传统文化课--走近鲁迅

第一篇：传统文化课--走近鲁迅

走进鲁迅

——传统文化课听课感想

一张瘦瘦的脸庞，透露出刚毅与顽强；两道犀利的目光，仿佛能刺透那深沉的黑暗；一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不可调和„„

就是这样一个桀骜的形象，从远方走进我的心灵。每每读到鲁迅，时常会出现这样一个形象。

“我时时解剖着别人，更多的是在解剖我自己。”确实，先生的坦率无所不在，无论对自己还是别人。在热情勇敢地农村孩子中，他看到了一个无知无能的“我”；在衣衫缕缕的人力车夫中，他感受到了体面皮肤下自私自利的“我”。从学医到从文，从迷信进化论到掌握辩证法，从民主主义到共产主义，先生用他手里的笔书写着一页页的传奇。我眼中的先生就是这样一个不断进行自我督促，自我更新，“一面结清老张，一面开辟新路”的人。我知道他是想用自己嫉恶如仇的笔，改变中国当时落后的状况。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”先生在对敌血战的同时，仍无微不至的关心青年，寄希望于青年。在那黑暗吞噬的世界中，多少青年聚集在这位先行者的周围，倾听他的呼吸，跟随他的脚步一起呐喊。他用自己的心血，引得无数探索者走上了真理和正义的道路。

而在《狂人日记》中，先生成为了反传统思想的先驱者，指引着人们一步步走出黑暗，走向光明。在那个黑暗的社会中，先生勇敢地说出了这是一个人吃人的社会，是中国一直都存在的事情。

而在《阿Q正传》中，先生用他的笔勾勒了一个代表中国人的形象，让我们更了解了当时的现状。在这里，先生说中国的现象主要是由于思想的昏乱而非政治，社会原因所单独引起的，并深入探讨了国民性问题，为全面反传统做铺路石。

先生说：“民可使由之，不可使知之。”在那个充满现代性的社会，有几个人能够用犀利的眼光洞察到这一点，恐怕也只有先生了。

是先生用他的笔向我们说明了中国的问题是民众的愚昧，立人是当下行为的第一要务。而在今天这个高度发达的社会，人与人勾心斗角，为了自己的利益可以不顾他人死活，就更需要立人了，从根本做起，才能让社会和谐。

走进鲁迅，追慕不朽的灵魂，胸中升腾起对未来的憧憬，构建起我们的精神家园，固守我们民族之本，实现我们国家的伟大复兴。

我们要在鲁迅的旗帜下，勇猛向前，让家园更加美好。

电气与信息工程学院

计算机科学与技术10-02 杨杨

我眼中的梁漱溟

——传统文化课听课感想

一谈到儒家，人们不得不谈及孔子及其门人。但是，今天我想说：还有一个孜孜不倦的学者，在捍卫着儒家的尊严。他就是最后的儒家——梁漱溟。

梁先生原名焕鼎，字寿铭，原籍广西桂林，生于北京，著名的思想家，哲学家，教育家，社会学家，爱国民主人士，著名学者，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒学的早期代表人物之一。他与当时享誉海内的国学泰斗梁启超，胡适，顾洁刚一起被称为“北大四杰”。早期在佛学方面颇有造诣，为了表示对佛学的挚爱，一生都是一个素食主义者。到了中期思想有所转变，他认为佛家思想只能救一二人而已，而他要用儒家思想普度众生。至此，他一生都信奉儒学，并为之奋斗终生，成为新儒学的开创者。

梁先生认为要想使中国实现重新复兴，必须是全民受教育不可。他曾在建国后提出成立中央文学研究院，后因种种原因，未能成立。因在政协会上提出中国的农民问题，与当时的领导人产生矛盾，朋友们都叫他机智一点，他正气地说道：“天生德于予。”从中不得不佩服先生的勇敢，也对那位沧桑老人充满敬意。但是，最后，终被打成右派，成为批斗对象。到改革开放后，梁先生又开始了整理国学，并成立孔子研究所，在文化大革命时期，梁先生的著作被当成反革命文学，几乎全部付之一炬。在这样的环境中，他依然凭借自己的记忆，完成了《儒佛异同论》。他在古稀之年依然坚持把儒家文化与现代社会的构建结合在一起研究，坚持复兴中国传统文化，写了《中国文化要义》《中西文化及其哲学》等著作，被称为“最后的儒家”。

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第二篇：走近鲁迅

有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得 他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理 了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给 了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就 是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心 地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意 为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什 么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以 我就很认真地付钱给你！”

理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

第三篇：走近鲁迅)

走近鲁迅

一直觉得雨天是适合看书的。

谢绝鸟语花香的繁华，一片书香细雨落在干涸的渴望里。在巴金老人的《秋夜》里走近了先生您，矮小的身材，黑色的长袍，浓浓的眉毛，厚厚的唇须，深透的眼光和慈祥的微笑，右手两根手指夹着一支香烟，您深深地吸一口烟，向空中喷着烟雾。这就是您了，先生。

不由自主的，身体好像被一种莫名的力量推入另一个空间，苍狗白云，从脚边飞去了，泡沫散尽。远处蹲伏着黑暗，乌鸦在天空歌唱，尘埃裹在风中到处乱撞，空气迅速下沉与泥土重叠，挨挨挤挤的洋屋浸在风雨中。走近一个屋子，一种简朴的味道迎迓，仅此。映入眼帘的是一个令人尊敬的身影，混沌之后这才恍然是先生，我打量了他，瘦得叫人担心，头发还是精神抖擞。

我敬畏地垂立在一旁，先生转过身来，抬起眼睛，融化了我的不安，他招我坐近前来。“您的《狂人日记》号称„打响揭露封建社会的第一声春雷‟；尤其是《药》最为深刻，那华老栓用统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成„人血馒头‟为孩子治病，我敬佩您笔下夏瑜的革命精神，更痛惜民众的无知。”我发现自己的胆子在先生慈祥的目光里柔软起来，竟然滔滔不绝起来。

先生的脸显得安静，分明道：“但愿我的文章能像一束春光穿透被黑暗束缚的人们，寄予他们丝丝光明罢……”我体会到先生话里蕴含了沉甸甸的奉献自己的热情，仿佛要将自己脆弱的力量化为拯救国民的伟大力量。

他恳切的目光炯炯有神，我好像看见了岩浆自地底泛滥涌出。我还想聆听先生弃医从文的人生选择，便急切问道：“先生作为大夫，怀着一颗慈悲之心，解救病魔困绕的难民岂不可乎？”

他摇了摇头，沉痛叹息着：“身为大夫徒增国民的体质，却无措于他们思想的草莽，行医焉有大益？以为当今济世良药莫若从文化入手。”由此先生成了寂寞中奔驰的勇士，把责任写在生命线上，用无形却犀利的匕首刺入敌人的心脏，“鲜血”是他的伴侣了。倏然间有醍醐灌顶的感觉。辞别先生，起身而去。想着虽然社会明亮成为主色，但其中也不乏黑暗，有时注入清泉都会浊色。前路注定坎坷。可是无法冷眼旁观，叹息肠内热。希望像先生那样把文字墨化为武器揭开社会的不足，为的是唤醒和净化。

一个激灵，回过神来，俯下眼来，依然是巴金老人的《秋夜》：他从不教训人，他鼓励你，安慰你，慢慢地使你的眼睛睁大，牵着你的手徐徐朝前走去，倘使有绊脚石，他会替你踢开。

走近先生，温暖和力量自心底升起。(970)

第四篇：走近鲁迅

走近鲁迅

翻开中国近现代史的史册，举目所见尽是连绵不绝的苦难与挣扎。被奴役被侵略，军阀混战，民不聊生，中华民族被淹没在一片死亡般的黑暗中，然而在这深沉的黑暗中，却总有簇簇闪动的火光，在试图点燃这片沉默的土地，让一个民族湮没已久的热情与斗志复苏，重拾昔日的荣光。鲁迅，便是这火光中最为明亮的一簇。

“鲁迅”这个名字似乎代表了太多太多，民主战士、思想家、文学家„„这些漂亮的名词都太过空泛，使我看不清鲁迅真实的面目。于是，我在历史中寻找，在记忆中寻找，在《呐喊》中寻找，在《彷徨》中寻找，寻找那个举着投枪，要刺破黑暗的战士。

“绝望之为虚妄，正与希望相同。”历经太过久长的忍耐，太过深重的苦难，国民似乎习惯了顺从与卑微，在狰狞的统治者与侵略者脚下颤抖而如蝼蚁般地生存着，失掉了所有的尊严与理想，也失掉了灵魂，只剩下一具具行尸走肉，日复一日地在世上奔波。鲁迅看透了这一切，并因此而痛苦愤怒。他决心用自己的笔去拯救这些愚弱的国民，用自己声嘶力竭的呐喊唤醒沉睡的人们，这些即将成为亡国奴却浑然不觉的人们。“叛逆的猛士出于人间，他屹立着洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的和凝聚的血，深知一切已死、方生、将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。”

一些青年觉醒了，年轻的血液沸腾着，他们意气风发地高呼着要去唤醒更多的人。鲁迅慈爱地看着他们，这些年轻的灵魂，这些微渺的希望。也许终有一天，这些青年会托起一个全新的世界吧！然而几声枪响，几缕血痕，一切飘渺的希望眼看要变成泡影。鲁迅愤怒了，颤抖了，他“已经无话可说了”。这些愚弱的人们亲手扼杀了自己的未来，可是鲁迅却依然固执地站立着，指引着中华民族的未来。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅正是这样一个猛士，像传说中带领人们冲破黑暗的悲剧之神，掏出心肝化作火炬，他以始终如一的姿态耐心地等待黎明的降临，用自己的热情去复燃那些死灭了的火种。

也许，鲁迅一生都在追逐着这样一个希望吧。

鲁迅最终还是远离我们而去了，不需要悲哀与恸哭，“无泪的人拒绝一切为他的哭泣与灭亡”，正如他自己所说：“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望，真的猛士，将更奋然而前行。”

高山仰止，景行行止，对于我们来说，鲁迅无疑是一座高耸入云的丰碑。但鲁迅先生从来是反对“仰视”的，所以如何走近鲁迅便成了常谈常新的话题。《荀子·劝学篇》云：“学莫便乎近其人”“学之径莫速乎好其人”。本文是一篇课堂习作，作者是一个娴静温婉的女孩，酷爱鲁迅，手抚简篇，如面聆謦，春温秋肃，默化潜移，自然获益靡涯，下笔更是语语中的，气势不凡。鲁迅先生若地下有灵，当笑慰九泉矣。

第五篇：走近鲁迅

走近鲁迅

———《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》这本书是鲁迅先生晚年的作品，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出鲁迅先生对他的评价。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇，在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画„„

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧。因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。