民间文学名词解释

第一篇：民间文学名词解释

46．第18题 民间寓言 答案:

民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。

47．第20题 民间文学 答案:

民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。

48．第27题 生活故事 答案:

生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。

49．第36题 时政歌 答案:

劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。

50．第37题 民间叙事长诗 答案:

民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

51．第40题 “母题” 答案:

作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。

52．第49题 机智人物故事 答案: 生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张

三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。

51.第14题 答案:

“语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。

47．第3题 口头性 答案:

人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

48．第22题 传说 答案:

民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

49．第23题 民间笑话 答案:

民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。

50．第32题 史诗 答案:

史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。

52．第34题

“源于人类口头的文本” 答案:

“源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。

46．第12题 忠实记录 答案:

忠实记录就是采录者对讲述人或演唱者所讲述或表演的一切，包括情节、人物、语言，特别是习惯用语、方言土语，以至贯穿讲唱中表达感情的语气词、感叹词，歌中的衬字、拖腔等均准确无误地记录下来，尽量保持原讲唱的原貌。

48．第14题 史事传说 答案:

这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。

50．第33题 文化发明神话 答案:

文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。

51．第42题 采茶戏 答案:

主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。

52．第43题 民间故事 答案:

“民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

46．第5题 英雄史诗 答案:

叙述与部族、民族和国家(或地方政权)的形成与发展相关联的历史事件及历史上的英雄人物传说的诗作。这类史诗的主要特征是以一个或几个英雄人物的历史活动为中心，展示广阔的社会生活。

48．第11题 “口头文本” 答案:

“口头文本”或“口传文本”(oral text)在航柯看来，主要来源于民间艺人和歌手，他们脑子里有个“模式”可称为“大脑文本”(mental texts)。当他们表演、讲述或演唱时，这些“大脑文本”便成为他们建构故事的基础。

50．第13题 AT分类法 答案:

AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类型。

19.第18题

腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是

。答案: 宙斯

45．第52题

“全部世界（在崇高的声调中）的叙述叫做史诗，私人世界在私人声调中的叙述叫

。”（沃尔夫冈.凯塞尔）答案: 长篇小说

52．第51题 “传说核” 答案:

在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。

40．第42题 新生态民间文学 答案:

5、新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等。

49．第31题 神话 答案:

任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

48．第32题 幻想故事 答案:

幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

第二篇：民间文学考研名词解释

（一）1、《歌谣》周刊：

中国第一个民间文学刊物，1922年由北京大学歌谣研究会创办。

2、民间传说：

由民众所创造的与一定历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会生活习俗有关的故事。

3、中国民间文学三套“集成”：

即指《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》三套丛书，搜集整理了全国各地区、各民族创作与流传的众多民间文学作品与成果。

4、歌圩：

壮族歌节，于固定时间内举行的一种群体性对歌活动。

5、母题：

民间文学术语，指神话、传说、民间故事、民间叙事诗等叙事体裁民间文学作品内容表述的最小单位。

6、钟敬文：

我国著名民俗学家与民间文学大师，长期致力于中国民俗学与民间文学教学与科研工作，为中国现代民俗学奠基人之一。

7、人类学神话学派：

神话学流派之一，着眼于人类的进化程度、民族的开化程度，在此基础上对神话进行分析。代表人为英国的泰勒。

8、民间文学体裁范围：

主要由神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱与小戏等。

（二）1、神话：

民间文学的一种形式，是远古时代人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

2、《格萨尔王传》：

一部有关藏族英雄格萨尔王的英雄史诗。

3、异文：

指在民间文学创作与传播过程中，以某一个作品为主体变化而成的大同小异的作品。

4、四大民间传说：

即《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁祝故事》、《白蛇传》。

5、钟敬文：

我国著名民俗学家与民间文学大师，长期致力于中国民俗学与民间文学教学与科研工作，为中国现代民俗学奠基人之一。

6、《歌谣》周刊：

中国第一个民间文学刊物，1922年由北京大学歌谣研究会创办。

7、忠实记录：

民间文学搜集与整理过程中的原则之一，即在记录口头作品时，要忠于原作的思想内容，又要忠实于原作的艺术形式，最关键的是忠实于讲唱人的语言。、A．T分类法：

民间文学中的一种分类编排方法，由芬兰学者阿尔耐创造，后由美国学者汤普森补充与修订。

（三）1、忠实记录：

民间文学搜集与整理过程中的原则之一，即在记录口头作品时，要忠于原作的思想内容，又要忠实于原作的艺术形式，最关键的是忠实于讲唱人的语言。

2、历史地理学派：

又称芬兰学派，民间文学研究派别之一，十九世纪末二十世纪初形成于芬兰，以卡伦与阿尔耐为代表。

3、《民俗研究》杂志：

山东大学主办的有关民俗学、民间文学等内容的专业学术性研究杂志，创刊于1985年。

4、民间歌谣：

简称民歌，民间文学样式之一，即民间口头创作和流传的诗歌。

5、人类学神话学派：

神话学流派之一，着眼于人类的进化程度、民族的开化程度，在此基础上对神话进行分析。代表人为英国的泰勒。

6、《世说新语》：

南朝宋刘义庆编撰的一部笔记小说，记载了自东汉至东晋的逸闻趣事与人物传说。

7、牛郎织女传说：

中国四大民间传说之一，描写牛郎与织女之间的爱情故事，广泛流传于全国各地。

8、刘守华：

华中师范大学教授，著名民间文学研究专家，著有《中国民间通话概说》、《民间故事比较研究》等著作。

（四）1、民间故事：

由民众创造并传播的、具有假象或虚构的内容和散文形式的口头文学作品。

2、牛郎织女传说：

中国四大民间传说之一，描写牛郎与织女之间的爱情故事，广泛流传于全国各地。

3、花儿会：

演唱花儿的歌节，主要流传于甘肃、宁夏、青海等地各民族中，代表性的为甘肃莲花山花儿会。

4、A．T分类法：

民间文学中的一种分类编排方法，由芬兰学者阿尔耐创造，后由美国学者汤普森补充与修订。

5、刘守华：

华中师范大学教授，著名民间文学研究专家，著有《中国民间通话概说》、《民间故事比较研究》等著作。

6、《民俗研究》杂志：

山东大学主办的有关民俗学、民间文学等内容的专业学术性研究杂志，创刊于1985年。

7、口头性：

民间文学特征之一，即民间文学作品由民众口头创作并借用口头作为流传和保存的主要手段。

8、《山海经》：

中国古代地理作品，保存了大量古代民间地理知识与远古神话传说。

（五）1、全面搜集：

民间文学搜集与整理的原则之一，即要对流传在一个地区的民间文学作品，不管何种形式、何种内容等，都要完整进行调查收集。

2、《孟姜女故事研究集》：

顾颉刚编著的一部有关孟姜女传说的故事研究集。

3、口头性：

民间文学特征之一，即民间文学作品由民众口头创作并借用口头作为流传和保存的主要手段。

4、歌谣研究会：

1920年由北京大学文科教师们组成的以征集、研究歌谣为主的民间文学团体。

5、方言周圈论：

日本民俗学家柳田国男提出的一个学术理论，认为距离文化发达地方距离越远，方言和民俗也就保存的越多。

6、中国民间文学三套“集成”：

即指《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》三套丛书，搜集整理了全国各地区、各民族创作与流传的众多民间文学作品与成果。

7、异文：

指在民间文学创作与传播过程中，以某一个作品为主体变化而成的大同小异的作品。

8、顾颉刚：

著名历史学家，中国现代民间文艺学、中国民俗学学科开拓者之一，在民歌、传说、神话等领域有诸多研究成果。

（六）1、生活故事：

即现实性比较强的民间故事，往往具有尖锐、鲜明的倾向性，也被称作“写实故事”或“世俗故事”。

2、《山海经》：

中国古代地理作品，保存了大量古代民间地理知识与远古神话传说。

3、慎重整理：

即保持民间口头文学原貌的基础上，对民间口头文学创作进行文字整理。

4、集体性：

民间文学特性之一，指民间文学是集体创作、集体流传、为集体所共有与享用的特殊文学形式。

5、民间文学体裁范围：

主要由神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱与小戏等。

6、歌圩：

壮族歌节，于固定时间内举行的一种群体性对歌活动。

7、田野作业：

专业术语，指民间文学、民俗学等相关专业为搜集研究素材而进行的实地考察与搜集活动。

8、中国民间文艺家协会：

1987年成立的，由各民族民间文艺工作者结成的群众性研究团体。

（七）1、民间戏曲：

产生于民间的声腔剧种和由民间艺人、下层文人创作并活跃于民间舞台的剧目，也包括从文人剧作中选取、改编而成的民间化的作品。

2、变异性：

民间文学特征之一，指民间文学作品在传播过程中由同一母题演变出多种异文的过程。

3、传说圈：

即每个传说流传着的地域范围。

4、《阿诗玛》：

流传在彝族支系萨尼人中的一部长篇英雄史诗。

5、顾颉刚：

著名历史学家，中国现代民间文艺学、中国民俗学学科开拓者之一，在民歌、传说、神话等领域有诸多研究成果。

6、结构主义神话学派：

神话学流派之一，主张神话是由某种基本“结构”构成，研究神话的任务就是在于寻找其中的“结构”。代表人物为法国学者列维—斯特劳斯。

7、扣子：

曲艺术语，即讲唱时使用的悬念，是吸引听众的一种技巧，也是刻画人物、展开 9 情节的重要艺术手段。

8、民间文学采录工作“十六字”方针：

即“全面搜集、忠实记录、慎重整理、适当加工”，于1958年中国民间文学工作者大会上提出。

（八）1、节令歌：

用在与节令有关的各种民间节日庆祝和祭祀仪式中的歌，常与舞蹈和游艺相结合。

2、史诗：

民间叙事体长诗中一种规模比较宏大的古老作品，用诗的语言，记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说，以及民族迁徙和民族英雄的光辉业绩等重大事件。

3、《孟姜女传说》：

中国四大民间传说之一，广泛流传于全国各地，描写了孟姜女生平历程与相关故事。

4、民家文学基本特性：

即集体性、口头性、变异性与传承性。

5、《世说新语》：

南朝宋刘义庆编撰的一部笔记小说，记载了自东汉至东晋的逸闻趣事与人物传说。

6、北大方言调查会：

搜集、研究中国民俗和民间文学方言问题的学术研究团体，1924年在北京成立。

7、搜集整理：

把在民众中口头流传的民间文学作品转变为书面形式保存下来的一种活动方式。

8、故事讲述家：

又称民间故事讲述家、民间故事家，指见识多，说话巧，掌握大量民间故事的讲述人和传承人。

（九）1、礼俗歌：

被用于男婚女嫁、贺生送葬、新屋落成、迎宾待客等礼俗场合的歌谣。

2、地方风物传说：

有关一个地方山川古迹、花鸟虫鱼、风俗习惯或乡土特产的由来与命名的民间传说。

3、田野作业：

专业术语，指民间文学、民俗学等相关专业为搜集研究素材而进行的实地考察与 11 搜集活动。

4、结构主义神话学派：

神话学流派之一，主张神话是由某种基本“结构”构成，研究神话的任务就是在于寻找其中的“结构”。代表人物为法国学者列维—斯特劳斯。

5、《梁祝故事》：

中国四大民间传说之一，描写了梁山伯与祝英台之间的凄美爱情故事。

6、浪漫主义神话学派：

神话学流派之一，主张从哲学的、美学的角度看待神话，认为神话是处于低级阶段的、“神的时代”的产物。代表人物为意大利的维科。

7、采风：

古代搜集民间歌谣的活动，也指现在所进行的有关民间文学或民俗学的田野调查活动。

8、花儿：

流传在甘肃、宁夏、青海等地的一种民间歌谣，有河湟花儿、洮泯花儿、陇中花儿等。

（十）1、歇后语：

一种具有独特艺术结构形式的民间谚语，有假托语与目的语两部分组成，后半部分省略，故名。

2、《乐府诗集》：

五代以前乐府歌词及民间歌谣总集，宋郭茂倩编。

3、中国民间文艺家协会：

1987年成立的，由各民族民间文艺工作者结成的群众性研究团体。

4、洪水再生神话：

讲述人类在遭受洪水灾害打击后重新繁衍生息的神话故事。

5、扣子：

曲艺术语，即讲唱时使用的悬念，是吸引听众的一种技巧，也是刻画人物、展开情节的重要艺术手段。

6、曲牌：

元明清时所流行的南北曲、俗曲、时调的各种曲调的名称，如“山坡羊”、“驻云飞”等。

7、故事类型：

按故事情节归类的单元。指在民间故事创作或流传过程中，不同故事在人物、情节上趋向类型化，或同一故事虽经变异，但仍保留基本情节，从而形成的各种大 13 同小异的情节类型。

8、变异性：

民间文学特征之一，指民间文学作品在传播过程中由同一母题演变出多种异文的过程。

（十一）1、农谚：

有关农业生产的民间谚语，具有指导农业生产的重要意义。

2、《诗经》：

我国最早的一部诗歌总集，分《风》、《雅》、《颂》三大类。

3、北大方言调查会：

搜集、研究中国民俗和民间文学方言问题的学术研究团体，1924年在北京成立。

4、民间文学采录工作“十六字”方针：

即“全面搜集、忠实记录、慎重整理、适当加工”，于1958年中国民间文学工作者大会上提出。

5、传承性：

指民间文学在不断变化过程中，仍积淀保存着一系列相对稳定的因素，如民众观念、审美意识等。

6、《中国民间故事集成》：

钟敬文主编，收选了我国各民族民间流传的口头散文作品，包括神话、传说、民间故事、寓言、笑话等。

7、民家文学基本特性：

即集体性、口头性、变异性与传承性。

8、方言周圈论：

日本民俗学家柳田国男提出的一个学术理论，认为距离文化发达地方距离越远，方言和民俗也就保存的越多。

（十二）1、《白蛇传》：

中国四大民间传说之一，讲述了许仙与白娘子的爱情故事。

2、劳动歌：

由体力劳动直接激发出来的民间歌谣，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等功能。

3、神话学：

以神话为研究对象的一门学科，通常包括神话的基本理论、神话史和神话批评三个部分。

4、搜集整理：

把在民众中口头流传的民间文学作品转变为书面形式保存下来的一种活动方式。

5、传说人物：

传说术语，指民间口头传说中有重大影响的主人公，主要是非历史上实有，但又人人皆知的人物。

6、原始资料：

指通过采风或普查所获得的第一手资料，是进一步加工整理或研究的底本，包括记录稿、图片、录音、实物等。

7、集体性：

民间文学特性之一，指民间文学是集体创作、集体流传、为集体所共有与享用的特殊文学形式。

8、全面搜集：

民间文学搜集与整理的原则之一，即要对流传在一个地区的民间文学作品，不管何种形式、何种内容等，都要完整进行调查收集。

（十三）1、民间谚语：

由民众口头创作的一种民间文学体裁，形式短小，形象生动，包含有丰富的生产 16 知识和生活经验。

2、采风：

古代搜集民间歌谣的活动，也指现在所进行的有关民间文学或民俗学的田野调查活动。

3、心理分析神话学派：

神话学研究流派之一，主张神话的源泉在于初民的心理活动、无意识和梦幻，代表人物为奥地利精神分析学家弗洛伊德。

4、依凭物：

传说术语，指民间传说故事所借以依托的人工物和自然物，也包括人物、事件、地方和风物、风俗等。

5、故事讲述家：

又称民间故事讲述家、民间故事家，指见识多，说话巧，掌握大量民间故事的讲述人和传承人。

6、《江格尔》：

流传于内蒙古的英雄史诗，以蒙古族原始社会末期社会生活为背景，反映了古代牧民的社会理想与英雄气概。

7、传承性：

指民间文学在不断变化过程中，仍积淀保存着一系列相对稳定的因素，如民众观念、审美意识等。

8、歌谣研究会：

1920年由北京大学文科教师们组成的以征集、研究歌谣为主的民间文学团体。

（十四）1、祀典歌：

在重大祭祀和庆典时唱的祈祷性歌谣。

2、曲牌：

元明清时所流行的南北曲、俗曲、时调的各种曲调的名称，如“山坡羊”、“驻云飞”等。

3、花儿：

流传在甘肃、宁夏、青海等地的一种民间歌谣，有河湟花儿、洮泯花儿、陇中花儿等。

4、《江格尔》：

流传于内蒙古的英雄史诗，以蒙古族原始社会末期社会生活为背景，反映了古代牧民的社会理想与英雄气概。

5、民间笑话：

也叫“民间趣事”或“滑稽故事”，是一种短小形式的民间故事，叙述的是滑稽境遇中展开的插曲式的事件。

6、母题：

民间文学术语，指神话、传说、民间故事、民间叙事诗等叙事体裁民间文学作品内容表述的最小单位。

7、四大民间传说：

即《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁祝故事》、《白蛇传》。

8、依凭物：

传说术语，指民间传说故事所借以依托的人工物和自然物，也包括人物、事件、地方和风物、风俗等。

（十五）1、俗曲：

我国历代民间流传的通俗歌曲的简称。

2、故事类型：

按故事情节归类的单元。指在民间故事创作或流传过程中，不同故事在人物、情节上趋向类型化，或同一故事虽经变异，但仍保留基本情节，从而形成的各种大同小异的情节类型。

3、《中国民间故事集成》：

钟敬文主编，收选了我国各民族民间流传的口头散文作品，包括神话、传说、民间故事、寓言、笑话等。

4、原始资料：

指通过采风或普查所获得的第一手资料，是进一步加工整理或研究的底本，包括记录稿、图片、录音、实物等。

5、浪漫主义神话学派：

神话学流派之一，主张从哲学的、美学的角度看待神话，认为神话是处于低级阶段的、“神的时代”的产物。代表人物为意大利的维科。

6、传说人物：

传说术语，指民间口头传说中有重大影响的主人公，主要是非历史上实有，但又人人皆知的人物。

7、《诗经》：

我国最早的一部诗歌总集，分《风》、《雅》、《颂》三大类。

8、慎重整理：

即保持民间口头文学原貌的基础上，对民间口头文学创作进行文字整理。

第三篇：民间文学试题

民间文学试题

一、填空题（每空1分，共20分）

1、民间文学具有双重属性，既是__________现象，同时又是___________现象。

2、民间文学在体裁上，可分为三类：________、__________、_________。

3、中国四大民间传说分别是、、、。4、1958年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了、、、__________的工作方针。

5、民间文学的研究方法主要有

、、。

6、记载有女娲神话最早文字资料的文献是__________.7、被称为世界上寓言的三大发祥地的是、、。

1、文学现象、民俗文化现象

2、民间散文作品、民间韵文作品、民间说唱作品

3、《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》

4、全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究

5、田野调查法、历史追溯法、共时比较法

6、《楚辞》

7、希腊、印度、中国

二、单项选择题（每空1分，共10分）

1、民间文学四大特征中起主导作用的两个重要特征是

（）

A.集体性和变异性

B.口头性和传承性

C.传承性和变异性

D.集体性和口头性

2、先秦采集民间歌谣的优秀成果是

（）A.《尚书》

B.《左传》

C.《国语》

D.《诗经•国风》

3、山西的《走西口》是人们熟悉的一首

（）A.花儿

B.爬山调 C.信天游

D.打歌

4、神话资料最为丰富，而且情节原始而完整的文献是

（）

A.《庄子》

B.《国语》

C.《山海经》

D.《左传》

5、记录岁时节日习俗的重要民俗学文献是

（）A.《风俗通义》

B.《荆楚岁时记》

C.《述异记

D.《博物志》

6、流传在甘肃、青海、宁夏地区，以爱情为内容，用汉语演唱的山歌是

（）A.爬山调

B.信天游 C.花儿

D.二人台

7、北京大学歌谣研究会成立的时间是

（）A.1918年2月

B.1920年冬 C.1928年春

D.1922年夏

8、世界上最早的田螺姑娘型故事《白水素女》出自

（）A.《述异记》

B.《酉阳杂俎》 C.《荆楚岁时记》

D.《搜神后记》

9、《走西口》的流传范围是

（）A.陕北

B.内蒙 C.华北地区

D.晋西北

10、“二月二，敲瓢擦，十个老鼠九个瞎”属于

（）A.节令歌

B.礼俗歌 C.诀术歌

D.祀典歌

1、D

2、D

3、B

4、C

5、B

6、C

7、A

8、D

9、C

10、A

三、名词解释（每小题4分，共16分）

1、传承性：又称“传统性”。他是指民间文学在不断的变化过程中，还积淀保存着一系列相对稳定的因素，如民众的观念、审美意识及传统的文化形式。

2、洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍声息的故事。这类故事也有怎样创造人类的内容，但不是讲人类最早的起源，而是讲人类在遭遇特大洪水灾害之后濒于灭绝的情况下怎样再造人类的故事。

3、生活故事：直接反映劳动人民日常生活的故事，又称为“世俗故事”或“写实故事”。其基本特征是：以现实社会中形形色色的普通人物为主人公，从日常生活中提炼故事情节，用写实手法来刻画人物和叙述故事。有着鲜明的阶级倾向和浓厚的现实性。

4、“AT”分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出简洁的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“AT分类法”或“阿尔奈——汤普森体系”

四、简答题（每小题6分，共24分）

1、民间文学集体性在创作、流传中的表现?

2、三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？

3、民间传说与历史的联系与区别？

4、白蛇传经历了怎样的演变过程？

四、简答题（每小题6分，共24分）

1、（１）集体场合中的集体创作，在原始社会最常见，伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，你一句，我一句，或一唱一和即兴创作。（2分）

（２）采用集体分工的方式，个别人先创作出一个雏形，然后群体加工，添枝加叶，形成一个完美的作品。（2分）

（３）个人创作，集体流传。民间歌手、民间艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳民间叙事诗《双合莲》,就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据其身边的真实故事编唱出来的。但这类创作同样能在集体中流传并得到大家的认可。（2分）

2、（1）1927年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”归属于国立中山大学研究院文科研究所。设主席一人，由其独立审定刊物，处理一切会务。（2分）

（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。（2分数）

（3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。这一时期在民俗学、民间文学研究上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。（2分）

3、二者的联系在于：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史事件、历史人物的情感与评价。（1分）其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有遗迹可寻。传说之所以被称为“信史”，正是从这些联系出发。（1分）二者的区别有以下四个方面： 第一，反映社会的方法不同。（1分）第二，历史观不同。（1分）第三，取材的角度不同。（1分）

第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。（1分）

4、A最早记载话本《西湖三塔记》有白蛇传的核心情节：白蛇爱上人，被镇于石塔下。（1分）

B话本《白娘子永镇雷锋塔》具备了后来白蛇传的基本情节，白娘子的形象的基调人格化，有时会露出凶相，但不吃人、害人。以感情执著的良家女子出现，小青形象模糊。（2分）C《雷锋塔传奇》白娘子变成蛇仙，既真诚、善良、勤劳又有勇敢的顽强斗争精神，故事情节更生动细致。（2分）

D近现代，突出反封建、争自由的主题，增强了斗争情节（1分）要求：卷面整齐，要点答对

五、分析论述题（每小题15分，共30分）

1、什么是天地开辟神话？分析盘古神话的基本故事情节并阐明其基本文化意蕴？

1、（1）天地开辟神话就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话。一般包括天地的形成、万物创造等内容。原始人对天地、万物的由来有着可贵的好奇心，就充分展开想象，创作出情节奇特而又气魄宏伟的开辟神话。世界各地都流传着这类神话，并且很多民族的开辟神话都有其基本情节的相似性。（5分）

（2）汉族天地开辟神话是盘古神话，首见于三国时期东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》。盘古神话的基本内容可概括为：1）天地混沌，昼夜不分；2）巨神出世，天地开辟；3）垂死化身，生成万物。（4分）

（3）盘古神话的文化意蕴主要有两点：1）表现了原始人对于人与自然相生相依的和谐关系的认识，原始人首先是崇拜自然的伟力，认为人是自然孕育出来的；但人也不只是被动地适应自然界，而是有无穷的创造力；盘古死后化为万物，就表现了人创造了世界、控制自然的愿望和气魄。（3分）2）开辟神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和积极旷达的生死观。古人认为人的灵魂可以脱离肉身而存活，又认为人死后可以转生为其他生物。盘古的死并不是生命的终结，他的生命可以通过转化为其他物质的方式延续：死了一个，化生许多；前种形式的终结，宣告着另一种形式的新生。这种灵魂观念和生死观在现代人的习俗上也有表现。（3分）

要求：卷面整齐，分析合理

一、填空题（每空1分，共20分）

1、民间文学在世界各国有不同的叫法，在西方国家一般称为“Folklore”,意为

。在前苏联称为，在日本称为

。2、1958年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了、、、__________的工作方针。

3、“民间文学三套集成”包括《

》、《

》、《

》。

4、民间文学的研究方法主要有

、、。

5、传说的“四固定”分别是、、、。

6、神话按内容可分为

和

为两种，其中民族起源神话属于。

1、民众的知识 劳动人民的口头文艺

口承文艺

2、全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究

3、中国民间故事集成、中国歌谣集成、中国谚语集成

4、田野调查法 历时追溯法、共时比较法

5、时间固定、地点固定、人物固定、事件固定

6、自然神话、社会生活神话、社会生活神话

二、多项选择题（每空2分，共10分）

1、民间文学的特征是

（）

A.集体性

B口头性

C.变异性 D传承性

F.可信性

2、保存古代神话较多的典籍主要有

（）A.《世说新语》

B.《山海经》

C.《楚辞》 D.《淮南子》

F.《笑林》

3、世界寓言的三大发祥地

（）A.中国

B.埃及

C.希腊

D.印度

F.日本

4、五四前后，北京大学兴起了歌谣学运动，主要参加者有

（）

A.鲁迅

B.周作人

C.刘半农

D.沈尹默

F.郁达夫

5、民间传说的类别主要有

（）

A.人物传说

B.包公传说

C.风物传说.D.习俗传说

F.难老泉的传说

二、多项选择题（每空2分，共10分）

1、ABCD

2、BCD

3、ACD

4、BCD

5、ACD

三、名词解释（每小题4分，共16分）

1、集体性：是指民间文学是集体创作，集体流传，集中了集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所共有，并为集体所享用的特殊文学。

2、花儿：是流传在西北高原甘肃。青海、宁夏一带的民歌形式。除汉族之外，还有回族。土族、撒拉族、东乡族、保安族、裕固族、藏族等民族，基本山用汉语演唱。花儿主要有河湟花儿和洮泯花儿。

3、事件传说：是以某一历史事件为中心来叙述的故事。主要是关于历代农民起义、农民革命以及民族英雄抗战的故事，如义和团传说，太平天国的传说等。一组事件传说常常能从不同的角度和侧面对某一重大历史事件的发生、发展、高潮、结局做比较完整而生动的记述。

4、“AT”分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出简洁的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“AT分类法”或“阿尔奈——汤普森体系”

四、简答题（每小题6分，共24分）

1、三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？

2、洪水再生神话的文化意蕴？

3、民间传说与神话的联系与区别？

4、民间故事的特点

1、（1）1927年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”归属于国立中山大学研究院文科研究所。设主席一人，由其独立审定刊物，处理一切会务。（2分）

（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。（2分数）

（3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。这一时期在民俗学、民间文学研究上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。（2分）

2、① 洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。（2分）② 神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。（2分）③ 大部分神话都讲洪水遗民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。（2分）

3、二者的联系在于：第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。(1分)第二，传说与神话都是散文体的口述故事。(1分)第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制造的，但只作为辅助内容存在。（2分

区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。(1分)第二，神话的超现实情节是传播者信以为真的，传说的幻想只是为增强故事的传奇性存在。(1分)

4、一、奇特的幻想和浓郁的生活特性；(2分)

二、泛指性或通称性，指故事发生的时间、地点、人物往往是含糊、不确定；（2分）

三、类型化，主要体现在情节、人物、主题、人物等方面。（2分）

要求：卷面整齐，要点答对

五、分析论述题（每小题15分，共30分）

3、运用民间文学理论分析孟姜女传说（包括情节单元、主题思想、形成演变、艺术魅力）。

五、分析论述题（每小题15分，共30分）

1、（1）、情节单元：1）南瓜里长出孟姜女2）孟姜女与范喜良成婚3）范喜良服徭役，孟姜女送寒衣4）孟姜女哭倒长城5）孟姜女智斗秦始皇（5分）（2）、形成与演变：（3分）

①原始形态阶段：春秋时期的《左传》中记载“杞梁妻拒绝郊吊”。

② 基本形态阶段：唐代《雕玉集》中的“感应篇”记述了孟姜女寻夫送衣的故事情节。③ 完成形态阶段：明清以来，不少文人和民间工作者进行加工整理，加入了孟姜女和秦始皇斗争的情节，人物形象、故事情节、主题思想都发生了重大变化。（3）、艺术魅力：

孟姜女传说有浓郁的浪漫主义色彩和强大的艺术感染力，孟姜女的出生，长城的哭倒等等都充满着神奇瑰丽的色彩。具有极大的艺术吸引力。（3分）（4）、结构和深层内涵：

孟姜女传说在故事情节以及主题思想存在着较为繁复的结构和深表层的不同意蕴。在主体思想上表层是通过现实生活的矛盾斗争来突出；深层则是由原始意向与群体心里意识中的“集体无意识”隐含着，二者浑然一体。（3分）（5）、主题：

反对封建徭役，赞颂在艰难困苦中仍然挨着生离死别的丈夫，保持坚贞不屈的节操的女性。（1分）

要求：卷面整齐，分析合理

2、民间歌谣有很高的艺术性，其艺术特征主要表现在五个方面：

（1）天籁自鸣，率真自然

是指民间歌谣所表达的感情很真实，富有浓厚的生活气息表达了劳动人民的生活。“率真”是民间歌谣的突出特色。（3分）

（2）形体短小，内容丰富。是指民歌的形式同他所反映的生活内容相比，多是言简意赅。（3分）

（3）寓情于奇，含蓄韵藉。（3分）

（4）形式多样，风格鲜明。如信天游、爬山调、花儿等（3分）（5）赋、比、兴等多种手法的灵活应用（3分）要求：题目得当，分析合理，能自圆其说

第四篇：民间文学复习资料

民间文学复习资料

一、名词解释

1、民间文学：一个民族在生活语境里集体创作、在漫长的历史中传承发展的语言艺术。它既是该民族生说、思想与感情的自发流露，有关历史科学宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享有的一种具有民族传统特色的生活文化。

2、神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造，代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。

3、民间传说：围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方法表达出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

4、民间故事：广义为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话，传说，幻想故事，生活故事，民间笑话，民间寓言。狭义：神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事，生活故事，民间笑话，民间寓言等。

5、AT：由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目的一种分类方法。国际上将这种方法称为“阿尔奈---汤普森体系”简称“AT分类法”。

6、史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。是关于宏大的叙事叙事，原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度，表现力和内容的重要性而由于其他故事。是一个民族国家文化的象征和文明的丰碑。

7、歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。由“民歌”“民谣”两部分组成。是从远古诗乐舞三位一体的原始文化形态中分化出来的，但仍保留着乐舞特征的一种韵文样式。

8、母题:“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或„原型‟，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。”这是将母题与意象、原型等相混相等同。

9、谚语：谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等

简答

1民间文学的基本特征

（1）集体性：民间文学由某个民族，地域或历史时期的广大民众共同创作、共 同传承而显现出来的特征

（2）口头性：民间文学是一种活跃在广大民众口耳之间的特殊的语言艺术，被

称为“人民的创作”“口传文学”。广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和相传的传播手段。

（3）变异性：民间文学是活的艺术，保存在认为明年的记忆里，流传在口耳间，没有定稿。虽有时被整理出版或发表，也非终稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于变化状态。

（4）传承性：在发展过程中，民间文学不断的变化，也存在着一些相对稳定的

因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了预定俗成的传统，这种为相对稳定的特征就是民间文学的传承性。

2神话内容分类：

（1）宇宙起源神话（2）人类起源神话（3）洪水再生神话和其他灾难神话（4）族群起源神话（5）文化发明神话（6）战争神话

神话的艺术特征：幻想的不自觉性、形象的英勇性、内容的神圣性、境界的神奇性

3、神话在历史上的存在方式：

（1）、作为综合文化现象的神话。

（2）、作为单纯文学体裁的神话。

4、民间传说的特征

（1）可信性的内容：民间传说的内容所涉及的任务、事件、地点、时间一般

是特指的、相对固定的、讲述时不能随意遗漏或替代。即时间地点人物事件固定。

（2）传奇性的情节：通过夸张、幻想等艺术手法完成。

（3）箭垛式的人物形象：民众把同一类情节的集中安置只在某一个人物身上 的现象。

（4）相对固定的传承范围：围绕一定的客观实在物来讲述，以此核心构成大大 小小的传说圈。

5、民间传说的分类：

【1】、民间传说以情节为核心：A、端午挂艾型。B、地陷湖型

【2】、民间传说以内容为核心：A、人物B史事C地方风物D风俗E动植物

6、民间故事的特征：

（1）内容特征：

A、在人类早期形成并传承下来的故事，内容多表现人与自然的关系。

B、进入阶级社会后，在古老的故事继续流传的同时，产生了大量的表现阶级社会矛盾冲突的故事。

C、大量的故事直接取材于人们的日常生活，以一种立足于现实生活基础上的幻想和虚构，对纷纭复杂的世间生活，人生百态进行全景式勾勒

（2）艺术特征：1民间故事的主人公多是泛指的，故事的时间地点也多含混模

糊。2民间故事的人物设置与情节结构有程式化的特点。3民间故事的情节结构思具有同类性特点，形象塑造多体现“二元对立”的美学原则。

（3）传承特征：1传承活动是自发进行的，没有固定的世间与场所。2传承路线主要是家族传承和社会传承3传承的人就有较高的艺术才能。

7、民间故事的分类：

A、幻想故事（魔法、宝物、动物）

B、生活故事（友谊道德家庭伦理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、机智人物故事）；C、民间笑话（揭露嘲讽、讽刺幽默）；民间寓言（教育、哲理等）

8、史诗的特征：A、对族员的解释及民族战争牵涉重大变革的社会内容的反映。

B、记录了民族社会的各个方面，形成了“百科全书”式的知识体系。C、篇幅及其宏大，构思精巧是史诗结构的一大特色。D、是职业的传唱人。

9、从史诗文本本源出发，一般可以划分为三个主要层面：

A、口头文本 B、源于口头文本的文本

C、传统为导向的口头文本

10、史诗的分类：A、创世史诗B、迁徙史诗C、英雄史诗

11、中国著名的三大史诗：《格萨尔》【是目前世界上最长的史诗】《江格尔》《玛纳斯》 【三者皆为口头史诗】

12、民间长诗分为叙事和抒情长诗。

13.民间叙事长诗的艺术特征：

A、歌颂反抗斗争、描写爱情悲剧《嘎达梅林》《娥并与桑洛》

B、叙述曲折故事、抒发浓烈情感《召树屯》

C、塑造人物形象，多用是个表现方法。阿诗玛 仰阿莎等。

14、民间歌谣的分类：劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌、历史传说歌、儿歌

15、民间歌谣的特征：

（1）情意真切，坦露心声（2）格调优美，形式多样

（3）运用多种方法叙事，意境优美生动

16、谚语四大类：时政谚语、生活谚语、农业谚语、风土谚语

17、相声：说学逗唱、单口对口群活

18、（1）民间小戏特征：简便性、广泛性 灵活性

（2）民间小戏的六个系统：花灯、花鼓、茶戏、秧歌、道情、道具

（3）民间小戏的表现：A、平凡日常劳动家庭生活

B、爱情婚姻 反对封建礼教束缚

C。揭露封建社会的阶级矛盾反映广大阶级的朴素意识。

19、民间传说与神话和民间故事的区别：

（1）民间传说与神话的区别：

A、形成的思维机制不同：神话是先民经过不自觉的原始思维加工而形成；民间传说则是民众自觉艺术的思维产物。

B、主人公性质不同：神话主角是神，这类神具有超自然的力量，往往把它人格化，神话可以是人人拟神；民间传说叙述的是人不是神，这些人绝大部分是历史上出现过的人物，民间传说是以人拟神。

（2）民间传说与民间故事的区别：

A、民间传说总是与有纪念物相关联，围绕客观事实进行叙事；民间故事无需围绕实在物质构建故事。B、民间传说一般都是历史上有名有姓的人物。有具体的时间地点；民间故事完全不受历史的限制。C、二者的叙事的风格不同，传说是受“传说核”的限制，民间故事受具体的时间特定的空间的限制。

20、民间文学的艺术价值

（1）是一种直面生活的艺术（2）灵活简便的艺术形式（3）灵活形象而又鲜活的语音

（4）塑造了众多具有典型意义的艺术形象

21、民间文学的社会功能 A、知识传授功能 B、道德塑造功能 C、礼俗伴生的功能

D、娱乐休闲功能

22、民间文学的价值：实用价值、科学价值、研究价值

23、田野作业：又称野外作业，或田野调查，它作为一种可操作的科学调查研究办法，是与案头作业相对应的到被调查对象所在地搜集实际资料的方法，是一种直接进入自然生态环境或社会文化环境进行观察、了解、记录、调查的方法。

按内容分：全面普查、专项调查、专题调查、专访调查等； 按采录方式：随机采录、定居采录、采风队采录等。

24、北魏郦道元 《山海经》中收录的神话资料最为丰富，其中记载的著名神话有：后羿射日、鲧禹治水、黄帝战蚩尤、刑天舞干戚、精卫填海、夸父逐日、西王母神话、女娲神话等

25、民间传说与民间故事：最早出现的志怪小说集是晋代干宝的《搜神记》。26、1984年，出版三套大型丛书：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》，简称“三套集成”。分为国家卷、省卷、市卷、县卷。

27、．中国民间的四大传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁祝》

民间文学与作家文学

民间文学对作家文学的影响：

在题材与思想内容

（1）为作家文学提供体裁依据：如《诗经》中“国风”是韵文体作家文学的源头

（2）为作家创作提供题材和思想内容：如屈原《九歌》是在楚地民间祭歌基础上创作； 《三国演义》源于唐代三国故事、宋代话本、元代话本小说《三国志平话》等民间文学 鲁迅《故事新编》来自于干将莫邪《铸剑》的故事（3）为作家文学提供了典型的形象：如由民间歌手“刘三姐”形象改编和创作的彩调剧《刘三姐》（1959）；歌剧《刘三姐》（1960）；侬易天长诗《刘三妹》（1962）；柯炽长篇文学传奇《刘三姐》

(4)在文学形式和语音方面的影响

a文学体裁；

b 表现手法；

c民间文学风格的显著特点：刚健清新，朴素自然；

d中国现代文学中某些体裁的形成、发展也有相似的经历。

2、作家文学对民间文学的影响：

积极影响：（1）记录保存作用；（2）提炼和再创作的作用，作家从大量的民间文学素材中选取能够为自己的创作主题提供帮助的东西，并适当加以艺术加工，根据一定的需要进行再创作；（3）规范作用，经过作家的提炼、加工和再创造之后，其作品就能起到一定的规范作用。

消极作用：（1）把民间文学由口语化转化为书面化；

（2）文人、作家对民间文学的哲学化和历史化，往往有意对民间文学作另一类的曲解和误读；

（3）作家文学对民间艺术形式的损害和对民间文学作品思想的扭曲。

民间歌谣和长诗

一、民间歌谣的价值：1．民众生活中不可缺少的一部分；2．巨大的宣传鼓动作用 3．反映社会生活的“小百科全书”；4．影响文人创作

二、民间歌谣的分类：劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、情歌、历史传说歌、儿歌

三、民间长诗：分为民间叙事长诗和民间抒情长诗

（一）民间叙事长诗：广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格凋的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。狭义的民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

（二）民间抒情长诗：民间抒情长诗是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，往往采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构也比较灵活，一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感，还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发，是民间礼仪活动的组成部分。

四、★民间抒情长诗与民间叙事长诗区别（1）抒情与叙事：

民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，一部分首届连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为了讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情；民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有层，多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣。（2）限知与全知：

民间抒情长诗多以第一人称进行抒情，倾诉抒情主人公的情感和愿望。民间叙事长诗多以第三人称叙事，被视为全知全能的视角，可以超越时间和空间的局限，叙述不同事件的发展和各种人物的言行，甚至还可以随意进入人物的内心世界，揭示各种人物内心的思想和情感。

五、叙事长诗中的“双子星座”：《焦仲卿妻》《木兰辞》 史诗

一、分类：

创世史诗：特征：

1、曲折的反应人类始祖创造世界的过程；

2、程度不同地包含着几个或更多的创世神话；

3、充满了奇特的想象；

4、一般分布在我国中南西南各少数民族当中。

英雄史诗：全景式的反映了一定历史时代的社会生活，这种反应又是十分具体可感的。

二、1、说唱故事、说唱英雄的事迹，这是史诗最根本的要素之一；

2、英雄角色和英雄主义的内容成为史诗研究的主要任务。

三、世界上最古老的史诗是古代巴比伦（两河流域）的《吉尔伽美什》

民间故事

一、民间故事分类：幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言

（一）幻想故事：幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

（二）生活故事：生活故事又称“世俗故事”或“写实故事”。这类故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而展开的叙事，是对民间观念与意识及社会底层生活的一种形象化叙述，表面上其现实性较强，幻想性较少或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构。

（三）民间笑话：民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，凸显出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。（1）揭露与嘲讽笑话（2）讽刺与幽默笑话

（四）民间寓言：民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。

★我国十大幻想故事：《求好运》、《田螺姑娘》、《灰姑娘》、《蛇郎》、《青蛙少年》、《兄弟分家》、《两伙计出门》、《狼外婆》、《小鸡崽报仇》、《十兄弟对敌》

三、民间故事艺术特征：1．泛指的主人公，模糊含混的故事时间、地点；2．程式化的人物设置与情节结构 ；3．类同的情节构思，“二元对立”的形象

4、集体流传的特点

四、民间故事的价值：

1、文化价值：民间故事作为民众心理结构的一种物化形态，真实地展示了特定历史阶段民众的生活风貌及心路历程，因而具有特殊的文化史价值。

2、教育价值：民间故事的教育价值体现于直接的与间接的两个层面。直接的价值主要体现于各种知识的传授。这些知识主要包括历史知识、文化知识、生活知识、生产知识、社会知识等等。间接的价值主要体现于对社会成员的习俗养成及道德规范的培养。

3、心理补偿价值：民间故事对民众的心理补偿，所激起的主要不是官能享受的快感，而是进行生存斗争、进取的欢乐。这种审美愉悦同我国劳动民众淳朴的道德相融合，具有积极的价值与作用。

4、民间故事的研究

民间谜语：是带有知识性和趣味性的民间韵文作品，也是一种和游戏娱乐分不开的民间口头语言艺术。谜语在北方民间称为“猜闷儿”，表明了谜语的游戏功能。各地猜谜又称为猜、打、商、辨、解、占等。民间迷语分类

（一）物谜：以具体事物作谜底的，称为物谜。如：在娘家青校绿叶，到婆家黄皮寡瘦。不提起也罢，一提起泪洒江河。(船篙）对门山上一个碗，天天落雨装不满。(鸟窝)

（二）事谜：以一定的动作、行为或事件的进展以及某些动态中的生活内容或自然现象作谜底的谜语，称为事谜。如：石头层层不见山，路径短短走不完，雷声隆隆不下雨，大雪飘飘不觉寒。(推磨)

（三）字谜：字谜是指谜底是“字”的谜语。作为语言符号，文字有三个要素：音、形、义。字谜谜面的制作大多围绕这三个方面进行描摹和暗示，较为常见的表现手法有拟人、象形和会意、谐音等。如，四方来合作,贡献大一点

贪前稍变就成穷

半青半紫

秀才翘尾巴 谜底：器、贫、素、秃

民间迷语艺术特点 ：

（一）谜面与谜底结合奇巧

（二）善用比喻、拟人、谐音等修辞手法

（三）音韵和谐，朗朗上口

民间谚语的特点

（一）语言形式特征：简洁性、口语性、定型化

（二）思想内容特征：从思想内容上看，谚语还具有经验性和哲理性

（三）文学特征：从文学角度上看，精美的谚语如同一首小诗，实为诗意与哲理的巧妙融合。

（四）社会功能特征：从社会功能上看，民间谚语的特点主要是传播经验和知识，起一种潜移默化的教化作用。

第五篇：民间文学单选题

1．第9题

民间神话、传说、故事以文人创作的（B）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。

A.民间文学B.通俗文学C.话本小说D.评话

答案:B

2．第10题

机智人物故事在汉族和少数民族中都很发达，汉族以（A）和谎张三的故事流行最广。

A.徐文长B.陈梦吉C.庞振坤D.杜老幺

答案:A

3．第14题

民间小戏中，属于道具戏系统的有（A）。

A.皮影戏B.秧歌戏C.花灯戏D.采茶戏

答案:A

4．第15题

在中国神话中，（D）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。

A.女娲神话B.盘古神话C.洪水神话D.射日神话

答案:D

5．第17题

远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（C）中，就收录了许多古代民歌。

A.《吕氏春秋》B.《论语》C.《诗经》D.《逍遥游》 答案:C

6．第19题

（C）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体历史。

A.民歌B.歌谣C.史诗D.神话

答案:C

7．第21题

木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（B）系统。

A.道情戏B.道具戏C.花灯戏D.采茶戏答案:B

8．第28题

（D）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。

A.蔡文姬B.王昭君C.李香君D.孟姜女

答案:D

鲁迅十分推崇民间文艺，称儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最好的戏”，（B）是“最心爱的宝书”。

A.《笑林》B.《山海经》C.《庄子》D.《三国演义》 答案:B

10．第30题

对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于

（B）。

A.专项调查B.专题调查C.专访调查D.随机调查

答案:B

11．第41题

民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（C）。

A.低沉的语调B.高而平静的语调C.强音、假嗓D.最后几个音加快

答案:C

12．第43题

在《圣经·创世纪》中，（A）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。

A.亚当和夏娃B.俄狄普斯和海伦C.大禹和西王母D.女娲和盘古 答案:A

14．第52题

水浒故事在（D）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。

A.明末清初B.唐初C.魏晋南北朝D.宋末元初

答案:D

15．第53题

“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”属于（D）。

A.时政歌B.情歌C.生活歌D.仪式歌

答案:D

1．第5题

屈原在吸收（B）的基础上，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列作品。

A.吴地民歌和神话传说B.楚地民歌和神话传说

C.岭南民歌和神话传说D.北方少数民族民歌和神话传说

答案:B

在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是（A）。

A.湮灭世界的大洪水B.熊熊燃烧的大火C.地震D.火山爆发 答案:A

3．第37题

在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（A）。

A.梁启超B.鲁迅C.黄遵宪D.章炳麟

答案:A

7．第43题

（C）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。

A.柁子B.扣子C.梁子D.悬念

答案:C

8．第44题

“饥者歌其食，劳者歌其事”体现的是民间文艺的（C）的审美特征。

A.文本形态的多元性B.天籁之音的率真性

C.缘事而发的原生性D.多元交融的复合性

答案:C

10．第46题

.希伯来人《圣经》中的洪水方舟的故事是出自于（C）。

A.埃及神话B.希腊神话C.巴比伦神话D.北欧神话

答案:C

11．第47题

芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（A）成为了芬兰民族精神的象征。

A.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C.《伊利亚特》D.《俄索折怒王》 答案:A

12．第49题

女娲神话中，女娲是用（A）造人。

A.泥土B.树木C.空气D.血液

答案:A

13．第50题

与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（A）进行创作。

A.口头语言B.书面语言C.民间语言D.方言

答案:A

15．第52题

鄂西汉族的《黑暗传》以其具有（B）的基本特征，受到学界的广泛关注。

A.迁徙史诗B.创世史诗C.英雄史诗D.战争史诗

答案:B

3．第4题

中国古代的民间寓言产生和繁荣于(A)。

A.先秦时期B.两汉时期C.魏晋南北朝时期D.唐宋时期

答案:A

6．第22题

“尚未崩溃的民间王国”指的是（D）。

A.西藏B.新疆C.四川D.云南

答案:D

10．第47题

民间说唱具有叙述性强的特点，属于（A）。

A.第三人称叙述体B.第一人称叙述体C.第二人称叙述体？D.自传体 答案:A

13．第50题

在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是（D）。

A.女娲B.伏羲C.黄帝D.神农

答案:D

14．第52题

在西方国家，民间文学一般称之为（D）。

A.LiteratureB.AnthropologyC.HistoryD.Folklore

答案:D

15．第53题

首先提出“语境”这一概念的著名学者（A）。

A.马林诺夫斯基B.奥格登C.理查兹D.鲍曼

答案:A

2．第34题

个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（D）。

A.惊人的记忆力B.独特的传承风格C.民间文学文学作品的活仓库

D.在传承过程中的主观创造性的发挥

答案:D

民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（A）所决定的。

A.展演性B.传统性C.创造性D.即时性

答案:A

8．第43题

《狐假虎威》的故事属于（D）。

A.幻想故事B.生活故事C.民间笑话D.民间寓言

答案:D

10．第48题

（D）主要回答了一个文化中的特定民俗形式如何与别的形式相关联的问题。

A.社会基础B.情境性语境C.风俗制度语境D.交流系统语境

答案:D

11．第49题

汉族第一首民间叙事长诗《孔雀东南飞》是（B）时期的民间叙事诗。

A.先秦B.两汉C.魏晋南北朝D.唐宋

答案:B

13．第51题

“连缀式”民间故事的典型代表是（C）。

A.《蛇郎》B.《灰姑娘》C.《一千零一夜》D.《田螺姑娘》

答案:C

14．第52题

盘古神话是一个（A）母题。

A.太极图B.人鱼互生C.宇宙卵D.世界末日

答案:A

4．第10题

在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（C）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。

A.孔德B.伊阿宋C.挪亚D.宙斯

答案:C

11．第30题

从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（B）的基础上发展起来的。

A.神话故事B.动物故事C.魔法故事D.生活故事

答案:B

（B）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。

A.民间故事B.神话C.史诗D.民间谚语

答案:B

3．第20题

在（A）中，讲述人往往有习惯运用的一些开头用语，如“很久很久以前„„”。

A.故事B.神话C.传说D.史诗

答案:A

5．第18题

（B）属于生活故事。

A.灰姑娘B.巧媳妇C.蛇郎D.狗耕田故事

答案:B

8．第21题

“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁„„”属于（C）。

A.仪式歌B.生活歌C.儿歌D.劳动歌

答案:C

11．第49题

各族文学的源头与“奶娘”指的是（C）。

A.史诗B.民间故事C.神话D.歌谣

答案:C

13．第51题

（B），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。

A.秧歌戏B.傩戏C.采茶戏D.道情戏

答案:B

3．第4题

在我国民间传说中有一种独特的种类——（B），这种以叙述神仙活动为中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现了。

A.鬼话B.仙话C.神话D.道教故事

答案:B