小说《祝福》鉴赏导引

第一篇：小说《祝福》鉴赏导引

小说《祝福》鉴赏导引

鉴赏要求：

1、阅读、圈点评注该小说。

2、带着阅读鉴赏成果到小组探讨、交流、展示、互动。

3、小组代言人汇总小组鉴赏成果，然后在班级展示。鉴赏方法：

阅读-------合作探究------探究成果展示-----师生质疑。

第一教时

一、阅读鉴赏铺垫：

1、鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》 杂文集：《热风》《华盖集》《华盖集续集》《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》等16部翻译：俄国作家果戈里的《死魂灵》苏联作家法捷耶夫的《毁灭》

1934年--1935年，连编写了５篇从历史和神话传说中取材的小说，与20年代所写的《不周山》（后改为《补天》）等３篇小说合辑为《故事新编》。

如果说《狂人日记》是中国现代小说的伟大开端，开辟了我国小说发展的一个新的时代的话，那么《呐喊》、《彷徨》则是中国现代小说成熟的标志。正如有学者评价的：“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种不多见的现象。” 鲁迅生在二十世纪而死在二十一世纪。

这是一个奇异的生命现象。然而，他并不像别的伟大人物那样，带给世间的惟是静止于历史的或一阶段的炫目的光辉；与其说，他带来的是“欣慰的纪念”，凯旋门，缤纷的花束，无宁说是围城的缺口，断裂的盾，漫天无花的蔷薇。作为现时代的一份精神遗产，它博大，沉重，燃烧般的富于刺激，使人因深刻而受伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行。

（林贤治《鲁迅的最后十年》

2、《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇。最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号。

鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌。

这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然是反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是个“真的猛士”“敢于直面惨澹的人生，正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正如他在《彷徨》前面的题辞“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。

辛亥革命后的中国社会，仍是半封建半殖民地的社会，对妇女的各种压迫

尤为惨重。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈”，经常刊登颂扬“节妇”“烈女”的记事和诗文。“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广，当时被迫牺牲于所谓“节烈”的妇女很不少。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，他写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》《坚壁清野主义》《寡妇主义》等束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式对此进行批判。

早在1918年，鲁迅就发表了题为《我之节烈观》的文章，对压迫妇女的封建节烈观念进行了猛烈的抨击。鲁迅认为，中国女子，只要戴上不节烈的罪名就除不掉，只有被这顶大帽子压死完事。他说：“据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除去）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或者丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做错一事，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。”祥林嫂正是属于第二种人，而且是补过无及而羞杀的。鲁迅老友许寿裳评论说：“人世间的惨事不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃掉祥林嫂。”

3、文学体裁的一种，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。

二、导引鉴赏题：

A、整体感知：

1、慧眼园地：小说中最使你闪眼的地方是什么？

2、按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序，概括各部分大意。

3、本文采用了倒叙的手法，你看到了吗？这样倒叙的好处是什么？

第二教时 B、鉴赏目标：研读人物形象： 研读人物一：祥林嫂

1、通读课文，叙述祥林嫂的悲惨遭遇（过程）有哪些。

2、小说四次写到祥林嫂的眼睛、头发、表情（面色），三次写到了她的衣着，试找出，并体会这样描写的作用。

3、面对不幸，祥林嫂抗争了吗？你如何理解她的抗争？

4、小说为什么写祥林嫂不厌其烦的叙说阿毛的死？

5、试概括祥林嫂的这个人物形象。

6、祥林嫂的丈夫死亡、被卖改嫁、痛失爱子都是在什么季节？为什么这样安排？

第三教时 研读人物二：鲁四老爷及其他

1、鲁四老爷对祥林嫂的态度如何？哪些地方表现出来的？

2、为什么要描写鲁四老爷的书房？

3、鲁四老爷是怎样一个人（概括说明）？

4、卫老婆子、短工、四婶、女人们各具有什么性格特点，找到相关语段，并分析概括他们的性格。

5、鲁镇人是怎样对待祥林嫂的？为什么这样对待她？

6、作品中的“我”是怎样一个人？

第四教时 C、鉴赏小说的环境描写

1、鲁镇是怎样一个地方（概括）？

2、小说中三次写到祝福，试找出，并体会这样写的作用。

3、找到小说中的四次描写雪景的片段，并体会其各自的作用。

4、祥林嫂的丈夫死亡、被卖改嫁、痛失爱子、一命归天等事件都发生在什么季节，作者为什么这样写？

D、其他：

1、祥林嫂的死因是贫困？两次婚姻？儿子的死？对地狱的恐怖？捐门槛后，仍被禁止参与祭祀？被解雇？沦为乞丐？凶手是鲁四老爷？柳妈？卫老婆子？短工？········？

2、鉴赏小说开头部分对祝福的描写语句

4、祥林嫂对我的提问，说明了什么，我们应该怎样认识？

5、小说以“祝福”为题，理由有哪些？

6、作者为什么用“我”作为叙述人？

7、本文的感情基调是什么？你能用哪些词语来表述

第五教时

E、拓展延伸阅读：

1、“祥林嫂捐了门槛,仍然被禁止参与„祝福‟活动,在极度失望中,她拿起斧子,怒砍土地庙门槛……”

结合祥林嫂的性格特征,以小论文的形式,评价增添这个情节是否妥当.。

注：写在读写笔记上，然后交流

2、这是20年代初的《新青年》杂志中刊登的一篇题目为《一个贞烈的女孩子》的文章。文章描写一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。

父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办？因为上吊服毒跳井那些办法，都非得自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办得到？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，要算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”

饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝她的父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件难能可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般的妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已拖大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官吗？我如何担得起？” 阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。

你的认识是：

第二篇：古诗词鉴赏方法导引

古诗词鉴赏方法导引

常见考点：

“理解诗意。考查对诗词字词句的理解、内容的归纳概括、哲理的分析、作品的思想感情。

”感知形象。借助联想和想象，感知诗词中的景物、形象，体会作品的意境、情境，领悟作者的情感。

“品味语言。考查词语的锤炼、句子的推敲、名句的领悟、修辞的效果和诗的节奏韵律等。

”分析技巧。主要指对表现手法、修辞手法、表达方式、典故运用、巧妙构思等进行分析评价。

一、炼字

题目形式

（1）对诗中某字某句，你认为写得好不好？为什么？

（2）从哪一句中可以找出最能体现诗人感情的一个字？（形容词、动词）

（3）此诗某句中某个字有的版本作，某字，你觉得这两个哪个更好？为什么？

（4）某字再表情达意上的作用是什么？

注意：古人作诗常追求一字传神。这种题型要求品味出诗人炼字妙在何处。回答时不能就字论字，应放回句中，结合全诗主旨、意境和诗人的思想感情来分析。

答题要点

（1）肯定“好”或肯定“哪一个更好”。

（2）解释该字的一般含义和在句中的意思。

（3）展开想象和联想，把你认为好的字还原到句中，再现诗人所描绘的情景。

（4）说出该字表达了什么样的感情或烘托了怎样的意境。

题型示例：

“唐朝王湾《次北固山下》的第二联”潮平两岸阔“，有的版本作”潮平两岸失“，你觉得哪个字更好，为什么？

参考答案

（1）”阔“更好。

（2）”阔“有开阔、空旷的意思。”失“是消失、看不见的意思。（3）”阔“表达了大地春回，冰雪消融，春潮把江面变得渺远无际，两岸显得格外宽阔。

（4）”阔“直接抒发了诗人视野更加开阔的强烈感受。因此”阔“比”失“好。

演练（在鉴赏诗歌时，我们要重点关照动词，形容词）

”例1：“采菊东篱下，悠然见南山。” 陶渊明《饮酒》

参考答案：“见”是无意中看到的意思，更形象生动地描绘出了作者在东篱下采菊时的悠然闲适和恬静的心境。

“例2：”造化钟神秀，阴阳割昏晓。“杜甫《望岳》

参考答案：”割“有切断、截下的意思。这里表现出高大的泰山将山南山北的阳光切断，形成不同的自然景观，突出泰山遮天蔽日的雄伟高大形象。

”例3：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

参考答案：“溅”是指液体受到冲激向四外飞射；“惊”是惊动、感到不安的意思。这两个字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人感时恨别的内心痛苦。

“例4：”大漠孤烟直，长河落日圆。“王维《使至塞上》

参考答案：一个”直“字，荒凉孤独中透着挺拔雄伟，写出了沙漠里渺无人烟的广袤意境；一个”圆“字，把落日的浑圆柔和描写得惟妙惟肖，使苍茫壮阔中显现柔和温暖。

”例5：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.”范仲淹《渔家傲 秋思》

参考答案：“异”是不一样的，不寻常的意思，用在这里表现了边陲之地的孤寂荒凉。

二、炼句（名句欣赏型）

题目形式

（1）描述名句所展现的画面，并揭示诗句的含义。

（2）解释某一联的意思，并分析其情与景的关系。

（3）解释诗词的意思，说出该句表达了作者怎样的思想感情。

注意：名句是整首诗（词）精华所在。他们往往在景、情、意（理）方面有被人们称道的地方，根据具体的句子，可三者皆说也可侧重一个方面。

答题要点

“明确诗中具体景物形象。

”展开想象和联想，用自己的语言再现景物形象。语言要优美。

“概括诗人描绘景物的特点。

”该句表达了诗人什么样的思想感情或给人以什么样的启示。

题型示例：

展开联想和想象，用简洁形象的语言描绘出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（《钱塘湖春行》白居易）所展现的画面。

参考答案：莺是春的歌手，在明媚的春光中，几只早莺争先恐后地飞到向阳树上去唱歌。燕是春的信使，不知谁家的新燕已开始啄泥衔草筑建新巢。

请用简洁的语言描述“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡）所展现的画面，并揭示诗句的含义。

参考答案：放眼望去，大江之上，沉舟之侧仍有千帆竞发；大自然中，虽有病树但万木依旧争春。其含义为：新事物必定取代旧事物。

演练

1用简洁的语言描述“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 》辛弃疾）的壮观场面。

参考答案：士兵们欢欣鼓舞，饱餐着将军分给的牛肉；军中奏起振奋人心的战斗乐曲。将士们排着整齐的队伍，在这秋高气爽的时节接受将军的检阅。

2结合我国历代名人志士对待生死的价值观，举例谈谈你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》文天祥）的理解。

参考答案：人难免一死，为拯救祖国而死，一片赤诚之心垂于青史，映照千古。诗句表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的民族气节。如：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下来，也不愿屈服，表现力我们民族的英雄气概

三、炼意（“意”既指全诗的主旨，也指该诗的意象和意境）

题目形式

（1）诗歌（词曲）表达了诗人什么样的思想感情或有什么感情变化。

（2）诗词表现了诗人什么人生理想

（3）诗中揭示了什么人生哲理

注意：抓住诗歌的标题，读懂题眼；了解写作的背景；联系诗词中的典故；注意重点词语

标题看题眼,诗中找关键词

送元二使安西 王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这首诗抒发了作者怎样的情感？

分析：（1）题眼是“送”，送朋友出使“安西”，安西地处偏远，因而举杯相送，依依惜别；（2）诗中“柳”谐音“留”，暗指希望友人留下，写出了诗人的不舍。抒发了作者对友人的依依惜别的深情。

演练

行路难 李 白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

在诗歌中诗人的思想情感经历了怎样的变化？

参考答案：从怀才不遇，到悲愤中不乏豪气，再到失意中怀有希望

演练

登飞来峰 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

这首诗揭示了怎样的人生哲理？

参考答案：只要站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。

四、表达技巧

题目形式

（1）这首诗用了什么表现手法

（2）这首诗用了什么艺术手法（表现技巧）？怎样抒发感情？有何作用？

（3）谈谈某句诗的妙处。

答题要点

（1）准确之处抒情方式何表现手法或修辞手法。

（2）结合诗句中具体词语作分析。

（3）这种表达技巧表现了什么内容和抒发了什么感情或揭示了什么道理。

常见的表达技巧

“抒情方式：直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情。间接抒情包括借景抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等。

”表现手法：小中见大、虚实结合、托物寓理、以动写静、多角度描写、以乐写哀、对比映衬、比兴、渲染、象征、铺垫、抑扬等。

“修辞手法：对偶、互文、顶真、双关、夸张、反复、排比、比喻、拟人等。

”五种表达方式：描写、抒情、议论、叙述、（说明）

题型示例

渔家傲 范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪！

请赏析“长烟落日孤城闭”的妙处。

参考答案：

运用对比、衬托的手法，写出了塞外的奇异（壮阔）风光；反映宋朝守军力量薄弱，军情紧急；为下阕抒情作铺垫。表现了作者为国家担忧的复杂的情感。

五、语言特色

题目形式

（1）谈谈这首诗的语言特色

（2）分析这首诗的语言风格

答题要点

（1）用一两个词语或句子概括语言特色

（2）结合诗中语句，具体分析这种特色

（3）诗中的用于表达了诗人什么样的思想感情

分析语言常用术语

语言风格：豪放、婉约、恬淡自然、清新、沉郁等

语言特征：简练传神、生动形象、婉转、凝练、对仗工整、质朴淡雅、欢快风趣、清新自然、形象生动、含蓄隽永、雄浑、悲凉等

创作风格 ：超脱自然陶渊明；飘逸洒脱李白；沉郁现实杜甫；平易自然白乐天；诗中有画王维；豪放大气苏东坡；雄壮畅快辛弃疾；婉约含蓄李清照

题型示例

饮酒 陶渊明

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

请分析该诗的语言特色。参考答案

（1）全诗语言平淡朴实，不加雕饰，似无意为诗，而诗情自然流露，韵味隽永。（2）前四句写自己隐居生活的心境和生活的真谛，”心远地自偏"强调了诗人内心的宁静。（3）后四句对这种隐居生活作了具体描绘。情景交融，言有尽而意无穷。

从诗词的题材入手，可以较好的把握诗词的主要内容，并体会作者的思想感情。

1、山水、田园诗：

2、思乡诗：

3、送别

4、边塞诗：

5、怀古

6、爱国

7、写景、咏物诗

诗歌的常见主题

忧国忧民、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、惜春悲秋、离愁别恨、忆友怀旧、思乡念亲、相知相思。

古人常通过游子、折柳、天涯、家书、归雁、明月、达思乡思亲之情。

古诗常见意象：

杨柳-惜别

菊花-高雅

莲花-高洁

月光-思念

秋雨-忧愁

鸿雁-思念

大漠-苍凉

秋、落叶等意象，表7

第三篇：《边城》小说鉴赏

沈从文《边城》小说鉴赏

认识沈从文是从《边城》开始，对沈从文这位作家的最深理解应该也是从《边城》得知。沈从文一生艰辛，他的坎坷人生也对他的作品创作具有重要意义。他的创作风格趋向浪漫主义，他的文字简单朴实中透露着安静祥和，这也是他一直追寻与向往的生活。但是温暖文字的背后也隐藏着或多或少的悲伤感触，他在这种隐隐的忧伤中似乎是在告诉读者，生活再安逸也会有不尽人意之初，此时我们要实实在在顽强的生活。

《边城》中朴实无华的文字是一大特色，它也延续了沈从文创作的特点。简单的文字描写小山城的环境与生活，朴实的话语勾勒出每个人物的鲜明特色。

小说中大篇幅的文字描写小山城的景色与这里人民的生活。简简单单几句话就能够使读者在脑中不自觉地想象出那样的场景。“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”运用较多短句，却精确的文字迅速描述出人物生活的地理位置。“白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人

神往倾心。”这么朴素的语言同样能够唤起读者心中对于安静祥和乡村生活的向往，同时，这样的描写也映射出作者幼时生活的快乐和他后来一直对这种生活的向往之情。

作品中对于各个人物的塑造也是极其简单的语言迅速勾勒出来的。主人公翠翠对于作者来说应该是最难写的，却是作品中最成功的一个人物。翠翠，聪明、美丽、淳朴、乖巧、善良，天真无邪，却也有些情窦初开后的甜蜜害羞和忧伤。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”一段话就把翠翠活泼的性格描绘出来。“翠翠一天比一天大了，无意中提到什么时会红脸了。时间在成长她，似乎正催促她，使她在另外一件事情上负点儿责。她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜说到关于新嫁娘的故事，欢喜把野花戴到头上去，还欢喜听人唱歌。茶峒人的歌声，缠绵处她已领略得出。她有时仿佛孤独了一点，爱坐在岩石上去，向天空一起云一颗星凝眸。”此处准确的呈现出翠翠情窦初开的稚嫩、害羞与对情感的向往。翠翠的爱，是一连串的梦，开头是朦胧飘忽的，后来在成长着，终于不知其终。当别人“无意中提到”傩送时，她会脸红，内心深处在盼望，日久生根，少女的纯情自然会流露。翠翠在全然不知爷爷的误会和傩送父母的安排时，曾情不自禁的对爷爷说“那个人很好”，以致无意间听到别人议论傩送婚事，心中乱作一团，连傩送与她说话都忘记应答，从而引起误会。一对年轻纯情的爱恋就这样被误会和命运打乱。

文中另外一个重要任务就是爷爷，他是作者心中典型的农人形象，作者在作品题记时写到“对于农人和兵士，怀了不可言说的温暖”，“他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去：。以此可以看出，作者对于农人这个形象倾注了都少心血在描绘。”渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’“。”管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，便把一小束草烟扎到那人包袱上去“，同样是朴实无华”老老实实“写出的文字生动地塑造了老汉勤劳、朴实、憨厚、恪尽本分、乐善好施的形象。对于独生女与驻防绿营兵的暧昧关系老汉“不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去”。对于翠翠的成长他也倾尽全部，使翠翠健康、快乐、无忧无虑的生活这么写年。但爷爷没能把握好翠翠的情感世界，他的疏忽造成翠翠与傩送恋情出现波折，最终断送这一段纯情爱恋，好心办了坏事，带着无奈和惭愧，他离开了人世，反映了原始而古朴的亲子之爱的人情美。

在这些朴素使人感受温暖的文字背后，也隐藏着些许的悲伤情感。沈从文说，他将“某种受压抑的梦写在纸上。……一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧”。在美丽的人性与物景下，是天灾人祸、出走破灭等。酿成悲剧的原因是什么？是爷爷的糊涂、弄巧成拙，顺顺的迷信、愚昧和傩送的懦弱、不够勇敢，翠翠的虚浮、过于羞涩。湘西人有“与自然契合”的一面，但也“充满了原始神秘的恐怖”，不免有其阴暗面，在淳朴健康的人性下，潜伏着千年来民族心灵的痢疾，以为祸患都源于冥冥之中的“因果报应：，于是猜疑、误会、隔膜，酿成悲剧。小说最后以”这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来“悬念式结尾，增加了一丝作品的悲伤感，翠翠一直在等着傩送的归来，或许还在期盼着完美的爱情，这种结尾使作品更添悲伤色彩。

整个作品以这个安静的小山城为背景，再次加重了故事的神秘与温暖感觉。东晋陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时，乃不知有汉，无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻的怡然自乐。

沈从文也有文《桃源与沅洲》说：“千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变，所以每当国力衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文增添了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那里的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。”作品的语言所构建的画面，的确是桃花源式的，并且是具有人性的桃花源。

沈从文自己说：好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引人‘向善’的力量，对人生或生命能作更深一层的理解“。从《边城》中，我再次感受农村的温暖和谐景象，这让我怀念起小时候的童年生活，也体会到那份简单纯净的爱情，为翠翠和傩送最终没能一起而难过，更为这样冥冥之中的命运安排而伤感。通过《边城》的阅读，我更进一步理解了沈从文的作品特色和他的人生哲学，希望能够继续拜读他的作品。

第四篇：唐代小说鉴赏

《唐代小说鉴赏》论文：

“轻”与“重”的抉择

姓名：朱宇翔

学号：20094886

专业班级：通信工程2班

《不能承受的生命之轻》读后感

初次读米兰昆德拉的作品确实感觉到有些吃力，这和我平时所看的叙事类小说和言情类小说是无法比的，其中包含了一个人对于情感的深度理解与诠释。《不能承受的生命之轻》是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审查和描述；由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。

昆德拉更关注人物的基本境遇－－“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”。《不能承受的生命之轻》一开始就将托马斯的问题摆在那里：在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码；于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。

昆德拉问题研究的重要特征是拒绝得出结论，他认为是塞万提斯让人知道世界没有绝对的真理，只有一大堆相对的问题。昆德拉在书中提出轻、重、灵、肉、记忆、虚弱、晕眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗码，并与人物一一对应，支撑起各自的生存状态，展现了心灵与肉体的两重性。而每个关键词都是人物不同可能性的侧面。可能性是与一次性抗争的最积极的方式，因而此书可视为对自以为是的“绝对”的瓦解。而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向。我不得不说虽然有些读不懂，但是在各方注解后，我也大概懂了少许其中的精髓，下面我就发表一下我的一些感想。

在本书的开篇，昆德拉就讨论了永恒轮回的问题。永恒轮回是指一种假定宇宙会不断，而且将会以完全相同的形式循环的观念，而且这种循环的次数不可理解，也无法预测。昆德拉从永恒轮回的角度来看法国大革命，就再没有了平行宇宙理论给我的神奇的美感，“一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回，不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。”昆德拉震惊于自己在翻阅一本关于希特勒的书时所产生的怀旧情怀，他深刻地说，“与希特勒之间的和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都被预先地谅解了，一切都被卑鄙地许可了。”但永恒轮回真的不存在吗？人类历史不正是在一次次的演绎着一幕幕惊人相似的悲剧么？也许是轮回的间隔太久了吧，所以人们才这样如此可怕的健忘？

“只有在这种乌托邦式的前景中，悲观和乐观的概念才具有一定的意义：凡认为人类历史在五号星球上会变得不那么血腥的，为乐观主义者。凡不这么认为的，则为悲观主义者。”对于人类的未来，我是越来越觉得悲观了，革命和战争不是一次次的发生了吗？但或许革去的永远只是人的命而已，人性的弱点，人性的丑陋依然。这，就是人类命运的永恒轮回吗？也许这值得我们的深思。

重，女人总是在等待承受一个男人的重量,但那却是生命不能承受之重。生命，其实很脆弱，可是它要承受着很多东西。

轻，“轻”的一层含义，即个体的游离，游离于它所依附的整体之外。这种游离导致归属感的缺失，让人无法承受。每个人，或许，都处在于某些的游离状态。

萨宾娜选择了“轻”，她追求“生命之轻”，因此一次又一次的选择了背叛。存在主义把个性和自由看作人的根本，而自由的意义即在于选择。“存在先于本质”，除了人的生存之外没有天经地义的道德。道德和灵魂都是人类在集体存在中创造出来的，是人的社会性的一种束缚。个人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。

萨特说，“他人就是地狱。”为了自由，为了独立的人格，萨宾娜痛恨媚俗，因为“媚俗起源于无条件地认同生命的存在”，她拒绝承载任何他人和社会的束缚。她走上宿命般背叛的逃离路程，她背叛父亲，背叛婚姻，背叛爱情，背叛祖国。一次又一次地踏上流浪之旅。“背叛是意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知。”她通过背叛实现了无所依着的自由轻盈，她说即便是死了也要让人们把她的骨灰撒向空中，“轻”就是她的生命本质。

但，这条背叛之路把她带向哪里了呢？也许最初的背叛还充满着激情与欢乐，向她展开一条条新的道路，可倘若这条路走到了尽头又怎样呢? “一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了──还有什么可以再背叛的呢？”萨宾娜感到四周空空如也，她的悲剧即是不断背叛的旅程的终点的虚无。在她的心灵的最深处，在不能承受的生命之轻中，不时奏响那首荒谬但感伤的歌曲，向人诉说，在两扇闪亮的窗户后，生活着一个幸福的人家。”萨宾娜最终没有逃脱对家的“媚俗”。也许，一个人终究无法脱离

其社会性而存在。

人生是不可能有预演的。人的一生是一张永远不能成为正式作品的草稿，是一场永远不能正式登上舞台的彩排，生命属于我们只有一次，到头来，我们自己是无法通过比较来检验出究竟是哪种生活方式更正确，于是我们没有必要把每一次的选择都看得是那样的重要，那样的沉重，我们尽可以去做一个凡夫俗子，随心所欲地去享受生活的轻松，然而，真的能够这样吗？这显然违背了自然的规律。

第五篇：古代小说鉴赏

关于托塔天王晁盖其人

《水浒传》作为中国四大名著已经为人们所家喻户晓，而水浒中一些形形色色的人物也成为了人们茶余饭后的谈点。比如人们对宋江归降朝廷叹惋，对林冲处处受高俅压迫感到不平，对吴用神机妙算称奇······到那时很少有人会记得在水浒中另一位十分重要的人物-----托塔天王晁盖。

晁盖，是一位脱离于一百零八将之外的梁山好汉。在水浒中，一百零八将是一百零八个天上星宿下凡而成，晁盖注定在水浒传中不是主角。但是，晁盖对于梁山泊的建立有着不可替代的作用。

晁盖第一回出场是在水浒传中第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”中“原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹便留在庄上住，若要去时，又将银两资助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强体壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。”通过这段描写可以看出晁盖与宋江一样都喜爱结识好汉，这也为后来晁盖拉拢了一大批的梁山好汉做了铺垫。同时，也可以看出梁山好汉都具有的一个特点------善舞刀弄枪，不近女色。当时的大男子主义以及崇尚武力的思想可见一斑。

一上场，就有”赤发鬼”刘唐慕名而来，却被朱仝和雷横误会成盗贼，晁盖用计谋救了刘唐，这让我们对一出场就体现江湖义气的晁天王有了好感。这种气概也奠定了晁盖在梁山泊好汉中领导的地位。

又在下一回“吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义”中，拉来了三阮兄弟以及公孙胜，当吴用问他们是否识得晁盖时，“阮小七道“虽然与我们只隔得百十里路程，缘分浅薄，闻名不曾相会。””，可见晁盖的名声确实很大，在江湖好汉中的口碑也很好。就这样在上梁山之前所干的最大的一件事“智取生辰纲”的参与人员就基本到齐了。

后来事情泄露时为押司的宋江因为与晁盖是其“心腹兄弟”便提前泄密，让晁盖等人逃跑，晁盖等人便商议投奔当时掌控梁山泊的王伦。但是，当王伦见了晁盖等人，听了他们的遭遇后，“骇然了半晌，心内踌躇，作声不得，自己沉吟，虚应答筵席。”宴席后，“晁盖心中欢喜，对吴用等六人说道：“我们造下这等迷天大罪，那里去安身！不是这王头领如此错爱。我等皆已失所，此恩不可忘报！”吴用只是冷笑。晁盖道：“先生何故只是冷笑？有事可以通知。”吴用道：“兄长性直。你道王伦肯收留我们？兄长不看他的心，只观他的颜色动静规模。”从这一段可以看出晁盖此人虽然有领导的才干，但是也可以看出晁盖性子直爽，不能够很好的察言观色，勇猛有余，智力不足。

后来，吴用智激林冲火并王伦众人推举晁盖坐了梁山第一把交椅，自此梁山泊已经有了雏形，后来“晁盖再与吴用道：“俺们弟兄七人的性命皆出於宋押司，朱都头两个。古人道∶“知恩不报，非为人也。”今日富贵安乐从何而来？早晚将些金银，可使人亲到郓城县走一遭。此是第一件要紧的事务。再有白胜陷在济州大牢里，我们必须要去救他出来。”吴用道：“兄长不必忧心，小生自有摆划；宋押司是个仁义之人，紧地不望我们酬谢。虽然如此，礼不可缺，早晚待山寨粗安，必用一个兄弟自去。白胜的事，可教蓦生人去那里使钱，买上嘱下，松宽他，便可脱身。我等且商量屯粮造船，制办军器，安排寨栅城垣，添造房屋，整顿衣袍铠甲，打造枪刀弓箭；防备迎敌官军。”晁盖道：“既然如此，全仗军师妙策指教。””这也为宋江后来被逼上梁山产生了祸根，后世有的评论家说这是晁盖狡诈，故意用此举希望将宋江拉入伙。但是凭借前面对晁盖的描写，晁盖并不是一个狡诈，善用谋略的人，但是，送金银确实是晁盖所提出，可以看出，宋江被阎婆惜发现要么是巧合，要么就是被吴用算计。以晁盖的性情也不会愿意陷害宋江，这只能体现晁盖的江湖仗义。

在晁盖等梁山好汉劫了法场，救了宋江之后，第四十二回中“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”宋江确立了自己的星主地位，由此也可以推断晁盖以后的命运，注定不是梁山的首领。

在第六十回“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”中晁盖为乱箭射中头部，留下了“贤弟莫怪我说：若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”的遗嘱。从这句话中可以看得出晁盖与宋江两人微妙的关系，晁盖去世未将梁山头领的位置交给宋江，而是希望让捉得住射死晁盖的人的那个人做梁山泊之主。可以看出晁盖，虽然为人比较直爽，但是可能对于宋江有投降朝廷的心思感到不满，故出此言。

实际上，在宋江加入梁山之后，梁山的大权都旁落到宋江的手中，梁山好汉也大都愿意跟从宋江，宋江已经隐隐成为了梁山泊的实际之主，可以从晁盖刚刚死后，“宋江每日领众举哀，无心管理山寨事务。林冲与吴用，公孙胜并众头领商议立宋公明为梁山泊主，诸人拱听号令。次日清晨，香花灯烛，林冲为首，与众等请出宋公明在聚义厅上坐定。林冲开话道：哥哥听禀；国一日可无君，家一日不可无主。晁头领是归天去了，山寨中事业，岂可无主？四海之内，皆闻哥哥大名；来日吉日良辰，请哥哥为山寨之主，诸人拱听号令。”看得出来。晁盖，虽然没有对此明确的表现出不满，但是可以想象，不论宋江与晁盖的关系有多么的好，自己的权利被莫名的架空，任何人都会感到不满。但是晁盖并没有掩饰，晁盖知道，在自己死后，必然是宋江接梁山泊之主，晁盖首先对宋江说：贤弟莫怪我，然后提出一些要求。而宋江如果真正的希望得到梁山泊全部好汉的认可，就必须完成晁盖的遗愿。由此也可以看得出，晁盖此人虽然胸无城府，为人直爽，但还是有知人之能的。

总观晁盖此人，为人仗义疏财，在江湖上颇有名气。但是，晁盖也是一个胸无城府之人，对任何人都没有防备，以致后来晁盖在梁山泊中没有实际权力。同时晁盖为人直爽，快人快语，毫不虚伪，也正是他的这些性格，使得晁盖能够领导梁山好汉创出一片天地。同时我们可以发现，梁山泊好汉在晁盖的带领下一步步走向繁荣。后来，宋江接受招安，梁山好汉才真正开始没落。

可以说晁盖在《水浒传》中扮演了一个很重要的角色，是晁盖将梁山泊带入繁荣之后，才将接力棒交给了宋江。晁盖此人虽然不是梁山一百单八将中的一员，但也为《水浒传》书写了重重的一笔。

参考文献：《水浒传》