《西游记》幽默诙谐的艺术风格Microsoft Office Word 97-2003 文档

第一篇：《西游记》幽默诙谐的艺术风格Microsoft Office Word 97-2003 文档

《西游记》幽默诙谐的艺术风格

摘要：中华民族是一个“严肃的民族”，取经之事是为神圣，但吴承恩先生却极尽诙谐地在其创作中师人匠意,率性而为，从而成就了文学史上的传奇篇章。《西游记》作为一部可圈可点的极具喜剧色彩的长篇小说，其人物的形象性及语言的个性化描写等方面都充满了幽默诙谐的美学情调。原著中许多情节“讽刺揶揄则取当时世态”（鲁迅《中国小说史略》），从而形成了百回《西游》独特的幽默诙谐的艺术品位。本文试从文中人的自然属性与人的社会属性的碰撞和游戏笔墨的情趣表现作为出发点，浅论几点关于上述论题的拙见，期待对百年西游研究有所增益。

关键字：《西游记》 幽默诙谐 语言特色

《西游记》是对中国古典主义美学模式和人物形象等方面的创新。书中既包涵了各种喜剧因素又充满了童趣，极具神魔色彩，这对后世神魔小说《封神演义》，《四游记》等作品的创作产生了极大的影响。《西游记》的幽默诙谐有一定的世俗情调，细研文本，也不难看出这种浓重的世俗味。因此有必要强调一下本文所说的幽默诙谐并不是简单的指其可笑性，而更侧重于文学作品本身的以一种高超的表达技巧所达到的刺世作用。本文将从书中人的自然属性与人的社会性的碰撞和语言的运用两方面对小说这一幽默诙谐的世俗情调作进一步的探讨。

一

著名社会学家史蒂夫·戴伦曾经把人的精神层面分为自然属性和社会属性两方面。人本身有一种自然的心理状态，不受任何东西的束缚，同时因为人是生活在社会中，人扮演一定的角色，因此必定有一定的社会属性存在。(宋怡《自然属性和社会属性作用下的双面人》)二者之间必然存在矛盾。这在中国古典文学作品中体现为 “礼教”束缚下的社会性和自然人性的碰撞。而这一碰撞，在百回西游中可谓表现得淋漓尽致。

《西游记》中有很大的一部分妖怪都是由某一动物异化而成，而当动物异化成妖时亦相应烙上了人的社会性的烙印，从而具备了人的七情六欲。因此，这些妖怪身上交织着动物属性与转化为人之后社会性的矛盾与冲突。在两者的碰撞中，形成了《西游记》中诸多幽默诙谐的故事情节，读者在那些碰撞中找到愉悦，同时也隐隐看到人类自身的影子，颇有一种讽刺意味。

（一）猪八戒形象中动物属性与人的社会属性的碰撞

作者塑造猪八戒这个形象，符合其“半人半猪”的身份。在八戒身上，一方面充分体现出了对人性欲望的肯定，可以说，“猪八戒”是人性欲望的一种象征；另一方面在对猪八戒欲望的刻画的同时，也穿插着诸多人的社会性的表现。在这些穿插中作者以夸张的手法对猪八戒的动物属性进行了大肆的渲染。而对社会性的描写则采用一种旁敲侧击的技巧，点染其中，不落窠臼。

原著首先不吝笔墨着意描写猪八戒的两大特点贪睡和贪吃，这显然强调了它极具喜剧意味的动物属性。一曰，猪八戒瞌睡。当睡意来临，天大的事也要丢到脑后。让他化斋，他钻到草堆里睡觉去了；让他巡山，他偷空儿来睡；甚至连打仗的时候也要去睡上一睡。在宝象国大战黄袍怪的时候，他打着打着便与沙和尚道：“沙僧，你且上来与他斗着，让老猪出恭来。”（三十回）然后就一头钻到蒿草里睡觉去了，一直睡到半夜才醒。害得沙僧被妖怪捉了去。二曰，猪八戒贪吃。在取经路上对猪八戒最有吸引力的字眼是“斋”和“饭”。一路上，他常常因为吃不饱而嘟嘟囔囔地发牢骚。一顿饭吃了“一石面食，五斗米饭，几桌素食”，还嚷着“斋僧不饱，不如活埋”。（四十七回）一听到“吃”，连瞌睡都忘了。在寇员外的迎宾宴上，“你看那上汤的上汤，添饭的添饭，一往一来，真是如流星赶月。这猪八戒一口一碗，就是风卷残云”。临行时，猪八戒还把那“馒头、卷子、饼儿、烧果，没好没歹的，满满的笼了两袖”。（第九十六回）他无论何时都不忘一个“吃”。在小雷音寺，弥勒佛降服了黄眉怪，孙悟空救得唐僧师徒三人。猪八戒被救后，什么也没说，先哈了腰，跑到厨房找饭吃去了，而且吃了半锅。描写虽然夸张，但也恰如其分。但在对猪八戒，“猪”的本性的描写极具揶揄的同时，作者也写到了猪八戒的社会性，而且正是有了动物性与社会性的交织碰撞才让猪八戒的形象极尽诙谐。

如书中第三十二回写道：

那呆子只管走路，怎知道身上有人，行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，望着唐僧，指手画脚的骂道：“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈哈哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”那呆子一时间侥幸，搴着钯又走。只见山凹里一弯红草坡，他一头钻得进去，使钉钯扑个地铺，毂辘的睡下，把腰伸了一伸，道声“快活！就是那弼马温，也不得象我这般自在！”

在此一节中，充分显露了猪八戒的动物属性与成人后的社会性之间的矛盾。其经历了由天神到猪妖的劫难，后被观音点化拜唐僧为师。虽然他此时的身份是唐僧的二徒弟，但却没有抹掉猪懒惰的本性——好睡。作为唐僧之徒，一方面，他恪守师命不可违的传统伦理道德听从师命，巡山；另一方面，好睡，贪吃，喜欢背后说人是非。就在这种碰撞中，形成了一种独特的美学效果，在幽默诙谐的叙述中也透露出了一点点人性悲哀。而在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里（在西瓜皮上摔跟斗）。（六十五回）但在曲折的取经道路上，猪八戒虽然没有悟空神通广大，却也立下了不少战功，甘愿为取经大业“抛头颅洒热血”。在诸多章节中，猪八戒无法超越人的社会性与所谓的物性（猪的习性）的界限。猪八戒的这一特点在大多数读者中也是存在的，这正好形成了共鸣——许多读者对八戒形象是又爱又怜，并且经常发现原来自己也与猪八戒一样在本我与自我的徘徊、斗争从而完成了一个入世的人生路途。

（二）最佳搭档间的动物属性与人的社会属性的碰撞

悟空、八戒是一对最佳拍档，也是原著塑造最为成功的一对喜剧人物。悟空（正义、豪爽）与八戒（自私、狭隘、好色又有小肠鸡肚的嫉妒心，又懒又馋的自然属性），唐僧（易信人言、不分是非）之间性格的差异,形成了小说诸多诙谐的故事，尤其是八戒与悟空的矛盾，更形成了《西游记》中一道独特的风景线。悟空与八戒之间的碰撞，由矛盾的产生到矛盾的解决达成统一,由统一又产生新的矛盾。这样以一种反反复复的套路,推动喜剧情节的发展。

“那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”……行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”（第二十七回）

这一回“悟空三打白骨精”，可谓嬉笑怒骂自然成章，幽默之意也在各人挖苦的字里行间自然流露。作者借“反复叙事”的手法描写“三变”、“三打”、“三责”、“三挑唆”的故事情节，并从中充分激发出这对搭档间的动物属性与人的社会属性的矛盾以此增添了原文幽默诙谐的情趣。如八戒道“好行者，风发了”。此细节中八戒的市井意识得到体现，如在唐僧面前作报告，添油加醋，夸大其词等；而唐僧比较愚昧，易听谗言；悟空耿直而又有点自傲，颇有不懂世故之嫌。在这里的唐僧，暗指腐败的当权者，悟空，则象征了刚直不阿、不附权贵的那类人，这种人在现世是肯定受排斥的，如晋的嵇康，阮籍，唐的李杜，就连明代的海瑞也可纳入其中。嵇康，阮籍的隐居山林,被后世列入竹林七贤,李白的清高,诗曰”天子呼来不上船,自言臣是酒中仙”,海瑞的清廉,不与严嵩（明朝的一个大贪官）为伍，轰轰烈烈的来个“海瑞斗严嵩”而青史留名，却没能合的权贵。

在八十一难取经故事中，作者有意地重复运用人的自然属性与人的社会性的碰撞，如和尚和妖精的对话，妖精与妖精的对话，师徒间的某些细节等都交织着人的社会性与人的自然属性的冲突，并在这些交织中取得喜剧效果，这种交织有助于推动故事情节的发展同时激起读者的愉悦感。这有别于同期长篇小说如《水浒传》，《三国演义》等，后者以绝大部分笔墨来描写人的社会性和社会性的碰撞，没有过多的喜剧色彩，倒有几分忧愁。也许，相对而言，这也是《西游记》能在不同阶层广泛被接受的缘故吧。当然这一创作方法，对后期诸多小说的创作造成影响，如蒲松龄先生的《聊斋》，还有现代的《仙剑奇侠传》等。.作者借《西游记》来反讽社会，但没有直接写现世的黑暗，只是用一种“含着泪的笑”手法来寄予情感。《西游记》小说诸多情节中带有玩世不恭的成分，其实，这是作者驾驭文字的高超技术，而嬉笑怒骂也是历代文人惯用的手法，为的就是既要避开官僚的干扰，又要寄托个人见解，来引发有识之士的醒悟。这些看似玩世不恭的笔调，能增加文本本身的趣味，也更能让下层老百姓所接受。

二

古人云：“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？翻空而易奇，言征实而难巧也。”（刘勰《文心雕龙》）由此可见运用语言的困难，语言艺术对创作的重要性。而吴承恩先生却能以一种诙谐幽默的民间语言展示小说人物的音容笑貌，揭示人物鲜明的性格，塑造独特的个性。正是这些个性化语言的成功运用使得《西游记》传承百年，深受广大人民的喜爱。著名文艺评论家巴赫金在谈到欧洲的诙谐文化时说：“中世纪的诙谐和中世纪的严肃性针对的对象一样，对于上层。其次，它所针对的并非个别性的和一部分，而是针对普遍性，针对一切，它仿佛建立了一个自己的反官方的世界，自己的反官方反教会的教会，自己的反官方国家的国家。”(《巴赫金全集》）而《西游记》的幽默诙谐的语言也如巴赫金先生所言，是针对普遍性的。对压迫人、剥削人的上层建筑作了入木三分的嘲弄和讽刺，以此来惊醒后来者。

（一）韵文的风趣

《西游记》作为白话小说,在中国文学史上占有重要的一席,无需赘言。而它在语言艺术上也有很高的成就。吴承恩先生擅长用幽默诙谐的言谈,达到讽刺的目的，善于提炼人民生活中的口语,吸收它的新鲜有力的词汇,利用它的富有变化的句法,加工成为一种优美的文字艺术.而百回西游中韵文（指有一定节奏韵律规范的体裁，主要包括诗、词、曲、赋等）的运用更是独具风格。

当然古体小说中韵文的运用很普遍，在《红楼梦》，《西厢记》，《水浒传》中也频繁出现。这些小说中韵文的使用多是隐喻故事情节的发展方向。曹雪芹先生的《红楼梦》就采用了大量的韵文，这些韵文是作者为作品中的人物代拟的,是刻画典型形象、预示人物结局的艺术手段.是情节发展不可或缺的部分。这些韵文具有高度的个性化、情感化色彩,作者通过人物的诗歌创作和题咏、制谜等活动,借题发挥、伤时骂世,丰富小说情节、预示与概括人物命运.因此,这些诗词韵文对深化小说的主旨,突出典型人物的性格特征,丰富和发展故事情节都具有重要的功能与作用.但本人认为《红楼梦》中的韵文，过于正统，比较严肃或感伤。如写薛宝钗这一人物，红楼中出现了这样一些韵文“淡极始知花更艳”，“谁怜我为黄花病”，“山中高士晶莹雪”，“任是无情也动人”如此伤感，也难怪红楼梦被叹曰“千古哀怨”了。

吴承恩先生在《西游记》中另辟蹊径，使用大量口语色彩浓重的韵文，这些韵文不拘一格，随意点染，极尽诙谐，引人发笑。而这是因为作者没有生硬地效法往哲先贤的小说中借韵文隐寓故事本身发展的方式。

第五十三回中

“自小生来手段强，乾坤万里有名扬。当时颖悟修仙道，昔日传来不老方。立志拜投方寸地，虔心参见圣人乡。学成变化无量法，宇宙长空任我狂。闲在山前将虎伏，闷来海内把龙降。祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。几番有意图天界，数次无知夺上方。御赐齐天名大圣，敕封又赠美猴王。只因宴设蟠桃会，无简相邀我性刚。暗闯瑶池偷玉液，私行空阁饮琼浆；龙肝凤髓曾偷吃，百味珍馐我窃尝；千载蟠桃随受用，万年丹药任充肠。天宫异物般般取，圣府奇珍件件藏。玉帝访我有手段，即发天兵摆战场。九曜恶星遭我贬，五方凶宿被吾伤。普天神将皆无敌，十万雄师不敢当。威逼玉皇传旨意，灌江小圣把兵扬。相持七十单二变，各弄精神个个强。南海观音来助战，净瓶杨柳也相帮。”

这段韵文，很明显看出是孙悟空在卖弄自家本事，韵文有意夸张，颇有自吹自擂的嫌疑，读之忍俊不禁。

再看第三十二回

“巨齿铸来如龙爪，渗金妆就似虎形。若逢对敌寒风洒，但遇相持火焰生。能替唐僧消障碍，西天路上捉妖精。轮动烟霞遮日月，使起昏云暗斗星。筑倒泰山老虎怕，掀翻大海老龙惊。饶你这妖有手段，一钯九个血窟窿！”

又如，“若有千顷地,不用使牛耕。只消一顿钯,布种及时生。没雨能求雨,无风会唤风。房舍若嫌矮,起上二三层。地下不扫扫一扫,阴沟不通通一通。家长里短诸般事,踢天弄井我皆能。”(第二十三回)

诸如此类的韵文,原著中约有1000 多处，而这一千多处，皆幽默风趣。在上述这一段韵文，看似称赞八戒，让他得意一会，其实是正话反说，读来便知是八戒在卖弄自家本事,炫耀之意毋庸分说。其实作者是眀褒实贬暗地里戏说八戒所能做的事情就像牛一样耕地、开荒，大的作用起不到，充其量只能担当打扫庭院，通沟，弄井等小事。而做这些事的人一般为时人所不屑的，八戒在自吹自擂时，还自鸣得意，读之确实引人发笑。

（二）起名的奇趣

吴承恩在《西游记》一书中给人物起名,也颇具匠心,饶有风趣，并且隐含深意的。如果说,《水浒传》中的人名,是带有草莽色彩的话（如各英雄的卓号,寓有对明朝不满）,那么《西游记》中的人名看似信手拈来,却也不乏新奇别致,给作品增添了喜剧因素和无限情调。关于《西游记》的取名艺术艺术，在此试分三类来论述。

第一类是隐含禅机的，《西游记》隐含了大量的佛教与道教的义理。这些意理，主要是通过作品的细节如回目、诗歌、偈语、情节、细节、人物对话或直接引用佛道原文展现出来。而就作品中人物的名字来看，也都经过严密推敲的。

如悟空，悟能，悟净。师兄弟三人之名，皆有一“悟”字，“悟”本身是一种修身的法门，所以此字出现在三人名之中颇有禅机。

“悟“应理解为灵感，顿悟；“致虚静、守静笃”即为悟也。“妙悟”说作为中国美学史上一个极富价值和生命力的美学命题源用至今。在此，颇为可惜的就是其实尽管书中有万千神佛，但却没有昧到“真悟”。这恰好反衬了当时当权者的无道，不悟。唐僧没有悟，你看在西天路上他总是错怪悟空，听信谗言。观音乃至更多天上的神佛，他们也没有悟，他们不是经常包庇“元凶”吗？观音骑的狮子，下界为妖，最后非但没有受到应有的惩罚，而他在处理这件事情时反到有些责备悟空。这不正是暗地里讥讽权贵吗？而这样的笔墨在，《西游记》中反复出现过。名字所含的佛的内涵正好反衬出神佛的无道，也正是指权贵的无道。

第二类起名，暗含幽默讽刺之味

如“有来有回”被悟空打个“有去无回“（第七十回），读来颇有笑意，又如“立帝货”（第三十七回），讲述的是悟空降魔怪，故主重生再登基，此处，再登基，即有立国之意，立帝，乃是作者的本意，是现实的无奈，期待现实中能有有道之君来取代暴政。又有“精细鬼”，伶俐虫”（第三十三回），两个小妖，听名字，似乎都机灵，能干，却被孙悟空以假换真，引人发笑，其中又讽刺了当权者的糊涂。又有第七十一回中出现的悟空自称朱紫国拜请来的外公，而妖怪却问娘娘有没有姓“外”的。这明显是悟空在戏弄妖怪，妖怪却糊涂不知，这又含沙射影，直指权贵的无知。由此，可窥承恩先生改名的独具匠心。

第三类从佛学的视角起名

如在第十四回中，给六个贼寇分别取名为:眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，这里以人的五官为姓，就是借用了佛家所谓“六贼”的说法,在佛教经典中多有出现。而小说中六个毛贼的姓名就叫作:“眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。”（二十回）更有趣的是当孙悟空不但不“放下东西”,反而调侃着倒要打劫来的珍宝时,六贼“喜的喜,怒的怒,爱的爱,思的思,忧的忧,欲的欲”。这里所说的喜，怒，思，忧还有欲望，正合人的心里变化。就此起名，有点无稽，却也是作者着意安排的，也正合了悟空的心性变化过程。又如猪悟能的法名号曰“八戒“，这里的“八戒”为佛家术语，指佛家弟子应遵循的八条戒律，也即凡夫俗子所具备的8个弱点,而八戒的形象很明显是与其法名相违背的。在此，作者暗指人心的虚伪，以此达到刺世的目的。

（三）对话的情趣

《西游记》中的经典对话，充满了情趣，让人忍俊不禁。作者试图用一种轻松的笔调，以大量的民间语汇构成对话情节，从而使原著泛溢着浓郁的诙谐性和趣味性。如沙僧提醒八戒吃东西时候斯文点，八戒却是“妙语惊人”，大声嚷道“斯文可以当饭吃吗？”在八戒探山的细节中有这样的一段自问自答。“师傅要问我什么山，我就说石头山，什么洞，就说石头洞，什么门，石头门;”（三十二回）而在猪八戒义激猴王一段，更能体现原著对话的情趣。话说，老猪来到花果山，怕见猴头，挤在群猴中向行者磕头，行者坐得高，眼又乖滑，看得明白，故意叫群猴拿将上来，这样那样地刁难老猪，最后，呆子忍不住把嘴往上一伸道：“你看么！你认不得我，好道认得嘴耶！”此话一说，弄得孙猴子也不禁笑将起来，脱口喊出“猪八戒”，于是师兄弟才相见细叙。而当孙行者和魔头争斗失败被拴在柱子上，那呆子却吊在梁上，此时八戒哈哈大笑道：“哥哥呀，耳朵吃不成了！”行者道：“呆子，可吊得自在吗？我如今就出去，管情救你们。”趁小妖不备悟空就弄神通跑了，猪八戒在梁上大喊：“不好了，不好了，拴的是假货，吊的是正身！”（三十四回）在身陷险境时孙悟空沉着冷静，思谋逃脱的办法，猪八戒敌友不分，在大敌当头仍然呆头呆脑，猪八戒的愚蠢无能呆气十足的反衬出孙悟空的风趣、机智。类似的例子在原著中也不在少数。这类笔墨象看似庸俗无聊，其实似闲非闲；看似枝蔓，却也没画蛇添足之嫌，它完全与作品的格调和情趣相一致，对刻画人物、丰富细节、增强风味起必不可小的作用，既隐含了笔者的立场，又在愉悦的笔墨中颇有一种挖苦，嘲讽的意味。

《西游记》在中国文学史上,不仅是集大成的里程碑式的作品,而且它对后世的创作产生了深远的影响。可以说《西游记》是一部极其优秀的白话小说，,而且也是这类作品的压卷之作。吴承恩先生将神圣的取经之事，用极尽诙谐幽默的笔触创作了这朵文学史上的奇葩。毋容置疑，在宦官专政的年代，人的精神受到压制的社会背景下，承恩先生能以小说刺世，并能创作下传颂千秋的优秀喜剧作品确实让世人惊叹。基于此，本人试图就原著故事情节中人的自然属性与人的社会性的碰撞，语言的使用两方面，浅论了上文的几点拙见，期待对百年《西游》研究有所增益。同时，在此也应该强调，《西游记》传承百年，不在于其在书中描写了诸多丑恶的现象，而在于小说本身有一种使人向善的力量。这一点，本人认为，在任何时代的文学创作中都是有必要侧重的。

参考文献

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第二篇：浅析西游记诙谐的艺术风格

浅析《西游记》诙谐的艺术风格

目录

摘要...........................................................................................................................................1 关键词.......................................................................................................................................1

一、《西游记》滑稽诙谐艺术风格的主要体现...................................................................2

（一）故事情节...............................................................................................................2

（二）小说的语言...........................................................................................................4

（三）作品的艺术形象...................................................................................................5

1、孙悟空的形象.....................................................................................................6

2、唐僧和猪八戒的形象.........................................................................................7

二、产生滑稽诙谐效果的艺术手法.......................................................................................9

（一）形象塑造.............................................................................................................10

（二）情节安排.............................................................................................................10

（三）艺术构思.............................................................................................................12

浅析《西游记》诙谐的艺术风格

摘要：名列我国古代四大名著之一的《西游记》，是我国最伟大的一部神话小说，是吴承恩用他手下那支生花妙笔，倾心撰就的一部堂皇巨著。在中国古代小说史上，具有诙谐意味的作品并不少见，但诙谐性表现得最深重、最突出，风趣笔墨运用得最集中、最成功的当推《西游记》。在这里，笔者就试述一下《西游记》滑稽诙谐的体现及其产生滑稽诙谐效果的艺术手法。

关键词：《西游记》 艺术风格 诙谐

多少年来，人们对《西游记》的研究可谓详尽矣！从小说来源及作者的考证、小说的社会意义、小说的主题，到小说的艺术成就、人物形象、情节结构，再到小说的神魔结构、世俗化、幻想艺术、宗教色彩等，可谓形形色色、林林总总。但作品给笔者留下较深印象并想提出来分析的，却是小说滑稽诙谐的艺术风格。很多人对小说中体现出的“亦谐亦谑，寓嘲寓讽”的风格并不大重视，例如胡适。他经过考证和研究，认为：“《西游记》里种种神话都带着一点诙谐意味，能使人开口一笑”，“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；它并没有什么微妙的意思，它至多不过有一点爱骂人的玩世主义”。“全文以诙谐滑稽为宗旨”。这种看法诚然有它的一定道理，但却有失偏颇。在今天看来，玩世主义并不一定是《西游记》诙谐滑稽的准确概括。因为，玩世主义是以消极的态度轻蔑世事、游戏人生的，而《西游记》的社会态度和人生哲学却是积极向上的。它不只是对社会

生活作旁观的、不负责任的挖苦和批评，而且对理想人物进行了热情的歌颂。《西游记》的诙谐性是一大特色。作者吴承恩充分发挥了浪漫主义的艺术特点，张开艺术想象的翅膀，用纵横驰骋的绚丽幻象，曲折有趣的故事情节，宏大的结构和壮阔的场景，加上离奇优美的笔致，为我们描绘了一个完整生动、琦玮璀璨、神奇莫测的神话世界，曲折反映了我国古代的社会生活图景。在中国古代小说史上，具有诙谐意味的作品并不少见，但诙谐性表现得最深重、最突出，风趣笔墨运用得最集中、最成功的当推《西游记》。明代陈元之《<西游记>序》就曾赞誉它为“意近滑稽之雄”。在这里，笔者试就《西游记》所体现出的滑稽诙谐来说说它所呈现出的艺术风格。

一、《西游记》滑稽诙谐艺术风格的主要体现

（一）故事情节

《西游记》是一部伟大的幽默小说，充满了中国式的幽默，用孙悟空的话说，就是“我这笑中有味”。（第三十二回）一部《西游记》，充满了谐谑，也充满对世道人心的深刻体察。这一特点在作品的故事情节中可谓比比皆是。例如第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”。师徒四人离开流沙河，又来到一处境地。有黎山老母、南海观音、文殊菩萨、普贤菩萨化作美女来考验四人的求佛之心。孙悟空与沙僧倒也罢了，“三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的忍耐不住。”以至于后来他按捺不住，暗地里跑去与众女“私订终身”，在后堂又与众

女玩起了“撞天婚招女婿”。最后又穿上了“珍珠汗衫”，却落了个“疼痛难禁，绷杀我了”的后果。看到这些令猪八戒丑态百出的场面，真个使读者忍俊不禁。又如第三十四回，孙悟空与平顶山的金角大王、银角大王相斗，不小心被妖怪的紫金葫芦吸了进去。这葫芦装人，只消一时三刻，就化为脓了。妖魔只等摇得响再揭封口的帖儿： 行者听得道：“我这般一个身子，怎么便摇得响？只除化成稀汁，才摇得响是。等我撤泡溺罢，他若摇得响时，一定揭帖起盖，我乘空走他娘罢！”又思道：“不好！不好！溺虽可响，只是污了这直裰。等他摇时，我但聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开，老孙再走罢。” 你看，在这要命的时候，他担心的却是污了直裰！哪有半点畏惧之心，也使读者不禁莞尔，从而使这一形象更加完美饱满。也正印证了唐僧评价他的一句话：“别人胆大，还是身包胆；你的胆大，就是胆包身。”这里也反映了作者的幽默。作品的故事情节中还体现出了一种冷嘲热讽。锋芒所向，远远越出个人性格缺陷以外，它更深刻的指向具有社会性原因的弊病。因而冷嘲热讽所引起的审美快感，是直接对这种弊病和产生这种弊病的社会性根源的斥责和批判。第四十四回写车迟国灭僧的情景的办法是：“各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图”，“莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃”。这种夸张是滑稽笔墨，但作者把气氛渲染得越恐怖，事情就越显得荒唐，嘲讽的意图也就更强烈，读者由此所引起的讥笑中当然也就包含有更多的批判性，带有对这类现象的深刻的否定意义。同一回，孙行者等变三清捉弄妖精，猪八戒把三清神像丢进“五谷轮回之所”；接着，小说写

了呆子的一番祝祷：“三清，三清，我说你听。远方到此，惯灭妖精。欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”语气和行为都类似恶作剧，但浓烈的诙谐意味中渗透着深刻的含义。不仅包含着鲜明的爱憎倾向，实质上还表明了对某些事物的批判。《西游记》的故事情节一波三折、迭荡起伏，饶有趣味。当人们被作品诙谐性的描写所感染而欢然失笑时，是以最坦率最诚实的态度，表示了对这一诙谐性描绘所针对的某些现象和事物的微妙的倾向性，透露出对作者通过描绘所寄寓的美好启示的衷心接受。

（二）小说的语言

《西游记》小说中语言的滑稽诙谐性可谓一绝。小说的滑稽语调，妙言趣语，常常是冲口而发、了无定则，既能解颐，又耐寻味，例如第二十六回，三星来到五庄观，作品写道：那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好！好！好！真是‘加冠进禄’也！”那寿星将帽子掼了，骂道“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，来道叫做‘添寿’、‘添福’、‘添禄’？” 作者在这里用了插科打诨式的描写，随意点染，却又妙趣横生，表现为一种滑稽意味，又如第三十二回，有个日值功曹来报信，说是前面有一伙毒魔狠

怪，吓得唐僧魂飞魄散。孙悟空却满不在乎地与功曹所变樵子开玩笑，讨论妖魔既要吃他们，不知怎么吃法，说什么蒸着吃，“疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。”樵子道：“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐僧和尚去，也须要发发昏哩。”行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏哩。”行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。”好大圣，真个全然无惧！在这里，作者根据情节的发展和内容的演化，信笔穿插，轻松愉快的语气既表现了孙悟空乐观的精神，又给人一种愉悦感。让人在紧张中得以轻松，又有情不自禁的笑意。作品的语言中还体现出一种幽默感，在诙谐中多了些含蓄和深邃。作品在第三十二回中写道，猪八戒爱偷懒，派他巡山满肚不痛快，一路走，一路嘀咕：“大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈！哈！哈！晓得有妖怪，躲着些走。还不够一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是寻了山，就了其帐也。”在这种特定情景下，猪八戒愈发作得狠，他内心深处所存在的不良习气就流露得愈充分，诙谐性也更浓厚，读者也就更觉好笑。笑声中，人们也就更明确地理会了作者在字里行间所隐寓的意图。

（三）作品的艺术形象

《西游记》的成功之处，不仅在于生动有趣的情节，天马行空的想象，以及光怪陆离的传说等，还在于它塑造了一批有血有肉、各具特点的艺术形象。这些艺术形象鲜明生动、个性独特，具有很强的典

型性，表现了作者惊人的想象力和大胆的创造性。而作者在对艺术形象进行刻画的过程中，也充分体现了滑稽诙谐的特点。

1、孙悟空的形象

从我国文学史上的神话创作来看，这个猴头恐怕是被创造得最完整的神话英雄形象。他神通广大、法力无比，曾是花果山为王，又上天宫、下地府、闹龙宫，自号“齐天大圣”，弄得乾坤不得安宁；最后他皈依佛门，力保唐僧西天取经，历经艰险，终于修成正果，得道成佛。作者对他的喜爱自不必说，他也因为人们的热爱，成为了世界文学史上著名的艺术形象。孙悟空的滑稽诙谐之处可谓不胜枚举。正如第六十六回，孙悟空因与黄眉大王的战斗失利而烦恼，日值功曹说：“大圣，你是人间之喜仙，何闷之有？”这“人间之喜仙”确实是对孙悟空性格的一个极妙概括。他总是那样乐观，从不知晓畏惧，对任何困难总有办法解决，“乐观”成了他的天性。面对天兵天将，他是“呵呵笑”地抵抗；取经路上，遇到妖魔鬼怪，他是“笑唏唏”地战斗。此外，他“好玩”，对很多事情都是游戏人间的态度，这就导致了他故事的喜剧性。孙悟空喜欢捉弄人，特别是猪八戒。第三十八回，在乌鸡国，他利用猪八戒贪财的特点，哄骗八戒去背国王的尸体；第七十六回，猪八戒被妖怪所抓，浸在池塘里待宰时，孙悟空变个小飞虫进去，又装作阎王差来的勾司人索要八戒的私房盘缠。更不用说他在平顶山装作要吃猪八戒的耳朵（第三十四回），在朱紫国揭皇榜却“栽赃”八戒（第六十九回），就是在车迟国，他在与羊力大仙斗法的过程中也把八戒吓了个半死。也许确实因为猪八戒心眼实，好捉

弄，但同时也体现了猴子的玩耍之心，有趣与好笑一览无余。另外，他哄骗小妖是家常便饭，戏弄妖魔也是常事，甚至连太上老君和观音菩萨，他也是谐谑一番。可见，孙悟空天性幽默滑稽。作者没有忽视孙行者作为猴子的贪玩好耍，在描写孙悟空的降妖伏魔时，就不再单纯客观的再现现实矛盾和对抗的一般情形，而是把矛盾抗争的复杂性、曲折性、残酷性转化为奇幻的戏剧性，转化为孙悟空愉悦心性的“好耍子”，这就将斗争的哲理，通过孙悟空的自娱活动，有趣的表现了出来。

2、唐僧和猪八戒的形象

唐僧是《西游记》中一个性格复杂的人物。作为一个失去昔日光彩的主角，他在作品中是以一个虔诚而庸弱的精神领袖面目出现的。作者描写了一个唐三藏，既让孙悟空们把他尊为师父，奉为领袖，却又处处调侃之、嘲讽之、贬损之，这不正体现了他喜剧的地方？ 在唐僧所经历的诸多灾愆患难中，“金蝉遭贬”是第一难，最不为人注意。对此，小说曾多次提及。说唐僧原是如来佛第二个弟子，叫金蝉子，因为轻慢佛教，甚至在听佛说法时打盹，所以被贬东土，托化作人身（第八十一回、一百回），这一前身安排是值得玩味的。从佛教来说，一个本来对佛不感兴趣的人，“发愿往西天拜佛求经，遇妖精就被捆，逢魔头就遭吊，受诸苦恼”居然也得成正果，这难道不值得玩味？因此，从唐僧人生的安排来讲，这也就幽了一默。后来唐僧为了取经说出了豪言壮语，唐王的饯行，众僧的称羡也将声势扬得很高。哪知到了后来，面对通天河一望无际的水面，他竟声音哽咽地对孙悟

空说：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥！”（第四十七回）他还说过出发之时“贫僧不知有山川之险”（第四十八回）。唐僧的实际表现因有了这一对比，更富于喜剧色彩。更不用提一路他露不完的“脓包相”，哭不完的伤心泪，扶不起的软骨病，比起他当年的“弘誓大愿”，差之十万八千里。正如孙悟空所说：“天下也有和尚，似你这样皮松的却少。”试问，一个如此“脓包”、毫无所长的无能之辈居然被奉为师尊，扛起了西天取经的大旗，实际竟是“盛名之下，其实难符”，这不是滑稽是什么？作品中显露出的幽默讽刺在此一览无余。猪八戒在作品中同他的行者师兄一样，也是个令人捧腹不禁、笑声不断的人物。他那呆头呆脑、憨厚可爱的性格，使他成了作品中产生笑料最多的人物。作品滑稽诙谐的风格，在他身上也体现得最充分。取经之前，他曾在高老庄抢婚，做了和尚后，也是恋恋不忘他的浑家。真是个有情义的和尚！也算是“六根未净”的“花和尚”了罢？此外，他还贪吃。为了口福，他的贪睡和偷懒都不见了；而由于嘴馋，他也常常丢人现眼，轻者受大师兄戏弄，重者遭妖魔欺骗。但当他成了净坛使者，有机会吃个饱时，“不知怎么，脾胃一时就弱了”（第九十九回）。所以，他是想吃没有吃，可以尽情吃却不能吃了。猪八戒成佛，幸耶？不幸耶？怕也只有处于这尴尬境地的他自己最清楚。另外，他又贪财，好占小便宜，既为酒色财气之徒，又投身神圣的取经事业，两者巨大的反差，使他成为了一个喜剧人物。猪八戒有一身的毛病，总是被嘲笑，却依然让人喜爱。原因恐怕正是他自己说的：“我是个直肠的痴汉”（第二十回）。这种憨厚

朴实近乎呆傻的性格，不但使他在复杂多变的现实面前出乖露丑，也让读者因此享有精神上的优越，产生一种宽容和同情。孙悟空头一次称他为“呆子”是降伏他时，打破了他的洞门。他厉声骂道：“你这个弼马温，着实惫懒！与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪呢！”这确实够呆的，你死我活的战斗中，竟还以打破大门这样的鸡毛蒜皮的小事，问罪对方。另外，他也傻得可爱！你看，在平顶山巡山路上，他笨拙得连说谎也要先演习一番（第三十二回）。又如在花果山，他被众猴子捉住押出，他跳得起来，两边乱张望。孙悟空问他：“你张甚么？”他说：“看看那条路儿空阔，好跑。”（第三十一回）。一般人在这种场合，必定是两眼偷看。即使被发现，也不会承认的。但由于他傻得出奇，笨得反常，竟会使聪明人为自己的费尽心机感到多余。这也正是他可笑又可爱之处。很明白，猪八戒滑稽诙谐的地方，正是他那些不够理想的地方。他身上具备了很多的人性，作者也把很多特征汇集在他一个人身上，使他成为了惫懒戆直，狡黠而不奸诈，贪小而不忘义，顽皮而又勇敢，热爱现实生活，轻视礼仪作法，充满乐观精神的劳动人民的现实的典型。而他的诙谐性，也成为他人物性格的有机组成部分。

二、产生滑稽诙谐效果的艺术手法

鲁迅在《中国小说史略》中就说过：“（作者）禀性善谐谑，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有神情，精魅亦通世故，而寓有玩世不恭之意。”在文学艺术中，诙谐性效果最直接最显著的反应，就是引发读者在欣赏中产生不同程度的愉悦情绪和审美快感，而其最突出的表现就是爆发出笑。可以这样说，《西游记》中几乎是无所不包地在每一个艺术形象身上、每一段故事情节中，都渗透着多种多样的诙谐性因素，隐伏着令人发笑的诱发剂。所以，当你读着《西游记》时，总是忍俊不禁，或会心莞尔，或哑然失笑，而且毫不夸张地说，即使是反复再读时，你还依然会受情节中无限风趣所引诱，控制不住自己的情绪而笑从中来。而作者别具一格的独创性艺术手法的具体表现，大致有以下几种：

（一）形象塑造

作者在形象塑造上往往故意扩大其性格矛盾，使特定人物的性格构成诸因素之间造成一种极不协调的情势和氛围，促使从中出现极为浓厚的诙谐性。如一方面作家按照世俗的理解和通常的看法，极力突出某些人物的庄严感和崇高感；然而另一方面，在具体描写中，却又多有表现与他们的身分可说极不相称的举动，显示出人物的某种鄙陋和渺小，借以孕育诙谐意味。如太上老君在孙悟空面前的无能和小气（第七回、第三十九回），玉皇大帝的软弱昏庸（第三回），观音菩萨的粗俗与嗔念（第十五回、第四十二回）等，都表现出了一种不协调。然而，艺术的诙谐性却正是孕育其中。身份的庄严和言语的俗陋、地位的高贵和举止的可笑，这是一种矛盾。作家利用这种矛盾，描绘出了形象应该具有的品性及其所具体表现的品性之间的差距，而这种差距，正是诙谐性借以滋生的温床。

（二）情节安排

作者在情节安排中，常常故意把格调和性质截然相反的内容和细节，有机地捏合在一起，利用它们之间所不能协调的矛盾性，来追求诙谐意味。如在出生入死的战斗环境，你死我活的搏斗场合等情节发展的特定时刻，突然出现逗乐、戏谑甚至恶作剧的手法等等出人意料的笔墨，使极其严肃而紧张的氛围，一下子向轻松活泼的方向转化，而且转化得是那么顺畅，以致造成一种极其浓烈而又和谐的喜剧效果。如在第七十七回，狮驼国众妖精将唐僧师徒四人都捉了来，妖魔们忙着打水、刷锅、烧火，要把他们都蒸了吃。在这危急关头，只见：行者道：“不要怕，等我看他是雏儿妖精，是把势妖精。”沙和尚哭道：“哥呀！且不要说宽话，如今已与阎王隔壁哩，且讲什么雏儿、把势！”说不了，又听得二怪说：“猪八戒不好蒸。”八戒欢喜道：“阿弥陀佛，是那个积阴骘的，说我不好蒸？”三怪道：“不好蒸，剥了皮蒸。”八戒慌了，厉声喊道：“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”老怪道：“不好蒸的，安在底下一格。”行者笑道：“八戒莫怕，是雏儿，不是把势。”沙僧道：“怎么认得？”行者道“大凡蒸东西，都从上边起。不好蒸的，安在上头一格，多烧把火，圆了气，就好了；若安在底下，一住了气，就烧半年也是不得气上的。他说八戒不好蒸，安在底下，不是雏儿是甚的！”八戒道：“哥啊，依你说，就活活的弄杀人了！他打紧见不上气，抬开了，把我翻转过来，再烧起火，弄得我两边俱熟，中间不夹生了？”„„ 相信每一位读者看到这里，都会忍不住笑起来的。在严肃尖锐的冲突时，很自然地出现了滑稽诙谐的气氛，这正是作者幽默性的表现。

（三）艺术构思

作者在艺术构思中常常运用匪夷所思，而又显得恰如其分的夸张手法，突出某些人物的性格缺陷。第二十九回，在宝象国，八戒对国王吹嘘“第一会降妖的是我”，而且卖弄手段，变出硕大身躯，人问他如何才有止极，他早已不知天高地厚了，声称：“看风，东风犹可，西风也将就，若是南风起，把青天也拱个大窟窿！”牛皮吹得震天响，结果当然是出洋相。这些描写虽然有些夸张，但富有生活情趣，既能为人们接受，又能引起读者的兴趣和会心的微笑。这种矛盾性的刻意描绘，又正是作品诙谐性之浓厚形成的基础。

从以上可以看出，《西游记》中的诙谐性，主要是在情节发展和性格刻画中，作者通过颇有艺术创造性的多方面努力，构成各种富有特色的矛盾。但这种矛盾又总是与某些合理的和正常的因素相结合。因此读者在艺术感受上虽然会产生一种突发性的意外之感，却又与一定程度上的意料之中相结合，从而形成不可抑制的愉悦情绪和审美快感。由此看来，《西游记》的诙谐性特色，是作家艺术独创性的重要成果。这种滑稽诙谐的美学效应，作为《西游记》的一大艺术特色，在作品中体现得如此鲜明、浓郁和丰富，以致使这部巨著在中国古代小说领域，足以自成一格。这种美学效应，与小说的传奇性、哲理性熔于一炉，因而使《西游记》得以与最伟大的著作《红楼梦》、《水浒传》和《三国演义》相媲美。

第三篇：幽默诙谐自我介绍

幽默诙谐自我介绍

幽默诙谐自我介绍1

大家好我叫XXX我是一个超级活泼的人噢~不要被我看似文静或者内敛的外面给欺骗了噢~我的胜任座右铭是：态度决定一切。因为我觉得一个人到底会不会成功，态度才是最关键的因素。我喜欢看什么什么书~曾经记得那里有这么一句话，《要牛逼一点的》我觉得它是能给我的人生一点启示的话所以拿出来与大家分享，希望大家也能从中得到一点帮助。其他千篇一律的话我就不说了。我希望在将来的四年里面大家能慢慢发现我的好，我愿意与大家成为即使毕业多年仍能彼此挂念的朋友~谢谢大家

幽默诙谐自我介绍2

我叫xx，今年xx岁，刚上初x。我个子中等，x米xx，再班里排第x个，长脸短鼻子，手大脚也大，一双眼睛不大也不小，眼珠子特别有神，一张大嘴巴特别能说，只要一说起来，说上一个小时也没问题，个子不高不矮，身体不胖不瘦。总的来说还是比较帅的。我在xx市xx中上学，我们的校服不好看，全是蓝色，所以特别好认，一看就是中学生。我的优点就是爱动，每天早上我都到外面锻炼，跑跑步，玩玩单杠等，所以，我在学校的体育特别好，我的学习也是不可质疑的，数学考试从来没下过xx分，我的英语也不错。

所以，我的脸上总是洋溢者喜悦的表情。我的缺点就是不会打篮球，也不知到是怎么一回事，就是不喜欢，而且，我上课还总走神，不注意听讲。

所以，老师叫我后，我还满有信心的站起来，百分之xx都是对的，害的老师又气又笑。这就是我，只要一见到我，我总是笑，我会热情的和你打招呼，来吧！

幽默诙谐自我介绍3

各位同仁好！小女初长成，学得深闺中；课业语文马马虎虎，绝对数学一塌懵懂；承蒙大家关爱有佳，得以在此一展风姿，真是兴会兴会。若您有兴与我畅谈大千宇宙世界，请不要摇头害臊，虽然放马来吧！

聊天软件，圆了万千网友们“无数次密切接触”的美梦。而每一个QQ号码前面，都隐藏着一位极具特性的男女。他们或许是聊天高手，或许是初出茅庐的“菜鸟”，但相同的是，他们的QQ材料引见，一样的极具特性与幽默天分。不信？那就看看下面的网友qq特性自我引见吧：陪人聊天，每字6毛，标点符号半价收费，千字以上打8折！先付款，后聊天，款到即聊。看待非专业人士，偶不承当自动交谈义务。网络虚伪，若受伤、上当，偶不承当任何责任。

幽默诙谐自我介绍4

我就是江湖上人见人爱、花见花开、车见车载，人称上天入地、无所不能、英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、学富五车、高大威猛、拥有千万‘粉丝’、迷倒万千少女，号称一朵梨花压海棠的玉面小白龙，帅到掉榨！

本人没什么优点的优点就是没有缺点本人基本全是缺点的缺点就是只有优点如果靓仔是一种罪，我已经罪犯滔天；如果有型是一种错，我已经一错再错；如果聪明要受惩罚，我岂不是要千刀万剐；如果谦虚都要受折磨，我又点能逃得过？

本人年方xx，英俊潇酒。x岁学文，x岁习武，xx岁会泡妞，上知天文地理，下知鸡毛蒜皮，每外出行走，常引美女回头，帅哥跳楼，心地善良，乐于助人。小学时语文课老师讲解“帅哥”含义，我百思不得其解，同桌偷偷递过小镜子。我一照。哦。刹那间明白了......据说，我出生时，天空的北方，出现祥云一片，渐渐由远至近，飘到我家房顶后，幻化成一个字：帅

幽默诙谐自我介绍5

我就是江湖上人见人爱、花见花开、车见车载，人称上天入地、无所不能、英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、学富五车、高大威猛、拥有千万‘粉丝’、迷倒万千少女，号称一朵梨花压海棠的玉面小白龙，帅到掉榨！

本人没什么优点唯一的优点就是没有缺点本人基本全是缺点最大的缺点就是只有优点如果靓仔是一种罪，我已经罪犯滔天；如果有型是一种错，我已经一错再错；如果聪明要受惩罚，我岂不是要千刀万剐；如果谦虚都要受折磨，我又点能逃得过？

本人年方23，英俊潇酒。七岁学文，九岁习武，12岁会泡妞，上知天文地理，下知鸡毛蒜皮，每外出行走，常引美女回头，帅哥跳楼，心地善良，乐于助人。小学时语文课老师讲解“帅哥”含义，我百思不得其解，同桌偷偷递过小镜子。我一照。哦。刹那间明白了。据说，我出生时，天空的北方，出现祥云一片，渐渐由远至近，飘到我家房顶后，幻化成一个字：帅。

幽默诙谐自我介绍6

尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好!

我们男性，就是非女性。xx岁，身高xx米——穿着鞋的，暂时未婚。重点本科——没考上，一般本科——差几分，所以只能混个大专了。不过，表现还是很辉煌的——小学就当过班长，现为白领——就是穿着白衬衣，在一家跨国大公司上班——啃的鸡里擦桌子的，不过虽然是擦桌子的，但是待遇很优厚——如果不迟到或早退的'话就能拿到足足800元耶)，

我有房子——就是每月得缴租金，有车——环保的非机动车，存折和信用卡厚厚一摞——就是里面没啥钱。我现在想找一个身材窈窕、貌美倾城、温柔可爱、知情达理、才华横溢、能力非凡之富家女子为妻，类似比尔盖茨的小女呀，巴非特的孙女呀之类的可以考虑。那位笑什么笑什么?我知道你想放什么屁，你不是就想说我是天鹅想吃癞蛤-蟆吗?那有什么呀，谁让咱们这么心好呢!全当捐献善心吧。哇考!谁仍的香蕉皮?我还是别说了吧，再说砖头就来了，我非被拍死不可!谢谢各位!

谢谢大家!

幽默诙谐自我介绍7

我是个20岁的男孩，为什么叫男孩呢。因为我的心还是很幼小的。

我是个快就要成年的男人们，为什么叫男人们呢。因为我有男人们所有的东西。

哈哈。其实我自己也不是很了解自己的啦，我外表看上去永远是快乐的，内心却未必。我为好多是担心，操心，劳心，费心，甚至死心!

我觉得一个人们有了痛苦才能体会快乐的存在，只有曾经的痛苦，才有如今的快乐。

人们的一生可以分几个阶段吧：幼年，童年，少年，青年，成年，中年，老年。我正处于的是青年，是个少年与成年的桥梁。我回忆少年，因为少年给我带来的无比的快乐;我向往成年，因为成年了就能做许多自己愿意做的事，不在受任何人们的阻止和约束。

人们总要学着慢慢长大，我觉得我经历的也蛮多的了。。。

有好多人们老问我为什么不要gf，其实呢我也想找个的，只是呢，觉得又没什么意思，找了只能和一个人们好，不找还可以很好多人们好呢，何必为了一棵树而放弃了整篇森林呢，你说呢?我比较喜欢的是朋友以上，恋人们未满的关系。还有哦，我这人们呢蛮相信缘分的，觉得如果有缘就一定能走到一起，我也正从系在我脚上的红线的一头觅到另一头!!

巧的很，我在高二的时候认了个妹妹，虽然她不是很懂事，但我还是蛮珍惜的。人们的一生能找到几个朋友呢，跟何况是妹妹呢，你说呢?

说了这么多，你还是很不怎么了解我吧。哈哈。那就来认识认识我呀，我也很喜欢交朋友的啦。

幽默诙谐自我介绍8

尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好!

大家好,我先自我介绍一下我姓陈，名叫松，是一个很平常的男孩，胖胖的的脑袋瓜子，留着一头帅气的头发。那浓浓的眉毛下嵌着一双炯炯有神的大眼睛。那高高的鼻梁似乎没怎么引人们注意，反而是那叽叽喳喳的大嘴巴惹人们喜欢。我现在虽上了五年级，但身高只有1.35米。我正为我的身高烦恼呢。

我在班上算不上尖子生。但要是比体育项目的，那我可就是名列前茅了。(对不起,说得有些骄傲了).我也是个“路见不平，拔刀相助”的人们，只要朋友有难，我第一个冲过去帮助他，所以，我的知己才越来越多。可能也正是这样，我忙帮多了，头脑昏了，帮的倒忙也越来越多。

记得那一次，由于语文考试成绩是差上加差，最多也只是90分。老师大发雷霆，简直要置我们于死地，作业要我们把考卷(连短文)抄2遍。这对于高年级的同学算小菜一碟，但对于我们这才3年级的同学那可是比上天还难。但我在一个中午便把作业“ok”了，因为我有秘密武器。晚上，我去我要好的同学小煜家，发现小煜还在抄，我急于和他玩，无奈之下，我把我的秘密武器透露给他了。第一招：偷工减料：有些题故意漏抄。第二招：二笔齐写：右手握两枝笔，效果翻倍，那是快马加鞭。可真管用，小煜用了一小时，就搞定了。我们俩沉浸在玩乐的欢愉中。

回家后，我还得意洋洋地对我的妈妈说：“我的妈妈，我用哥哥教我的绝招帮小煜把作业做完了。”“去去去，别学你哥哥，你这样做作业，不但没记在脑袋里，而且，会养成坏习惯。”我听了，便去小煜家，和他决心不再用这招。

第二天，没想到我的妈妈还不忘这事情，去告诉了老师，结果，我与小煜被狠狠的批评了一顿。哎，倒霉真倒霉。

这就是我，一个普普通通的我，听了我的自我介绍，你们会喜欢我吗?

谢谢大家!

幽默诙谐自我介绍9

亲爱的老师，同学们：

大家好！

我叫xxx 我是一个超级活泼的人噢。不要被我看似文静或者内敛的外面给欺骗了噢~我的胜任座右铭是：态度决定一切。

因为我觉得一个人到底会不会成功，态度才是最关键的因素。

我喜欢看什么什么书。曾经记得那里有这么一句话~《要牛逼一点的》我觉得它是能给我的人生一点启示的话

所以拿出来与大家分享，希望大家也能从中得到一点帮助。其他千篇一律的话我就不说了。

我希望在将来的四年里面大家能慢慢发现我的好，我愿意与大家成为即使毕业多年仍能彼此挂念的朋友~谢谢大家~

幽默诙谐自我介绍10

大家好，我叫刘长清，来自济宁邹城。孔子和孟子都出生在我们家乡。（掌声……）所以，我们那里又被称为孔孟之乡，礼仪之邦。我这个人小毛病很多，想必大家有所听说。有做的不对的地方，还请大家告诉我一声，我会改正。在大学里，第一要学会做人，我要改变自己。在座的都是青年才俊，有句话是这样说，我要向大家学习。前面同学有人谈到专科和本科的关系，并引经据典，阐述观点。这令我想起清人龚定庵的一句话，是“科以人重科亦重，人以科传人可知”。科，就是科举，高考前身，。举个例子，我刘长清是烟大的轮机专科，以后我厉害了，烟大的名气也高了。（笑……鼓掌……）一个人什么没有，只好对别人说，自己是烟大的本科生。这样的人我们都知道他是什么样的人。

来到烟大，我很喜欢这个校园。轮机，好。我在浏览信息时看到这个专业，觉得很好，很适合自己。我来自农村，虽然很胖，家里也不富裕，所以应该能吃苦。我来此求学，希望能得到师长和同学的教诲。我要让自己的大学生活很充实，不要空虚和无聊；我要时刻保持一种“饥渴感”，对知识的饥渴，对生活的饥渴。

我认为出海有个很好的好处，可以给我一个空间，让我静下来，读书。我不知道能不能带些书到船上。但我曾幻想，自己在海风中看书，在海浪边写日记。我比较喜欢看文学方面的书，感觉这样的生活很理想。以上的我的个人自我介绍，谢谢大家！

第四篇：幽默诙谐的句子

幽默诙谐的句子

1、说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不去！

2、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

3、陌生阻止你认识陌生的事物，熟悉妨碍你理解熟悉的事物。

4、执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。

5、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

6、自我感觉良好的时候，正是别人对你感觉最不好的时候。

7、比我帅的都没我有才，比我有才的都没我帅！选不选我做你男朋友你自己看着办吧。

8、情侣间最矛盾的地方就是幻想彼此的未来，却惦记着对方的过去。

9、幸福并不依赖你是谁，你有什么，他只依赖你怎么想。

10、当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默，我顺水推舟把自己变成了一个受过高等教育的流氓。

11、女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的 筹码太低……

12、我们能做的不是帮别人消除一切的烦恼，更重要的是帮助寻找快乐的根源。

13、修行是点滴的工夫。

14、与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。

15、被同一块石头绊倒的人，回过头来不会去骂自己，还是去骂石头。

16、别人一夸我，我就担心，担心别人夸得不够。

17、一句“拿着”胜过两句“我会给你的”。

18、自从两个妓女自称是某名牌大学的毕业生后，我现在一般都自称文盲。

19、无须伟大才能开始，必须开始才能伟大。

20、所谓缘分，就是爱情成功时的理由，失败时的借口；所谓婚礼，就是有情人终成“家属”的仪式；所谓分手，就是女人说了一百次也未必能做到，而男人说一次就能实现的事。

21、挤公交是包含散打、瑜珈、柔道、平衡木等多种体育和健身项目于一体的综合性运动。

22、狗啃骨头练嘴劲儿。

23、一个人快乐不是因为他拥有的多，而是他计较的少。一个健康的心理，不是因为他拥有了快乐，而是因为他释怀了快乐。

24、人的欲望犹如风筝，既要放飞它，也要控制它。

25、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

26、充实自我，享受生命，没有阳光，心中也可温暖。

27、横溢的不只是才华，还有腰间的脂肪。

28、时间牢笼无数，但最难走出的，还是我们的心笼。

29、西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没后台的都被一棒子打死了。

30、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

31、初中数学课上，老师讲方程式变换，在讲台上袖子一挽大声喝道：同学们注意！我要变形了！

32、有些事，明知是错的也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的也要去放弃，因为没结局；有时候，明知路没了却还在前行，因为习惯了。

33、无理取闹，必有所图！

34、我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。

35、感觉不到痛苦的爱情不是真正的爱情，感觉不到幸福的婚姻必是悲哀的婚姻。

36、小姑娘们梦中都想找一匹白马，睁开眼发现满世界都是灰不溜秋的驴，悲痛欲绝后，只能从驴群中挑个身强力壮的，这样的驴就被命名为：经济适用男。

37、聪明的女人对付男人，而笨女人对付女人。

38、有个腼腆的男孩终于鼓足勇气问心爱的女孩：你喜欢什么样的男孩子？女孩说： 投缘的。男孩再问还是一样，他只好伤心地说：头扁一点的不行吗？

39、现实的社会，毁了我一个做好人的机会！

40、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为在你自己的内心，你放不下。

41、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

42、你永远都要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

43、逆风的方向，更适合飞翔。我不怕万人阻挡，只怕自己投降。

44、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯？

45、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

46、有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都是因为你高估了你自己。

47、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人。

48、最好的满足就是给别人满足。

49、天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。

50、今日的执著，会造成明日的后悔。

51、我不是随便的人。我随便起来不是人。

52、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。

53、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

54、令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。

55、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。

56、老娘法眼一开就知道你是个妖孽了。

57、理想很丰满，现实却很骨感。

58、你有什么不开心的事？说出来让大家开心一下。

59、在顺境中修行，永远不能成佛。

60、我诅咒你一辈子买方便面没有调料包。

61、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

62、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

63、一个彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

64、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

65、虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。

66、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

67、别说别人可怜，自己更可怜，自己又懂得人生多少？

68、时间太瘦，指缝太宽。

69、我那么喜欢你，你喜欢我一下会死啊。

70、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

71、你永远要感谢给你逆境的众生。

72、面向阳光，就不会有阴影。

73、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

74、自己丰富才能感知世界的丰富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥于天地之间。

75、红豆不长南国，长我脸上了，真相思！

76、手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。

77、信任就像一枚娇嫩的雪花，千万不要用手去玩弄它。

78、好好的管教你自己，不要管别人。

79、你随时要认命，因为你是人。

80、人们讨厌谎言，有时又甘愿堕入自己或别人编织的谎言中。

81、人生可以适当游戏，但不可以游戏人生。

82、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？！

83、没有医保和寿险的，天黑后不要见义勇为……

84、我是一文不值，狗屁不如。你呢，就有如狗屁，值得一闻。

85、人们要看的不是起跑线上的你，而是终点上的你。

86、妈妈问我有男朋友了么，我说没有，妈妈说：这个可以有，我说：这个真没有……

87、幽默就是一个人想哭的时候还有讲笑话的兴致。

88、有人帮你是你的幸运，没人帮你是命运的公正。没人该为你做什么，生命是你自己的，你得对自己负责。

89、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

90、无论什么事情，习惯了就好，就连伤痛也一样。

91、琴棋书画不会，洗衣做饭嫌累。

92、我们的目标：向钱看，向厚赚。

93、生活就像“呼吸”，“呼”是为了出一口气，“吸”是为了争一口气。

94、我就要哭，我就要闹，一宿一宿不睡觉，手里拿瓶安眠药，拿根小绳要上吊。再丑也要谈恋爱，谈到世界充满爱。

95、受约束的是心情，不受约束的是生命。

96、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

97、台湾一日不收复，老子一日不过四级。

98、闭上眼睛，我看到了我的前途。

99、名誉不能追求，只能自然而然的拥有。

100、我是一个享受已婚待遇的未婚青年。

101、我在马路边，看到一分钱，刚要弯腰捡，原来是口痰，我靠，谁吐这么圆？

102、间歇性郁闷症发作期间，生人勿扰，熟人勿找。

103、不吃饱哪有力气减肥啊。

104、当一个人意识到一颗钻石比一颗玻璃球贵重的时候，这个人已经可悲的长大。

105、我知道我的努力有一大半是没有用的，但是我却不知道究竟是哪一半。

106、手插口袋，谁都不爱。

107、你发怒一分钟，便失去60秒的幸福。

第五篇：幽默诙谐促课堂

幽默诙谐促课堂

高三,七班是一个特殊的班级，班级情况也复杂。不谈学习底子，就谈学习的态度，大部分同学没有学习的意识。上课非常吃力，一堂课中，就组织教学就要占用好多时间。但是，要上好一堂就要使出老师的教学魅力，让学生在快乐中学习，在情感中倾听。

在对高三，七班的教学中，我主要占用课堂的四十五分钟，尽情地把学生的积极性发挥起来。从开始进入课堂，就以幽默的语言把学生的积极性调动起来，让学生准备上课。例如；还没有办好私事的人赶快去处理，办好私事的请快入席，新的主角就要登场了。在我唱戏期间不能干扰我的戏路，以防中间冷场，请大家认真配合。此时，同学们在欢笑中赶快进入上课的气氛中，我的客人们便在大声的good morning，teacher 中开始了上课。刚开始上课时，学生的学习劲头还很好，课堂气氛也很不错。但是，好景不常，不到十几分钟，便开始玩手机，好多同学拿着手机兴奋地无法形容。其中有一个女生，玩手机时是双手抱手机，嘴里还说着，脚下同时急的跺了起来。此时，我看了生气，但也不能开口去骂，只有用一种语言来批评她。微微的笑着问她一个问题，我说；你在干吗呢 ?同学们齐声说；她在开汽车。我便问她道；开车要小心，不要开快车，以防出车祸。此时，她不好意思的收起手机，开始学习。课堂又进入了正轨状态，我又开始了自己的演出。我觉得自己就是一个卓别林，自编自导自演，为的是让学生能在快乐中学习一些知识。

课堂不是一个人表演的场地，而是相互活动的场所，只有双方 互动，才能体现教学的三维原则。即；以学生为主体，以教师为主导，以练为主线。只有抓好这三个原则，教学才会更有效果。由于这个群体特殊，教学不能呆板，更不能忽略学生的现状，把自己的教学置身于学生的现状之外。如果教学脱离群体，这个课堂就是一个失败的课堂，自己在未开始之前就给自己埋下了伏笔，让自己注定要失败。所以，我在上每一节课时，就给自己鼓足勇气，一定要把学生征服，让自己处于不败之地。学生就是老师手中的一枚棋子，随意可以调遣，出征打仗都需要老师的筹谋。只要筹谋好自己的一切，自己才能把自己的事情办好，不使自己打败仗。三尺讲台就是我的用武之地，在这个讲台上我就是调兵遣将的指挥官，把自己的思想与方案及措施都要传授给学生。让学生在一种快乐中接受知识，让他们乐学，愿学，积极去学。

课堂是教师的，也是学生的。老师是主角，学生是配角，相互配合，教学相长。所以，课堂艺术是提高教学的主要渠道。

高三教师； 王万昌

2012年12月6日