生活不是牧歌 作文

第一篇：生活不是牧歌 作文

高考作文热点话题之三十一 生活不是牧歌

比尔·盖茨在写给高中和大学毕业生的书里列了几项他们在学校没学到的事情：（1）生活是不公平的，要去适应它；（2）这世界在你有成就前不会在意你的自尊；（3）高中刚毕业别指望拥有太多 ；（4）在老板前别认为你老师严厉，而老板是没有任期限制的；（5）烙牛肉饼不会有

损你的尊严；（6）你的困境不是你父母的过错；（7）你的父母一直为你付账单才变成现在的乏味；（8）你的学校可能不分优等生和劣等生；但这与现实生活没有任何相似之处；（9）生命中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我；（10）电视不是真实的生活；（11）善待乏味的人，你可能为乏味的人工作。

请你根据这11条中的一条或几条内容，以“生活不是牧歌”为话题作文一篇，文体不限，题目自拟，800字左右。

【思路分析】

首先是审题，题眼是“牧歌”二字，生活并不总是那么顺心、浪漫而抒情。【思路点拨】

这个话题对于现在的中学生来说太有现实意义了。整天生活在家庭和学校两个相对单纯的空间，大量的影视、小说又把生活描写得充满诗意，以致学生“不识庐山真面目”，反倒埋怨学校的生活单调乏味。其实，现实生活绝不都是单纯的环境、浪漫的事，它还有另一方面。世界首富盖茨的１１条忠告其实很有说服力。由于特殊的身份和影响力，他浇这一瓢冷水比老师浇要有用得多，它有可能让同学们带着一份清醒迈入社会。“生活不是牧歌”这个话题没有太大审题难度。“牧歌”的本意是指以农村生活情趣为题材的诗歌和乐曲，多用来比喻舒适惬意、浪漫抒情的生活。说“生活不是牧歌”，就是说现实生活不像田园牧歌那样美妙，而是非常残酷的。生活中的人、事、物不都是你想象的那样美好。这个意思在盖茨的忠告里已经再显豁不过了，他意在提醒即将走向社会的年轻人要有所准备。他把培养我们的学校与我们即将走向的人生战场——社会联系起来，既是提醒我们应该怎样认识社会，也是提醒我们要更好地珍惜眼下的学校生活，懂得怎样充分地利用学校这个阵地来锻炼自己应对困难的钢筋铁骨。审清题意之后，接下来考虑如何构思文章。盖茨的忠告很多，如果条条写到，势必蜻蜓点水，最好的做法是择取一条展开。

比如说，你可以选择第一条“生活是不公平的，要去适应它”来下笔，追求公平是人类不灭的理想，但是，在你已经深有感触的现在和可以预见的将来，不公平现象会始终顽强地存在于世界上。既然它是一种客观现实，你怨天尤人并不能改变这种不公平的现状。可以这么说，彻底消灭不公平可能永远只是人类的一种美好理想。那么，我们唯一的方法就是去适应它，而适应不公平的社会最好的办法，就是提高我们的能力。社会的发展遵从优胜劣汰的规则，它总是青睐强者，强者虽然也会遇到不公平，但他有改善自己处境的能力，而弱者就相对显得被动了。为了将来更好地生存，我们现在就应该尽可能多地掌握知识，为成为社会竞争中的强者打下基础。这样想来，你对在学校遇到的不公，或你在社会见到的不公，是不是有些释然呢？作为个体，我们无法改变环境，也无法改变他人，但我们总能改变自己吧！当然，这种适应不是说我们要消极地随波逐流，而是说要用一种正确的心态看待社会的不公平，因为面对不公平你只作一个“愤青”是没有用的。还不如以平和之心视之，通过努力改变自己的处境，这样思考，便容易写出一篇有着积极意义主题的文章。

当然你也不必拘泥于盖茨所说的１１条，只要是在“生活不是牧歌”这个范围之内都可以写。【提示】：

生活中有明媚的阳光，也会有阴暗的角落。不可否认，生活中确实存在着不公平，但我们不能因此而怨天尤人，一味地抱怨家庭和社会给我们的太少，我们唯有脚踏实地，埋头苦干，才能改变现状。生活又是公平的，“物竞天择，适者生存”，我们所不懈付出一定会换来相应的回报。

我们在父母的精心呵护中成长，父母为我们准备好了一切，除了学业，我们无忧无虑，但我们在尽情享受父母的关爱时，也失去了磨炼自己的机会。我们不能面对冷遇，不能承受挫折，不能在困境中生存下去，因为我们不愿干烙牛肉饼之类的所谓低贱的工作。殊不知，现实生活中什么厄运都可能随时出现，因此，我们有意识地培养自己独立生存的能力，从身体上、心理上、知识技能上„„愿我们练好自己的羽翼，为搏击风浪、展翅蓝天做好准备。

（“牧歌”是表现牧人田园生活情趣的文学体裁。是用纯朴的诗句描写理想化的田园的纯朴生活,其中的风景,人物都远离现实生活,牧歌清新如水,简单如云。而生活是复杂的,很难用简单的善与恶,好与坏,对与错来分别，生活毕竟不是“牧歌”。）【佳作示范1】：

比尔·盖茨告诉我们：生活是不公平的。

也许你对工作尽责，但老板却总对你横挑鼻子竖挑眼；

也许你才华横溢，但世人却不懂你的价值；

也许你努力、奋斗过多次，但成绩却总不理想；

„„

生活中这样的事太多了，你不必叹息这样的生活。因为它是真实的，有棱有角的，它虽然是残酷的，但却真切地给了我们酸甜苦辣各味。

一位年轻的父亲摊着双手诱导刚刚学会走路的孩子向自己这边来，小孩子以为走过去就会被爸爸抱住，于是歪歪斜斜地扑向爸爸，年轻的父亲却突然后退，小孩子扑到了草地上，于是哇哇大哭起来，父亲摸着儿子的头，对他说：“你要记住，有很多东西，按你付出的你应该得到相应的回报，但事实上得到的却是打击！”

起初，我很不理解这位父亲的行为，不理解他为什么要给小孩子这样一个教训，让他们还很小就知道世界上有阴险和欺诈。但现在我懂得了，生活不等于童话，在西方那样的资本主义国家，人们之间的勾心斗角、尔虞我诈是常事，一个不懂得世界上有欺诈的人在这样的国度里要想生存下去，简直是令人难于置信的。

由此，我想起了母狼。当幼仔中有不善斗、善跑，不会自己抢食的个体的时候，母狼不是温存地给他喂食；相反，她对它很苛刻，让它在饥饿的威逼下学会跳，学会抢食，可以说，母狼给小狼的是最珍贵的，那是它们在残酷的自然界中生存的法宝。

生活的道路是不平坦的，它不像童话里那样，天总是蓝的，云总是白的；生活中有乌云，有暴雨闪电，“屋漏偏逢连夜雨”更是常事，我们不是这样地生活着，请记住：生活≠童话。

简评：本文思路清晰。先列举生活中的不公平现象，然后举出两个典型的事例，最后通过描写再次强调观点，照应标题。文中所举事例，一为社会生活中的，一为自然界的。这样就说明，无论是自然界还是社会生活中，生存竞争都是残酷而不可避免的。作者对每个事例加以分析论述，都很深刻。

【佳作示范2】：

我站在岸边，轻轻地挥手，看着你逐渐朦胧的身影，我仍只有说那四个字——一帆风顺。你不是去寻梦吗？寻梦的日子不应该是一帆风顺的，如果人生像一根直线，那么往事还值得回首吗？妹妹，你的前面没有阳光大道，没有一帆风顺，等待你的只有羊肠小路的坎坎坷坷，在打拼的日子里，你所能走的是曲线路，而不是直线路。

我不祝你一帆风顺，在一帆风顺的天空下，你只会得意忘形，只会自高自大；在一帆风顺的天空下，你领会不到什么叫生活，没有自己的生活方式；在一帆风顺的天空下，你仅会看到世间顺利的一面，不能学会怎样面对挫折；在一帆风顺的天空下，你会失去很多很多„„在没有祝福的送别里，你拿着自己的行囊，默默地向前走，没有回头，此刻的你很失望，对吗？在没有祝福的送别里，你总用一种奇怪的眼神望着我，没有哭，也没有笑，此刻的你很气愤，对吗？但是，既然你选择了自己的生活方式，为什么还要乞求别人的祝福呢？为什么幻想着一帆风顺呢？这种一帆风顺的生活是你寻梦的动机吗？

我没有帮你提行囊，只是默默地跟在你后面。看着你手上的大包小包，我真想帮你拿，但我却没有。在我认为，与你以后的日子相比今天这包算不了什么。今天与明天都是你自己选择的，曲线路与直线路也都需你自己走出来，走在别人的路上了却一生，这样的一生是无光无彩的，是暗淡的。正如，在太阳的照耀下，月亮的光还会被别人看见吗？还会有意义吗？用自己的脚走自己的路，不需它一定是一帆风顺！

我没有祝福你，而让你看天空，你轻轻地抬起头，淡淡地说：“天是蓝的，云是白的„„”“难道你仅看到了这一些吗？你没有看到天是大吗？你没看到云朵是奇形怪状的吗？你没有看到天上没有直线，而仅有曲线吗？”这时，你低下了头，默默地向前走，没有回头，直到上船时才高喊一声：“姐，我明白了。谢谢你特殊的祝福，不是一帆风顺的日子才更美„„”

清风吹来，挠动我的长发，而我看到的，分别是一条条不相同的曲线，这时我发现它更美了！

简评：本文是篇抒情散文。作者构思新颖，通过一个具体场面表达自己的感悟。

本文用第二人称，抒情性强。很多句子既谈来深挚感人，又富于一定的哲理。文章联想丰富。如“看看你手上的大包小包，我真想帮你拿，但我却没有这么做。在我认为，与你以后的日子相比，今天这包算不了什么”，将手上的包和以后日子联系起来，预示了未来生活的艰难和沉重。

【佳作示范3】：

“那后来呢？”9岁的妹妹仰起那写满了童真的小脸，“后来是不是王子和公主就永远幸福快乐地生活在一起了？”

她无邪的眸子骤然震颤了我心底某根解不开的弦。

我突然想扔掉书认真地告诉她不是的，那在童话中只有王子和公主出现就随之出现的永恒的结束语是错误的——首先不会有永远的，他们终究会死去，即使这“永远”只是对于他们短暂的生命来讲，只是苍茫宇宙中的两粒单薄的生命之尘，也不会有所谓的永远的幸福，情感的烈焰终会被时间的寒冰冻结，平淡的生活也会有无聊的纷争，脆弱的那位更会在某一刻提前离去，独自存留于这个世上的那位又与谁“永远生活在一起”？

曾几何时，我也多次带着那份完满的喜悦和甜蜜，一次次地读完那句亘古不变的结束语，那一瞬间的满足就这样陪伴了整个童年，童年中的自己因此就早已编织了一个童话式的充满着至善至美的一生。可突然在某一天，某个早晚会来临的一天，那份至真至纯的情感在并不懂得编织童话的现实中摔得粉碎，那所有童话式的梦想与期待，童话式的憧憬与渴望也就在一片嘲笑中幻灭了。于是，我知道，童话是骗人的。

于是，我要决断地提前告诉妹妹，因为或许，破碎的梦想会比没有梦想更悲哀。童话只不过是这个世界欺骗还不了解它的人的工具，只是“神话式”的传奇人物，而没有“童话式”的，但凡了解它所希望传播到的，感化到的现实的成人，确切地说“不幼稚”的人，都会投来不屑与轻蔑。其实稍稍想一下，就会发现它甚至连谎言都编得不那么高明，它骗人们说要有同情心，可白雪公主却因此险些葬送性命；它骗人们善有善报，可小红帽，根本连犯错误都不懂得的小红帽却成了邪恶狡诈的狼的腹中餐。抑或这只是童话，却插进来做什么？

“是不是呀？”妹妹再一次催促道，那是一张也和曾经的我一样充满着渴望的脸，我心里突然有一些异样的感觉。“是的，”我平静地说，“他们，王子和公主就这样幸福、快乐地生活在一起，永远。”

妹妹心满意足地跑开了，我自嘲地笑笑。

简评：本文借给妹妹讲童话，直言美丽的童话在现实面前是多么苍白无力，甚至是美丽的谎言。从反面来阐明现实生活的残酷，立意新颖，深刻。本文多用长句，语势强，对话题的阐述另辟蹊径，有创新能力。【佳作示范4】：

柳絮纷纷扬扬的落下，落得那么轻盈，那么潇洒，跳着那支曼妙的舞。它的生活难道是那样完美，那样无憾吗？为什么它能那样坦然的飘落，落得毫不犹豫，毫不伤感，毫不凄离。我们喜欢江南三月的草长莺飞，埠集繁华，我们喜欢南唐的暮鼓晨钟，水乡的莲动渔舟，我们喜欢秦淮秀女的歌声，喜欢湖湘稚儿的夜啼。

从古至今，人们一直都在寻找乌托邦，那个传说中美好的地方。但人生的冰河总是阻挡着前进的脚步。生活是残酷的，终有一天会杨花落尽子规啼，终有一天会举杯消愁愁更愁，终有一天会江枫渔火对愁眠。从春到冬，每一天都历尽离奇曲折那才是有价值的。我们不会追求河面的平静安稳，而忽视急流勇进的乐趣。我们也不会留恋沿岸的玫瑰灿烂诱人而停下前进的脚步，生活不是田园牧歌，不会永远停留在明媚灿烂的草原，生活不是牧歌，不会永远倒映在澄澈清明的湖底，生活不是牧歌，不会永远萦回在翠绿缭绕的山间……

悠闲无虑不是我们的追求，纯然清新更不是我们的向往。

草原是广阔无边的，但要领落到它的心胸开阔，需要我们走过不尽的泥丸沼泽，让污泥在我们身上留下深深的印记，让烈日晒黑我们细嫩的皮肤，然后再去尽享“风吹草低见牛羊”的怅然。

湖水是泓澈诱人的，但要领落到它的沁人心脾，需要我们游过无数的艰难险阻，让嶙峋的怪石在我们身上划下深深的伤痕，让苦涩溢满我们的胸腔，然后再去体味“清风徐来，水波不兴”的雅致。

山脉是伟岸高峻的，但要领略到它的绵延无尽，需要我们攀登纵多的悬崖峭壁，让荆棘在我们身上刻上深深的烙印，让劲风带去我们脸上的胆怯无知，然后再去分享“一览众山小”的豁达。

生活是残酷的，是纤细的枝丫在枝头微微颤抖，是坚硬的岩石被岁月慢慢风化，是俊美的面容被时间刻上深深的痕迹。你不可陶醉于胜利的喜悦，不可沉迷于无边的美景！

生活不是牧歌，它没有永恒的调子，你不知道她何时会起何时会落，生活如轮，它没有永恒的轨迹，你不知道她何时会走，何时会停。但你有火红的心脏在猛烈的跳动！你能拥有广阔无尽的天地；但你能拥有无悔无憾的人生！

生活不是牧歌，而是激你前行的船江号子，是让你不败的冲锋战歌，是你留给岁月的一支豪迈的歌！

【佳作示范5】：

也许直到有一天你的天空彤云密布，狂风大作，而你却不得不在其中继续前行时，你才会明白什么是现实。

生活是现实的，生活不是牧歌。他不会像牧歌那么美丽，那么轻松，也不会像牧歌那样飘渺。

校园生活是什么样的？简单的，平凡的，枯燥的，乏味的！我们这么想，是因为我们已经厌倦校园生活，却又不知道校园，家庭之外的世界是什么样子的。也许更加多彩，有趣，自由，阳光吧，我们怀着这样的想法，是因为我们太年幼，太无知。

经常听到一些关于现实的话，来自父母，老师，有的充满警告，有的充满告诫，有的充满感叹，但都会在我们的记忆与意识中渐渐淡去。是啊，不曾经历的东西实在太遥远。人往往只有在生活中去“实践”一次才知道一个东西真正是什么样的。

可是大千世界，万彩生活到底是什么样的呢？它是残酷的，它是不公平的！

当你出生在一个贫困的非洲家庭，时常饿着肚子，而身边也不时有人因为饥饿而永远离开的时候，也许你的最大愿望便是可以衣食无忧的活着。但是，这对于一个出生在美国的普通家庭的孩子来说，多么可笑啊！是啊，多么可笑啊。他们伸手可得的远非你可以想象。

当你一生下来便失去双亲，肢体残疾的时候，你最大的愿望一定是能和其他平凡的孩子一样生活，但是，这可能吗？可是，对于那些你羡慕的人而言，也许这些是写在平常不过的，甚至经常被他们忽视。

生活不会充满阳光，甚至有时会漆黑一片！生活不会重码希望，甚至有时他会让你看不到希望！

天地不仁，以万物为刍狗！

人生在世，本无公平可言。

那大地震后的一具具残骸，也许在前一刻他们不也与你一样吗？可如今呢？他们做错什么了么？纵然世人如何如何，可于死者何用？

物竞天择，适者生存。这是大自然的法则，想一想，有公平可言吗？公平在一定程度上存在，不过是人们在前进中的相互安慰。

因此珍惜自己的生命，把握自己的人生吧。因为生活不是牧歌，也许在下一刻不公与残酷便会让你的人生旅途戛然而止。

【佳作示范6】：

“敕勒川，阴山下。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

茫茫草原上，闻到的是潮湿的泥土，青草和阳光的味道，看到的是以乱石崩云之势袭来的骏马，听到的是沙沙作响的风声和悠扬的牧歌。那歌声清澈，空旷，一如草原的天空。它仿佛自遥远的地平线上响起，却又似乎来自心灵的深处……

短短二十七字的《敕勒川》，千百年来不断引得人闭上眼，陶陶然地做起梦来：生活，如果就是这样，那该有多好……一刹那，脑中似乎又响起了那清亮的歌声。

然而，生活不是牧歌。

“白鹭憩时立小滩，蝴蝶双双过粉墙。”诗人们总是憧憬着动物们如牧歌般的生活。白鹭伸直了修长的脖颈，静静地收起了一只脚，闭上眼睛小憩，蝴蝶悠闲地扇动着轻巧的翅膀在墙头飞来飞去。它们活得悠闲而自得，它们生命中的每一秒，每一桢框起来，都是一幅幽雅的画卷。可那些只会吟风花雪月的诗人哪知道，事实是“白鹭饥时立小滩，蝴蝶觅食过粉墙。”

看似牧歌般的生活，只是表象。

陶渊明的生活，可说是接近人们的理想了。“采菊东篱下，悠然见南山。”“犬鸣深巷中，鸡鸣桑树颠。”如此的闲雅淡定，怡然自得，不正恰似人们向往的牧歌吗？那你可看到了“开荒南野际，收拙归园田”“晨曦理荒秽，戴月荷锄归”？陶渊明并不闲，他一直在辛勤地劳作以维持自己的生活。几首描绘世外桃源般生活的诗歌也只是清贫中作乐罢了。他的生活，其实似一条地下水脉，看起来是平静无波的涓涓细流，地下却远不止如此。

生活却并不是牧歌。因为生活十有八九不如意，那短小的牧歌才如此让人回味悠长，瞬间的松散才让人分外向往。如果没有前夜的雨打风吹，哪会有孟浩然打趣的“花落知多少？”，哪会有李清照“知否，知否，应是绿肥红瘦” 的慵懒与闲愁？如果没有恼人的离别，哪会有苏武“生当复归来，死当长相思” 的柔情，哪会有《诗经》中 “执子之手，与子偕老”的亘古永恒？如果没有壮志难筹的悲怆和无奈，哪会有辛弃疾的“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的无尽风流，哪会有苏东坡“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的潇洒浪漫？

但牧歌只能让人心情舒畅，却无法替代劳作而充溢在生活的每个角落。如果生活尽如牧歌般清闲，也许短时间内可以让人满足，但失去的东西其实更多。我们无法品尝属于人生特有的千般滋味，激情与奋斗，欢乐和苦难，感受那如火山喷发般的瞬间。

生活，还是应如敕勒川上奔腾的骏马，在广阔的草原上尽情驰骋，马蹄铮铮把大地也撼动；不顾被风吹乱的鬃毛，奋力扬起前蹄，仰天长啸，让那伟大的生命组曲响彻长空！

至于那曾经如牧歌的梦，就让它沉睡在古老的乐府中吧。

【佳作示范7】：

永远挑战地攀登,征服曲折的山路,爬过荆棘密布的弯道,纵使伤痕累累也要飞得更高――这就是生活,顽强的生活.穿梭于熙熙攘攘的人群,埋头于成千上万的试卷,沉迷于夜晚迷乱的霓虹――这也是生活,多彩的生活.忐忑于枪火炮弹,在大街小巷间乞求衣食之足,在冷嘲热讽中寻求立身之地――这同样是生活,无奈的生活.但生活不是牧童挥舞木笛,仰卧牛背,笛声悠扬的牧歌,而是一座立体的雕塑,注重每一个侧面的精细与复杂;它也是跌宕起伏的乐章,需要每一段音乐的情绪和故事;亦或者它是一本曲折离奇的小说,需要历经春花秋月,日月更替,风起云变的故事情节.没有谁的生活可以平如牧歌,没有谁的生活可以淡如烟霞.假如你要远行,那么我不会祝福你”一路顺风”,平坦的道路和事事如意只会让旅途中人得意忘形.没有经历过风浪和山路崎岖的过程不能称之为旅途.否则你不会懂得生活的每一个终点并非触手就可及的伊甸园,不是唱一首悠闲的牧歌就可以划过海洋飞跃云端的.那是需要一步一个脚印,用岁月和坚持才能走过的辉煌.假如你渴望成为繁星当中最闪耀的那一颗明星,那么我不会祝你”星途坦荡”,太多的赞美和华丽的词藻只会让你在欢呼声中麻痹了自己脆弱的神经,迷失最初的方向.没有承受过压力,没有经历过磨练的生命注定不会被打造出光芒,即使闪耀亦不过只成为瞬间即逝的美好.生命的星光璀璨不是惬意得躺在无边的草地上,悠然自得地吹响木笛就能点亮的,而是在无数个黑夜中挣扎着坚持,于千万个审视的目光中拼搏才能描绘的.处身于红尘中,现实生活的更迭迫使我们不能挥一挥轻袖留恋在没有烦恼的牛背上,牧歌中.孔先生有云:“生无所息”,孟老告诉我们:“生于忧患,死于安乐”.任何一个伟大的人都是在永无止息地在探索中进步,又在进步中探索.音乐家贝多芬在无声的世界里寻找着生命的旋律,在无数个黑夜与孤独中,他稳坐在钢琴架前敲击着与命运抗争的音符.这些音符汇成了生命的赞歌,这样的赞歌比牧歌来得艰辛,也来得豪迈.天才画家米开朗基罗在巨大的教堂墙壁上将自己的全部精力都倾注于《创世纪》,在一次次挑战面前,他选择迎难而上,一次次病痛的折磨下他选择无怨无悔.所以这幅巨作才不会因时代的变迁而失去光芒,不会因岁月的更迭而被人们忘却.这样的巨作远比牧歌来得壮烈来得精彩.生活不是一曲简单悠闲的牧歌.它像一座矿山,需要我们去挖掘;像一片海域,需要我们去搏击风浪;像层层阶梯,需要我们攀登云端.如果可以,我希望我奏响的不是一首牧歌,而是一首生命的赞歌!

【佳作示范8】：

生活是一首悠扬的牧歌吗？嘿嘿，可笑，生活就是生活，它象疾行在我们头上的风，自有它的方向，快乐也好，痛苦也罢。它都在一直继续刮着。

什么是生活？当别人吃着鱼翅还嫌味道不好，而你却为了一碗清澈的米汤大叫好香啊，这就是生活。

什么是生活？当别人锃亮的皮鞋踩在红色的迎宾地毯上招摇过市时，而你却瞪着三轮车四处躲避城管队员的围追堵截，这就是生活。

生活就是你空有凌云之志，济世安邦之才吧，你仍然得为了一口饭吃东奔西走，甚至会流露出让人厌恶的贪婪的目光。生活没有花前月下，没有自以为是，没有电视里的这一段不好，可以掐去。即使路途布满荆棘，你仍然得步履蹒跚的走！即使太阳当头，你也不能在树荫下哪怕稍作喘息！梦想可以停留在春天蝴蝶舞动的翅膀、黄莺婉转的音调，目光可以只关注河水的潺潺流淌、白云的慵懒游荡，而生活，兴许满是毫无浪漫可言的它的粗重的气息。夏天的虫害、冬天的暴雪频频光临生活，而秋日的颗粒无收有时也可能是家常便饭。

你知道孔子的困厄，史迁的屈辱吗？你知道苏武的身份其实猪狗不如，韩信的少年也曾卑躬屈膝？长辈教导我们的“不鸣则已，一鸣惊人”“不飞则已，一飞冲天”实现起来竟是多么艰难！当自己本身没有高亢的歌喉、强劲的翅膀，歌唱、飞翔也只能是暗夜里难眠的思绪如青烟的轻舞飞扬！

生活并不公平，给了一些人花容月貌的时候，却吝啬给你一副平常的面孔；一些人一出生拥有的财富，也许你奋斗一生也望尘莫及；你的身份证扔到大街上，可能被毫不留情的扫进垃圾桶，而有些人的名字却会津津有味的挂在许多人的嘴上。你努力向苍天证明你是最好的，但仍然斩断不了老板鄙夷的眼神，周围人嘴角轻扬的讥笑。生活的美丽啊，牧歌的悠扬也许就在你的背后浅吟低唱，可你却感受不到它，或者感受到它，你却得不到它。丑小鸭在童话里是变成了天鹅了，灰姑娘在传说中也终于见到了爱她的王子。似乎所有的幸福与圆满都在书本的纸张间跳跃，生活的宿命似乎只能与女巫的扫帚一样，俨然阴暗的见不得人。可是你就是活在这样的阴暗里，无论怎样努力，只是一株不被人注意的豆子，歪歪斜斜、委委屈屈的生长着。阳光不会刻意眷顾你，细雨也不会只轻轻洒落在你柔弱的枝叶上，可爱的女孩不会专注的欣赏你是如何卖力的向人们展示你的坚强。世界离你很近，就在你的身边恣意的繁华，但永远与你无关，就如同风行水上，遥相呼应的永远只是表层的水波，卷曲在深处的水啊，要如何涌动才能看到蓝天的世界？以及风儿掠过后，尾巴与水波不忍的神情？

生活是如此的不公，竟然对你如此冷酷！但是不是因为你的欲望过于世俗了呢，所以才这样埋怨生活？你该知道陶氏没有五斗米生活的仍然怡然自得；你也该知道阮氏虽穷途末路，但仍觉得白眼视富是一种幸福。

生活是一条生命的河流！它是虚无的，不同的人去流淌，自然会产生不同的激荡舒缓。生活是飘荡在高极无限的存在，它是博爱、悲天悯人到无情的，是需要人类顶礼膜拜的，它框定了一条路让我人类去走，让人生命中有点事做，你可以做游戏，你可以把自己隐藏起来，你可以欺骗周围的人，甚至是你自己，但你逃不脱生活的眼睛，因为你藏的地方其实就是它存在的地方。如果鱼缸是生活，而你就是鱼缸中的金鱼；如果生活是永恒的时间，你就是在某一时刻发生的事件；你可以闭上眼睛让自己陶醉在自造的泡沫中，但你不能阻止眼皮外生活烂漫而恣肆的前行。生活的深沉与伟大便是不言语、不商量，逆我者亡。你能在湍急的河流中发见一粒水珠严肃沉稳的神色吗？

说到底，生活的真实与伟岸就在于它不是一种可以人为谱写的曲调，它是有着捉摸不定的旋律的，它既然有高亢激越的抒情，就会有低沉泣血的倾诉。所以，当生活自顾自的吹着口哨，或跳着舞步，或故作深沉的踱步，或微醉着踉跄前行时，这些又与人何干呢？牧童的歌谣也只是在滚着露珠的清晨或下着细雨的黄昏，飘荡在河流转弯处、柳梢摇摆里的插曲罢了。

【佳作示范9】：

生活不是牧歌，根植在那片明媚的草地上，悠然，无虑……

生活不是牧歌，流淌在那泓清辙的泉水中，纯然，清新……

呵，你不懂生活。她是那样的多变，莫测！

她就像那绵长的山脉，你置身其中，望不到尽头。她可以仁慈的供给鲜果，但你必须爬上那高峭的树枝——你必须做好准备，让伤痕划上你的身躯，让酸涩溢满你的胸腔。然后再去品尝，在最高的枝头……

她就像那广阔的海洋，你置身其中，望不到尽头。她可以慷慨的埋藏宝藏，但你必须游下那嶙峋的礁石——你必须做好准备，让伤痕划上你的身躯，让酸涩溢满你的胸腔。然后再去享受，在最深的尽头……

呵，你不懂生活。她是那样的残酷，无情！

当你还沉醉于胜利的喜悦，无法自拔，纤细的枝桠正在微微的颤抖……

当你还沉醉于胜利的喜悦，无法自拔，薄弱的石块正在微微的颤动……

你不是那参天的大树，蔓延着粗壮的根系；你不是那壮丽的瀑布，奔腾着激越的流水；你不是那巍峨的山峰，吞吐着坚硬的岩石；你不是那奇异的溶洞，滴注着永恒的生命……

你只是一个生命的过客，挣扎在生活的游戏中，寻觅出口。期盼着那个曾经温柔、善良的她；痛苦着那个总是莫测、残酷的她。呵，你不懂生活。她只是在公平的给予罢了！

抬起头，平原在向你招手，断裂的枝桠和艰辛一起坠落。

一回首，出口在向你微笑，松落的礁石和痛苦一起后退。

你没有粗壮的根系，但坚实的双腿在奋力的前进；你没有激越的流水，但火红的心脏在猛烈的跳动！你没有坚硬的岩石，但你能拥有广阔的天地；你没有永恒的生命，但你能拥有无悔的人生！

生活不是牧歌，但生活更不是墓歌！生活是前进的号子，是冲锋的战歌，是无悔人生的颂歌！

【佳作示范10】：

有位哲人曾说，走进生活，就像走进一个空旷的战场，就像走进一个灼黄的试金石。在这里，自哀者翻身落马，自强者加鞭催马，无知者心猿意马，有知者檀溪跃马，自负者马失前蹄，自信者马到成功。

是啊，生活的确是一个血气横飞的战场，而我们恰恰是在这“战场”的罅隙中逃亡的微不足道的人类。面对生活，我们无法保持心平气和的迟钝，因为我们如果想要摆脱窘困就必须走向战场，因为我们如果不想让明天的生活成为今天生活的冷淡的抄袭就必须与生活抗争。

也许生活就像达摩克利斯之剑，一旦轻轻挥舞，一碧如洗的晴空顷刻就会阴云密布；

或者生活就像潘多拉的盒子，经人不经意的开启之后，各种各样的灾难也便应运而生。

生活不可能给你的每一步都铺垫着通衢。古往今来有许多人都在荒城落日野漠穷秋中碎散。伍子胥曾在吴市吹萧求生受尽奚落；韩信为了摆脱恶人的纠缠忍受胯下之辱；苏武曾竭力维护凶汗团结却被放逐到北海牧羊15年；岳飞曾满腔热血转战南北却背负“莫须有’的罪名惨招杀害；华子良壮心欲填海竟为革命装疯20年。他们深谙生活的奥秘，虽然遭受百般折磨义无返顾地与生活抗争生活也没有遗弃他们，让他们名垂千古在历史的夜空闪耀着永不熄灭的灯火。

推开艺术宝库之门，一个个栩栩如升的人物就像漂浮在河面上的花瓣一样泅渡而来。马丁·依登无法施展抱负时内心喧腾着的绝望与空虚，海兰特·白兰因追求幸福而被挂上红字后所受的折磨。阿辽莎那连忧伤也只是点缀的一无所有的脸庞……这一切都被做为最佳的人生经验述诸我们，使我们不得不清醒地认识到生活的艰辛。

当然有人说生活是牧歌，是人类纵行恣意的疆场。面对这些人的美丽的幻想，我不敢以轻狎的态度冠以轻薄的文字游戏，但是我有不得不说人不是生活在真空里，而且并不是每一只“丑小鸭”都可以变成白天鹅的。

其实每个人的生活中都有惨淡和摄人心魄的一页，然而既然不入战场就应当无怨无悔。也许现在你还不能参悟生活的韵义，但在惊鸿一瞥之时你会蓦然明白生活的真谛：原来生活不是牧歌那种随便哼哼的旋律。

【佳作示范11】：

如果用不寻常的眼光去观察生活中寻常的细节，如果用不寻常的目光去看待生活中寻常的故事，那么常常会有一些不寻常的思绪撞击你年轻的心，让人感受到人生的滋味。

虽然生活是多种多样的，可毕竟都是生活，是人们生存的一种形式。许多生活画面都一幕幕浮现在我眼前，关于那件衬衫的事情却定格在我脑海里……

记得是上初中的时候吧，一件我很喜欢的衬衫不知道怎么回事，最后两粒纽扣不见了。回到家里，我只好叫妈妈重找两粒新的缝上，可她却对我说：“哪有纽扣？你自己去找呗！”说完便转身走了。第二天我又穿着衬衫去上学，在骑车时看见衫角由于没有纽扣，心里便很懊恼，心想等回家再去缝吧！日复一日，过了一个星期后，衣衫角依然拉着。一天，去奶奶家，看见奶奶在缝衣服，她却对我说：“如果你是小孩子的话，我肯定帮你，可惜你现在已经是少年了，自己缝吧！”我心里顿时便觉得现在我们应该做些力所能及的事了，凡事不能总依赖父母。困难就像一块绊脚石，如果日积月累，最后会变成一座大山，我们应当及时去克服，把荆棘铲除。

在菜市场里，我们经常会遇到乞丐讨钱。有一次，我经过时，便看见一个乞丐把碗摆在地上，眼里充满恳求的目光，让人情不自禁从口袋里拿钱给他，当我拿出一块钱时，乞丐的目光顿时出现了一丝喜悦的情愫，我想：他们都有手有脚，如果一辈子都靠乞丐为生，还有自尊可言吗？不行，我不能这么做，我马上把手缩回口袋里，感到自己刚才是把钱拿给一个听天由命、自暴自弃的人。

有一首歌唱道：为了生活，我们到处奔波……”是啊，尘世间的人们为生活所驱使，为生活所困惑。我感觉生活与生活之间是那么不一样，许多人为名利、权势、金钱而付出太多的时间和心血，却忽略生活的真谛。生活给每个人的不一样多，命运却给人设置的坎坷亦不同。屈服命运的人是弱者，驾驭生活的人方为强者。

第二篇：牧歌教案

《牧歌》教案 辽阔的草原 《牧歌》 教学目标：

1.学会演唱歌曲《牧歌》,感受蒙古音乐独特的长调风格。

2.了解蒙古族民歌的基本常识，认识马头琴音色。

3.通过多种形式参与艺术活动，感受音乐的美，提高学生思考与鉴赏音乐的积极性。

4.对音乐与地理环境之间的关系有初步体验，激发学生对少数民族音乐的兴趣及对祖国民族音乐文化的热爱。

教法学法：试唱法、表演法、听赏法、讨论法 教学手段：多媒体课件、录音机、磁带 教材分析重点难点：

本课以草原上的蒙古族为主线，通过听、唱、演、思来了解蒙古族民歌以及音乐与地理环境之间的关系。因此在教学中先给学生听无伴奏合唱《牧歌》，与此同时用多媒体展示蒙古草原的风貌，学生在听觉和视觉的享受中开始学唱民歌《牧歌》，从中体会音乐与地理环境之间的关系，继而引导学生欣赏马头琴独奏《万马奔腾》，在充分激发学生情感的基础，让学生参与才艺展示活动，自己动手动口动脑来展现蒙古族音乐。

重点：通过各种音乐实践活动使学生了解所选的歌曲和乐曲，扩大学生的艺术视野，从而加深对音乐地域文化的印象。

难点：音乐材料多，要在有限的教学时间内较好的完成教学任务。教学过程：

学生课前搜集：有关草原的音乐、图片、民族风情。

（一）提问导入：

提问，你去过草原吗？你心中的草原是怎样的？想感受古诗中“天苍苍，野茫茫„„”的大草原风情吗？

（二）欣赏无伴奏合唱《牧歌》 今天我们先来听一首歌曲，听完以后请同学们告诉我这首歌曲描绘了一幅什么样的画面？它是哪个民族的？歌曲中有乐器伴奏吗？那你们能听出哪几个声部呀？听后回答

1、名同学描绘一下这首歌曲所表现的画面。（说得非常好）这首歌曲是放牧时演唱的歌曲，叫《牧 歌》。它的色彩非常丰富：蓝蓝的天、洁白的云、碧绿的大草原、雪白的羊群，把我们带进了一幅很有诗意的画里。那么我们同学们知道这是我国哪个少数民族的民歌吗？（蒙古族）

2、这种只用人声歌唱而不用乐器伴奏的声乐演唱形式，就叫无伴奏合唱。（女高、女低、男高、男低）大型的合唱歌曲一般都是四个声部组成的。师引导生说：这四个声部的旋律就像蒙古族的景色，女高音就像（天空的云），女低音就像（广阔的天空），男高音就像（洁白的羊群），男低音就像（无边无际的大草原）。

3.你是怎么知道这是蒙古的民歌？（请一两名同学谈谈）歌唱草原的歌曲就一定是蒙古民歌吗？还可能是哪儿的民歌？（引导学生说出四大牧场）今天，我们就一起去草原旅行，了解一下草原上的生活和歌曲。

3.出示中华人民共和国地图，让学生说出四大牧场的地理位置。

(三)说明本课的学习内容

1、学会演唱歌曲《牧歌》,感受蒙古音乐独特的长调风格。

2、了解蒙古族民歌的基本常识，认识马头琴音色

3.通过多种形式参与艺术活动，感受美、创造美

4、对音乐与地理环境之间的关系有初步体验 5．让学生简介课前搜集的蒙古民族风俗（课件展示图片或录像），然后教师补充。如果你来到蒙古，蒙族同胞会先跟你亲切地说“塔、赛白奴”，“您好”。请同学和我一齐说一遍。然后给你端来可口的奶茶，请你吃烤全羊，让你一饱口福。再带你去参加他们一年一度的“那达慕”大会。还会带你去祭拜他们的民族英雄成吉思汗陵。

（四）学唱民歌 《牧歌》

1．教师或磁带范唱民歌《牧歌》

2．提问：蒙古族民歌《牧歌》与无伴奏合唱在表演上有何不同？（在学生对蒙古草原有了初步印象后，再让学生感受歌曲的清新之美，从而激发学生的学习欲望。）

3．总结蒙古族民歌的风格特点：宽广、舒展。

4． 一起跟着老师轻轻地哼唱一下歌曲的旋律吧！（用M唱）

5、我们再来念念歌词怎么样? 比较两句：诶，你们有没有发现歌词与旋律高低之间有着什么关系啊？

师：这两句的歌词与旋律是相互对应的，第一句：蓝天白云音很高，第二句：绿草羊群音也随着歌词变得比较低平。（在学唱歌曲时，尽管淡化识谱学习，以降低学习对乐谱的畏惧感，这样学生就摆脱了牵的绳索，教师在帮助学生开拓思维的空间的同时，放手让学生去评述本歌的情绪、线条，并让学生体会音乐与地理环境之间的关系。）

6、教学生一边唱歌，一边加上简单的舞蹈动作，体会歌曲的意境。

7、以多种形式练习歌曲。（可分男女声部，可配合肢体动作）

第三篇：牧歌教案

《牧歌》教案 音乐七年级上

作者：admin教案来源：本站原创点击数：328更新时间：2010-2-17

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一、课标：根据《新课标》要求，欣赏民族民间音乐的学习是音乐教学中一个重要组成部分。七年级学生应聆听我国民族民间音乐，知道一些有代表性的地区和民族的民歌或民间歌舞等。通过欣赏不同形式的同一首民歌，了解民歌的特点和相关知识。从而加深学生对我国民族和民族音乐的热爱，扩大音乐视野，提高学生欣赏音乐的能力。

二、分析教材：本课是七年级上册第四单元的演唱形式为独唱和无伴奏合唱，是本单元的一个知识点。七年级学生有一定的分析理解能力、想象、思维和创造力，所以教学重点就放在分析讨论无伴奏合唱《牧歌》。《牧歌》是蒙古长调的代表歌曲，无伴奏合唱《牧歌》就是作曲家瞿希贤根据流行在内蒙东部昭乌达盟的民歌《牧歌》配上海默的填词改编、创作而成的。这首由民歌改编而成的无伴奏合唱曲使优美的民歌形象更加丰满，色彩更为丰富。不同音色的声部交替出现，互相呼应，加上浓郁和谐的和声效果，使音乐的内涵更为充实，意境得到升华。歌词充满诗情画意，旋律具有内蒙古民歌中优美、抒情、高亢、悠扬的特点，加上舒展、悠扬的节奏，淋漓尽致的展现了美丽富饶的草原一派迷人的景色，也抒发了内蒙古人民对自己故乡深沉真挚的恋情。词曲非常吻合，虽有别于原民歌，但歌曲结构是将原民歌略加变化地重复三次，即：引子+A1+A2+A3+尾声。

引子的意境辽阔、宽广、深沉、暗淡的音色给人以苍茫之感。

第一段（A1）犹如将远景推近到近景。第一句“翠绿的草地上跑着白羊”，用女高、女低、男高三个声部演唱。第二句“羊群像珍珠撒在绿绒上”，加上浑厚的男低音托住其他声部，烘托出宽广舒展的意境。

第二段（A2）是对比性乐段。每个声部均有独立性，男高音唱出主调，女

高音则高八度模仿，女低音作回答，充分展现了女低音特有的柔美音色。

第三段（A3）是第一段的再现，使人对音乐形象有更深刻的印象。

尾声由男高音唱出“啊”引向高八度，接着是主题开始的四小节先后在女低、男高声部出现，落在主和弦上。此时，全曲仿佛结束，却又由女高音哼唱出3 5 | 5-| 56 7| 7-||，它像一朵浮云飘向广袤的天空，留给人无限的暇想。

三、教学对象：七年级的学生已经具有初步的音乐审美、感知能力。对音乐的学习大多建立在兴趣的基础上，他们正处在求知、探索的时期，对什么都感兴趣，在加上他们对蒙古草原的憧憬和向往。故本节课从蒙古《牧歌》着手，激发兴趣，层层深入。

四、教学目标：

1、聆听《牧歌》让学生充分了解内蒙长调民歌的特点与风土人情的关系；

2、了解无伴奏合唱的人声美与丰富的和声效果，激发学生热爱我国民族音乐艺术的情感。

3、认识蒙古族民族乐器---马头琴及听辨其音色。

五、重点、难点：通过以上教材分析，结合本课的教学目标，我认为本课的教学重点是引导学生感受无伴奏合唱的人声美与丰富的和声效果，这也是本课的难点；让学生感受蒙古音乐的表现魅力，了解蒙古长调的特点；培养学生感受、表现音乐的能力。

六、教法、学法：

（一）、教法：为了能让学生了解蒙古长调歌的风格特点，感受无伴奏合唱中人声表现魅力和多声部效果的美感；认识马头琴及听辨其音色。我采用了以下几种教学方法：

1、创设情景、兴趣引入法、谈话法：

在教学过程中我用语言，用课件营造一种草原氛围激起学生的学习兴趣

2、视觉图象法：少数民族的风土人情对我们汉族的孩子来说不那么了解，为了使他们直接的了解到内蒙古人们的生活习惯，我运用课件展示一些风情画面，给学生视听结合，避免枯燥的说教形式，丰富学生人文知识。

3、分析、讨论法：引导学生分析、讨论歌曲，有助于学生理解歌曲的特点和意境

4、综合法：将美术、诗歌和音乐整和，帮助学生更直观地理解音乐意境

5、鼓励法

（二）学法：学生是学习的主体，要让学生能主动积极的学习，选择方法是很重要的。根据教材的内容和学生的特点，我在学法指导时围绕教学目标，主要通过“看”----直观课件，了解蒙古族的风土人情与民歌特点之间的关系；“听”----听歌曲的旋律、节奏等要素，让学生感知音乐，分析音乐，从而感受歌曲的意境；“想”----充分发挥学生想象和联想能力，在脑海中呈现歌曲的情景；“说”----用语言描绘歌曲的情景；“画”----用简单的色彩画面，描绘心中的草原。

七、教学过程：根据以上分析，我设计了以下几个教学环节。

一、组织教学：师生问好！

二、导入：

师：中国是个地大物博、人杰地灵的国家，是有名的旅游胜地。我想同学们一定去过很多地方，你能告诉大家你都去过哪里吗？

生：争先恐后地回答。

师：看来同学们去的地方还真不少！可你们谁去过蒙古大草原吗？

生：没有，太远了。

师：今天我就带大家去领略一下蒙古大草原的美丽景色！（课件：展示蒙古族的地理环境、风土人情）（配乐：腾格尔的歌曲《蒙古人》）蒙古族是一个能歌善舞的民族，蒙古族民歌有着自己独特的风格，深受人们的喜爱。你都知道哪些蒙古族民歌呢？能不能给大家唱几句？

生：《草原上升起不落的太阳》、《嘎达梅林》、《牧歌》┅┅

三、音乐欣赏：

（一）欣赏歌曲《牧歌》

1、教师播放歌曲《牧歌》，学生认真聆听、感受歌曲；

2、讨论、分析歌曲：

a、听完歌曲有什么感受？

b、请学生从歌词中找出描绘颜色的字词，提示学生讨论这些美好的视觉形象是如何通过音乐来展现的。

c、你是怎样理解歌曲意境和表达的情感？

过渡语： 她优美的旋律曾经倾倒过无数的听众。《牧歌》已经被改编为多种舞台表演形式，如大提琴独奏、小提琴独奏，无伴奏合唱等。下面我们听听作曲家瞿希贤改编的无伴奏合唱《牧歌》。

（二）、欣赏：无伴奏合唱《牧歌》

1、教师播放歌曲录音，学生仔细聆听；

2、讨论、分析歌曲：

A、请学生谈一谈自己的感受。（优美、抒情、安静、草原、牧人、热爱草原等）

B、和我们平时听到的合唱有什么不同？（无伴奏）讲解无伴奏合唱知识（即没有伴奏，只用人声表现作品的演唱形式，始于欧洲唱诗班）。

C、有关知识点：无伴奏合唱（课件展示）

D、进一步讨论、分析：无伴奏合唱的人声、合唱的声部以及所表现的内容。（课件展示）

3、复听无伴奏合唱《牧歌》，学生进一步感受其意境。

过渡语：每个民族都有自己的民族乐器，蒙古族的乐器是马头琴，下面我们来了解它的结构和音色。

（三）、欣赏：马头琴独奏《万马奔腾》

1、教师向学生讲解：马头琴是蒙古族最具代表性的乐器，因为琴头上雕有马头装饰，故称之为马头琴。其音色比较独特，演奏也比较有特点，虽然它与二胡一样是两根弦，但演奏时琴弓像大提琴。（课件展示图片）

2、播放乐曲录音。学生注意听，并感受乐曲。

3、学生用自己的语言描述听这首乐曲的感受。

过渡语：通过以上的欣赏，对于蒙古民族我们有了充分的了解，那诗人又是怎样来赞美蒙古草原的呢？

四、拓展：诗歌：美丽的草原（课件展示）

1、全体一起朗诵诗歌，深刻的感受、理解其意境和表达的情感。

2、实践活动：让我们来画一画诗歌所描绘的意境，好吗？（播放歌曲《美丽的草原》）

3、找一些作品，大家一起点评。

五、课堂小结：

今天，我们了解了草原上蒙古民族民歌的一些基本特点。进尔知道了民歌的特点是由于地理环境、生活方式、风俗习惯、语言特点形成的。对我国的蒙古民族有了进一步的了解，从而使我们更加热爱我国的少数民族。在西部开发的浪潮中，我们相信我们56个民族会更相处得更融洽，民族会更团结。

八、教学评价：

1、教学内容以蒙古民族为主线，从音乐、美术、文学三个不同角度使学生进一步了解这个民族。

2、教师的讲解与学生的积极参与相结合，充分体现学生主体性，运用综合艺术手段，启发学生在积极参与实践的状态下感受、探究、表现“过程与方法”的课程目标。

第四单元神州大地—辽阔的草原

第一课时

教学内容：

1．唱歌教学：《牧歌》（民歌）；

2．欣赏教学：无伴奏合唱《牧歌》、马头琴独奏《万马奔腾》；

3．学吹坚笛：《蒙古小夜曲》。

教学目标：

1．学会唱《牧歌》。

2．通过欣赏，了解蒙古族民歌的基本常识，认识马头琴音色。

3．学会用坚笛吹奏《蒙古小夜曲》。

4．对音乐与地理环境之间的关系有初步体验。

教学过程：

（一）唱歌

1．请学生从课本的谱例上找出描绘颜色的字词，提示学生讨论这些美好的视觉形象是如何通过音乐来展现的。

2．请学生从谱例上找出相近的旋律片段。（比如：第 1、2小节与 5、6小节，9、10小节在节奏上相同；最后四小节基本上是5—8小节的低五度变化形式。）

3．采用跟随录音 比D唱片）哼唱、教师范唱、随琴教唱等多种形式帮助学生学唱《牧歌》。

4．组织学生演唱。可以采用全班齐唱、小组唱、上下旬接唱等方式进行。

5．跟随录音或钢琴伴奏放声高歌。

第二课时

（一）欣赏

1．《牧歌》

（1）向学生介绍：《牧歌》已经被改编为多种舞台表演形式，如大提琴独奏、小提琴独奏，无伴奏合唱等。下面我们听听由作曲家霍希贤改编的无伴奏合唱《牧歌》。

（2）播放录音。

（3）提出问题：无伴奏合唱《牧歌》与原民歌在表演方式上有什么不同？

（4）根据学生回答，介绍无伴奏合唱的有关常识：无伴奏合唱曾经被认为是合唱的最高艺术形式之一。顾名思义，它没有伴奏乐器，但由人声不同音色,通过不同的方式进行组合同样具有很强的音乐表现力。比如我们所听到的这首无伴奏合唱《牧歌》，在艺术价值、表现意境上与原民歌基本相同，但在表现的力度和表现幅度上较原民歌的单一声部要丰富。

（5）请学生结合教科书中的画面（教师也可另外提供一些图片）和对蒙古族民歌的介绍文字，谈谈欣赏这首作品时的感受。

2．《万马奔腾》

（1）向学生介绍：马头琴是蒙古族最具代表性的乐器，因为琴头上雕有马头装饰，故称之为马头琴，马头琴的音色比较独特。马头琴的演奏也比较有特点，虽然它与二胡一样是两根弦，但演奏时琴弓像大提琴。

（2）播放录音。

（3）参看教科书第33页的两幅图，用语言描述你听这首乐曲的感受。

（二）音乐表现──吹竖笛

1．画出这首乐曲的拱型旋律线。

2．了解这首小曲的节奏特点。

3．自己练习5分钟，看谁先学会，看谁吹得好。

4．以不同方式抽查。

5．鼓励学生创作一条相关旋律或长音，与之形成对比。

6．尝试着练习两声部的重奏。

教学内容：《牧歌》

教学目的：1.学会唱《牧歌》

2.通过欣赏、了解蒙古民歌的基本常识；认识马头琴的音色。

3.通过欣赏藏族、哈萨克族音乐与内蒙古民歌相比，让学生对音乐与地理环境之间的关系有初步体验。

教学重点：通过各种音乐实践活动使学生了解和认识所选的歌曲和乐曲，扩大学生的艺术视野，从而加深对音乐地域文化的印象。

教学难点：在有限的时间内搜集较多的音乐资料。

教学用具：多媒体、钢琴、录音机。

教学过程：

导入：

师：中国是个地大物博、人杰地灵的国家，是有名的旅游胜地。我想同学们一定去过很多地方，你能告诉大家你都去过哪里吗？

生：争先恐后地回答。

师：看来同学们去的地方还真不少！可你们谁去过蒙古大草原吗？

生：没有，太远了。

师：今天我就带大家去领略一下蒙古大草原的美丽景色！

（课件：展示蒙古族的地理环境、风土人情及马头琴系列图片）

（配乐：《赞歌》）

蒙古族是一个能歌善舞的民族，蒙古族民歌有着自己独特的风格，深受人们的喜爱。你都知道哪些蒙古族民歌呢？能不能给大家唱两句？

生：《草原上升起不落的太阳》、《嘎达梅林》、《牧歌》、《美丽的草原我的家》┅┅师：有一位流行歌手经常演唱蒙古族的民歌，猜猜他是谁？

生：滕格尔。

新授

1.欣赏滕格尔演唱的歌曲MTV《天堂》

师：这是一首具有蒙古族民歌特点的歌曲，今天，我们也来学习一首蒙古族民歌《牧歌》。它已经被改编为多种舞台表演形式，如大提琴独奏、小提琴独奏、无伴奏合唱等。下面我们分别来听两种不同演唱形式的《牧歌》，请同学们注意他们有什么区别？

2.分组讨论演唱形式的不同，并思考以下问题：

情绪：抒情

速度：稍慢

旋律特点：起伏很大的波浪线条

师：简介长调和短调的特点。

3.根据学生回答，教师介绍无伴奏合唱的有关常识：

无伴奏合唱曾经被认为是合唱的最高艺术形式之一。顾名思义，它没有伴奏乐器，但由不同音色的人声通过不同的方式进行组合，同样具有很强的音乐表现力。比如我们所听到的这首无伴奏合唱《牧歌》，在艺术价值、表现意境上与原民歌基本相同，但在表现的力度和表现幅度上较原民歌的单一声部要丰富。

4.学唱《牧歌》

A.教师范唱B.学生用“呜”字模唱，教师伴奏。

C.填词D.分组演唱：a组唱词，b组唱 “呜”或a

组“呜”，b组唱词。

5.欣赏马头琴独奏曲《万马奔腾》

师：刚才我们欣赏的那一组图片中有介绍蒙古族最具代表性的乐器——马头琴的。谁知道它为什么叫马头琴吗？

生：因为琴头上有马头做装饰。

师：对！马头琴的音色比较独特，演奏也比较有特点，虽然它与二胡一样是两根弦，但演奏时琴弓像大提琴。下面我们就来欣赏一首马头琴独奏曲，曲名先不告诉大家，听完请你们给它取个合适的名字！

生：讨论后回答问题。教师给予总结。

拓展

师：每个民族由于地域和风俗的不同其民歌也不尽相同。接下来我们再来欣赏另外几个少数民族的音乐，你能听出来他们是哪个民族吗？

分别欣赏西藏民歌《洗衣歌》、新疆民歌《达阪城的姑娘》、《掀起你的盖头来》。

生：讨论音乐与地理环境之间的关系。

作业

课下搜集有关蒙古、西藏、新疆的资料，多听他们的音乐。

（伴随着蒙古民歌《赞歌》结束本课。）

第四篇：草原牧歌

崇相西初中七年级音乐卫海晓

第四单元草原牧歌

主备人：临猗县崇相西初中 卫海晓

学习目标：

一、通过本单元的学习，初步了解蒙古族的人文风情和音乐风格，感受民族音乐的魅力，培养热爱民族音乐的情感。

二、通过欣赏、歌唱等音乐实践活动，感受蒙古族音乐的旋律、节奏、音色及情绪的特点；感受草原音乐的不同风格及民族器乐的独特性；能通过歌声与形体的动作，诠释自己的音乐感受。

三、通过各种编创活动，进一步加深对蒙古族音乐的理解。知道“无伴奏合唱”这一声乐演唱形式。教学重难点：

1、感受蒙古族音乐的特点。

2、从音乐的角度领会蒙古族对大自然的热爱。

教具准备 ：多媒体教学系统

教学过程 ：

一、导入新课：

师：中国是个地大物博、人杰地灵的国家，是有名的旅游胜地。我想同学们一定去过很多地方，你能告诉大家你都去过那里吗？

生：同学们争先恐后地回答

师：看来同学们去的地方还真不少！你们谁去过蒙古大草原吗？

生：没有，太远了。

师：今天我们就一起去领略一下蒙古大草原的魅力景色！

（课件：展示蒙古族的地理环境、风土人情。配乐：腾格尔的歌曲《蒙古人》）蒙古族是一个能歌善舞的民族，蒙古族明有着自己独特的风格，深受人们的喜爱。大家都知道哪些蒙古族民歌呢？能不能给大家唱几句？

生：《草原上升起不落的太阳》、《嘎达梅林》„„

二、新课学习

（一）欣赏歌曲《金杯》

1、聆听《金杯》，了解歌曲产生的人文环境及“酒歌”这种艺术形式。

酒歌是中国民歌体裁中的一种。主要流传于全国各民族中，演唱于传统节庆、婚丧、祭祀等礼仪活动的宴饮时刻。故亦称“酒礼歌”、“酒曲”等。酒歌的歌词，多以5字4句或7字4句为1段。

2、找出歌曲中起伏较大的旋律，体验这首蒙古族民歌宽广、豪迈、热烈的情绪。

3、选择合适的速度演唱歌曲。

（二）学唱《牧歌》

1、教师播放歌曲《牧歌》，学生认真聆听、感受歌曲。

2、讨论、分析歌曲。

a、听完歌曲有什么感受？

b、请学生从歌词中找出描绘颜色的字词，提示学生讨论这些美好的视觉形象是如何通过音乐来展现的。

c、你是怎样理解歌曲所表达的情感?

《牧歌》优美的旋律曾经倾倒过无数听众。已经被改编为多种舞台表演形式，如大提琴独奏、小提琴独奏、无伴奏合唱等。下面我们听听作曲家瞿希贤改编的无伴奏合唱《牧歌》。

3、欣赏无伴奏合唱《牧歌》

4、讨论、分析歌曲

a、请学生谈一谈自己的感受。（优美、抒情、安静、草原、牧人、热爱草原等）

b、和我们平时听到的合唱有什么不同？（无伴奏）

c、讲解无伴奏合唱的相关知识

无伴奏合唱是指仅用人声演唱而不用乐器伴奏的多声部音乐表演方式，也包括为此写作的声乐曲。无伴奏合唱源于欧洲中世纪天主教堂的唱诗班。无伴奏合唱能充分发挥男女不同声部、声区、音色的表现力，并在整体上保持音质的协调和格调的统一。在长期的发展中，无伴奏合唱积累了丰富的曲目。

5、教师弹琴，学生有感情地朗诵《牧歌》歌词，注意朗诵的速度和节奏。

6、全体同学跟琴轻唱，学会歌曲。

三、巩固提升

将《金杯》与《牧歌》进行对比，了解蒙古族的长调民歌与短调民歌的区别。长调民歌篇幅较长，节奏自由、气息宽广、情感深沉，有独特而细腻的颤音装饰。

短调民歌篇幅短小，曲调紧凑、节奏整齐，音域相对较窄。

四、小结

本节课我们一起了解了我国美丽的大草原，了解了蒙古族的音乐风格，感受了蒙古族民歌的魅力。请大家下去收集草原民歌，找出自己喜欢的歌曲，学会有感情的演唱。

第二课时

一、导入新课

师：蒙古族是一个喜好唱歌跳舞的民族，他们喜欢用歌声和舞蹈来表达情感，因此，蒙古族出现了许多优秀的民族歌手，如腾格尔，德德玛等，他们演唱的歌曲也传唱很广，如德德玛演唱的由火华写的词，阿拉腾奥勒作曲的歌曲《美丽的草原我的家》。

师：接下来，我们就一起来听一遍《美丽的草原我的家》吧。

二、新课教学

（一）欣赏《美丽的草原我的家》

1、学生聆听独唱歌曲《美丽的草原我的家》。

师：请同学们认真听，感受歌曲中描绘了蒙古大草原哪些美丽的景色？ 生：绿草、花、彩蝶、小鸟、绿水、晚霞、骏马飞奔、牛羊成群„

2、聆听无伴奏合唱歌曲《美丽的草原我的家》。

师：我们接着再来听一下另一种声乐形式演唱的《美丽的草原我的家》，这种声乐演唱形式叫“无伴奏合唱”，无伴奏合唱是不使用乐器伴奏的纯人声的合唱，它展示的是各声部人声的协和与高度的演唱技巧。

师：请同学们说说独唱与无伴奏合唱这两种演唱形式，哪一种更能表达歌曲的意境？各有什么特点？

（学生自由回答，教师归纳：独唱者醇厚的嗓音、委婉的运腔为歌曲增添了魅力，犹如一位蒙古妇女在草原山眺望，赞美之情由衷而发。无伴奏合唱一开始由女声用哼鸣营造出一望无际的大草原苍茫与壮美的景象，然后由此起彼伏的歌声抒发人们对草原的赞美之情。这首由两种不同形式演唱的歌曲，给人以不同的体验与感受。）

3、感受歌曲

师：请同学们跟着音乐一起哼唱歌曲。

（二）欣赏无伴奏合唱《八骏赞》。

师：接下来，老师再让大家感受另一首不同风格的蒙古族歌曲《八骏赞》。

1、介绍《八骏赞》

师：《八骏赞》是我国著名蒙古族作曲家恩克巴雅尔谱曲的，这是一首难度

极高的无伴奏合唱歌曲。这首歌曲豪迈、意境高远，具有浓郁的草原风格和气派。

2、聆听歌曲《八骏赞》

师：请同学们听一遍歌曲，然后告诉老师这首歌曲描绘了什么？表现了什么？歌曲中是如何运用人声描绘骏马奔腾的姿态的？

生：描绘了在辽阔的草原上骏马飞驰的景象，表现了草原儿女意气风发的英勇气概和雄心壮志。全曲中“叮啼哩”为主要衬词，通过声音的背景效果模拟了草原骏马的奔腾声。（教师进行评价）

3、复听歌曲《八骏赞》

师：请同学们再听一遍歌曲，用哼唱模拟一下马蹄声。

生：······

（教师提取出模拟马蹄声的节奏型，让学生进行拍击）（幻灯片出示）

师：那还有没有其他节奏可以模拟马蹄声呢？

生：有，比如：××××、××××× ···

师：请同学们用打击乐器或拍手、跺脚、口腔发声等方式表现这些节奏模拟马蹄声，再变化其速度与力度，表现马群由远及近、由近及远地飞奔的场景。

（请学生个别表演，然后集体表演，教师进行评价）

（三）欣赏乐曲《万马奔腾》

师：欣赏了两首蒙古歌曲，同学们对蒙古族音乐有了初步的认识，老师想考考同学们，你们知道蒙古族有什么独特的独奏乐器吗？

生：马头琴、四胡、笛···

（教师进行评价）

1、介绍马头琴

师：马头琴是蒙古族最具代表性的乐器，因为琴头上雕有马头装饰，所以称之为马头琴，马头琴的音色比较独特。马头琴的演奏也比较有特点，虽然它与二胡一样是两根弦，但演奏时琴弓像大提琴。演奏手法主要有：顿弓、碎弓、上下揉弦。下面我们就来欣赏马头琴独奏《万马奔腾》。

初听《万马奔腾》

师：请同学们认真听，感受乐曲描绘的是一副什么样的画面？马头琴用了哪些演奏手法？（分组讨论回答）

生：描述了骏马奔腾声、嘶鸣声响彻在辽阔的草原上。用了顿弓、碎弓及上下揉弦的演奏方法。

（教师进行评价后归纳：乐曲描绘了草原上一群正在飞奔的骏马，在木质打击乐器的伴奏下，马头琴采用了顿弓的演奏手法，把马蹄声描绘得有声有色。在乐曲中，“马蹄声”贯穿始终，其间运用了碎弓及上下揉弦的演奏方法，惟妙惟肖地模仿了马的嘶鸣声，描绘了马奔跑、跳跃及仰天长啸的姿态。）

3、复听《万马奔腾》

师：请同学们再听一遍乐曲，感受乐曲中有哪些音乐要素变化？

生：节奏、速度„„（教师进行评价）

师：这是一首十分短小精悍的马头琴独奏曲。虽然十分短小，却运用了马头琴的各种演奏技巧，通过节奏、速度的变化，十分逼真的描绘了骏马在草原上奔跑的各种姿态

三、创编与表现

师：通过刚才的欣赏，我看见有的同学已经跃跃欲试了，身体也忍不住合着音乐的旋律动起来了，接下来的时间，我把它交给同学们，请同学们分组自由创编蒙古族舞蹈来表达我们对蒙古族的喜爱之情。同学们可以一部分打节奏，一部分跳舞，也可以一部分唱你们熟悉的蒙古族民歌，一部分跳舞。（学生上讲台表演。教师评价）

四、小结：

同学们，今天我们通过听、唱、演、创编等音乐实践活动，感受了蒙古族民族音乐的旋律、节奏、音色及情绪的特点，了解了无伴奏合唱，认识了蒙古族独奏乐器马头琴。希望同学们下课回去后利用身边的资源比如：互联网、电视收集更多更优美的蒙古族音乐，让我们用音乐来感受世界。

第三课时

一、导入新课

1、请学生聆听乐曲《森吉德玛》，并讲述森吉德玛的故事。

2、教师做几个简单的蒙古族舞蹈动作。学生用筷子随音乐敲击出节奏。

二、活动与创造

1、唱唱吹吹

a、简介《嘎达梅林》的故事情节，欣赏歌曲。

b、请学生分出乐句，并找到吸气口。

c、用”lu”演唱乐谱。

音响探索

a、拍击课本中的节奏，说说这些节奏模仿了什么音响。

b、把3个声部叠加进行，作多声部的节奏练习。

c、学生拍击节奏，教师指挥，加上力度、速度的变化。

学跳蒙古舞

a、教师简介《盅碗舞》

盅碗舞亦称打盅子，演变至今，发展成为手持酒盅、头顶彩碗而舞之。舞蹈体现了蒙古妇女勤劳、朴实、纯洁、活泼的性格和喜悦心情。现发展成为集体舞，深受蒙古群众的喜爱。

b、欣赏舞蹈视频。

c、教师示范基本动作，学生学习，体验蒙古舞的基本风格特点。

d、请部分同学上台展示。师生共评。

三、拓展延伸：“诗歌：美丽的草原

1、全体一起朗诵诗歌，深刻的感受、理解其意境和表达的情感。

2、请学生画出诗歌所描绘的意境。（播放歌曲《美丽的草原》）

3、找一些作品，大家一起点评。

四、小结

今天，我们对我国的蒙古民族有了进一步的了解，从而使我们更加热爱我国的少数民族。在西部开发的浪潮中，我们相信我们56个民族会相处的更融洽，民族会更团结。

第五篇：《牧歌》教案

欣赏《牧歌》教案

教学对象：七年级 教学时间：一课时 教学地点：音乐教室

一、教学目标

1、了解我国蒙古族的风土人情。感受蒙古人民对自己故乡深沉真挚的恋情，激发学生对少数民族音乐的兴趣及对祖国民族音乐文化的热爱。

2、欣赏各种艺术形式的《牧歌》感受蒙古音乐独特的长调风格

3、欣赏《牧歌》感受无伴奏合唱人声的艺术魅力，多声部效果的美感和内蒙古民歌优美的

二、教学重难点

1、体验蒙古民歌的风格，把握《牧歌》的特点及培养学生欣赏音乐的兴趣。

2、感受无伴奏合唱形式的人声美与丰富的和声效果。

三、教学手段 多媒体教学

四、教学过程

（一）、师生问好，创设情境导入课题

同学们，我国有多少个民族？那你都知道哪些民族呢？ 生：56个，汉族、回族、苗族、彝族等。

师：今天我带领大家去一个民族，蒙古族，好吗?(课件播放蒙古族的地理环境、风土人情)师：感觉怎么样?(学生自由说)

（二）、新课教学

每个民族都有自己的文化，也有自己的音乐。无论你是什么民族，无论你在什么地方，只要听到蒙古人演唱的长调牧歌，便立刻感受到浓郁的草原气息，体味到高度的艺术享受。不信，我们来欣赏一下。在欣赏之前我们先了解一下什么是牧歌？

牧歌：十四世纪发源于意大利，是一种声乐体裁，我国民歌中的“牧歌”属

于山歌性质，是牧民放牧时唱的歌，内容多为赞美劳动，歌颂家乡和抒发情感。

1、欣赏男声独唱《牧歌》从这首歌曲的欣赏中你感受到了什么？使你联想到了什么？（速度缓慢、曲调悠扬飘逸、低回婉转、抒情。它的色彩非常丰富：蓝蓝的天、洁白的云、碧绿的大草原、雪白的羊群，把我们带进了一幅很有诗意的画里。)

设计意图：初步感受，理解乐曲和表达的情感。以视、听相结合的方式，让学生对蒙古草原人民的幸福生活有了一定的了解，但粗略的了解，也为后面欣赏活动想象力的发挥作好铺垫，积累物质基础。

2、欣赏无伴奏合唱《牧歌》

(1)通过聆听无伴奏《牧歌》问同学们和我们平时听到的合唱有什么不同?(2)讲解无伴奏合唱知识，让学生了解无伴奏合唱形式。

在合唱的各种形式中，有一种完全不使用伴奏乐器的纯人声合唱形式，称为无伴奏合唱。

(3)学生认真聆听和我们刚才欣赏的独唱《牧歌》有什么相同和不同之处？请同学们谈一谈又有什么感受？（相同点：主旋律基本相同，表达的情绪、速度、节奏都差不多。不同点：演唱形式是无伴奏合唱，歌词也不同。优美、抒情、安静、草原、牧人、热爱草原等）

师总结：这是作曲家瞿希贤根据诗人海默的词，把这首民歌改编而成的无伴奏合唱曲，同音色的声部交替出现，互相呼应，加上浓郁和谐的和声效果使音乐的内涵更加充实，意境得到升华。使这首优美的民歌形像更加丰满，色彩更为丰富！

设计意图：七年级的学生已经具备了一定的音乐欣赏能力，学习的自主性和有目的性增强。因此，此时的提问不局限思路，让学生摆脱问题的束缚，自由欣

赏，自由想象，通过比较法让学生了解蒙古长调的特点，生动直观、加深印象。

3、复听无伴奏合唱《牧歌》分析，讨论作品特点、结构。进一步感受音乐美。

（1）播放音乐，学生认真聆听。

提问：A、你们能听出那几个声部呀？（女高、女低、男高、男低。）大型的合唱歌曲一般都是女高、女低、男高、男低四个声部组成的。师引导学生说：这四个声部的旋律就像蒙古族的景色，女高音就像（天空的云），女低音就像（广阔的天空），男高音就像（洁白的羊群），男低音就像（无边无际的大草原）。

B、这首合唱可分为几个乐段？（引子部分、第一乐段、第二部分、第三部分、尾声部分）

（2）分段欣赏。每个乐段表达了什么内涵？

力度 意境 出现的声部与音色特点

引子部分： pp 草原由近到远 女低： 饱满 柔美 舒

男低： 浑厚 结实 缓 第一乐段： f 草原的辽阔宽广

女高： 明亮 华丽

第二部分： mf 草原的连绵起伏 男高： 高亢 明亮 悠 第三部分： f 歌唱草原赞美生活 四个声部 长 尾声部分： ppp 意犹未尽余音绕梁 女高领唱（3）同学们两首牧歌对比起来，你更喜欢哪一首呢？为什么？ 生：无伴奏合唱。因为更能显示出草原的宽广，音色空旷优美！

设计意图：先由学生分散发言，对关于作品特点的分析做个简单小结，以对作品有个整体性的了解，可培养学生对音乐作品的分析、概括能力，然后再由教师针对学生的发言作必要的补充，使学生对作品，特别是对“无伴奏合唱”这一独具特色的声乐演唱形式的认识由感性上升到理性。

（三）学生实践与才艺展示

歌曲的意境真美啊，老师也特别喜欢这首歌，现在老师伴随《牧歌》音乐给大家跳一段蒙古舞蹈怎么样？。

设计意图：经过老师的带动使课堂气氛活跃起来，从而激发学生的学习兴趣，更加让学生投入到音乐当中，去感受音乐、表现音乐、提升对音乐的鉴赏能力。同学们，看你们这么喜欢这首歌曲，我有个提议，为《牧歌》尽上自己的能力，选择其中的一项任务完成。

1、听赏音乐，划出音乐的旋律线或音乐使你联想到的画面画下来。

2、随音乐朗诵歌词。

3、上台表演舞蹈，可模仿老师的舞蹈动作或自编动作。

在创作过程中，老师不停地放《牧歌》音乐，激发学生的创作灵感。设计意图：引导学生抒发对音乐的感受，表现音乐的形式同样需要不拘一格，因而这时又一次把学习的自主权交还给学生，让学生自由选择表现方式，既满足了学生的自我表现欲，也给了学生广阔的表现空间，以施展自己的才华。]

（四）拓展延伸

欣赏：无伴奏合唱《小白菜》

设计意图：拉近我与学生，学生与音乐的距离、从而使学生对无伴奏歌曲有更深的了解与掌握。

四、小结 同学们，通过欣赏《牧歌》，我们对蒙古族音乐有了初步感受体验，通过参与讨论和表演，同学们对歌曲有了进一步了解，开阔了视野。不同音乐创作形式带给了我们不同的音乐美感，欣赏无伴奏合唱《牧歌》，老师相信这优美的旋律深留在你们的脑海里，当然这一切都得感谢我们的民歌，正是这些民歌激发了音乐创作者的灵感，给他们提供了音乐创作的素材，才能使我们欣赏到更美的音乐作品，也让我们永远记住我们的民歌吧。

五、课后作业

同学们课下搜集一些蒙古民歌或无伴奏合唱歌曲试听、学唱，并自由选则一首歌曲演唱。

六、教学效果

通过学生的听、唱、看、感受、体验、创作让学生充分享受到音乐的美，提高了学生的积极性和兴趣，让学生在实践活动中体验音乐带来快乐，自豪感，对祖国的热爱之情。我根据学生特长让学生不同形式表现《牧歌》，学生们都乐于参加音乐活动，并通过参加各种活动加深了对歌曲的理解和认识，他们团结协作，在音乐的氛围里练习了技能，并且促进了各学科间的交流，培养了学生的创新意识，使学生积极主动地投入到艺术氛围中达到课堂的高潮，同时也达到了感受美、理解美、创造美的教学目的。

欣赏《阿玛嘞火》《玛依拉》《森吉德玛》

教学目标：

一、初步了解藏族、蒙古族、新疆民族文化的特点。

二、通过对比欣赏蒙古、新疆、西藏民歌，来了解不同的民族音乐风格。

三、通过歌曲欣赏，能够让学生对我国少数民族的音乐感兴趣，喜欢少数民族音乐文化。

四、通过感受、表现音乐，调动学生参与音乐实践活动的热情，培养创新及想象力，培养学生合作意识。教学内容：

一、欣赏藏族民歌《阿玛嘞火》、哈萨克民歌《玛依拉》、蒙古族民歌《森吉德玛》。

二、根据不同的民族音乐特点编创舞蹈动作。教具准备： 多媒体课件 教学重点：

通过对比欣赏，分辨不同民族的音乐特点。教学难点：

根据民族音乐，创编舞蹈。教学方法：

欣赏、讨论、现场参与、自主探究法 教学过程：

一、欣赏藏族民歌《阿玛嘞火》

1、播放藏族的图片幻灯片，提问：图片描述的是哪个少数民族？（学生发言，老师总结）

2、教师：刚才，我们看到的是西藏的图片，那么你们对西藏有哪些了解？

（学生：西藏有高原、雪山，有喇嘛，转法轮，有许多的庙宇，有大大的佛像，有青颗酒，有洁白的哈达，有闹分裂的**喇嘛，有金瓶签定的转世灵童„„）

3、教师简介藏族民俗文化

4、教师：你们知道哪些藏族的歌曲呢？藏族歌曲有：《青藏高原》、《洗衣歌》、《北京的金山上》，比较流行的有《高原红》、《神奇 的九寨》

教师：今天老师带你们来欣赏一首西藏民歌《阿玛嘞火》。（播放音乐）

5、在学生完整听的基础上，提出问题：你们初次听这首个有什么感受吗？（从音乐的速度、节奏、演唱风格等来说）这首歌曲描绘了怎样的画面？说说歌曲的情绪。

6、简介《阿玛嘞火》。

《阿玛嘞火》是囊玛的代表曲目之一。“阿玛嘞火”是歌曲开始的衬词。“囊玛”是一种藏族传统歌舞，主要流行在拉萨城区，因在布达拉宫内的囊玛岗（即内室）演出而得名。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。音乐由引子、歌曲、舞曲组成。最常见的形式是中速的引子接慢板的歌曲，然后是快板的舞曲。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。囊玛的伴奏乐器有竹笛、扬琴、、胡琴、持琴（类似二胡）、呃嘎（串铃）等。我们欣赏的是选编的歌曲部分。

二、欣赏哈萨克族民歌《玛依拉》

1、播放描写新疆的图片幻灯片，提问：图片描述的是哪个少数民族？（学生发言，老师总结）

2、教师：你们对新疆有哪些了解？（学生回答，教师简介新疆哈萨克族的文化习俗）

3、今天我们再来欣赏一首新疆哈萨克民歌《玛依拉》，来感受一下新疆民歌的魅力。（播放音乐）

4、简介《玛依拉》

《玛依拉》是哈萨克族民歌。新疆哈萨克族以放牧为主，它的民歌高亢嘹亮，富有草原风味。《玛依拉》这首著名的民歌，就具有这种特点。“玛依拉”是一位哈萨克族姑娘的名字，传说她长得美丽，又善于歌唱，牧民们常常到她的帐篷周围，倾听她美妙的歌声。歌曲一开始，“人们都叫我玛依拉，歌手玛依拉”，便表现了这位姑娘开朗活泼、惹人喜爱的性格。也象大多数哈萨克民歌一样，它的后半部分有一个短小的副歌，曲调轻盈明快，把这位天真美丽的姑娘的形象，表现得惟妙惟肖。

三、欣赏蒙古族民歌《森吉德玛》

1、播放描写蒙古的图片幻灯片，提问：图片描述的是哪个少数民族？（学生发言，老师总结）

2、教师提问：你们对蒙古族有哪些了解呢？（学生回答，教师简介蒙古族的民俗文化）

3、接下来我们再来欣赏一首蒙古族民歌《森吉德玛》，来感受一下蒙古族民歌给我们带来的不同的感受。（播放音乐）

4、简介《森吉德玛》

这是一首蒙古族短调民歌，流行于内蒙古伊克昭盟鄂尔多斯部落聚居的地方。它通过一系列生动的比喻，描绘了森吉德玛的美貌，也突出了青年对姑娘坚贞不渝的爱情。全曲以从容徐缓的马蹄声般的节奏为背景，以第一个乐句为种子音调，旋律时而高亢激昂，好似青年在高声呼唤；时而凄恻柔婉，犹如低声的泣诉。最后以副歌式的、在情绪上具有概括性的附加式曲尾衬腔结束，既突出了青年牧民对森吉德玛的思念，同时更加深了音乐的孤独凄凉感。

四、进一步体会歌曲，了解藏族、新疆、蒙古族的音乐特点。分组讨论西藏民歌、蒙古民歌以及新疆民歌的不同音乐特点。西藏民歌：歌声嘹亮、高亢，乐器主要有藏京胡（形制与二胡相近，男子边奏边舞）、铁琴、神鼓等。

蒙古民歌：旋律舒展悠长，节奏自由，句幅宽大，富有浓郁的草原气息。蒙古乐器

七、小结主要有马头琴。

新疆民歌：旋律生动活泼，热情奔放。主要乐器有弹布尔、东不拉、独它尔等。

五、根据这三首歌曲来编创舞蹈动作。

将学生分成三组，每一组表演一个不同民族的舞蹈动作。（学生自主编创，教师给予指导）

六、布置作业 今天我们了解了藏族、哈萨克族和蒙古族的民族习俗，也聆听到了这三个民族不同的音乐风格。咱们中国是一个多民族的国家，每一个民族的风俗习惯和音乐特点都不一样，需要我们去探究的还有很多。今天的作业是希望同学们课下搜集一些有关朝鲜族的资料，（包括民俗、音乐、舞蹈等特点）以便于咱们学习下一节课的歌曲《阿里郎》。