词、对联、古诗

第一篇：词、对联、古诗

天仙子•遥寄海琼 余云喜

琴瑟何时失和声，午夜惊觉愁未醒。问君肠断长几分？睹晓镜，伤丹心，往事历历空余恨。床上双枕应无人，你吹洞箫我奏笙。纷纷花絮遮慧眼，恨多深，爱多深，乌鹊杜鹃同命人。

2012.1．6

慈母已停手中线 游子倍怜身上衣（难报母恩）

采桑子•痛悼龙映贤兄 余云喜

君性放浪不停酒，大口吃肉；大杯喝酒，弃友别亲悄悄走。恨君不似弥勒佛，说走就走；空留鸿声映九州。

2012.1.6 采桑子•中秋怀乡 余云喜

群芳散尽锦屏好，年年中秋。又逢中秋，游子肠断何时休？ 笙歌又惹游人至，行行热泪。晶莹透剔，明月有心天作雨。

北京世纪坛对联

上联（北京市政协副主席朱相远出对）：世纪坛上，视济六合；侍祭列祖，试寄情思；市计春秋，事记历史；誓继先烈，势济中华；

下联（天津25岁青年对）：京城旗下，旌呈七色；菁程古都，睛盛新貌；精诚赤子，经承风雷；兢乘龙马，惊成伟业。

生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。

--------章士钊联写戴笠

第二篇：古诗对联

两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 晴川历历汉阳树 芳草凄凄鹦鹉洲 无可奈何花落去 似曾相识燕归来 无边落木潇潇下, 不尽长江滚滚来.白日依山尽，黄河入海流”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”、“野旷天低树，江清月近人”、“众鸟高飞尽，孤云独去闲接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”、“

引联 律 通 则（试行）中 国 楹 联 学 会

供参考

本规则综合归纳了近年、近期各方意见，涵盖了古今常见对联类型，是集体智慧的结晶。感谢长期以来为对联声律理论的完善作出贡献的理论工作者！感谢参与讨论的所有版主和联友！

本规则是本站对联赛事评选标准（声律部分）的制定依据，对于联友日常出对句和成联创作，本规则起指导作用，而非强制性规定。

本规则分为【概念】【总则】【细则】【举例】四个部分。

【概念】

一、旧声、今声和平仄：

（1）在近古与近代通行的韵书中将汉字分为“平上去入”四个声调，称为“旧声”或“古四声”，其中“平声”不分阴阳，统称为“平”，“上、去、入”三种声调为“仄”；（2）现代汉语普通话字音以“阴平”、“阳平”为“平”，“上声”、“去声”为“仄”，称为“今声”或“新四声”。

二、节奏和节奏点，意节和音节：

对联语句中有规律的停顿现象称为节奏，分为“语意节奏”和“语音节奏”，简称“意节”和“音节”。意节是按词语实际意义划分的节奏，音节是朗读时按停顿需要划分的节奏。节奏的末字称为“节奏点”，“意节”和“音节”末字分别称为“意节点”和“音节点”。按字数，有一字节奏，两字节奏，也有三字以上的节奏，其中两字节奏居多。

三、律句、非律句和拗句：

由规范的两字音节组成的句子称为“律句”（其中单言句末字为单字音节），反之称为“非律句”。

由律句组成的单句或复句联称为“律句联”，由非律句组成或含有非律句的单句、复句联称为“非律句联”。

平仄不依常格的五言、七言律句称为“拗句”。从对联声律角度，有两种拗句需特别留意，详见【举例】部分。

四、联脚和句脚：

上下联末字称为“联脚”，复句联各分句末字称为“句脚”。

【总则】

总原则：节奏相应，平仄相谐。

一、上下联节奏应保持一致。

二、平仄的应用遵循旧声、今声“双轨制”，但旧声、今声在同一联中不得混用。

三、联脚遵循“上仄下平”的原则。

四、节奏点平仄句内应交替（简称“交替律”），非节奏点不拘平仄；律句按音节点交替平仄，非律句按意节点交替平仄。

五、节奏点平仄上下联应相反（简称“相反律”）。

六、复句联分句句脚声律要求：

1、上下联句脚遵循平仄相反律。

2、单联内句脚平仄遵循“三原则”：

摒除单调：避免所有分句句脚同声；

疏散同声：句脚同声相连之次数，应保持在三、四句以内为宜；

平衡平仄：平仄两种句脚之数目，总体上不可相差悬殊。

【细则】

一、律句声律细则（参见【举例一】部分）

1、律句的交替律和相反律统称为“135不论、246分明原则”；五言、七言忌三平尾，不忌孤平；

2、三言句、三字词在对联中通常看作非律句；八言以上通常拆分为三至七言来分析声律。

3、五言、七言律句的“三字尾”有意节、音节一致和不一致两种情况，均按音节点交替平仄。

4、律诗拗句有满足和不满足“246分明原则”两种情况，不满足的情况作为特例，不提倡初学者刻意模仿。

5、复句联中的律句声律依上述规则。

6、符合律句格式的巧趣联声律可从宽（参见【举例一】特例部分）。

二、非律句声律细则（参见【举例二】部分）

1、根据具体情况，意节可大可小。

2、领字、引字、衬字和句首的单字意节不拘平仄。

3、三字句和三字以上固定词组通常看作一个意节；全平的三字句（或三字词）不宜连用。

4、四至七言根据情况可以划分为各种字数的意节组合。

5、八言以上通常拆分为三至七言的组合，或者划分为各种字数意节组合。

6、自由体（散文格、戏文格、民歌格、口语格等）和巧趣联（复字格、回文格、音韵格等）尽量遵循交替律和相反律。

7、除固定词组和极其特殊的场合允许三平尾外，尽量避免三平尾。

三、复句联声律细则

1、句脚平仄交替以马蹄韵的“两两交替”为理想模式。

2、巧趣联句脚平仄可不遵“三原则”，但应尽量遵循相反律。

3、同时含有律句、非律句的，分别遵循各自的声律。

四、关于特例

几乎任何规则都会有特例，对联也有很多“出律”、“出格”的类型和例子，本规则未能也没必要详列；多数特例要么和特定的场合有关，要么和特定的作者或读者有关，再不就是因为特定的需要，并不因为本规则中的确定性表述而失去它存在的理由和价值。

【举例一】律句联举例（所举例子今古音未作标注）

●

1、规范的两字音节，音节点交替平仄，上下联相反，非音节点不拘平仄：

四言：

心标/日月

义贯/乾坤（2、4位交替，上下相反）

五言：

窗意/包涵/画

天容/酝酿/春（2、4位交替，上下相反）

光华/呈爱/日

仁寿/遍和/风（2、4位交替，上下相反）

六言：

隔岸/数间/斗室

临河/一叶/扁舟（2、4、6位交替，上下相反）

七言：

茶亦/醉人/何必/酒

书能/香我/不须/花（2、4、6位交替，上下相反）

窗通/碧水/苍山/外

人在/光风/霁月/间（2、4、6位交替，上下相反）

复句联（句式繁多，仅举两例）：

紫禁/迎春，瑞拂/千条/御柳；

丹楼/映日，祥开/万树/宫花。（四六句式）

旭日/鉴忠/诚，维权/果硕/三一/五；

春风/播善/美，普法/花馨/百万/千。（五七句式）

律句格式巧趣联也有不少合律的：

绿绿/红红，处处/莺莺/燕燕

花花/草草，年年/暮暮/朝朝（叠字格）

马笼/笼马/马笼/松，笼松/马跑

鸡罩/罩鸡/鸡罩/破，罩破/鸡飞（音韵格）

●

2、五言、七言律句的“三字尾”意节、音节不一致，按音节点交替平仄：

海内/存知/己（音节），海内/存/知己（意节），按音节点交替平仄：

海内/存知/己

天涯/若比/邻

读书/人去/留萧/寺（音节），读书/人去/留/萧寺（意节），按音节点交替平仄：

读书/人去/留萧/寺

招隐/山空/忆戴/公

●

3、有两种特殊的律诗拗句打破“246分明”原则，但因历代律诗、对联均有应用（特别是第一种），本规则作为特例介绍，不提倡初学者刻意模仿：

（1）

上联：平平仄平仄——新年纳余庆

下联：○仄仄平平——嘉节号长春（上联2、4不交替，上下4位同平）

（2）

上联：仄仄平仄仄（或“仄仄仄仄仄”全仄）

下联：平平平仄平（也有别的格式）

例1：

野火烧不尽

春风吹又生（上联2、4无交替，上下4位同仄）

例2：

酒胆海样大

诗才天比高（臧克家先生题李白纪念馆）

●

4、律句联特例（其中部分为巧趣联）

惟楚/有材

于斯/为盛（有名的岳麓书院联。联脚上平下仄）

三星/白兰/地

五月/黄梅/天（流传甚广的无情对，也有说“黄梅天”是当地一道菜名。三平尾）

捧着/一颗/心来

不带/半根/草去（陶行知赠江苏南京、江苏无锡五校乡村教师。上联无交替，联脚上平下仄）

花开/三章/清平/调（六连平）

叶落/一曲/长恨/歌（中国楹联学会名誉会长马萧萧先生题杨妃墓）

小麦/已熟，父子/及早/当归

大财/未进，阿娇/权歇/半夏（联脚上平下仄，有的节奏点未作交替）

一物/不知，以为/深耻

遭人/而问，少有/宁日（清代著名学者阉若嘘自题。联脚同仄）

大路/一条，到此/齐心/向上

好山/四面，归来/另眼/相看（江苏苏州灵岩山继庐亭，联脚同仄）

以下两例遵循相反律，但违背交替律，是“半合律”的巧趣联：

风声/雨声/读书声，声声/入耳

国事/家事/天下事，事事/关心（复字顶针格）

羊年/阳春/扬州/杨柳/飏絮/洋洋/洒洒

燕乐/艳日/雁塔/彦英/宴宾/嬿嬿/姝姝

【举例二】非律句联举例（巧趣联和自由体种类未能尽列）

●

1、四至七言非律句例子（领字、引字、衬字和句首的单字意节可不拘平仄）：

待/东边月

傲/南面王

长/中华/志气

览/世纪/春光

除旧岁/破旧俗

迎新年/树新风

承/上下/求索志

绘/春秋/振兴图

剪/半岭/闲云/补衲

留/一窗/明月/谈经

名山/超/五岳以外

精舍/在/二灵之间

●

2、三字词句通常看作一个意节，有时意节可以不用分得太细，特别是固定词组，一般看作一个意节：

小康/有望，老百姓/全凭/三个代表

大地/回春，新千年/更看/九州风云

兴农业，减农税，富农村，乐农家，农民/皆大欢喜

办学城，增学科，强学府，鸣学界，学者/层出不穷

大企业/促/大繁荣，大品牌/闯/大市场，有容/乃大；

新农村/谋/新发展，新时代/建/新家园，无处/不新。

●

3、自由体和非律句巧趣联（尽量遵循交替律和相反律）：

恭亲王去/德亲王来/见新鬼/应思故鬼

夏同龢兴/翁同龢败/愿贵人/莫学常人（复字格）

取二川/排八阵，六出/七擒，五丈原/明灯/四十九盏，一心/只为/酬三愿

平西蜀/定南蛮，东和/北拒，中军帐/变卦/土木金爻，水面/偏能/用火攻（嵌字格）

眼珠子/鼻孔子/珠子/还居/孔子上

眉先生/须后生/后生/更比/先生强（复字借义格）

上海/自来水/来自/海上

西湖/游乐船/乐游/湖西（回文格。归入律句联也可）

只有/几文钱，你也求/他也求/给谁/是好

不做/半点事，朝来拜/夕来拜/教我/为难（口语格）

三吴明清/第一街，水陆两旺，驰誉/五湖四海

百业诚信/无双埠，工商共荣，振邦/万代千秋（有名的南浩街征联。后四字细分为“五湖/四海”也可。可称为“散文格”，但归入律句联也可）

●

4、非律句联特例

两行/北雁，避风雪/以南来；

千古/西乌，冲夜月/而东去。（陈铧与朱熹对饮，忽见山雁南飞．陈乃为此联，朱极赏之。联脚上平下仄）

搬嘴弄舌/说风道雨/哪个女子/似我那/泼水夫人

张口闭眼/喷云吐雾/谁家男人/像你这/烧火先生（口语格。联脚同平）

小康/有望，老百姓/全凭/三个代表

大地/回春，新千年/更看/九州风云（固定词组三平尾）

---------------雄心锤炼千秋句；

胜地留存万代歌！

——中华国粹网

第三篇：节日古诗对联

春节古诗：

元日（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。元日 玉楼春（宋）毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。《除夜》（唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。春节对联：

1.万事平安幸福年，吉祥如意拜年顺。2.人和家顺百事兴，富贵平安福满堂。3.新春福旺鸿运开，佳节吉祥如意来 4.日子红火喜迎门，天随人意福星照。元霄节古诗：

《上元夜》（唐）崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《十五夜观灯》（唐）卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。元霄节对联：

1.雪月梅柳开春景；

花灯龙鼓闹元宵。

2.笙歌声拂长春地；

星月光映不夜天。3.淑气鸿喜家家乐；

彩灯春花处处新 端午节古诗：

五月五日（梅尧臣）

屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。和端午（张耒）

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。已酉端午（贝琼）

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。端午节对联：

1.艾叶吐幽芳香溢四海 龙舟掀巨浪气吞八荒 2.石榴映红日千门喜庆 鼓乐催龙舟万水欢歌

3.龙舟竞渡凭吊屈子怀古恨 赤县雄飞喜谱今朝爱国篇 中秋节古诗： 《中秋月》（宋）苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《中秋登楼望月》（宋）米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮 中秋节的对联：

1.爆竹声中千家月；

红藕香里万颗珠。

2.桂子自金蟾而细落；

涛声逐白马以齐来。

3.三五良宵，秋澄银汉；

大千世界，光满玉轮。

4.桂花开时，香云成海；

月轮高处，广寒有宫

第四篇：基督教对联词

基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区）。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括：天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。在中国，因为历史翻译的原因，通常把新教称为基督教，为了说明“基督教”的确切概念，“新教”为“基督新教”，而不是惯称的“基督教”。

基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是，基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。至今主要发达国家，除了日本，都是基督教文化主导的国家。尤其在欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲的广泛地区，无论是政治、经济、科学、教育、文化和艺术，基督教塑造了人类文明的方方面面。中国也是20世纪除了南美、非洲、亚洲的韩国等地，基督徒人数增长最快的地区之一。

贴春联，对于基督徒来说贴是x一些圣经的金句或宣告信仰的对联，不要贴和迷信、财神有关的对联，也不要贴那些追求升官发财、功名利禄的对联，因为这些不是我们基督徒所追求的。

横 额

恩光普照 共沐神恩 新春蒙福 新年蒙恩 神恩似海 八福临门 学道行道

敬畏上帝 信靠耶稣 荣耀主名 为主而活 圣洁完全 感谢主恩 高擎十架

彼此相爱 彼此同心 和睦同居 和睦家庭 爱主爱人 荣神益人 爱神爱人

颂扬神恩 普天同庆 欢度春节 神就是爱 荣耀上主 荣耀父神 作光作盐

喜乐平安平安喜乐 喜庆丰年 以马内利 敬虔度日 上帝赐福 蒙神赐福

主赐宏恩 蒙福之家 欢度新春 靠主为乐 在地如天 主是恩门 救世恩光

天国降临 神恩浩大 上帝全能 永生之道 主爱这家 知恩感恩 感谢上帝

荣耀耶稣 赞美上帝 活出基督 家蒙新恩 我家爱主 神恩无限 爱主门第基督家庭 四季平安 恭贺新春 信者得救 福自天降 靠主得胜 天地同春

顺神喜乐

四 字 联

神施妙爱，主赐殊恩。神恩及第，主爱临门。圣灵充满，喜乐平安。

神恩无限，主爱万千。福杯满溢，恩典充盈。神恩永在，主爱长存。

同歌主爱，共沐神恩。忠心事主，诚信待人。天降恩典，主赐平安。

年年纳福，岁岁蒙恩。爱国爱教，荣神益人。荣耀耶稣，赞美上帝。

上帝是灵，基督乃神。尽心尽力，爱主爱人。荣耀归主，平安赐人。

和平是福，博爱为春。

五 字 联

荣耀归上帝，平安赐世人。荣光照大地，主爱满人间。

福音传四海，救恩播五洲。主爱高如山，神恩深似海。

无罪以当贵，平安既是福。有主万事是，无罪一身轻。

敬畏救世主，赞美真活神。信通生命府，爱为安息宫。

神恩盈大地，主爱满人间。称义因着信，得救本乎恩。

春为一岁首，主为万福源。以神为产业，爱里度生涯。

二约传千古，十架救万民。一心遵主大，万物显神权。

播撒福音种，聚敛天国民。读经字外灼，灵光由内照。

芝兰颂主德，松柏使徒心。稳走永生路，努力作主工。

要走天堂路，必先进窄门。主历普世界，恩光照全球。

救恩传万代，圣道著千秋。福音传天下，救恩遍全球。

笃信行正道，发光照两边。清心会上帝，谦卑待世人。

上帝爱世人，真神赐永福。真神赐大福，救主施宏恩。

基督里相爱，教会中同心。昼夜神看顾，出入主保守。

同唱感恩歌，共吟赞美诗。蒙恩辞旧岁，纳福庆新春。

信徒虔而敬，主爱丰且隆。福杯常满溢，主恩永丰盈。

心正忧虑少，手勤幸福多。荣神享喜乐，靠主得平安。

春为一岁首，主是万福源。春风吹华夏，恩光照神州。

事主当敬虔，待人须光明。心存信望爱，力求真善美。

读经智慧增，祈祷灵命长。走永生之路，蒙百世大恩。

心洁主喜欢，诚信神施恩。靠主平安福，信神喜乐多。

两足走天路，全身荣主名。信福音真理，走舍己道路。

乐意从天道，真心赖主恩。福杯常满溢，主恩永丰盈。

一心靠救主，万事交托神。真理如岁月，博爱似春风。

灵性年年进，神恩日日增。如今非故我，从此做新人。

真光如旭日，博爱似春风。天堂信可得，道理行中求。

六 字 联

福音广传世界，真理遍撒人间。全心静听真道，双手殷勤作工。

岁岁平安蒙福，年年奉献感恩。靠救主全家乐，守真道万户欢。

善建和睦家庭，美造人间天堂。灵性需要操练，爱心乃在施行。

神道天天兴旺，主恩日日更新。学而不思则罔，信而无行乃空。

撒出天国种粒，收回圣灵果子。圣灵果子荣美，生命活水甘甜。

神赏四季平安，主赐五谷丰登。灵性需要操练，神恩常存心间。

圣灵佳果闪光，生命活水甘甜。主造天地万物，神爱世上众人。

待人如同待己，爱教即是爱家。尽心服务社会，努力传扬福音。

守真道得真福，听主话蒙主恩。妯娌互助友爱，兄弟和睦团结。

神爱长阔高深，主恩丰富天量。事主忠诚老实，为人正大光明。

遵从圣经教诲，聆听基督福音。十诫敬神作首，八福虚心居先。

主爱永恒不息，神恩万古长存。信主专心致志，侍神献出身心。

品性端心向主，春风满面迎人。除罪惟赖主爱，得救全凭神恩。

天道有原有本，真神无始无终。十架敬神作首，二径爱主居先。

信仰发生力量，谦卑换取光荣。十诫敬神作首，八福虚心居光。

七 字 联

相爱宅院主保守，和睦家庭神同在。忍耐谦卑喜乐足，宽容饶恕平安多。

为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。家中平安上主赐，房内喜乐耶稣给。

施比受更为有福，信与爱便得大赏。知识导自骄傲起，能力每自信心生。

走天路从神得力，奔灵程靠主加恩。基督福音千秋颂，圣经真道万代传。

兄弟和睦生活好，妯娌团结幸福多。明媚春光彰主爱，欢腾岁月沐神恩。

施舍不求人知道，做事专讨主喜欢。学基督生发爱心，行真道荣耀主名。

神是我杯中福分，主乃俺脸上光荣。爱耶稣昼夜平安，敬上帝出入蒙福。

信真神天天喜乐，靠耶稣时时平安。一片热心为教会，百般荣耀归上主。

神恩广阔遍宇宙，主爱高深满人间。主爱门第常喜乐，基督家庭享平安。

天泽恩雨润五谷，主赐福音救万民。上帝乃宇宙真神，耶稣是人类救主。

辞旧岁数算神恩，迎新春静思主爱。神恩浩大如涌泉，主爱深广似海洋。

贪恋世俗无喜乐，信靠耶稣有平安。紧跟脚步随主后，敞开心门到神前。

圣经真道传万代，基督荣光照千秋。享春色百花齐放，得神恩万众同欢。

辞旧岁感谢主爱，迎新春祈求神恩。敬虔度日守真道，相爱和睦享平安。

春回大地彰主爱，福满乾坤沐神恩。爱国爱教祈永福，荣神益人获吉祥。

庆祖国繁荣昌盛，贺教会兴旺发展。孝父母天赐长寿，敬双亲荣神益人。

学真道蒙神赐福，走天路得享永生。道似甘霖解口渴，灵如活水涌心田。

爱主胜过春光好，行道强如人间美。学真道爱神爱人，听主话作光作盐。

行事为人遵圣道，立身处世循经言。家有万金不为富，人无真理便是贫。

继承先辈爱主志，兄姊携手进天门。生命之道天天守，上主命令时时遵。

天堂有路经为引，苦海无边道作舟。忘记背后辞旧岁，努力面前迎新春。

宇宙真神乃上帝，人间救主是耶稣。作主工任劳任怨，行天路再接再厉。

跟主爱人脚踪走，照神合一道路行。九州永泰神赐福，四季平安人蒙恩。

新春快乐歌颂主，佳节喜庆赞美神。恩光普照和睦家，福乐长存相爱门。

信耶稣灵魂得救，敬上帝心身蒙恩。靠救主年年得福，信耶稣岁岁平安。

杖竿指引天堂路，活水浇开幸福花。主赐奇恩恩满院，神施妙爱爱盈门。

旷野吗哪日日取，磐石活水时时流。柔和谦卑常效主，忍耐顺服永蒙恩。

读圣经需用心眼，听真道当以灵耳。窄门要努力挺进，天路要奋勇攀登。

为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。人间劳苦终有尽，天上福乐永无穷。

基督家庭春常在，信主门第福自多。基督福音千秋颂，圣经真道万年传。

满院荣光蒙神爱，全家和睦感主恩。一部圣经传千古，十字宝架救万民。

今生信主得平安，来世天国享永生。神恩无限千家喜，主爱深长万户欢。

教会团契神赐福，信徒相爱主施恩。携手共走天国路，大家齐行见主神。

立志行走永生路，专心依靠救主恩。花开四时荣耀主，鸟语不住赞美神。

神之恩无穷无尽，主的爱越久越深。听主话备结善果，行真道荣耀主名。

基督圣德千秋颂，十架救恩万年传。生活中常感满足，灵命里时觉贫乏。

省察己过辞旧岁，数算神恩过新年。神爱世人赐救主，人信耶稣得永生。

年年喜纳平安福，岁岁欣享快乐春。凡事知足心常乐，待人谦恭品自高。

爱神爱民爱国家，作光作盐作新人。和爱一团生万福，平安二字括千祥。

回顾旧岁蒙主爱，还祈新年蒙天恩。又是一年新春节，依然四季蒙主恩。

笃行圣道心常乐，信守经言身自安。天下信徒皆兄弟，各族同道是一家。

八福尽随新节至，九果全伴早春来。爱神爱人爱教会，同心同工同蒙恩。

灵似甘霖解口渴，道如活水润心田。天地万物神创造，五湖四海人蒙恩。

九重天上恩光大，八福堂前喜气多。天堂美药生命树，地上良方喜乐心。

民奉真神获福乐，国崇天道享安宁。恩惠平安常赐我，权能荣耀永归神。

回想旧年蒙主爱，还思新岁感神恩。家信耶稣家平安，国奉基督国富强。

愿后代皆从救主，惟子孙都拜真神。万古流芳真之道，千秋宝鉴圣经书。

读经如与神同语，虔祷方知主共偕。时光有限休虚度，道味无穷要细尝。

交通上帝信居首，服务人君爱为先。信行紧接天堂路，背道直通地狱门。

圣经常读智慧多，诗歌勤唱灵命高。健康长寿勤祈祷，心灵鼓乐常读经。

益寿延年神赐福，丰衣足食主施恩。恩典常临信徒宅，荣光永照基督家。

华构落成神赐福，乔迁新屋主施恩。真神赐福新居户，救主施恩勤俭家。

救世厅方惟真道，医心良药万福音。九重天上恩光大，八福堂前喜气新。

须听耶稣山上训，莫忘圣子屋中言。民奉真神获福乐，国崇天道享安宁。

仁爱问容遵主道，殷勤恳切乞神恩。愿向人间宣永福，更逢世上贺新春。

七 字 诗

约分二部垂今古，道贯全世一脉传。敬畏神就是智慧，远离恶便为聪明。

立志行走生命路，专心不忘救主恩。圣灵降临兴神子，晨星出现乐天民。

听主话延年益寿，行正道智慧聪明。热心爱神寒舍暖，真诚感恩苦境甜。

宁作主家忠心仆，不羡世界大伟人。天门早为初人闭，福路全凭圣子通。

骄傲多自知识起，能力每自信心生。灵胞亲爱甜蜜久，血统感情愁苦多。

愿子孙皆从救主，喜夫妇共拜真神。平安乃人心真福，悔改即天国新民。

能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。胆量成全信望爱，苦难洁净体魂灵。

处世为人信最贵，存心顺服孝乃全。主爱深如四海水，神恩普于三春晖。

公平正直行善道，舍己爱人追主踪。愿作神家忠心仆，不为世界主人翁。

舍己爱人牧者事，讲经说法拉比风。寸衷每时常礼拜，全周无日不安息。

玉受琢磨方成器，信非试炼不能坚。凡属神子重灵统，既系圣徒无派别。

千万代崇皈救主，亿兆人庆贺新春。永生大道人间有，救主深恩天上来。

八 字 联

信主听主话行主道，拜神遵神旨荣神名。

神道活泼大有功效，主言奇妙显出权能。

侍奉神当刚强壮胆，等候主勿疲倦灰心。

数算神恩更生盼望，述说主爱倍增信心。

恩主救赎恩盈大地，福音真理福满人间。

爱心增家家春满院，平安多户户喜迎门。

受主托忠心牧群羊，奉神差竭力传福音。

走天路须从主得力，行正道要靠神加恩。

辞别旧年脱去旧我，喜迎新岁穿上新人。

教会兴旺福音广传，祖国强盛国富民强。

救主仁爱无穷无尽，真神恩典极大极深。

基督家庭神恩无限，信徒门第主爱万千。

欲得永生宜信救主，追求幸福当靠真神。

国富民强教会兴旺，人寿年丰普世安康。

传扬圣经救世真道，颂赞基督和平福音。

福音广传神人共乐，新岁来临天地同春。

主是道路真理生命，神乃公义圣洁仁慈。

主言比天地更永远，经训较日月尤光明。

灵内生活胜过一切，道中滋味奥妙无穷。

三愁未除千方无效，一念悔改万病回春。

聚会交通灵里喜乐，祈祷颂赞灵里平安。

亲近神倍觉神是爱，认识主方知主是光。

新世纪尽心侍基督，千禧年竭力传福音。

天国路需日日攀登，主的话要时时谨守。

信基督当舍己从主，跑天路要忘我向神。

百般试炼心存喜乐，一味顺服灵里平安。

信耶稣当趁有今日，求天福切莫待明朝。

福音传遍五洲四海，恩光普照万水千山。

恩主眷爱年年喜乐，上帝赐福岁岁平安。

信主家庭殊恩永在，荣神门第妙爱长存。

操练身心爱中长大，纯洁信仰主里扎根。

祖国富强人民幸福，教会兴旺信众欢欣。

九 字 联

作基督徒当行基督道，求天国福快作天国工。

舍己吃苦效法主耶稣，诚心乐意侍奉耶和华。

走天国路需立腊梅志，进永生门要有青松劲。

天下信徒相亲如兄弟，万国同道相爱是一家。

感神恩教会日日兴旺，谢主爱信徒时时蒙福。

倚靠主争战显出勇敢，亲近神软弱变为刚强。

敬拜神用心灵和诚实，侍奉主以忠心与见证。

生活幸福更走天家路，家庭平安多为主作工。

五谷丰收上帝赐天福，六畜兴旺人类勤工作。

十 字 联

天地人格要从方寸作起，宇宙事业需由舍己开端。

海枯石烂耶稣至爱不变，地老天荒基督之话不废。

无求与世不慕荣华富贵，道足乎心充满喜乐和平。

旧人旧事与主同钉十架，新天新地万民共沐神恩。

五洲四海敬拜真神上帝，天地南北颂赞救主耶稣。

做主羊听主命罪中得救，为神子遵神旨福里蒙恩。

遵行登山宝训必获八福，顺从圣灵引导能结九果。

大地永存上帝造化妙手，乐园长颂基督救赎大恩。

顺主旨度人间有限岁月，凭神恩享天上无量春秋。

第五篇：《谐音古诗、对联笑话》

1、二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）

一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）——————解 缙

2、因荷而得藕，（因何而得偶）

有杏不须梅，（有幸不须媒）

3、狗啃河上（和尚）骨--苏 轼

水流东坡诗（尸）--佛 印

4、师姑田上担禾上（和尚）

美女堂前抱绣裁（秀才）

5、孔子生于舟（周）未

光舞（武）起自汉中（光舞：闪电；汉中：天空）

6、灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风

鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）

7、莲（怜）子心中苦

梨（离）儿腹内酸

8、井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛－嘱，围棋－违期）杨柳枝 温庭筠

9、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（晴－情）竹枝 刘禹锡

谐音对联

东不管，西不管，酒管； 兴也罢，衰也罢，喝罢。

清代江南一酒馆生意萧条，有书生为题此联，生意渐好。“管”谐“馆”，“罢”谐“吧” 二

闵子牵白牛，过王子店； 白公骑乌马，赶公冶场。

某学童集孔门弟子戏对。“闵子牵”谐“闵子骞”，“白牛”谐“[冉]伯牛”，“白公骑”谐“百公琦”，“公冶场”谐“公冶长” 三

上海秀才下第，只为落书； 华亭百姓受灾，皆因孽报。

明上海知县郑洛书、华亭知县聂豹戏对。“落书”谐“洛书”，“孽报”谐“聂豹” 四

顺风帆逆风帆，帆迟帆快； 涨潮橹退潮橹，橹直橹扳。

祝允明对某友。“帆迟”谐“樊迟”，孔子弟子；“帆快”谐“樊哙”，汉初大将；“橹直”谐“鲁直”，宋黄庭坚字；“橹扳”谐“鲁班”，古代巧匠 五

船尾拔钉，孔子生于舟末； 云间闪电，霍光出自汉中。

解缙对某友。“舟”谐“周”，“霍光”谐“火光” 六

猫儿竹下乘凉，全无暑气； 蝴蝶花间向日，更有风来。“暑”谐“鼠”，“风”谐“蜂” 七

披衣靸鞋而走，急事急事； 弃甲曳兵而走，常输常输。

兵部尚书夏元吉、给事中周大有戏对。“急事”谐“给事”，“常输”谐“尚书” 八

解衣脱冕而行，舍人给事； 弃甲曳兵而走，宣抚尚书。

赵九龄对张焘。“给事”谐“急事”，“尚书”谐“常输” 八

木屐为鞋，足下果然无履； 椰瓢作盏，尊前委的不钟。

明胡唯庸、袁柳庄戏对。“无履”谐“无礼”，“不钟”谐“不忠” 九

立湖石于江心，岂非假岛； 蒙虎皮于马背，谓是斑彪。

文征明对徐祯卿。“假岛”谐“贾岛”，“斑彪”谐“班彪” 十

雨打儒冠，好似盛油木杓； 雪飘僧顶，犹如舂粉擂槌。

尤秀才对雷和尚。“油”谐“尤”，“擂”谐“雷” 十一

叶落枝枯，看光棍如何结果； 刀砍斧劈，是总督也要拔根。光棍对知县。“督”谐“蔸” 十二

莲败荷残，落叶归根成老媪； 谷成禾熟，吹糠去壳做新娘。

方言。“老媪”谐“老藕”，“新娘”谐“新粮” 十三

史笔流芳，虽无成功终可法； 洪恩浩荡，不能报国反成仇。

（说明未史可法与洪承畴，何苦加注）“成仇”谐“承畴”，讽洪承畴 十四

风坠雀巢，二三子连窠及地； 月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣。

明年富对塾师。“连窠及地”谐“连科及第”，“金膀啼鸣”谐“金榜题名” 十五

风落鹊巢，二三子连窠及地； 雨淋猿穴，众诸侯戴漏朝天。

此联传为明徐阶应试时对宗师。“连窠及地”谐“连科及第”，“诸侯”谐“诸猴” 十六

风坠鹊巢，二三子连柯及地； 雨打猿穴，众诸猴戴露朝天。

此为上联的又一面目，惟以“诸猴”谐“诸侯”与上联反 十七

赭山湾上浪高低，橹班橹速； 白塔洋前风缓急，帆快帆迟。

“橹班、橹速、帆快、帆迟”谐“鲁班、鲁肃、樊哙、樊迟” 十八

劈破石榴，红门中许多酸子； 咬开银杏，白衣里一个大仁。

“红门”谐“黉门”，“大仁”谐“大人” 十九

先生知其几乎，何为又入职方也； 太史非附热者，奈何只管翰林耶。

职方陈式斋戏对太史李西涯。“几”谐“[织]机”，“职方”谐“织坊”，“太史”谐“太湿”，“翰林”谐“汗淋” 二十

弄子弄狮，一副假头皮，难充真兽； 画工画猴，这等无心腹，枉作生猿。新娘戏对生员。“猿”谐“员” 二十一

鸡卵与鸭卵同窠，鸡卵先生、鸭卵先生； 马儿偕驴儿并走，马儿蹄举、驴儿蹄举。学官对提举。“蹄举”谐“提举” 二十二

身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步； 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞。

内江三元塔楹联。“江围”谐“姜维”；“旅步”谐“吕布”；“槽巢”谐“曹操” 二十三 宝塔七八层，中容大鹤； 通书十二页，里记春秋。罗万藻对知府。“中容大鹤”谐“《中庸》、《大学》”；“里记春秋”谐“《礼记》、《春秋》” 二十四

筵上枇杷，本是无声之乐： 草间蚱蜢，还同不系之舟。

“枇杷”谐“琵琶”；“蚱蜢”谐“舴艋” 二十五

月朗星稀，今夜断然不雨； 天寒地冻，明朝必定成霜。

传为秦观、苏小妹洞房对句。“不雨”谐“不语”，“成霜”谐“成双” 二十六

闷拔红炉，尽是长叹短叹； 愁拈素帕，提起千思万思。

陶振对杨性。“叹”谐“炭”，“思”谐“丝” 二十七

脚穿芒鞋迎宾，足下无履； 手执椰瓢劝酒，目前不钟。

明梁国公对铁冠道人张景华戏对。“无履”谐“无礼”，“不钟”谐“不盅” 二十八

永夜无聊，同向西窗剪蜡； 良宵独坐，好从东阁燃藜。嘲瘌痢头联。“蜡”谐“瘌”，“藜”谐“痢” 二十九

坐破寒砧，从此渐入佳境； 磨穿铁砚，而今才得出头。

某生员被罚荷枷示众，作此联自嘲。“佳境”谐“枷颈” 三十

市肆屠沽，大畜挂，小畜挂； 街坊博弈，前汉输，后汉输。

明杨基、徐贲市景即对。“挂”谐“卦”，“汉输”谐“汉书” 三十一

三天不吃饭，胸中无点屎； 六月穿棉袄，胯下有汗淋。

刘宁对周济。“点屎”谐“典史”；“汗淋”谐“翰林” 三十二

道童锅里煎茶，不知罐煮； 和尚墙头递酒，必是私沽。

陈道复对唐寅。“罐煮”谐“观主”；“私沽”谐“师姑” 三十三

灯笼笼灯，纸壳原来只防风； 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下。

药名巧对。“纸”谐“枳”；“下”谐“夏” 三十四 打铁锤鸣，红火焰中三尺雪； 弹棉弓响，白云堆里一声雷。

明代一考官想除一考生之名，出上联试之，考生应以下联，功名得留。“打铁锤鸣”谐“打叠除名”，“弹棉弓响”谐“但愿公想”，即从国家社稷出发 三十五

乞丐分符，教化大行于郡邑； 优伶秉铎，弦歌遍沐于胶庠。

清松陵有富人生性鄙吝，以叫化得名，康熙年间援例加纳为县令，同时有某人以善歌而得选某省教职，乃有是联。“教化”谐“叫化” 三十六

伏羲抖乱神农草，伯夷叔齐； 钟离失却吕公绦，寒山拾得。刘珏。“叔齐”谐“束齐” 三十七

陈教授数茎头发，无髻可施； 陆大参一道髭髯，何鬚如此。

陈震对陆容。“髻”谐“计”，“鬚”谐“须” 三十八

蜘蛛结网转运丝，来往巡檐； 鹁蛤带铃左右翼，纵横出哨。

于谦对某翰林。“转运丝”谐“转运司”，“巡檐”谐“巡盐”，皆官名 三十九

播谷禽鸣，催起农夫忙播谷； 提壶鸟语，唤醒酒客出提壶。

前一“播谷”谐“布谷”，“提壶”谐“鹈鹕”，皆鸟名 四十

两猿截木山中，这猴子也会对锯； 匹马陷身泥内，此畜牲怎得出蹄。

陈启东戏对陆文量。“锯”谐“句”，“蹄”谐“题” 四十一

和尚上楼，楼高梯短，何上，何上； 尼姑沽酒，酒美价廉，宜沽，宜沽。

和尚、尼姑戏对。“何上”谐“和尚”，“宜沽”谐“尼姑” 四十二

二猿断木深山中，小猴子也敢对锯； 一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄。

一说陆容、陈震互对，一说解缙、李调元互嘲。“ 锯、题”谐“句、题” 四十三

两舟竞渡[两船并行]，橹速不如帆快； 百管争鸣[八音齐奏]，笛清难比箫和。

陈洽父子巧对。“橹速、帆快、笛清、箫和”分别谐“鲁肃、樊哙、狄青、萧何” 四十四 礼部重开天榜，状元榜眼探花，有些惶恐； 内阁翻成妓馆，乌归王巴篾片，总是遭瘟。

明温体仁为乌程籍归安人，王应熊为巴县人，广有恶行，吴宗逵秉二人意旨为恶，时人视为“篾片”。适逢礼部堂官黄士俊、孔贞运、陈子壮为三鼎甲，有人乃题上联。“惶”谐“黄”，指黄士俊；“恐”谐“孔”，指孔贞运；“乌归”乃“乌程归安”之省，谐“乌龟”，指温体仁；“王巴”谐“王八”，指王应熊为巴县人；“瘟”谐“温”，亦指温体仁。对联格式 作者：

对联属于一种凝缩了的文学艺术品类。在众多的文学品类中，对联与格律诗有着极其相近的特征，那就是都以最精巧的语言和有节奏的韵律集中地反映人们的生活而抒发情感。对联与格律诗相比，其实质是相同的，只是形式上有所不同，其实，一副好的对联，就是一首诗，可以说，对联是具有特殊形式的诗。

概括对联的特点，主要分四个方面：一是形式对称，二是内容相关，三是文字精练，四是节奏鲜明。也有人将其称为对联四美，即建筑美、对称美、语言美和节律美。下面分别介绍对联的四大特点：(一)形式对称

对称，指上下联句的对仗形式，也称对偶形式。对仗，是中国古典文学的一项重要的修辞方法，是对联的魅力和生命之所在。什么是对仗呢?对仗，换言之，就是对偶句的对称。“对仗”一词来源于古代宫中卫队行列(仪仗队)，这种行列是两两相对排列，故称对仗。对仗作为一种修辞方式运用到汉语文字艺术中，即比喻用平行的两句话，成双成对地排列，表达相关或相反的关系。中国古代文学中，对偶句屡见不鲜。不管是《诗经》还是《尚书》、《易经》、《老子》、《淮南子》都有对仗鲜明的佳句，两汉以后的赋体文学，魏晋南北朝时期的骈体文学，唐代以后的格律诗，对偶这一辞格逐渐被人们所掌握，成为古典文学中不可替代的修辞方式。

对仗，是汉语文学的一大特征。中国的方块字，一字一言，本身便为对仗艺术的产生提供了适宜其生长的先决条件。这一特点使得骈文、诗歌、对联这种凝缩艺术千年不衰，具备了强大的生命力。对联中的对仗是在对联的出句和对句中把同类的概念或相对的概念放在相对应的位置上，使之并列起来，形成联句的对称美。在对联中，对仗方式尤为重要，它是对联艺术的精髓所在。民间有一则关于春联的谜语，这样写着： 两姊妹，一般长 同打扮，各梳妆 满脸红光，年年报吉祥。

只言片语，很精到地写出了对联的对称美、建筑美和祝颂吉祥的特点。对仗形式的产生，来源于客观世界本来具有的相互对立，相互依存的现象，这是一切事物存在的基本形式，这种相互对立又相互依存，启示了文学艺术的对称美，同时也迎合了中国古代阴阳学说中“一阴一阳为之道也”的理论。刘勰在他的《文心雕龙·丽辞》篇中指出，“造化赋形，支体必双，神体为用，事不孤立。”强调了客观事物的对偶状态。刘勰还讲到：“丽辞之体，凡有四对，言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。”因为，反对更能反映充满复杂矛盾的客观存在博物馆能表现作者的辩证思维，更好地揭示事物的本质。

学会写对联，必须掌握对仗方式的基本要求。古人曰：“不以规矩，不能成方圆。”前人讲对仗，有明确的原则。《缥湘对类》一书提出“实对实，虚对虚”的基本法则，强调“有无虚与实，死活重兼轻”，这为后来的楹联艺术奠定了基本框架。古人做对仗，又将汉字分为实字、虚字、助字三大类。实字类又另外分出半实字，虚字类又分出活与死两小类，并且又另附半虚字。分类如下： 实字：花、草、林、山、天、地…… 半实：力、雄、文、武、光、雷…… 虚字(死)：高、新、强、大、精、小…… 虚字(活)：流、歌、升、斗、照、开…… 半虚：上、下、中、内、外。里…… 助字：之、也、然、哉、焉、何……

前人对以上这种分类，概括了几句话：“无形可见为虚，有迹可指为实，体本乎静为死，用发乎动为生，似有似无者半虚半实。”这种分类方法，比起我们现在的汉语分类，似乎单调而新颖，然而仔细分析，它同现代汉语分类也有相通之处。古人所说的实字，即是我们今天所说的名词;所谓半实，则是抽象名词;所谓虚字部分，活的是动词，死的是形容词;助词，即是虚词，包括介词和连词、助词等。“半虚”则包括较抽象的时间词和形容词。掌握和熟悉古代词分类法，对我们今天研究和欣赏对联很有帮助。

初学对联，最宜先学工对(也称严式对)，也就是说，要按同类词对仗成联，下面举例说明：

竹因临水情斯畅;兰以当风气亦和。

联句上下第一字“竹”、“兰”均为草木类名词，第二字“因”、“以”均为介词，第三字“临”、“当”均为动词，第四字“水”、“风”均为天文、地理类名词，第五字“情”、“气”均为人文类名词，第六字“斯”、“亦”均为助词，第七字“畅”、“和”二字均为形容词。

再如，杭州越秀山镇海楼联： 急水与天争入海;乱云随日共沉山。

联中上下首字“急”、“乱”均为形容词，第二字“水”、“云”均为天文名词，第三字“与”、“随”均为动词，第四字“天”、“日”为天文名词，第五字“争”、“共”均为副词，第六字“入”、“沉”二字均为动词，第七字“海”、“山”均为地理名词。对仗也是极工的。

名词的义类相对在工对来说是至关重要的，比如，在出句中有“风雨”一词，首先要考虑到“风雨”是天文类名词，仄声，并列结构，在对句中必须用天文类名词对仗，而且要以平声的并列结构属对。比如，可以选用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相对。如用“日月”属对，则为失对，如用“晚霞”、“星光”则犯了词性失调的错误。因“晚霞”、“星光”均为偏正结构名词。如用“山河”属对，则不为工对，只能算作宽对了。如用“鱼龙”相对，则犯异类相对的弊病。

在对仗中，句法、结构相同的语句相对仗是较普遍的，如谢贞、王籍诗句联： 风定花犹落;鸟鸣山更幽。

但也有一些对仗只是字面相对，并不一定在句法、结构上相同，如下联： 永忆江湖归白发;欲回天地入扁舟。

句中出句的“白发”不是“归”的直接宾语，“归白发”实际上是“白发归”的倒装句，对句的“扁舟”则是“入”的直接宾语。

此外，在对仗中，还要考虑你在联中要表达何种感情，你所选择的词是否合乎事物的常理，你所选择的意象是否达到你所表达的艺术效果。因此，两者都要兼顾，不要以辞害义。在偶对中琢字要贴切，古人云：“选字无垠，用字有师”即是这个道理。初学者要多看多写，如暂时无好句以对，最好沉淀一段时间再动笔，或放下来，或另起炉灶。写作的艺术就是提炼的艺术。写作的过程即是提炼的过程，只要多看、多写，就会熟能生巧，出口成对了。

(二)内容相关

对联，之所以称其为对联，不但在其中需要对仗，重要的还在于一个“联”字，对联不联则不能称其为对联。如果上下联是两个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，即成败笔。比如：

一劳永逸长生乐;万象回春大地新。

此联不管从平仄对仗方面，还是从词性方面看，都能说得过去，基本对称，但它却不能算做对联。因为上下联是孤立存在的，不能共同表达一个完整的主题。

上联是化北魏贾思勰《齐民要术·种苜蓿》句：“此物长生，种者一劳永逸”。下联则是一般春联句，两者没有互相的联系。

对联的联系形式多种多样。有的对联不但内容相关，而且在形式上也做到相互关联。如徐树人所撰一副对联：

惟贫病相兼，乃称寒士;并钱漕不取，才算清官。

此联意思是：只有贫病交加，才算寒士;不爱钱，不征税才算清官。上联是陪衬，下联是正意，一“乃”一“才”表示其转折关系。

有的对联虽然不用关联词，但可以使人们清楚地看出它表示的因果关系，如雁门关联： 莫愁前路无知己;西出阳关多故人。

上联是因，下联是果，可见它们内部的联系是很缜密的。再请看梁启超和张之洞属对一联：

四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二;三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。

上联张之洞以“四水”、“四时”为题引出联句，意在提出问题发难。下联梁启超则以“三教”、“三才”属对，不卑不亢而对答。上联有意刁难，下联借题言志，上下联呼应有效，在内容上达到了一种完美的契合。

不管是写景抒情，还是怀古咏物，以物言志等等，在立意上象意通气，开合得当，要借助比兴手法，放得开，收得拢。不能单纯为写景而写景，为抒情而抒情。请看顾宪成书院门联：

风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事。事事关心。

上联意在写景，下联却独在言志，两种互不相关的事物相互为用，则上联不单是为写景而写景了，一句“声声入耳”，道破了作者的用心。而下联的“事事关心”则是作者的立意初衷。

(三)文字精练

对联之所以从古至今千年不衰，一个很重要的原因就是它文字精练，表现力强，精悍短小，便于传播，对仗精巧，朗朗上口。

对联有极强的表现力，这不仅与中国的语言文字特点有关，更主要的是在于作者对联句进行高度的浓缩和提炼，使其达到比赋、骈文更精练，比诗、词、曲更灵活的的特殊文体。它不需要小说的三要素，只要把要说的意思用最洗练、简捷的语言表达清楚即可，如云南昆明西山三清阁联：

听鸟说甚;问花笑谁。

此人以拟人的手法写景，使人联想此地定是鸟语花香、风景秀丽的景区。全联仅用八个字，便精到地概括了花开似锦、群鸟争鸣的自然景观。可谓妙笔生花之句，再如吉林长白山高山亭联：

千峰拔地;万笏朝天。

此联是在说千座山峰拔地而起，直入云汉，又像大臣手中的玉板拱对青天。寥寥数字，把一副祖国的锦绣河山描绘的如此壮美，如果作者没有提炼语言的能力，是绝对做不到的。再请看周恩来在青年时代写的一副赠联：

浮舟沧海;立马昆仑。

此联也只八个字，却浓缩了如此广阔的空间和深邃的情感。从联语中，我们感受得到作者那出世救国的伟大胸襟和为中华崛起而奋斗的英雄气概。可谓言简意赅，用字如金。炼字炼句的难度是很大的，不像一些人所说简而易行，信手拈来，实际上，做好一副奇绝对联，其难度不比写一首诗来得容易。

提炼语言，还必须结合体验生活，才能使联句既简练，又合理。利用夸张、比拟等手法，必须做到贴切、自然、有的放矢，避免离题万里，才能使读者读之可信，嚼之有味。如一洗澡堂联：

到此皆洁身之士;相对乃忘形之交。

寥寥十四字便把此处风物提示的淋漓尽致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好处。

另外，凡联句中上联用过的字，下联中则不能再用，否则犯了“重字”之忌。联意再好，如犯了重字，则不为美(巧对类联除外)。如”春风化雨;花木逢春”，从词类相对说，可属常对，然联中“春”字两出，为联中一忌，即便词意再美，不可取。

(四)节奏鲜明

关于对联的节奏，将在有关章节里详细论述，这里仅就节奏与结构及平仄的一些相互关系加以说明。

对联与诗词的不同之处在外在形式上。即对联的字数、篇幅不限，相比之下比较灵活、自由，但有一点必须注意，即对联的上下联的字数必须相等。也就是说，所有的对联字的总数必须是偶数。

对联的节奏是比较灵活的，但它并是不无序可循。所谓的节奏灵活，是说它没有固定的程式，在长联中只要做骊大概的平仄交错就可以了，因为节奏与平仄是同气相连的两个方面。至于七言以下的短联，因字数少，要求须严格些，但无论如何，在不因辞害义的前提下，上联尾字须是仄声，下联尾字须是平声。一些名联打破这种常规实为可谅，但我们做为初学者来说，切不可效仿。仍以工对为好。这样，可提高我们的属对水平。

我们把对联的特点编成口诀，以便于记忆： 上下联句须相同，字词失对理不通。联句有机成一体，最忌孤立各西东。杂乱冗长生大错，意象完美见句工。节奏轻重分扬抑，一吟三叹韵无穷。