第一篇：散文诗歌：端午节随想
粽子香，香厨房。
艾草香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
这是奶奶在端午节时教我的歌谣。记得爸爸常跟我说起他童年的往事，在他的故事里，端午节对他是一个充满好奇而又充满期待的节日：在初夏那个节日的晚上，剥开一个粽子，满屋飘香，大家围在一起，小孩缠着大人讲那个熟悉但却百听不厌的故事：两千多年以前，古老的中国战火纷飞，在农历五月初五的那一天，有一位忧国忧民的爱国诗人看到自己的国家面临着亡国危运，而他心中的抱负却无法实现，他悲痛欲绝怀抱着石头投向波涛滚滚的汨罗江，他就是屈原；渔民划着船，四处寻找他们爱戴的屈原，他们为了让水中的鱼儿不吃掉屈原的身体，就把糯米裹在散发着清香的竹叶里，投到了江里&&每当故事讲到这时，大人们总会指着天空说： 你看，天空中那颗最明亮的星星，就是屈原化成的。而小孩子们便会抬起头遥望着那深邃的天空，寻找那颗最明亮的星星。
又到一年粽飘香，你是否对端午节有所期待呢？ 吃着粽子，是否能吃出粽子中的那段故事？遥望天空，隔着笼罩着的蒙蒙工业雾气，是否还能望得见天上那颗闪耀的星星？
高楼大厦平地而起，大片的麦田消失了，在城市的边缘，我们已经很难看见出门一望麦儿黄的景象了。是啊，时空的变换，端午节是否也在这钢筋水泥的挤压中越走越远呢？喧闹的城市，承载着人们太多的欲望，父辈们的欢乐，是否已淹没在城市的闪烁的霓虹灯中了呢？
然而，我们没有感到缺少了一些什么吗？我们似乎缺少了一些快乐，缺少了一些向往，缺少了一些责任。
第二篇：端午节随想
端午节随想
老师们，同学们：
早上好！我今天讲话的题目是：端午节随想。
今天是5月25号，再过四天，就是五月初五端午节。一提到端午节，我们自然会想起屈原。著名作家郭沫若曾评价屈原为“伟大的爱国诗人”。他开浪漫主义诗歌之先河，创立了“与天地兮同寿，与日月兮同光”的楚辞文体；发明了“惟草木之落兮，恐美人之迟暮”的香草美人传统。他奔流肆意的想象，源源不绝的才情，似河流汇聚成海一般，浩瀚无垠。我国文史上最长的抒情诗——《离骚》，就是他集毕生心血所成的作品。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，但却遭到贵族子兰等人的强烈反对。我仿佛看到，楚襄王宠信奸臣，屈原仗义直言，却被革职流放。秦国趁此机会进攻楚国，楚国千里疆域毁于一旦。看到国破家亡，百姓流离失所，屈原有心报国，却无力回天。悲愤之下，他抱着一块巨石投汩罗江而去。当地百姓听说屈原投江了，纷纷前来救助，他们顺流而下，一直追到洞庭湖，也没有找到屈原的尸体，湖面上大小船只往来穿梭，百舸争游，蔚为壮观。这一天正是农历五月初五。后来，每到这一天，人们就在江河上赛龙舟，怀念屈原。人们还把粽子投入水中，只为了喂饱鱼龙虾蟹，保全屈原的尸体不被吞噬。
也许，这古老的传说已经无法让21世纪的现代人感动。但是，2005年11月24日，江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。新闻甫出，举国哗然——虽然当时“端午”还未列入国家法定节日议事日程，但毕竟龙舟竞渡伴随了中国人几千年，三岁的小孩子都知道这是为了纪念屈原。曾几何时，中国人所熟悉的端午节竟成了韩国的遗产？
无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下--大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么？有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。不过，韩国的申报，既可以说是从外部刺激了我们的神经，也可以说给我们提了一个醒：一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。我们需要去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。
一个偶然的事件，一场热闹的争论，一张申报表，一纸法令，并不能保证老百姓从此以后就真的会很重视对民族传统文化遗产的保护。激情一过可能又会麻木，危险一过又会不懂珍惜。我们需要的，是一种内在的驱
动力，一种从内心生发出来的力量和自信。有了这种内驱力，民族的传统文化才能得到延伸与丰富，民众的心态也会变得健康、美好和开放。比如端午节，它的真实内容和真正内涵，并不只是纪念屈原，它是一个全民健身、全民共享的祝福祝寿、企盼吉祥的美好节日。
那么怎样才能让民族文化资源融入我们的生活，永远保持新鲜的活力呢？要有文化内在的驱动力。而内在的驱动力又从哪里来？教化，提高国民教育，加强个人的修养。整体的国民教育得到提升，国民就会对本民族的文化资源有一种广泛的认同。个人的修身齐家到一定层次，民族文化的种子就会在心灵生根发芽。能在个人的心灵生根发芽的文化资源，就会鲜活而永恒。
让我们怀着敬爱之心和珍爱之情来看待中华的每一个传统佳节吧！因为每一个传统节日都有着丰厚的文化内涵，留存着华夏民族独特的文化记忆。每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼。
最后，我祝大家端午节快乐！谢谢。
第三篇：关于端午节作文：端午节随想
关于端午节作文：端午节随想
关于端午节作文：端午节随想
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白酒。龙船下水喜洋洋。”大家一听到这首童谣，一定会想到端午节。今天，我就来讲说说端午节吧。
一般人认为端午节起源于纪念伟大的爱国主义诗人屈原。也有一些人认为是为了纪念自杀后，被吴王投入江中的伍子胥。总之，类似的传说五花八门，但最权威的说法是纪念屈原说了。据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒，悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。因为这深厚的文化底蕴，所以端午节已经成为我们中华民族主要的传统节日之一。今天它仍然有着强大的生命力。就拿我们重庆来说吧，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，听老人说这样可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子。那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱。枣子棕、火腿棕、赤豆棕„„一个个引人垂涎三尺呢！还没等粽子出笼，馋嘴的我早已踮起脚，准备大吃一场了。
我在网上查了查，知道了我们中国的民族传统节日还有春节、七夕节、中秋节、重阳节、清明节等，并且知道了这些节日的来历和纪念方式。我为我们悠久的中华文化而自豪！
第四篇：散文随想《一》
散文随想《一》
古希腊哲学家亚里士多德曾宣称自己的学派为“散步学派”，希冀在散步中有所得，在所得中散步，虽然似乎含有功利性的一往情深，但一方顽石，一根竹杖，几许幽默喟叹，百思静驻、、、、、、正如语言称谓的特有对号入座的灵性，它们总是经意不经意抑或自愿不自愿地镂刻在某些特定的意象中：罗马之于伟大，希腊之于悠久，伦敦之于优雅而观之东方，则松之于秦始，鹤之于卫懿，湖之于观堂，一与之定 千秋不移。万千闲暇的身影中，我们静静相拥。
罗马是大气象大开阖的表率。他一路驰骋在繁华的大马士革战刀与使徒的歆羡中，然而好战、奢侈、疾病、政权分制等吹响了他迟暮中的挽歌。还有巴特农神庙的世纪炮声、伦敦的固守如
一、他们都标榜或自恃自己的品牌，结果只似伫立街区间的人体彩绘，贩卖着自己价值生活的百变想象。
当然，“散步学派”的自我价值定位又给人一种灵魂惬意的喜悦。正如曾点所绘构的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩”的至乐图景，在平和的流露中忆古思今，彼此生命流注，若无阻隔。如果撇去“道不成”的无奈喟叹，则“乘桴浮于海”也不失一种自在空灵的大气磅礴。而这都与“散步学派”的价值取向——灵性——有所精神隐潜。
或许时间所存大道均以无形示人，恰如尼采所说的“一种梦的境界-虚无缥缈，杳无定性；一种醉的境界-沉醉于此，无比豪情”。所以大道无形，而我们亦只能从反光、譬喻中探寻白驹过隙般一瞥回眸，此亦可由柏拉图《理想国》中一个寓言佐证：世人一往情深之所见之景皆为万物于照壁之投影，尽管身后有明媚阳光可直接识知。
阳光很刺眼。
第五篇：三八随想散文
“三八节”就在眼前，要好的几个姐妹们相约，去ktv小聚。约定时间是下午三点，我想是闲散的约会，迟了也就迟了，于是溜溜达达过去，到达时正好三点半，大家都已到齐，就差我一人。看来大家都很守时，我对自己的迟到有点不好意思，好在姐妹们兴致很高，没有人问我迟到的原因。
这次相聚的姐妹中，可能要数我的年龄最小。按理说四十五岁以上的年龄，岁月应该在每个人的身上留下痕迹——要么臃肿如我，要么皱纹如我，要么心态如我。可是这几个姐妹如同人间妖魔，各个面若桃花，体态丰盈，衣着端庄，举止优雅，断然看不到岁月的车轮已经碾过半百！关键是心态，一个个笑颜如画，仿佛世间不曾有任何愁苦，她们个个都是快乐的天使！看我愣在那里想心事，她们推我，“快呀，唱什么歌？快点歌！”唱什么歌？我还真不会唱歌，我记得上师专时我最好的朋友玉芳曾给我说，你唱歌要比你哭难听多了，从此我落下了心理疾病，每次开始唱歌，总是扭扭捏捏，说自己不会唱。但是壮着胆哼上几首也就放开了，如同喝酒，刚开始说不喝，推来让去，几杯下肚，随即人也主动了，量也大了。我唱歌也是如此，一旦开了头，那就成了麦霸，一点不考虑别人的听觉，直把自己吼的口干舌燥。
姐妹们兴致很高，有两个的歌唱的很好，在我看来比专业歌手唱的还好，在享受她们天籁般的声音的同时，我们也给她们伴舞。有几个姐妹舞姿很轻盈，很专业，那旋转的妩媚，那跳动的影姿，那活泼的笑容让我又一次忘记了年龄，忘记了这是一群快奔五的女人的聚会，忘记了自己重重的心事！眼前仿佛是一群不谙世事的少女，不知世途艰险，不识人间沧桑，她们只有纯真，只有欢乐！
这几个姐妹，代表了一代女性，既能上得厅堂，也能下得厨房，在外面个个工作出色，在家里又都是理家能手。支持老公工作，教育孩子有方。她们的孩子大多数都上了重点院校，有几个上了令人羡慕的军校，还有一个姐姐的孩子军校毕业，已经工作好几年了。她们会工作，会生活，劳逸结合。努力工作，同时不忘保养自己，所以在任何时候都给人一种赏心悦目的感觉。给人一种优雅端庄，健康自信的阳光感！
我觉得对女人来说最大的成功莫过如此，——自己在本该沧桑的岁月里依然优雅如初。爱人身体健康，对自己关心如初，孩子学业有成，健康阳光，钱不多不少，刚好够花。朋友不多不少，相约双扣刚好一桌，相约麻将恰好都在，想去走路有人作陪……
在欢乐的海洋里我的灵魂又一次出窍，看着眼前的这群“花蝴蝶”，想起了很远很远的事。突然有姐姐推我，“快，你的《一壶老酒》开始了。《一壶老酒》那是我准备唱给妈妈的歌，我接过麦克风，开始吼：“喝一壶老酒，让我回回头，回头啊我望见妈妈的泪在流，每一天都这样过，每一年都这样过，我大步的往前走……”放下麦克风，我抓起手机，冲出包厢，给妈妈打电话。电话是爸爸接的，说他在看电视，妈妈在热炕上暖着……
想起了我的妈妈，妈妈不懂母亲节，但她知道三八节，她说三八是妇女的节日。妈妈代表了一代妇女。妈妈把钱看得很重，常常恨不得把一分钱掰成两半来用，我在想我们今天的聚会要花去好多钱，这要是被妈妈知道了，她会是怎样的心痛。
妈妈从来不知道如何放松自己，她一生都在地里劳作，太累了，她就在地头休息一下，吃点干粮，稍稍回复体力，她又开始干活。农忙时期，如果天不下雨，她就不会休息，只有天下雨，无法下地时，她才可以休息一下，也常常是伴随着一堆的针线活。我们一家六口人的鞋子，衣服全要手工制作，所幸奶奶能给妈妈帮忙，平时缝缝补补的事奶奶干的多，但鞋子全是妈妈做。至今不能忘记妈妈在煤油打下纳鞋底的景象——麻绳在妈妈的手里兹兹的响着，锥子在妈妈的头皮上轻轻的划着，哈欠一个接一个的打着……总能在合适的时候穿上妈妈做的新鞋，总能在天还没冷的时候穿上妈妈做的棉衣棉裤。现在想来真是不容易，那么多的鞋子，衣物都只能是妈妈忙里偷闲的作品，从来都不算在干活里面，地里流汗的活才是活。
妈妈这一代女人，干得了外面的重活，干得了家里的细活，手能提，肩能扛，能挑粪桶，能绣荷包。她们唯独不懂得享受生活，不懂得保养自己。妈妈一辈子脸上没抹过油，更不要说化妆，岁月的印痕在妈妈的脸上很明显。妈妈的一生都是付出，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
我的孩子刚出生时，妈妈帮我带孩子，妈妈在家里，那可真是一个可靠的保姆，从带孩子到买菜，到打扫卫生，到洗锅做饭，都是妈妈一手干。有时候我建议老公洗洗碗，妈妈会说：“一个男人，怎么能洗碗呢，你看那手长嘎嘎的，抓个碗目当（可怜）的很，快算了，我两把就涮了！”妈妈总是很适时的把老公推出厨房。在妈妈的人生观里，男人要干顶天立地的大事，家务活是小事，都应该女人干。
妈妈觉得女人应该支持男人，把好吃的，好用的留给男人，把不好的留给自己，妈妈觉得女人应该看男人的脸色做事，男人不高兴的事最好不要做。妈妈代表了一代女人——地里不比男人干的少，回到家，男人喝茶睡觉，女人喂猪喂鸡喂牲口，做饭洗锅，缝新补烂，烙馍馍垫圈。
思绪飘远了，姐妹们拉着我说“快，你的《我要去西藏》。”我接过麦克风吼：“我要去西藏，我要去西藏，遥望雪域两茫茫，习惯了孤独，黑夜漫长，雪莲花盛开在我的心房……”等我唱完歌，要马上回家看望妈妈，从来没有一个时刻想如此迫切地见到她。
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