，可是后人根据自己的理解，谱了很多曲子，所以，我在教学时就尽量把能唱的词都搜出来，课上理解学习吟唱欣赏。比如：一剪梅、蝶恋花、水调歌头、醉花阴等等，下面插入一段录像与大家一起分享。课件打出词：一剪梅 李清照插图

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

（放录像王禹衡）同学们听得很欣喜，很陶醉，大家看王禹衡同学，简直都如醉如痴了。此外，在学《弟子规》《三字经》时，只要能唱的都要让同学们在音乐中感受、陶冶、增趣，学生学得很快乐。学生们不光喜欢听唱，还喜欢创作。

四、让学生在创作中喜。

还回到学生们学词上来，那是我们在学柳永的 蝶恋花

（伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。）的时候，我们刚刚品味完词的意境，王禹衡突然举手问我：“老师这首词咋唱”,我说：“对不起，我也不知道咋唱，而且很遗憾，我在网上也没有搜到。”他稍感遗憾地坐下了，不一会他又举手说：“老师我会唱。”这一下把我和同学们都惊住了，“好啊，就请你为大家唱唱吧”我们一起鼓掌欢迎，原来，他来了一个创新，用“世上只有妈妈好”这首歌的曲子填上这首词唱的，唱的非常好听。同学们再一次热烈鼓掌，他的脸灿若桃花，非常高兴。然后同学们又学着他一起用这首曲子唱了两遍，课堂掀起了高潮。后来到别的班学这首词时我就开始挑逗他们说：一班学生自己搞创作唱这首词，唱的如何如何好等等。后来，二班的张瑞洋用“让爱传出去”这首曲子把这首词声情并茂地演唱出来，其他班有一些学生就现场创作去唱，就这样在同学们南腔北调，五花八门的演唱创作之中，同学们学会了这首词。也许也有人会说感觉这样玩、笑，似乎有悖于词的基本情调，但我认为此时孩子们尚小，让他们体会词人那么深厚的情感是不可能的，而让他们对诗词感兴趣，愿意学，这才是最重要的。这样他们才有可能将来爱上诗词，而品味就会自然而来，而这种品味就绝不会停留在一诗一时，很可能就是一生一世。

教学生学是为了让学生会学会品会用会写。一次，我们学习范仲淹的词《苏幕遮》“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”这首词很著名，其中的“夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚靠，酒入愁肠，化作相思泪”已成名句。这首词，虽然词人重在抒情，我们后人也觉感人之处在下阕。但是学生并没有那么深的生活经历和体验，所以，针对小学生教学应该有所改变。所以我在强调了解了词人的感情及名句之外，我对上阕的写景铺排做了生动的教学，因为在这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成了一幅色彩斑斓的画面。而“山映斜阳”句又将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。真的是太美了！如果学生能将这些美文用在作文之中，会相当增色，如果学生学会这样去写就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一个创作性的作业，即：用苏幕遮这个词牌，模仿这首词，结合外边的景致，也当一回词人来填词。要求是学生自愿去写。结果很多学生感兴趣，当然初次尝试，肯定会乱七八糟的，其中五年二班王春翔写的相当不错，请大家欣赏：“ 苏幕遮（冬）云暗天，银裹地，北风狂歌，鹅毛漫天舞。千里冰封万里雪，玉树琼花，人间作烟罗。雪中行，胜闲庭，风刀霜剑，无情似有情。疾风劲雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺。

”后来我又多次留了这样的作业。在那个学期的期末考试中，我最后出了一个默写和创作二选一的题，结果有二十多名同学选择了创作，且不说创作的好与坏，同学们有了这样的愿望和行动才是最宝贵的。

五、让学生进入角色去想。

一次，在教学《论语》第十二篇里的一章时，我先让学生来扮演国王，我来向国王请教：“要想治理好一个国家，必须做好哪些方面的事呢？”同学们七嘴八舌，各抒己见。我在黑板一一列出比较重要的一些方面：如：军队呀、粮食呀、金钱呀、武器呀等等，然后，我又向这些国王们请教，如果不得已必须去掉一项，你想去掉什么？如果再不得已去掉一项，你又想去掉什么？结果，不同的国王有不同的见解，而且去的龇牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱们还是看看孔子怎么处理这个问题呢？于是我们开始学习子贡问政一章：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

意思是：当子贡问怎样治理国家时，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而当子贡一再追问三者中的“必不得已而去者”时，孔子将“民之信”留到了最后，因为，“自古皆有死，民无信不立。”同学们没有料到孔子会把“ 民之信”提出来，而且还留到了最后，便七嘴八舌地议论驳斥，教室里顿时开了锅。真理真是越辩越明啊，最后学生们还是达成了共识。这样说并不是说足兵和足食对国家不重要，而是说，相对而言，获取民众的信任与支持、拥护是最重要的，它将决定国家政权的兴亡。如果领导得不到信任，政权得不到拥护，即使兵再多，粮再足，政权社稷也不会稳固。接着我就给他们讲了武王伐纣的故事，从商纣王的暴行说起，讲到当商纣王的军队遇到周武王的军队时，不但不与其作战，反而调转矛头引导周军杀向纣王，最后商纣王见大势已去，鹿台自焚，商朝灭亡。这就是一个典型的例证。所以，子夏指出，君子去从政时首先应当设法获信于民与君，应当“信而后劳其民”、“信而后谏”，这是取得政绩的前提条件；反之，对百姓而言，“未信，则以为厉己也”；对君王而言，“未信，则以为谤己也。” 出示：子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”

那么如何取信于民呢？接着我又讲了历史上有一个有名的故事，战国时，商鞅辅佐秦国，决心改革政治以充实国力。“令既具，未布，恐民之不信”，他就想了个办法，在都城的正门前放了一根粗原木，上边贴了一张告示：“将此原木搬至北门者，赏黄金十两。”围观的人不相信有这样的好事，谁也不肯去搬。商鞅将黄金增至五十两。这时，一个男子半信半疑地将木头搬到了北门，他马上得到了意想不到的五十两黄金。围观的人后悔不已。这以后，商鞅很快得到了人们的信任，变法得以顺利推行。在这里，商鞅看到了“民之信”对于变法的极端重要性，因而采取策略获得了这宝贵的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”，从而变法取得成功。如此看来，取信于民多么重要。但是，只讲到这，学生也许会觉得当王，治理国家离自己太遥远，那么，育人还要结合现实。于是我话锋一转，其实，大到一个国家，小到每一个人都要讲究诚信，国家要取信于民，一个人就要取信于他人。于是就引导学生说到现实生活中诚信的重要，最后，我们又回到论语中关于“诚信”的一章：子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗：古代大车车辕前面横木上的木销子。

軏：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能 行走。意思是：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

可见一个“信”多么重要啊！“人无信则不立”信是人立身立世之本啊。成语“一诺千金”“一言既出驷马难追”“许人一物，千金不移”“言行一致”等等都是在告诉我们，人要具备“信德”。如此这般，学生便对“信”有了深刻的认识。其实，在《论语》中多处都谈到了“信”很值得去学习品味。

六、让学生在监督中做。

这种做法我主要应用在《弟子规》的教学之中。《弟子规》主要是放在

低年级教学的，因为学生的生活历程很短，没有那么多的经历和体验，所以，有些内容学生只能是了解文字而已，落实不到行为上，那怎样才能使之印象深刻，进而形成习惯呢？我就对同学们讲，你们的爸爸妈妈、爷爷奶奶等都没有学过弟子规，你们知道吗？在台湾，很多时候都是家长和孩子们一起学习《弟子规》的，他们一起学，一起背、一起做，但是在咱们这，你们的家长没有机会来学习，那么你们既然学了，就来给你们的爸爸妈妈或是爷爷奶奶等当老师好不好？一听当老师，学生们都来了劲。那么，如何当呢？一是有时间就教家长背一段《弟子规》，二是，你可以监督他们，看他们是否按照《弟子规》去做了。如果他们什么地方没做好，你们就给他们背一段，他们就会不好意思，然后就会改正。（孩子们一听可以监督他们家长都挺高兴地。）然后我就举例子：“比如，你发现爸爸或妈妈跟爷爷奶奶吵架了，你就可以给他们背‘父母教须静听，父母责须顺承’或者背‘亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。’再比如，假如你妈妈因为爸爸不给钱或者没有钱买好衣服而生气或吵架时，你就可以告诉妈妈：“衣贵洁不贵华，上循分下称家”，假如你发现谁挑食了或是吃多了或是想多吃了，你就可以说：“对饮食勿拣择，食适可勿过则”如此种种，凡是能跟家长联系上的，我就告诉孩子们都可以这样去监督做，当然，我也告诉他们见机行事，把爸爸妈妈悄悄拉到一边，或是等他们冷静的时候等等，不然在家长暴怒之下，你也有可能受到伤害。然后在教学中再不断地反馈信息，引导。相当有趣。

有一天，我刚到靖老师班（他们一年级时），靖老师就笑呵呵地告诉我：“你教的《弟子规》有效果啦！”我连忙询问原委，又把那个学生叫过来询问一番。原来她班的丛新月的爸妈因为一些事吵了起来，丛新月就对她爸妈说：你们别吵了，我们国学课上的《弟子规》里都讲了，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，家和万事兴！’然后他爸妈就不好意思吵了，还夸了孩子。而且对此事非常有感慨，第二天一大早送孩子来上学，就满怀欣喜和感激地向靖老师学了这个过程，还大加赞扬地说，你们的国学课真有用啊。看来真是细节之处见功夫啊！

然后，我又告诉学生除了监督教育家长之外，你们同学之间也可以互相监督提醒，谁什么地方没做好，你就用一段《弟子规》告诉他该怎样做。同时，自己也要学会监督自己，给自己当个小警察，遇到事情的时候，或者什么事没做好的时候，看看《弟子规》告诉我们怎样做，其实这就是在培养孩子养成善于反省的习惯，我想长此以往，就会在孩子身上卓见成效的。

其实，一部《弟子规》，看似简单，仿佛是小儿科的事，但其中都是我们处世立身的法宝。如果真能全部做到，也能称之为圣贤了。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”，《弟子规》的第一句便是根据这句话改编而来。后面的内容都是围绕着这句话扩展开来讲具体应该怎样做的。这短短的二十几个字，非常全面地告诉了我们怎样做才是个优秀的人。那就是“孝顺父母，友爱兄弟，做事谨慎，讲究诚信，善良博爱，亲近仁者，读书学习”，在这七条之中，前六条讲的都是如何塑造自己的灵魂培养自己的优秀品行，也是最基本的为人处世之修养。然后强调要想使自己再有所提高就必须读书学习，因为古圣今贤的智慧皆藏于书中，当然仁人君子的高尚情怀与人格魅力也隐藏于书中。“十年树木，百年树人”“树人先树德”这是最近这些年我们教育经常探讨强调的理念，其实早在两千多年前，我们的圣尊先师早已说得清清楚楚明明白白了。然而，至今我们又有多少人能做得到，能做得好呢？

现在台湾有一位非常著名的讲传统文化的老师叫蔡礼旭，他曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，专精研修和推广中国传统文化。他曾陆续应邀到中国大陆深圳、上海、北京等许多大城市及北大清华等高等院校，台湾、香港、马来西亚、新加坡、法国、英国、澳大利亚、印度尼西亚等国家地区，进行了千余场传统文化大型演讲活动，获得了海内外各界人士的热烈响应与好评。

他的《细讲弟子规》非常著名，他不光给孩子们讲，更多的是给成年人讲。我看了他的演讲之后特别感动。在他讲到《弟子规》中《出则弟》前一部分“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯，时，引用了法昭禅师写的一首描写兄弟之情的诗，我读了特别有感触，现在呈献给大家分享：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看”。他还讲到，有一位姐姐听了他的讲座之后，马上就给她妹妹打电话，因为她与妹妹一次发生了口角，之后两年没有互相说话。她一拿起电话就对妹妹说：“对不起”，仅这三个字就让妹妹眼泪稀里哗啦落下来，原来两个人心中都有，只是都憋了一口气，何苦呢？一个道歉整个间隙就没有了，姐妹和好了，父母的心情就好了，家庭就和谐了，每个家庭都和谐了，整个社会就和谐了。其实，世界这么大，能彼此在一个屋檐下做兄弟姐妹是多大的缘分啊。同理，世界这么大，我们能在一个学校教书，甚至是天天在一起吃饭，我们又有多么大的缘分啊。这一切我们如果珍惜就会无比幸福

有人说，国学已成为中国人血液里的东西，人们已离不开它，尽管我们有很多内容没读过没背过，但我们所说的所做的几乎都可以在国学中找到依据或答案。

就拿《弟子规》来说，我几乎随时随地都会和它打交道。

比如每次我转过有棱角的地方时，我就会很自然地想到“宽转弯勿触棱”；

每当和许多人在一起行走或吃饭时，我就不由自主的想到：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。” “长者立，幼勿坐 长者坐，命乃坐；尊长前，声要低，低不闻，却非宜；进必趋，退必迟，问起对，视勿移”等。

有时想随手乱放衣服时“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”就会冒出来；有时买衣服时会情不自禁地想到“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”“唯德学，唯才艺，不如人，当自励，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。吃东西时会提醒自己 “对食物，勿拣择，食适可，勿过则。”站行坐卧鞠躬敬拜之时，就会想到这样的规矩：“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。每当忙得不可开交时，我就告诫自己“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”当面对别人的表扬或批评时，应该有很好的心态，因为《弟子规》告诉了我们：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”看到别人忙的时候“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。”面对别人的隐私和短处，应该是“人有短，切莫揭，人有私，且莫说。”读书该怎么读？“读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问 求确义”，人与人相处，总会有些恩恩怨怨，《弟子规》中说的好：恩预报，怨欲忘，报怨短，报恩长。凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高；才大者，望自大。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。圣人之训，不可不记心间啊。

一部《弟子规》1080个字，几乎涵盖了人日常生活中的所有习惯和规矩。没有规矩不成方圆，好习惯决定好人生。如果从小就学就做，或者现在就力学力作，每一个人都去努力行持，我们的社会就会成为一个有文明讲道德的社会，我们这个大家庭就会快乐和谐！《弟子规》仅是国学中的沧海一粟，那么要想感悟更多的智慧，感悟更多的快乐，就让我们一起走进国学吧！

千江有水千江月，万里无云万里天！

第五篇：走进历史长河感悟历史魅力

走进历史长河感悟历史魅力

——初中历史起始课

学生从小学升入初中后，面临着许多新的问题：学习环境改变、学科增加、教学内容加深、知识抽象化。因此，在初一开学初这个“紧要期”，教师要针对每一名新生的心理、生理特点，正确引导学生尽快适应新的学习生活，帮助学生成功完成从小学生到中学生的转变，为学生顺利完成初中学业奠定良好基础。

针对初一新生而言，历史是一门全新的课程，如何上好历史起始课就显得至关重要。我认为在历史起始课上应该做好以下几个方面的问题：历史课程学些什么？怎样才能学好历史？学好历史有什么好处？

为了上好历史起始课，我让新生利用军训期间做了如下准备：

1、同学间交流关于我镇“丹土遗址”的有关见闻；

2、对自己家中或见到的“古物”进行分析，指出“古物”的特点，比较“古物”与现代相近器物的异同，从这些异同中你发现了些什么？

3、搜集、交流与我们当地有关的传说，你对这些传说有什么看法？

4、周末查阅家谱或族谱，了解自己的祖先来自哪里？距今大约已有多少年？中间有无迁徙过程？自己是哪一世？

起始课上，首先我对军训期间提出的问题展开交流，由于学生课前已做了充分准备，学生对所提问题踊跃回答，效果甚佳。对有些问题学生之间争得面红耳赤，如关于当地“秃尾巴老李”的传说，因为说法不一而互不相让，我适时进行引导，分析“秃

尾巴老李”出现众多说法的原因，学生明白了民间传说由于寄托着人们对美好生活的不同向往，经过口口相传，逐渐演变，于是就产生了今天不同的说法，随着时间的推移“秃尾巴老李”会有更多的说法出现。又如关于自己是哪一世的问题，有的说自己是20世，有的说自己是21世，20世的同学就对21世的同学说：我是你叔，今后你要对我敬着点，说话间流露出自豪的神气。我让学生比较这两位同学的“世”，从中发现了什么？学生于是议论纷纷，最终得出结论：21世的同学辈分低，说明他们家族生活富裕，成人结婚早，人口繁衍快，比20世的同学家族已经多生了一代人。听完这些20世的那位同学脸上神气的表情已看不到了。随着问题的逐一解决，我及时进行引导：刚才我们所讨论的问题就是历史，历史就在我们身边，我们每个人都生活在历史当中；所谓历史，简单的讲，就是过去发生的事。我们今天学习历史，就是要从过去发生的事中进行反省和总结，避免历史中出现的错误在我们身上重现，这样我们的生活就可以少走弯路，少犯错误。经过引导拉近了历史与学生之间的距离，激发了学生学习历史的兴趣，调动起了学生学习历史的积极性。这样就非常顺利的解决了历史学什么的问题。

关于如何学好历史的问题，我先让入学成绩比较突出的两名学生谈一谈自己在小学时是如何学习语文的。结合两名学生的学习心得，我进行总结：学习历史的途径和方法，可以借鉴小学语文学习的方法，大致需要做好以下几个方面的工作：

1、养成良

好的预习习惯，培养自己的自学能力，初步了解课程内容；

2、学会听课。课堂是历史学习的主阵地，要学好历史，必须充分利用好课堂时间。要会听，捉住老师讲的重点，理清所学知识脉络；要会记，在书中用不同的符号标出要点、做好标注，记好小结；要会思、善思，树立批判意识，学会反思。在课堂中恰当处理好听、记、思的关系，就能学好历史。

关于学好历史的意义，我告诉学生：以史为鉴，可以知得失。历史是一面镜子，学好历史可以帮助我们少犯一些历史上曾经出现的错误，也可以帮助我们认识人类在历史长河中所取得的辉煌成就，社会的发展、时代的进步是历史发展的的主流。我们要在历史发展的洪流中，正确摆正人生航向扬帆远航。

2012.7.16