2010北京卷作文解析[推荐阅读]

第一篇：2010北京卷作文解析

2010北京卷作文解析

请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

【试题解析】

头一眼看到今年的北京高考作文题，我也未能免俗，首先想到的是总理温家宝的那首诗，还有他在北大写的那张字。用年轻人的话说，觉得怎么这么“二”？很快就接到北大学生的短信：“今年高考题目证明，北京的中心在北大。”给同行看，不明所以。经解释，才恍然大悟，“噢，原来如此！”

可是静下心来，我却不敢这么贸然下此断语了。“果真如此么？”这一问，就引发了更深的思考。是啊。我们是在高考，在举行一次有特殊意义的万众瞩目的国家级人才选拔考试。像前面这么来理解这个题目，是我太过简单——太“二”了。

先说特殊意义。今年是北京进入课改之后的首次高考，也因此而受到万众瞩目。课改的核心，是强调学生的个性化学习和个性发展，那么，以此为准绳来评价考查学生写作能力的作文题，就要看看这道题是不是能满足学生个性化写作的需求。能，就是好题；否则另当别论。我个人以为，今年的题目，是符合这个准则的。

“仰望星空与脚踏实地”，由两个部分组成，“仰望星空”“脚踏实地”，这给学生提供了比较广阔的写作空间。“仰望星空”，作为一个比喻，可以是对理想的向往与怀想，学生心目中一切美好的东西，都可以进入这个“星空”，任由学生尽情地仰望、想往；脚踏实地亦然。按照过去正题反做之法，还可以逆向思维，对一切不切实际的幻想及只低头走路、不辨方向的人生给以批判。此外，“仰望星空”时的联想可以涉及几乎所有的社会人生问题，而这一切都能够落实到“脚踏实地”上来。写法上，可以议论，可以抒情，可以记叙，或兼而有之。学生的所擅，不管是以感性见长，还是以理性见长，都可以尽情发挥。总之，这个作文题，在写作题材、体裁、写作手法几个方面，给学生留下了极为宽泛的馀地，天高海阔，任凭飞跃。学生的写作才华，可以尽情展示矣。

诚然，与中学课堂教学中的作文题目不同，作为选拔性考试，高考作文题还要有一定区分度，体现为限制性要求。这道作文题，在限制性上做到了“适度”。在所写题材、主题的性质上作了限定，画了一个圈子。学生只能在这个圈子内选择自己可写的内容，选择适合自己的写法。这样，就体现了对考生思维清晰度的考查。

总而言之，“开放”与“限制”这一对矛盾的命题需求，在这道题目中，处理得极为妥帖。

多年来，北京的高考作文题，都把“让考生有话可说”作为一个追求目标，这对中学语文写作教学在健康的轨道上进行是有益的。前几年的题目，从“说‘安’”到“北京的符号”，从“细雨湿衣”到“广口杯”，再到“隐形的翅膀”，走的都是这条路，但是毕竟还在审题上、写作的扣题上对考生有所要求，绕了一点弯子。今年的题目，不再绕弯子，这可以让高中的老师和同学们长长地松一口气：该干什么干什么！一心一意地在提高学生语文素养上下功夫，课改该怎么做怎么做，再没必要担心高考与课改的断线了。为使北京课改这艘大船平稳靠岸，我们似乎看到了命题者的谨慎与周密，不能不赞佩不已——高考，从来就不是一场简单的考试，任何简单化的思维和做法都是危险的。

还是回到这个题目本身。说它受到总理题词的启发，也未尝不可。但是如果因为这就把学习领导讲话题词作为高考备考的重要元素，我看就有点过分了。引导学生关注社会生活是可以的，也是应该的，但是如果以此等同甚至取代语文教学本身，那就大错特错。语文外行，说三到四，甚至借高考酒杯，浇自己块垒，发一己之见，书一己私情，本无可厚非；若作为语文业内之人，还说些不着边际的，那就太“二”了，原本不该至于此也。

[撰稿：顺义教研考试中心 刘德水]

【卷面情况】

㈠

2010北京高考问题作文主要表现在以下几个方面： 第一，二者割裂，丢了一方。

作文命题是“仰望星空与脚踏实地”，写作这样一个关系型作文，其审题立意的基本思维流程是： ㈠“星空”是什么

1.“星空”是具象的，看得见的，物质的，星汉灿烂的。2.“星空”是抽象的，看不见的，具有象征意味。如“目标”“境界”“志向”“未来”，“理想”“梦想”“希望”，“国家”“民族”“世界”。

3.类比：可把贤哲、凡人比作“星空”中闪烁的星星，也可以赋予“历史”“文化”“艺术”“科学”以星空的意味，如历史的星空。㈡“星空”有什么特点和作用

特点：高远、浩瀚、美丽、深邃、未知、神秘、朦胧、飘渺等。作用：给人温暖，光明，驱逐黑暗，照亮前行的路；指引（吸引）“我”或“他者”（追寻，探索，发现，提升，超越，获得自由，获得美感）；诱惑“我”或“他者”走向反面。

㈢“我”或“他者”之于“星空”的态度 既可以褒扬，也可以否定、怀疑。㈣“脚踏实地”的含义？

做事踏实认真，一步一个脚印的，专心致志的，重视基础的，日积月累的。㈤关于“与”

要求二者都要关涉，但是并不等于平分秋色，在成文的过程中要有比较，有关联，不管是显性的还是隐性的都可视作符合题意。

然而，在阅卷的过程中，我们发现很多考生思维不够缜密，顾此失彼，仅写其中一个方面，而有的同学虽然关照二者，但在行文过程中，二者关系疏离甚至完全割裂。

拓展举例：

阅读下面文字，根据要求作文。花对果说：“我比你漂亮。”果回答：“你说得不错，我的确没有你漂亮，可我知道，任何一个果都曾经是花，而并非所有的花都能成为果。”

请就以上材料，展开联想，自定角度，自拟题目，写一篇文章。文体自选（除诗歌外），不少于800字。立意角度：㈠花

⑴花有什么特点：漂亮、浮华、青春、张扬„„

⑵否定花:只开花，不结果，华而不实。只有美丽的绽放，没有果实的成熟，虚度此生。⑶肯定花:未结果的花也漂亮。花开已很美 立意角度：㈡果

⑴果有什么特点：丰富、朴实、厚重、甜美„„

⑵结“果”要经历怎样的生命过程：经历风雨、磨难、谦逊、践行、洗尽铅华„„ ⑶立意：春华秋实，是一个完美的过程。只求一时虚荣（繁花似锦），会因此断送自己的一生。华而不实便失去了人生的意义。贪恋一时的繁华，会失去成熟的机会。

立意角度：㈢花与果 苦花心,甜果实。

一个完美的生命历程，既有繁华似锦的美丽绽放,又有果实充盈饱满的成熟。经历完美的生命历程，享受充实完美的人生。“关系型”作文写作指导： ①要把握“二者”，不要“写丢了一个”。②要有重点，不要“平分秋色”。③要联系“另一个”来写“这一个”，不要把“另一个”当点缀。

④要把文章的主体内容放在二者之间的内在关系上，善于挖掘二者之间的辩证关系。第二，感性有余，思辨不足。《普通高中语文课程标准》（实验）有关“表达与交流”的内容有如下表述：

1.能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神。

2.书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维。

由此可见，“表达真情实感，培育科学理性精神”，“发展形象思维和逻辑思维”原本是相辅相成的一个硬币的两个方面，绝不是“非此即彼”的对立关系。这正如爱因斯坦所说的：艺术和科学，是一座高山的两面，两者在顶峰会合。因此，语文教学尤其是作文教学既要重视形象思维能力的培养，又要注重逻辑思维能力的养成，两者不可偏废。

“点点月光，梧桐细雨。我看到西窗红烛下梅腮暗香的易安。手托香腮“吹箫人去玉楼空，肠断与谁倚？”的丝丝情愁。有的是“莫辞醉，此花不与群花比”的独立人格。和的是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的哀伤曲调。她的情如蝶舞恋花，没有孤寂，只有传奇。伫立在这片伤感的土地上，倔强的仰望星空，不曾离去。”

这段文字初看上去，写得感性诗意，有文学意味，最后一句话也貌似切题，但二者有着怎样的具体表现，关系如何？诸如此类的叙述、分析、评价，也就是文章最有价值的理性思辨的东西却不见了，岂不令人惋惜。

有研究表明，创造性思维具有积极的求异性、系统的整体性和动态的灵活性的特征。因此，在作文教学中，教师应勇于打破陈旧的作文模式，着眼于构建学生多向思维的灵活结构，鼓励学生多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达。作为教师，应想方设法从形象思维、形式逻辑思维、辩证逻辑思维、批判性思维、灵感直觉思维等方面培养学生良好的思维品质，从立意的新奇、材料的新颖、结构的精巧、语言的鲜活等方面锤炼学生思维品质的鲜明个性。

第三，穿靴戴帽，乱贴标签。

题目中的“星空”是什么，有什么特点和作用？“我”或“他者”之于“星空”的态度是什么？这几个思维层次，在写作论述类文章时要有清晰的呈现。“脚踏实地”的含义是什么，有着怎样的具体表现？这也是应该在行文的过程要重点解释清楚的。而实际的情况却是，仅有“仰望星空”与“脚踏实地”的字样而无具体可感的内涵。请看下面两段文字：

牛顿的脚踏实地带领他到达梦想的银河；白居易的脚踏实地开放了桃花，带他翱翔于灿烂的星空；毛泽东的脚踏实地换来一个民族在星空下的权力。

仰望星空与脚踏实地，才有了苏武牧羊，那一年年的付出创下报国的感人故事。仰望星空与脚踏实地，才有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的爱国为后人传诵。仰望星空与脚踏实地，才有了爱迪生千次实验发明灯泡，成为伟大的科学家。

文段一，意在强调“脚踏实地”的意义，然而其具体表现是什么，其与“仰望星空”有着怎样的关系？这些才是考生需要重点分析的。文段二，意在强调“仰望星空与脚踏实地”的意义，这种思维指向并不是完全错误，问题的关键是缺少了概念的阐释，关系的评述，单有如标签的字样，其实是不符合题意的。

第四，以叙代议，分析乏力。

贝多芬这个享誉世界的音乐家，他是个音乐家，可是他却聋了，一个聋子怎么做音乐呢？可是，他没有放弃创作，他曾仰望星空大喊：“我要做音乐”，所有人被震撼了。在他聋了的这段时间里，他开始慢慢适应没有声音的世界，他让人更好的了解自己内心世界的音乐，没有人打扰，只有自己，这似乎又成为了他的有利条件。为了他的音乐梦他付出了太多太多的。最终，成为了一位著名的音乐家，脚踏实地的实现了自己的梦想。

“铁人”王进喜感动了多少世人的心。他有无数个仰望星空的机会，却用自己的意志和耐力为中国开发了大庆油田。他是一步一个脚印走出来的，油田是一点一点地开发出来的。他脚踏实地为祖国做了伟大的贡献！“杂交水稻之父”袁隆平，用自己一生的热血来研究中国的粮食。他精心研究，舍弃多少“仰望星空”的日子，用自己的知识钻研自己的研究。他不急不躁不气馁，用脚踏实地的耐力为国人带来无饥饱之忧。

以上两段文字，除去有贴标签的问题外，最大的问题在于叙事过繁，且是偏离题意的。分析说理，尤其是针对二者关系的分析说理几乎没有。

大家知道，作文教学，就是培养提高学生运用民族语言表达自己思想情感的能力，其中思想的形成就是运用民族传统的道德、价值来观照人、事、物的过程，其中情感的升发就是从人、事、物之中参悟出了民族传统的道德、价值，或者是触发了带有民族思维特性的对自然、社会的感悟思考。作文训练，就是民族性思想、道德、心理、思维在学生心灵中得以巩固、深化、升华的过程。

第五，材料陈旧，“故人”再来

年年岁岁花相似，岁岁年年料相同。要论中国，则让屈原、司马迁、陶渊明、李白、苏轼、刘翔、汶川大地震中的人们上场；若言西洋，就派牛顿、爱迪生、居里夫人、贝多芬、海伦·凯勒挂阵。如果年年如此，狂轰滥炸，我敢说，评阅者不是脑残就是心伤。材料的陈旧与单一，反映出学生积累的贫乏，文化素养的浅薄，那么，为之奈何呢？也许北宋大文学家欧阳修的话给考生一些启示，“文章之道，惟勤读而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。”（《2009阅卷纵横》第90页）

以上文段所列举的人物，在2010年的考场上悉数登场，一个都不能少。不过在中国方阵中又添了几个新面孔，他们是勾践、项羽、诸葛亮、仲永、李时珍、姚明。

另外，诸如思想浅陋，视域狭窄，情感淡薄，语言粗鄙等问题，在此不再赘述。“这是怎么一回事呢？„„” “往哪里去？！”这不能不引起语文老师的警惕与反思。

语文课应是诗意的、人性的、知性的、理性的„„作为新课标的实践者，无限风光的导游者，很多时候为吃米而忙碌的耕作者，我们理当仰望璀璨、未知的星空，脚踏厚重、坚实的土地！

[撰稿：101中学 张新村]

㈡

“为国选材，不辱使命”是高考阅卷组送给我们的阅卷老师的八字箴言。聆听箴言，顿觉阅卷工作并非俯首案前的枯燥与平凡而是如此的神圣和光荣！箴言在心，我们必将在心中大写责任二字、将眼睛雪亮、满怀拳拳热忱将为国选材的使命认真进行到底！

何谓有才华横溢满分文，周京昱老师说的好，除却准确扣题，文章表达到位有韵味，分析论证准确与鲜活，当然更为重要的是文章要有深刻的思想，体现着高远的人生价值取向，文中应洋溢着济世的热肠，彰显安邦定国的宏愿。此规则定得好，为国选材——当然不只是遴选出知识技能方面的优胜者，为国选材更应该选出的不仅是知识技能的优胜者更应该是思想境界的高远者！反之一个知识技能优胜而思想境界平庸的学子又会有多大的激情与动力在孤独与寂寞中皓首穷经、在坎坷与艰辛中勇于担当、或在讥笑与嘲讽中执着不悔！语文学科中的作文考察就是评判考生们人生境界的试金石，它可以将莘莘学子中的品学兼优者批拣而出！而我们就是那将品学兼优者渡到学海彼岸的摇橹者！

在我们的阅卷进程中，确实看到了境界高远，文采斐然的文章！“手把青苗插满田，低头便见水中天”——考生在用质朴蕴藉的语言表白自己对“仰望星空与脚踏实地”的理解。看到这样的句子，我的阅卷就无遗憾！当读到“插上梦想的翅膀，还要确实一下一下地扇动，才能最终飞到梦想的彼岸”——考生在用自己青春化、个性化的语言解读着考题中蕴含着的深刻道理，看到这样的句子，我的阅卷就无遗憾！这样的考卷洋溢着真情实感，质朴自然。他们深刻而个性，他们在用自己的语言解读着考题。他们的自然、深刻同样也洋溢着他们对文学的热爱，对写作的热爱！

没有遗憾，但并不代表没有隐忧！在学生们的举例中我读到最多的是身残志坚的司马迁与贝多芬，不断发明创造的爱迪生与居里夫人，不会摧眉折腰的李白和陶渊明，总觉得我们的学生好似生活在遥远的另一个时空中，忘却了自己已然是21世纪的青年！然而这些永远应该铭记的伟大的人，在考生的叙述中更多地就是文字符号，更多的就是一个事例，而不是影响自己的一座座精神的灯塔！在谈到“巨晓琳”“季羡林”“暴走妈妈”或其他“感动中国的人物”时，学生更多的也是停留在了：他们成功了，他们是伟大的等口号式的分析上。文字中间多了平白的叙述而少了些许的感动与深刻！经典名言的正确引用就可谓是少之又少了！为什么我们的学生少了深刻与独到？时空辗转，时代变迁，那些经典的论著，是否也已经随时光而逝去！经典让21世纪的年轻人望而生畏，《论语》《孟子》《史记》《红楼梦》更多静默在书架上，被我们一代又一代的人束之高阁。如果没有年轻的女作家于丹悄然走出为我们拂去了经典上的灰尘，用深入浅出的语言、生动鲜活的实例解读了《论语》。属于经典的寂寞又将是多么的恒久！我们有更多的学生可能背会了海明威的《老人与海》却不知桑地亚哥是谁；我们的学生知道了《边城》中的翠翠，却不知沈从文先生在《边城》中有多少美好的寄托；我们有更多的学生读了巴金的《小狗包弟》，却不会为巴金这样一个敢于忏悔，敢于说真话的勇敢而正直的伟大的灵魂而长久的感动！那些深邃的思想，醍醐的智慧，春风般的教诲犹如挂在天际的星星，是那么的遥远，它们的光芒何时能够穿越遥远普照于我们！

其实经典的普照，智慧的灌顶并非某些人的责任，这应该是整个社会的责任，我们没有读书的风尚，据统计中国每人平均每年读2.8本书，据统计犹太人每人平均每年读68本书,相比之下，中国人的年人均读书量简直少得可怜！在过去二百年里，全球犹太人数量加起来只有中国人口的二百分之一，但犹太人中的世界级伟人却是中国的一百倍。有相对论创立者爱因斯坦，有计算机之父冯.诺伊曼，有科学社会主义的创立者马克思，有精神分析学大师弗洛伊德，有浪漫诗人海涅，有天才音乐大师门德尔松，有现代艺术之父毕加索等等。全世界犹太人1000万，只占世界总人数0.1％，在诺贝尔奖中竟然有18、7％是犹太人。有人说，如果我们这个世界没有犹太人，人类现代文明将倒退100年。我们不禁要问犹太民族为什么如此优秀？——可以斩钉截铁的回答——读书！犹太人是世界上最喜欢读书学习的民族，甚至在战乱中也是一样！在以色列书刊价格非常昂贵，每份报纸售价六美元，订一份报纸每月需要一百多美元，而普通以色列人对订阅报刊却十分慷慨大方，每家每年都要订阅好几份报刊。放眼看看我们的现代生活，社会物质极大丰富，奔驰、宝马、洋房、一夜暴富的神话、执着的彩民、疯狂的股民、飞驰的房价、人们的欲望被时时无情的撩拨着，人们心灵不在宁静却亦如潮水般的此起彼伏！我们年轻的心灵哪懂“一箪食、一瓢饮、在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的淡定与执着、哪懂“一个人在内心有所约制，就会在行为上减少过失”。穿梭于五光十色的物质生活中的，跋涉在钢筋混凝土之中的，成长于备受呵护之中的、耳畔回荡着爵士、眼前充溢着日本漫画、美国大片的现代中学生有了看似强壮和令人艳羡的外表，而他们的心灵却是脆弱、思想是贫瘠的。他们需要心灵上的引导，年轻的灵魂需要经典的浸润、渐渐变得深刻和崇高。当我们的孩子们、我们的考生、我们的下一代不深刻反而苍白时，不成熟反而幼稚时，不听话反而异常叛逆时，我们是否想过，我们这些芸芸众生难逃其咎，我们是否都在“看外界太多，看内心太少”！如果你已经是家长，那么请让你的孩子走进经典，接受经典的浸润！或者你即将是家长，那么你送给你的孩子第一份礼物应该是书！一个崇尚读书坚持不懈学习的人，没有理由不伟大。一个崇尚读书坚持不懈学习的民族，没有理由得不到丰厚的回报。现在我们在为国选材，我们要不辱使命！今后我们仍将继续为国育才，任重而道远！选入教材的课文都可谓是名家名品，堪称名家当然要有渊博的知识，渊博的知识的背后无不折射出他们为人的优秀品质。这些名家、大家当然应是教师学生学习的榜样。研读名品我们不能贪多求快，而应沉潜往复！在对这些名家大家的审读中，我们可以受到陶冶，在对这些名家大家的审视中，我们可以汲取到向上奋斗的力量。例如：在学习《毛泽东词二首》时，学生可以积累毛主席的爱书，他爱书爱得《唐诗》、《宋词》、《鲁迅文集》床头必放，就连下水游泳之前也要看上一眼书再下水。一个如此爱书的人，又怎能缺失智慧与伟大呢？学生当然应当从容含玩。学习《我与地坛》时，在苦难中重塑生命的史铁生他的顽强、坚韧当然要从容含玩。在学习《我有一个梦想》时，为呼唤“自由、民主、平等”而献出生命的马丁·路德·金，他所高唱的“要以恩抱怨，以爱报恨”“要爱你的仇敌，为逼迫你们的祷告”这体现着诚挚无私的爱的胸怀的语句当然应从容含玩。我们可以不条款式的介绍作家的经历、作家的作品，最应该的是我们教师要与学生一起通过对一些有关作者的材料的分析，从做人、做事的角度挖掘每一位作家在品质上、在学习工作生活中所体现出的人的闪光点。我们要多角度审读审视每一篇课文的作者与作品从而进行积累，进而提高学生的思想认识。当我们在经典中徜徉的时候，我们必须放慢我们的脚步，如老歌中所唱：“马儿哟，你慢些走！”我们要“沉潜往复，从容含玩”。只有经过长期的积淀、发酵、升华，才能最终厚积博发，写出自己的新作！

思想的深刻从哪里来？思想的成熟从哪里来？思想的独到从哪里来？幸福从哪里来？于丹教授本人这样说过：“我从小就爱读古典文学作品，读研究生的时候还不到21岁，而且那时候接触的就是先秦诸子，他们对我来讲神游物外，都是‘朋友’。他们身上的潇洒、人格、风格，已经潜移默化地渗透给我，他们不是我上课时才想起来的人，而是像一个个随时相伴的知己”。

[撰稿：20中学 赵利琼]

【考场佳作】 [实例1]

仰望星空与脚踏实地

是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。

黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。

翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。再也找不到一片土地，能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么？那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊！多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正是路遥的梦么？走出这荒芜的土地，走出这大山！黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。

生命的养料不多，又有何妨？陕北的汉子可不只有梦想！没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧？路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？“滴血的手指才能弹出绝唱„„”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！

仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！

[评析] 读此文，令人不住地想探究作者的内心：这是一个有着怎样的世界和情怀的人呢„„

首先，他（她）聚焦于一群特殊的人，通过演绎一方风情来诠释“仰望星空与脚踏实地”这个题目。取材聪明的背后，依然是阅读、感悟构成的底蕴的丰厚。尤其是文中的“特笔”，对陕北人群像中的“那一个”——路遥的叙写，当真令人感动、感慨。是由陕北人的黄土地想到了路遥，还是由路遥的那支笔想到了陕北人的黄土地呢？尽管我们对此无从分辨，但却能分明地感受到作者笔下“点”与“面”的互衬互动：“点”是“面”的代表，“面”是“点”的支柱。在此，我们收获的，是对写作艺术与乡土情怀的双重感动。——小文章，大手笔！

除却取材，更令人动容的，是作者对黄土地人的理解。摆脱苦难的梦想，不辍耕耘的实干，这种种况味不但切合“仰望星空”与“脚踏实地”的题旨，更具有一种启人心智的力量——一面是勤劳、乐观、坚守，一面是自力、追求、思变，这种种品格不应仅仅属于陕北人，作者甚至要将其送给现实生活中的所有追梦者。尽管文中所叙略带伤感，但给人的最终感受却是暖的。所以说，作者所秉持的积极的人生态度是本文中最为亮丽的笔墨——小文章，大哲理！

与内容同样精彩的，还有文章的表达。从宏观上看，唢呐寄情，窑洞筑梦，作者追求的是一种充满诗意的叙写。从具体遣词造句上看，引用、比喻、排比、设问等修辞的熟练驾驭，记叙、描写、抒情等表达方式的灵活处理，作者对语言的拿捏老到、自如，颇见功力——小文章，大才华！

总之，读此文，我们分明被告知：考场作文，不仅可以是个性的，更可以是文学的、人性的。感谢作者，让我们有幸目睹考场作文可以有的风度以及尊严„„

[实例2]

仰望星空与脚踏实地

有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上么？”

此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。

查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。梁羽生叹曰：“浩浩乎侠也。”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难呵！胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。

然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——

我可以想象青葱少年远离家乡于夜暮中苦研知识的寂寞。他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。《史记》《国语》„„在采访中的查老笑言自己少时对诸子百家的熟知时，我一时难以想象——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执着地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！

那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色—— “门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句„„”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！

在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——

那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。于是我亦懂了，查老足下的路还末走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己那颗新星呢？于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地地前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。

[评析] 本文成功，主要得益于两点：

其一，个性化的取材。以金庸为主打材料撑起全篇，此举不可谓不大胆。这是一种智慧，亦是一种能力：将题目“安放”在自己最熟悉的生活中去表现，这正是作者对作文试题普适性的回应；而在金庸身上发现“星空”所在并落实其“脚踏实地”的种种表现，这就不是一般的“安放”，实乃面对具体题目所做的一种不折不扣的“镶嵌”。特别是作者着力叙写查老寂寞苦研、长路跋涉，将“脚踏”的文章做实，这尤其可贵——它令人坚信，此材对此题，乃天设地造。

其二，个性化的立意。文章开篇便提出“仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾”这一认识，使本文拥有了较高的起点。为了强化这一认识，作者先以金庸对梁羽生、还珠楼主等前辈武侠作家的敬慕来解释“仰望星空”对“脚踏实地”引领以及后者对前者的实现。而这远非文章的最终意图。行文至后，作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等问题，大大提升了文章的境界。至此，“仰望星空”与“脚踏实地”这一组概念形成了动态的平衡，即“仰望—脚踏—再仰望„„”，终点又回到起点再度上路。这是文章最有魅力之处，作者思想的深刻由此显现出来。正是基于这种认识的推动，文章开头选择了从“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？”这一角度切入，这无疑是个富于智慧的切入，它使后面的文字变得顺理成章，水到渠成。

思维的宽度，得益于积累；思想的深度，得益于感悟。一颗不肯从众之心，方有一篇不同寻常之文。本文能够大放异彩，语言表达固然亦很出色，但更重要的还在于内容的厚实以及文字背后的用心。

[实例3]

仰望星空与脚踏实地

年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：

“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。”

是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？在当时的我眼中，这一切过于残酷了。多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去„„

在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：“我不赞成自杀，死从不为死而死。”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近„„

死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地„„都选择了这条路，去追寻自己的星空。

世人，你还要嘲笑他们吗？你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？你可曾想过他们才是坚持本真的人？

——你呢？

诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？你是忘了它？还是已使它混浊不堪？

请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。

[评析] 这是一篇很大胆、很新鲜同时亦很有见地的文章。

“大胆”之一，角度的新异。大凡写带“与”字的题目，往往是平分秋色。而本文却独辟蹊径，扬“仰望”而抑“脚踏”，不可谓不新异。这里面便有对二者个性化的理解。特别是对“脚踏”——当很多人视“脚踏实地”为追名逐利、陷入现实的泥潭难以自拔之时，这“脚踏”便成了一种妥协，甚至一种堕落。文末说“请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去”，这“真正的”三字，正显示了作者对问题的洞见，令人击节。

“大胆”之二，眼光的独到。在诸多可选择的内容之中，作者选择了“文人自绝”这一文化现象，这在七万多考生中可谓绝无仅有。以川端康成为典例，用近于案例研究的方式，由现象而探因，再由个别到一般，生成带有普遍意义的价值判断。“屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地„„”等例证，虽点到即止，却延展了读者的思想，令人品味再三。

“大胆”之三，语气的冷峻。本文的语言极富特色，笔调的灵活多变、恰当得体最为难得：开篇以“唏嘘不已”的伤感起笔，继之以“川端先生解脱了”的平淡，再以“世人，你还要嘲笑他们吗？”的反诘相激荡„„笔调的变奏映现了心湖的波动。尤其是文章后半部第二人称的大量使用，是交流亦是交锋，其连珠炮式的发问和冷峻的语调催逼着读者反思与自省，有“众人皆醉我独醒”的锐利，亦有与这个世界相抗衡的豪迈与坦荡。在这里，语言与思想达到了高度的统一。

文章写到这个分上，“大胆”便成一种勇气，一种力量，一种风范。考场提笔，欲“引无数英雄竟折腰”，我们缺的不正是这种风范吗？

[实例4]

仰望星空与脚踏实地

我行若微尘，脚踏黄土，但我向往星空，因为我是个有梦的孩子。此刻，泪水肆溢在我的脸上，我的思绪回到了小时候。

夜，如此安谧，那份乡间的回忆是现在无处找寻的。我倚靠在奶奶腿边，抬头对着星空痴痴地畅想。“傻孩子，星星再美你一辈子也摸不到，瞎看半天，又不能当饭吃！”奶奶的语调很和缓，尽管她不忍触碰孩子的梦，但因为我们生在农家，长在田里，那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。可我仍旧不甘心，心中仍旧留存着对星空的向往。

夜，微风吹拂着即将复苏的柳枝，奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。禾苗是一棵棵插下的，我那时很小，只是在远处看着奶奶躬下的身子，然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。奶奶注意到了我的举动，没有做声，只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。无奈，委屈，泪水划过我的脸，滴落到水中，空灵的声音与风吹抚柳的声音我毕生难忘。也许是少年的好奇，也许是上天的安排，泪眼模糊中的我四处找寻着空灵声音的源头，突然我发现泪水打着泥水的声音就是我所找寻的“空灵”。我止住了泪水，蓦然，我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空。瞬间，我笑了，那种儿时的满足与温馨的感受似乎是我近来久违的。“奶奶，你骗我！原来你也喜欢星星！”我近乎疯狂地在田地里叫着，笑着„„

原来星空并不是那么遥不可及，原来对于一个生在水田里的孩子来说，水田中就藏着他梦寐以求的星空„„ 也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执着。这一刻，泪水打湿了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠„„

回归生活，那份田间的记忆真的我无法再去经历。奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市，可她仍旧在阳台上种些蔬菜。也许在城里人看来这花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不脚踏实地，即便我长得再高也只能仰望，课业就是我的水田，我深知在我的笔下正写着的这张试卷，正是让一个孩子真正触摸星空的机会。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。

十二年在学校的耕耘生活我无悔，因为在校园中我真正做到了脚踏实地。即便我失败了，水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。

“手把青苗插满田，低头便见水中天。”那天空中的星星很美，真的！

[评析] 能说些什么呢？面对这样一篇文章，除了感动，似乎别无多语。

先说文字。作为一篇考场记叙文，本文乃近年来不可多得的扎实之作。第一，有形象。仰望星空的“我”和脚踏实地的“奶奶”，祖孙二人各有心路，又都无怨无悔，作者笔下人物真实，亲切，生动，可感，且具有一定典型意义。第二，有曲折。文章写“我”儿时有梦，碰壁无奈，泪洒水田，又考场筑梦„„这一连串情节不仅勾画出行路艰难的图景，更传达出矢志不渝的信念，令人动容。第三，有细节。“泪水打着泥水的声音”“水田里倒映着我梦寐以求的星空”“我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠”„„这些叙写，朴素、清新又富含诗意，将作者一颗玲珑剔透之心和一片冰清玉洁之情作了微妙的传达。所谓情节易寻，细节难工。从某种意义上说，细节的捕捉和经营，常常是一篇记叙文的生命。

在文字表现上，本文展现出很高的素养，令人赞叹。再说情怀。作为一篇“我笔写我心”的考场作文，本文乃近年来不可多得的赤诚之作。第一，有真情。自我奋斗，改变命运，作者对心中天堂的向往和对理想的声声呼唤敲击着每个人的心门。在写作的诸般品质中，还有什么比诚意更重要的呢？第二，有思想。抒发乡村孩子的心声，本文没有停留在对社会现实的不满、抱怨上，而是用童话与诗的笔调诉求一种可能——每个人通过藏梦与追梦，通过坚守、执着、脚踏实地的努力而主宰生活、掌握命运的一种可能。这大概就是本文令每一位读者动容的深层原因吧。“禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待”，这段文字可不是一般的类比，比修辞更重要的，是作者的纯真、热情与深邃。

我们大可相信：没有如此的情怀，断不会产生如此的文字。

除了感动，似乎别无多语。面对这样一篇文章，还能说些什么呢„„

[实例5]

仰望星空与脚踏实地

我贴着地面行走，不在云端跳舞。

——题记

艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。

为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。艺术，不是应当绽放多彩吗？我想。为什么我们要重复这相同的训练？我迷茫。

凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。一瞬间，满天耀眼的星辰映入我们眼帘。

回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。

莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艳阳般的《向日蔡》，那充斥着光晕与繁光的《星空》，他任意地变换着眼前的景物。他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由！

毕加索，他那姿意狂草的《格尔尼卡》；马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。他们多么自由！

现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。我翻出手机，给我的导师发了一封短信。

“为什么？艺术不应当表现自己所想吗？为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外？”

不一会儿，手机屏幕再一次亮起。

“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。”

“我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制？为什么正值青春的我却要一遍遍地重复？”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。

“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。因为艺术从古至今都是源于生活的。”

是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩？梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白？是对战争的愤怒和对世间的无奈！他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑！

戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。这种生活是帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。你当然可以仰望星空，寻找自己的灵感。但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。艺术源于生活而高于生活！

合上手机，老师的话依然萦绕耳边。我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。是的，艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。

[评析] 在自己最熟悉的领域里找到题目的位置，这是一名考生的智慧。作为一位美术特长生，本文作者是智慧的，他（她）将对“仰望星空与脚踏实地”的感悟寄托在学画生活中，明智之极。故本文写得自自然然，全然看不出一丝生硬苦涩。本文的成功告诉我们：选对了路子，扬长避短，一篇文章甚至能如黄河之水天上来。这是真理。

作者的智慧不光表现在选材上，对题目中“与”字的审视亦很见聪明。自己被剥夺了生活和创作的自由，而大师们拥有这种自由。如何解释？作者举莫奈、梵高、毕加索等大师巨匠等材料，先言其令人羡慕处，即“仰望星空”“享受自由”；再说其感人处，即曾“脚踏实地”“苦练基础”“受尽磨砺”——经由“老师”的穿针引线，“只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空”的认识终于确立。这一思想可称是对“仰望星空”和“脚踏实地”关系的个性化诠释，很有见地。

材料与思想的高明，直接影响了文章思路。

由压抑、黑色的日子起笔，寻求解脱与解释。开篇即伏下矛盾，为后文引线。有“迷茫”，便有“放纵”。画集来了，莫奈、梵高、毕加索等亦应声而至。引出对大师“仰望星空”的疑问。有问便有答，“脚踏实地”浮出水面。“戴着镣铐跳舞”“艺术源于生活而高于生活”等哲理顺流直下，我心释然，令压抑不再，感生活多彩„„全文行文之自然、顺畅，令人读来赏心悦目。

若论好内容对好形式的决定，本文可为典例。

[实例6]

仰望星空与脚踏实地

史铁生说：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。

高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想象着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想象着逃离如今一切的束缚过童话般的生活„„似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。

直到一天偶然翻到了苏轼的传记，不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸，从遭受变成享受的过程。他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。他曾执着地仰望、探寻，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是苏子转过身来回到此岸，与民同乐，并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。于是，我们看到了泽被后世的苏堤，听到了“一点浩然气，千里快哉风”的诗篇„„

或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。他执着地拿起笔，倾尽其才地书写。他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。

今天的我，不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜斜洒在我的上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。

斑斓的星空，遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜，可只有此岸才是我们的精神家园。我们在这里脚踏实地，步步前行，那便是皈依。

[评析] 这是一篇颇具哲理的考场作文。

首段作者将“星空”和“大地”幻化为“彼岸”和“此岸”，一个“殊不知”，提出总观点——与其瞻望彼岸，不如安于此岸，“此岸才是我们精神的家园”。这个思想的确立，态度鲜明，具有较高的认识价值。

文章主体部分，先从一个高中学生逃避现实的真实心理写起，中间包容两个带有作者个性化认识的重要材料——苏轼“从遭受变成享受的过程”、史铁生“在此岸感受春意盎然”。最终完成了“我”的转变——对现实的皈依。在这一写作流程中，作者的高明至少表现在三个方面：

第一，对事理的辨析较深刻。文章不是简单地否定“仰望星空”，而是恰到好处地表明一个态度：如果远大理想目前不具备实现的可能，那么，不急不躁，安于此岸是一种明智，它使人生不荒废，不虚度。由此可见作者的通达。

第二，对材料的把握较得当。考场作文写苏轼、史铁生的很多，而从安于此岸、向现实皈依这个角度来认识生活者还很罕见。作者对苏轼修筑苏堤、史铁生地坛思悟的挖掘、点化不仅能够自圆其说，且富于新意。由此可见其思维的敏捷、认识的独到。

第三，对主体的审视较自觉。文章不是一味地谈古说今，作者注重写作主体“我”的参与。文中的“我”既可理解为作者自身，也可理解为一代青年学生，思考并着力解决“我”的问题，是当今考场作文中颇为难得的素质。“我”在场，“我”参与，“我”受益。其实，这个“我”中又何尝没有读者诸君呢？

一篇哲理散文的普适意义就这样铺展开来，启人心智，令人回味。

[实例7]

仰望星空与脚踏实地

听过一种有趣的说法，说北大人总是昂着头走路的，因为他们要仰望宇宙、仰望星空。而清华人总是低着头快步前行，因为他们要学孺子牛，脚踏实地地做事。这俯仰之间，织成了中国青年文化的大旗，筑成了华夏大地的两所名校。

仰望星空的北大学子

一塔湖图，将燕园美景尽收入其中。试想未名湖畔，一群学子仰观星河之浩渺，畅谈时事之风云，该是多么美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕园如何诠释雅致与超逸；看的是北大图书馆如何海纳百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的锐气与豪情。

北大学子喜欢仰望星空。他们相聚在未名湖畔，伴着舞动的柳条，拂面的清风与粼粼的波影一起，静静地陶醉于群星灿然的夜空。仰观星空，他们看到了北大的博与雅，他们看到了“指点江山”“舍我其谁”的万丈豪情，看到了超脱的逸骨、灵动的思维、广袤的思想。还有那放在岸边上、半开着的帆布书包，着实令人感动。

悠悠北大，博兮雅兮！

脚踏实地的清华学子

以“自强不息，厚德载物”为校训的清华学子无疑是对“脚踏实地”最好的诠释者与躬行者。看清华，看的是一所“赔款大学”如何忍辱负重，一步步踏实走来，成为世界名校；看的是清华学子如何脚踏实地、勤勤恳恳，擎举出建设发展新中国的大旗；看的是甘为孺子牛的青年才俊如何自强不息，成为一名躬行者。

清华学子脚踏实地，自强不息是出了名的。“半个现代化中国都是由清华学子建设的”是对清华学子最大的褒奖。正是清华学子吃苦耐劳、勤勤恳恳、勇于躬行的特点才擎起了清华这面大旗。

巍巍清华，厚兮灼兮！

仰望星空的北大学子与脚踏实地的清华学子是中华英才的代表，他们之间既有相同点，又存在着互补。北大人胜清华人一丝灵动、一分锐气，却输了一丝洒脱、一份雅致。但无论是仰望星空的北大人，还是脚踏实地的清华人，都饱含了士人对天下的那份大爱与担当。俯仰之间，是对天下人的感怀与诺言。

清华与北大所代表的精神，终将汇在一起，为中华民族注入血液，带来希望。

[评析] 作为考场急就章，本文乃奇文，乃智文，亦乃美文。说其“奇”，是因为拿中国最著名的两所高等学府“下锅”，烹制成一道“菜”且能令人暗挑大指的写手实在少而又少。

说其“智”，是这位写手能将“仰望星空”和“脚踏实地”这两个抽象的概念具体为北大“兼容并蓄”、清华“厚德载物”的文化精神，这种“大题小作”“虚题实作”的构思不但易于操作且富于新意。

说其“美”，是本文不仅有知识上的厚度，更有文字上的精美。典雅的书面语加之修辞上的讲究，使语言具有文学性，特别是排比的出色运用，增强了表达的气势，彰显昂扬之美。

美中不足的是，本文在论析两校“仰望”和“脚踏”上略显简单，再作挖掘与勾连则更好。

[实例8]

仰望星空与脚踏实地

如果我们把一个时代比作一个行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南针，而脚踏实地则是他的车舆舟楫。然而，时代不只是一个孤独的行路人，所以仰望星空者成了它的指南针，脚踏实地者成了它的车舆。

每一个时代都有它的领路人。这些人或者挥毫写出流传当世乃至后世，甚至改变一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后让别人借着他们看清时代的方向。这种时代之精华，如生命之源养育了一方水土、一代人物。《论语》指出中华千年文明之路，便是因为它仰望着仁义的星空。《道德经》指向安宁，《史记》指向人性，它们指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其为经典，成为精神之指路明灯。屈子怀石沉江成爱国者的心头明灯，项羽不肯过江成自尊者的毕生星斗„„而今人人颂之记之仿之写之，皆是因为他们仰望星空，指出方向。

每一个时代都不能缺少实干者。这些人或者默默无闻行其当行之事，或者不言不语只做面前之事。他们使时代的大船得以航行，使时代的骨骸填满血肉。脚踏实地中便踏出了一方天地，便推动了历史的巨轮。

仰望星空与脚踏实地二者，相辅相成。作为一个健全的时代，二者缺一不可。然而今天，我们却面临着“不健全”的危险。因为二者之一已经在残缺。

当外国人顾彬说“中国当代没有文学”，我们是否应该反思了，我们的仰望星空者是否还在？如果中国的文学再也不能像鲁迅作品当年一样，成为时代的温度计；如果中国的文学不再关心民生是否疾苦，世界是否有出路，而仅仅把自己困在内心的牢笼中，纠缠不休；如果，《孔乙己》《卖火柴的小女孩》《背影》已经成为可以亵渎的玩具，我们不得不问，我们的时代是否已经迷路，我们的仰望者身在何处？

我们精神上的仰望已不再是时代的动力源，这也让我们物质上的脚踏实地没有了施力点。鲁迅作为一个时代的仰望星空者，也作为另一个时代的星空，说道：“于无声处听惊雷。”而今的我们，已然身处无声之处，敢问惊雷在何方？

我们需要的是仰望星空，而不是行动的无力。我们需要的是脚踏实地，而不是精神的无望。时代的迷障有待我们除去。我只能化身惊雷。

仰望星空，方敢言脚踏实地。脚踏实地，方能迈向灿烂的银河。

[评析] 本文在论析“仰望星空”与“脚踏实地”二者关系上，既强调二者“相辅相成”、“作为一个健全的时代，二者缺一不可”；而另一面，作者又看到当今社会在一些方面迷失了方向，“我们精神上的仰望已不再是时代的动力源，这也让我们物质上的脚踏实地没有了施力点”，故特别强调“仰望星空”的亟需与可贵。这些认识，符合生活逻辑，也符合当下情状。由此看来，这是一篇关注现实，希望解决一些问题的考场作文。作者的“企图”令人感动。

正是有了这个“企图”，文章首段才清晰地指出两个问题：第一，时代需要指引；第二，仰望者引领着一个时代。第一个问题为下文“我们的时代是否已经迷路”铺垫；第二个问题为下文“我们的仰望者身在何处”蓄势。

为了写好现代，作者先写古代。《论语》《道德经》等正面材料将人对社会的引领展现得很清楚，颇具说服力。在这个基础上再反观现代，就当代文学的缺失问题指出社会的迷失以及人的无所作为，与首段产生呼应，明确本文的矛头所向。鲁迅“于无声处听惊雷”的告诫以及作者“我们需要的是仰望星空，而不是行动的无力。我们需要的是脚踏实地，而不是精神的无望”的认识，不但深刻，而且全面。

综观文章思路，我们大致可以说：材料丰，思想深，结构巧，语言畅，这是一篇“四美”俱佳，发展均衡的优秀之作。

[实例9]

仰望星空与脚踏实地

——致墨子的一封信

尊敬的墨子： 这是两千多年后的一个学生写给你的一封信。我不知缘何要写信给你，只知道我因你而有幸明白了一个道理：仰望星空，也要脚踏实地。

记得小时候，我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。这便是我和你的首次“邂逅”。但这第一次似乎并不那么美妙，从你黝黑的脸上我看不到一点情感，也读不到一篇激昂壮阔的宏论，只有那“守不竟，即赴死”的严苛与冷峻。

那时我觉得，你一定是个没有理想的人，一定是个不会仰望星空的人。但终究，我没有放下这古朴的书，而是日渐被它吸引。“使天下之人兼相爱，则强不执弱，众不凌寡”，书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香。比起其余诸子面向天空的高谈阔论，这些文字是那么朴实，又是那么深邃。

于是，每每书页翻动，我便仿佛回到了那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。

苍茫中，我看见了塞外驾牛西去的老者，望天吟咏着“天之道，损有余而补不足”；也望见了杏坛上侃侃而谈的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看见了临淄稷下学宫中诸子争鸣的一派繁荣；也望见了楚河畔鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。

终于，我望见了你。你不愿总是对着星空发出苍白无力的呼号，也不愿去与庄子整日无谓地论战。你总是以行者的姿态现于世间，救百姓于水火，解万民于危难。“尽天下之卵，其石犹是也”，你的脚步那么坚定，那么有力。

我终于明白，你不是没有理想，不是不会仰望星空。只是与诸子那不切实际的口号相比，你更愿意脚踏实地，以务实的态度来实现自己的理想，让兼爱——你的那片星空划出更灿烂的光芒。

所以，你总是在奔忙，因为这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱。你痛心于这“饥者不得食，寒者不得衣”的乱世，所以你宁肯“连行三月”去劝说楚王，并“九拒”鲁班“攻城之机变”，终于拯救宋国一方百姓。你“非儒”、“非乐”、“非命”、“非攻”，为的就是切实地用自己的努力迎接“大同”的到来。因而，你的脚步遍及中原，你的每个脚印都那么坚实，深深镌刻在华夏大地。

原来，你黝黑的面庞竟时刻仰望着星空；原来，你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰！

人类需要仰望星空，但群星的美终究不属于大地。所以，当我们仰望星空时，别忘了脚踏实地地为社会、为世界做些什么，用自己的脚印折射星空的美丽。

墨子，感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。

你的一名崇拜者 2010年6月7日

[评析] 这是今年考场作文当中非常别致的一篇佳作。说其“别致”，不完全在形式上，书信体的文章并不罕见，更重要的是它的内容——对笔下人物的深层理解。

写这样一篇文章，首先，作者对墨子的了解与理解是深刻的。从墨子的主张到行为，作者侃侃而谈，举重若轻，也算得上当今中学生中之“渊博”者了。其次，作者将墨子放到百家争鸣的那样一个时代中去，对老子、庄子等其他学派的代表人物亦有相当程度的认识，这就使得对墨子的赞颂不空泛，有着坚实的社会基础。第三，谈古为了说今，文末作者谈到墨子精神对“我”的意义、对今天的意义，实现了新课标中所说，用现代观点来评价古人，品味出文化经典超越时空的价值。

可以说，这篇文章的成功，首先源于作者的博学。此外，文章在语言运用上的出色同样令人欣赏。“书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香”，何其灵动；“黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰”，何其奔放；“感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力”，又何其深情„„读其文，我们感受颇深的是作者较为深厚的语言素养。当然，不可不提的，还有由书信体带来的第二人称的使用，在表述上亦为文章增色不少。它拉近了作者与笔下人物的距离，营造了较为和谐的抒情气氛。

当这一切那么自然而然，除了博学，我们又不得不佩服作者的多才了。

[实例10]

仰望星空与脚踏实地

仰望星空与脚踏实地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿态，与贴近苦难、检阅着人们苦难的俯首深切地折射出对文学创作的两种截然相反的态度。后者将人民的苦难与幸福化作时代的赞歌，将文学注入鲜活血脉与真实情感，而前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！

因此脚踏实地者永远非仰望星空者所能企及。很多人都可于国家危急存亡之时视水深火热于不顾，只顾陷入无边无际的幻想，摆弄着无关痛痒的“文学”，是谓“仰望星空”之美好；只有少数人能够将文学的重任挑起。世上只有一个重量千钧的周树人，然而无足轻重的周作人茫茫何其多，前后者的本质差别便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”为借口逃避一个时代中文学所应担负的救世的责任，而文学的价值应在反映时代、用无情的笔戳破时代弊端中体现，应灌注时代的强音。我不相信脱离“本职”的泛滥文学的济世价值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能为时代留下何种不灭的珍珠。

相比之下，如我所坚信，作家必须无时无刻不脚踏实地，才能真正强有力地撑起文学的一方天空。脚踏实地意味着倾听人民的苦难与幸福，如杜甫般肩负起“济世”责任，倾听人民的哀号并将自己最深切的思考化入其中。这是真正有责任有道义的作家不约而同的选择，如哲学家维特根斯坦说：“我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一个真正的作家一想到祖国和人民正处于水深火热之中，那心底的责任与道义便呼唤着他们折磨着他们让他们以巨大的怜悯包容时代。更有伟大作家如托尔斯泰者预见到“脱离大地”的文学创作乃无限虚浮，甚至面临着“精神危机”，甘愿终其一生保持着“脚踏实地”的姿态，保持着“扎根于现实”的原则，回归朴实，方能使精神的源流生生不息。

然而纵观现世之文学，似有行至穷途末路之危机：糖衣炮弹、矫揉造作而无病呻吟者为多，是所谓“仰望星空”者，而真正脚踏实地“审思”时代之大器者寥寥无几。这不禁令人隐忧。是真文学，就当“脚踏实地”般挑起时代重任，“仰望星空”般避重就轻的结果便是使文化、文学趋于浅薄。在“浅阅读”充斥于世的今天，这难道还不应使人们警醒吗？

脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量„„

[评析] 读此文，令人分明体会到一个事实：对于有积累有思想有才华的考生而言，一纸题目是无法限定其施展的，在他们眼中，哪里都是舞台。

以本文为例，作者先读出“仰望星空与脚踏实地”背后“虚与实”的本色。再将这种“本色”移至文学领域，那种不切实际的缥缈文章和肩负道义的济世文学便赫然对立起来，周氏兄弟便进入我们的视野。由现代再思之当代——“纵观现世之文学，似有行至穷途末路之危机”„„

一篇好文章，总有内在之逻辑。这逻辑的背后，亦总有作者超乎寻常的心理机制。这种机制的最终结果，是将作者最感兴趣的问题最想解决的问题最想表达的心愿一一发掘出来。由此看来，本文作者在一个陌生题目和一个熟悉的自己之间找到了最佳的通道。

这个通道建立起来了，不仅周作人、周树人的对比很有力，杜甫、托尔斯泰的例子亦很强大，对今天的忧思就更令人感到紧迫。现实是如此之严峻，文章开头“前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！”的论断就不是耸人听闻。

本文的构思过程，向我们提示了考场作文应关注的几个重要问题： 1.直面当下的亟待解决的问题，不写不痛不痒的文章；

2.将题目的普遍意义与作者的个性生活相结合，找到最适合自己的那条道路； 3.用思想来驾驭材料，令每个材料都各得其宜；

4.根据文章的内在思维逻辑来确定本文“唯一的”或者说最佳的结构方式和话语方式。以上便是本文博得佳绩的理由，值得推广。

[评析：宣武分院 周京昱]

专题评析

作文啊，作文„„

北京教育学院宣武分院 周京昱

一位前辈语文教师曾对我说：“中华民族到了最危急的时刻了„„”他是针对高考考场作文无激情无创意无个性而言的。我原以为此语多少有些夸张，偌大一个民族哪里有这么脆弱。然而，近年来走的地方多了，无论白山黑水、燕赵中原，还是苍山洱海、岭南琼崖，抑或荆楚巴山、青藏高原，甚至笔者所生活的京城腹地，越来越发现，“最危急”不仅是事实，而且每天都在发生。

“作文”离“写作”有多远？

直面学生，请他们就作文质疑，频频萦绕耳际的竟然是如下的一些声音： “我怎么才能看准出题人的那个中心呢？一个作文题的最佳立意在哪里呢？” “娱乐人物，歌星影星能写吗？是不是显得档次太低了？”

“有争议的事件老师不让写，高考作文有没有不能碰的东西？老师总批评我是‘愤青’耶„„” “我听说‘题记’已经不新鲜了，还要不要写？” “高考作文写议论文还是写记叙文更容易得高分呢？”

“考前我该不该将这一年的国家大事总结一下，比如世博、玉树震灾、温总理讲话„„高考作文会不会从中出题？”

“我自己的事情能写吗？会不会显得过于鸡毛蒜皮？阅卷老师爱看吗？” „„

闻听此语，我常常无语。上述些个疑惑，哪里有一个“着调”的问题？很显然，它们是受了“教育”或碰了壁才提得出来的。学了那么多年语文或作文，孩子们的智商怎么会低到这个程度？

假如命题者心中真的有“最佳立意”，那评分标准“发展等级”（全国卷）中的“见解新颖”“推理想象有独到之处”“有个性特征”岂不成了痴人说梦？

假如歌星影星“档次太低”，那人类还设金鸡奖百花奖甚至奥斯卡奖格莱美奖做什么？ 假如“有争议的事件”不能碰，那还要评分标准“发展等级”（全国卷）中的“透过现象深入本质”“揭示事物内在的因果关系”“观点具有启发作用”干嘛？那就都“打太极拳”、唱“今天是个好日子”呗！

假如仅仅因为“不新鲜”了就遗弃某种方式，那高考本身也该被遗弃了，而它们真正的功能真正的价值真正的意义呢？

假如文章写作只是文体选择那般简单，那文体驾驭以及借助某种文体要传达的更重要的东西又摆在哪里呢？ 假如作文纯粹是考“国家大事”，那我们还学语文干嘛？学政治不更“直奔主题”吗？ 假如“自己的事情”不能写，更简单——那我们还活着干嘛？ „„

我们眼中的语文，掺杂了太多非语文的东西；我们眼中的作文，也掺杂了太多非写作的东西。关于“作文”与“写作”，有人认为前者更符合中小学教育的实际，更突出了“教”的可能性。对此我大体同意。但是，如果我们对“作文”的“教”悖离了“写作”的基本规律和生活的基本常识，教还真的不如不教。就高考作文来说，尽管考场写作是一种比较特殊的写作，但它到底还是写作啊。如果我们过于夸大高考作文的“非写作性”，就会产生上述的那些学生问题，那也就无异于宣称“高考作文的阅卷队伍是中国比较突出的智障群体”“高考考场是中国群体性谎言的制造工厂”。

那么，写作是什么？

人性化地看，写作即是用笔聊天。考场写作，即是在一定的时空限制下用笔聊天。聊天，其目的不过沟通情感、扩大见闻、增长智慧，最终愉悦身心。而据本人所知，就应对高考而言，终日费劲巴力地沉浸在作文“教”与“学”中却并不愉悦者，大有人在，而能从中获得乐趣者，反成异类。其可怪也欤！

由是，我以为，“作文”与“写作”的对立，有可能使考场作文的训练与写作狭窄化、单调化、虚弱化，有可能使这项充满智性和活力的劳动变得无趣、无聊甚至无谓。

一个学生年轻的时候都不敢写的文字，也许他这一生都没有激情和胆量写了；一名教师年轻的时候都不曾尝试的教育，也许他这一生都没有气力和信念从事了。一方是出了中学门便回过头来骂老师骂高考骂中国教育，而另一方则在日复一日年复一年拉磨式的辛苦中饱饮苍凉、渐渐老去„„

让“作文”，回归“写作”，庶几乃广大教师自我救赎的路径之一。叶（圣陶）老说过大致的话：作文，是一件很平常的事。我想，高考作文，也该是一件很平常的事。

梁文道《常识》书腰有云：“本书所及，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，乃因此为一个常识希缺的时代。” “考场写作”乃“写作”之一种，亦是常识。这一常识的缺失，使我们在对高考作文评阅之时不无遗憾地看到：有“文采”的很多，有思想的太少；有技巧的很多，有体温的太少；有套路的很多，有性情的太少；可以取悦他人的很多，可以打动自己的太少；可以充数的文章很多，值得保存的文字太少„„当一篇闪耀着人格光芒的文字从纸堆中跳将出来，那又是怎样一种久违的风景啊。

在我看来，让“考场写作”回归“写作”，使之成为一种正常的、惬意的生活方式，使广大师生乐于此道，使真正有价值的文字获得应有的尊严，乃全体从业者的使命。

“是谁合谋杀死了‘祥林嫂’？”

现实，令人忧思难解。鲁镇有一个“杀人团”，他们一步步将祥林嫂逼上绝路。围绕着高考作文，也有一张众人合织的巨网，令纯真且无辜的孩子们无处可逃。

㈠命题者

公允地说，十年来，高考作文的命题者做了许多顺应时代潮流的努力，比如由所谓“旧材料作文”到“话题作文”再到“新材料作文”（姑且采用通行的说法）的题型探索，比如“基础等级”与“发展等级”（简称“两个等级”）这一激励评价机制的确立，比如分省命题在题目形态上带来的新色彩新空气„„照理说，这些努力应该促使高考作文训练乃至中学作文教学呈现出百花齐放、万马奔腾的局面。而事实是，“两个等级”确立之初，考场作文只出现了一个短暂的热闹期，诞生了《赤兔之死》（江苏）、《一封消费者的申诉书》（北京）等考场名文，而这几枚石子激起的涟漪很快悄无声息，考场作文最终变得越来越平庸，越来越难看。就笔者所在地区来看，北京阅卷组每年要编一本考场优秀作文选，这已成传统，近百篇的样本可以“饱览”一季的景色。而近年在编辑此书时笔者越来越生出九斤老太之叹——考试改革也好，课程改革也罢，考场作文不但没有太多长进，而且越来越让人提不起精神来，愧对前人，也愧对我们身处的时代。

我以为，命题者不能不对此有所担当。作为作文教学的引领者，高考命题不能“进一步而退两步”。

话题作文的诞生，是对考场作文创新性的呼唤。新材料作文对话题作文的超越之一，也是其多元的解读为个性思想的展示提供更多的可能。2008年教育部考试中心在为宁夏、海南卷命题时，思想很开放，态度很鲜明。就“母女放生”这一材料作文，相关人员作如下阐析：

“作文题的材料是一则借人与鸟的关系来反映人与自然、人与社会之关系的生活故事。由于故事情节起伏，语言生动、内涵丰富，因此预设了多个立意的角度，给考生带来较多的选择，体现了新材料作文的优势。

“从材料的总体看，‘爱鸟－养鸟－放鸟－放生’似乎表达了一个很阳光的主题，极富生活气息的情节也会对考生产生积极的情感导向。如果考生在这个材料内容范围内提炼立意，可以选择的立意角度是比较多的。例如，‘喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔’就是一个表达人与自然和谐生活的、充满诗意情感的写作生长点；又如，‘养鸟’、‘饿死’、‘剥夺’、‘权利’、‘放飞’也可以引导考生由鸟及人，展开对自然现象、生活现象及种种社会现象的思考；再如，‘环保’、‘慈善’、‘虔诚’这类表现放生活动的关键词，对于激发考生的联想力和想象力，进而生成对放生意义的深度探讨也是很好的立意引导。

“这则生活故事可以看成是由母女三次接触小鸟的三个小故事组成，这三个小故事各自可以成为选择的角度。这样，无论从三个小故事来看，还是从总体故事来看，这则材料是有比较多的立意的选择点。不仅如此，在材料的结尾，还埋藏一个细节，‘放生活动’使‘鸟的需求量大增’，捉鸟要‘起早摸黑’，这几个发人深思的语句使这个生活故事生出了异样的尾巴。正是这个尾巴使这个生活故事材料的复杂性明显地加大了。自然是复杂的，社会是复杂的，人与自然的关系和人与社会的关系也是复杂的。这则生活故事材料复杂一点，会更加贴近生活，更加贴近自然，贴近社会和贴近人生；作文材料复杂一些，这有利于选择角度的增加，有利于高考作文的多样化。”

（余闻《近两年高考作文题解析》 《试题与研究》2010年第10期）

上面这段话对新材料作文的优势分析得很清楚，“多个立意的角度”“较多的选择”“激发考生的联想力和想象力”“生成对放生意义的深度探讨”“自然是复杂的，社会是复杂的，人与自然的关系和人与社会的关系也是复杂的”“作文材料复杂一些，这有利于选择角度的增加，有利于高考作文的多样化”„„这些阐析是符合课标精神和作文评价先进理念的。

但是，令人感到遗憾的是，命题者没有勇敢且明智地走下去，为了达到某种目的，他们选择了逃避与推卸—— 【示例】（2009年高考全国乙卷试题）阅读下的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷！”

评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”

要求:选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。对于这道本来很开放的试题，命题者却作出如下认识：

新材料作文题型产生于2006年的全国甲乙卷，经过几年的实验，这种题型显现出以下优势特征：①材料内容的具体性。新材料作文的材料，常见的是生活事实、寓言故事、文辞摘用、图表音像四种，这些材料具体形象，容易引发学生的联想和想象。②材料内容的贴近性。新材料作文的材料尤其是生活事实材料，最容易贴近时代、贴近社会、贴近生活，引导学生的写作关注社会、关注人生、关注自我。③材料内容的丰富性。具象材料的内容总比抽象标题的内容来得丰富。材料内容的丰富性蕴藏着含意的多解性，进而导致学生写作思维的多元性。④材料角度的层级性。材料的丰富性产生含意的多元性，也就必然导致作文角度的多样性。新材料作文角度的多样性本是个优点，但过去有些地方过于强调各种角度的一视同仁，忽略了角度选择有忧有劣的层级性，导致作文评分区分度降低。为了提升角度选择的层级性功能，2009年高考在作文试题要求上提出“选准角度”，同时在“评分标准”中也作了相应的修改。

评分标准的修改集中在对“基础等级”“题意”项的说明上。在判断作文是否符合材料内容及含意涉及的范围时，增加了“主要看选择角度”，这就突出了材料角度选择在审题中的重要性，也突出了材料角度选择的层级性。修改后，材料选择的角度粗分为四个层级，其中“中心角度”“重要角度”并列为“属于符合题意”，“沾边角度”的套作在“第三等及以下评分（‘发展等级’不给分）”。“次要角度”的判断和给分留给评卷场掌握。

作文试题材料是关于教育的动物寓言故事。寓言故事的情节曲折起伏、饶有风趣，动物形象鲜明生动、很有代表性。故事的结尾令人深思。寓言故事深入浅出，内容丰富，含意深刻。寓言说的虽然是动物成长的故事，但很容易让人联想起当代的教育现象。其中的弥补弱点与发展特长、统一要求与因材施教，是教育的热门问题，也是学生在成长过程中深有感触的问题。试题的难度适中，导向很好。学生有话可说，有感可发。学生可以就上述中心角度立意，也可以选择其中的一种动物（例如兔子、野鸭、青蛙、仙鹤）、一个情节或一种观点作为重要角度来写作。例如，兔子如何弥补弱项和发展强项、评野鸭教练的教育思想、全面发展与特长发展有矛盾吗？等等。试题在防止套作方面的性能很好。假如有考生撇开教育问题，谈论挫折、弱点、特长，或者撇开教育问题，续写小动物的故事，均可视为沾边角度。

（选自教育部考试中心《高考理科试题分析（2010年版）》 高等教育出版社）

上面这段话，在备考中被奉为“最高指示”。于是，寻找甚至猜测“中心角度”成了大家急欲淘到的第一桶金，这桶金淘不到，后面一切都做不成。于是，很多写作水平很高的考生在这“第一桶金”面前英雄气短，难以安适。在本人看来，上面一段话其实在很多地方站不住脚：第一，解决“作文评分区分度降低”的问题，是靠命题还是靠评阅？如果一个题目或一种题目不能很好地区分各级各类考生，提高命题水平或探索新题型就是了，何必要在评阅中浮现“潜规则”呢？哪里有“头痛却服脚痛药”的道理呢？第二，“材料角度的层级性”是材料本身固有的还是命题者、评阅者强加的？既然承认“材料内容的丰富性”，就要尊重考生自圆其说的权利，而不是事先人为地规定出几个什么中心角度——“顺我者昌，逆我者亡”，哪里有大摆筵宴却只允许客人在三两个菜上动筷子的道理呢？第三，“小兔学游泳”仅仅是教育领域里才有的现象吗？既然题目中明示“不要脱离材料内容及含意的范围”，那么这“含意”的范围在哪里呢？连小学生都知道寓言是有象征意义和普适价值的，哪里有嘴里念着“一花一世界”却私下又画地为牢的道理呢？第四，日常积累与思维变通是可敬的还是可耻的呢？试题所谓的“防套性”真的能像命题者想象得那般有效吗？我们以为的“考场原创”真的是“原创”吗？“防套性”是有效地治理了套作还是激励了更高水平的、天衣无缝的套作？（如果是后者，那真是功德无量啊！）第五，命题者如果对“中心角度”的界定有足够的自信，为何又将“‘次要角度’的判断和给分留给评卷场掌握”？是对评阅的过分倚重还是从本质上就说不清何为“中心”何为“重要”何为“次要”？„„

由此，我们分明读出了命题者的尴尬：一方面，阻挡不住开放的时代潮流，可另一方面又难以驾驭这种开放。故面对高考的选拔性、区分度，只得说些违背常理、自相矛盾的话了。而这些话所产生的负面作用要比正面作用大得多。它使评阅组以莫须有的角度问题作为尺度简单地、先决性地否定了很多考生的写作能力，使真正有才华、有见识的考生在高考的巨大压力下噤若寒蝉，使一线作文教学终日在“猜谜语”一样的审题训练中索然无味„„

诸如“选准角度”“防套性”，命题者在玩儿概念的同时也正显示出自己的乏力。命题思想的动摇与倒退，使作文试题越来越成为笼罩在广大考生头上的一片阴云。

㈡评阅者

高考作文评阅，实乃“生命中难以承受之重”。上海作家陈村语出惊人：“我的想法，作文不该考。应该用机器可以阅卷的题目代替。那么多老师阅卷，没有统一标准。高考作文一份卷子只一分多钟，阅卷老师眼睛恨不得（马上）从卷子上离开，让他优雅地评选不太可能。”陈村还说：学生学了12年语文，最后用一分钟来对付，怎么可能公平？写作文不是像作家写东西写着玩，他们的作文将决定终生。这么严肃的事情，却以一种比较欢快的、黑色幽默的方式处理，有点像堂吉诃德。（2010年6月9日《中华读书报》第一版《专家学者点评2010年高考作文题》）

当然，评阅的客观不完全取决于时间，重要的是评阅者对标准和尺度的把握。但陈村的话，说出了全国大部分高考作文评阅组的尴尬：因为考生数量多，故在有限的时间内要完成任务必须求快；为了求快，在操作上必须尽可能简约，将考生作文“类型化”。“多”“快”“简”的评阅特点是中国国情所致，有其合理性。随着技术的进步、人力物力的投入，很多东西即可得到改善。而作文评阅最大的灾难，是领导组织者对学理本身认识的偏狭——技术进步和人员投入此刻不但无效还可能“助纣为虐”，产生更多的冤假错案。

近年通过与各地阅卷老师交流得知，各地作文评阅领导者“私设公堂”决非个别现象：以一级角度二级角度为标准者有之；以最佳立意次佳立意为标准者有之；视写司马迁陶渊明为学识渊博者或孤陋寡闻者皆有之；视结构布局有章法为行文规范者或呆板套作者皆有之；视经营修辞为有文采或逐浮华者有之；甚至视议论文出身天然高于记叙文者亦有之„„

当这些完全以个人好恶为底蕴的评阅标准披上“须如此才好操作”的外衣，“杀人”便合理合法了。而“为国选才”，则可能变得模糊缥缈。

私设公堂，必然屈打成招。我们的一线作文教学，还能“无使为积威之所劫”乎！㈢教育者

一线教师，并非不懂得创新写作、个性作文的可贵。在命题者和评阅者的“淫威”下，他们以一颗“忍辱负重”的善爱之心，为学生们小心翼翼地铺垫着向上的台阶。他们一方面深受“遵命教学”之苦，另一方面在长期的工作惯性中不自觉地变成了中庸之才、平庸之作的“卫道士”。

他们热爱生活，对新生事物充满期待，却教育自己的学生在文章中多谈李白杜甫，少写郎朗周杰伦；他们满腔正义，对社会阴暗面深恶痛绝，却教育自己的学生在文章中少淡时政，多唱赞歌；他们推崇个性，对唯唯诺诺人云亦云者不屑一顾，却教育自己的学生在文章中猜准命题者的中心，勿越雷池一步；他们尊重自我，对个人生活尽情描绘畅想，却教育自己的学生在文章中多谈国家民族，少写自己那点事儿„„

一句话，他们在生活中如此地正常，却在作文教学中如此地不正常。有的老师戏称，学生平日聊天时说的尽是人话，提笔为文则要写些个鬼话；其实，教师的“心”与“口”又何尝不是如此？一个人说一句违心的话并不难，难的是一辈子说违心的话，如果一位教师坚守在高三这个阵地中十几年甚至几十年，他（她）得扭曲到怎样的程度啊！而我们作文教学、语文教学的尊严，不正是这样一点点失去的吗？

拯救孩子，先须解救教师。否则，满含善意的教师便有可能成为“无名杀人团”之一员。㈣好事者

媒体要吃饭，其他领域不敢碰，敢拿来戏耍一番的，首选教育；其他学科搞不懂，能拿来评说一番的，首选语文；其他内容不刺激，能拿来爆料一番的，首选作文。

2009年，《别笑，我是高考零分作文》（以下简称《零分作文》）一书横空出世，遂成为各大畅销书榜的宠儿。尽管书中所收文章绝大多数并非考场之作，但引发的震动却是强烈的。既然冠名为“零分作文”，便宣示了一种观念，即编者主观上认为这些文章都是“大逆不道”、要处以极刑的。尽管编者似乎有为某些文章平反之意，但它又不折不扣地传达出这样一层信息：这些文章是危险的，考场作文谁胆敢如此谁便有可能翻车。其中一篇所谓的北京卷“零分作文”《我有一双隐形的翅膀》经中国最著名的文摘类杂志《读者》选载，更成为社会热点。这篇有着悲天悯人情怀、却被冠以“零分作文”的文章使很多不明真相的考生陷入困顿——以个性写作为险境为畏途甚至为耻辱。

本人并不否认《零分作文》之类的读物可能具有的积极意义，但事实上除了商业的成功，我们并未看到它们对作文教学所起的实质性的推动作用——只不过在考生的脑袋上又多了一道紧箍咒而已。命题者的摇摆不定，评阅者的私设公堂，教育者的畏葸不前，好事者的推波助澜„„众人合力钳制着十七八岁原本“敢为天下先”的青年，这就是当前中国高中作文教学真实的生态环境。若不信，且看一位考生在模拟考试中以“中国制造”为话题写下的文字：

“古代，中国制造了无数伟大的文人骚客，他们写下的是由自己的心声演变的诗歌，这些伟大的作品流传至今却令我们这些现代学生无言以对。在现代，中国以其独有的教育方式，制造了更多的学子，可这些莘莘学子基本上都是一个模子里刻出来的，创新能力基本缺失，只会无休止地咀嚼前人留下的那一点残羹冷炙。我比较关注于结果，诺贝尔的奖状上原来还没有过汉字，我甚至敢肯定，照此教育方式制造下去，可就真的应了老祖宗的那句‘前无古人，后无来者’的话了。

“作为‘中国制造’产品中的一员，我虽无奈，但却仍心存感激与希望。因为是中国教育让我有能力写出自己对‘中国制造’的看法。我并不想过激地去批评现实，我也无力去改变现实，我只想用一个‘中国制造产品’的口吻说出自己的心声，以引起一些人的同感或警觉。”

作为评阅教师，我敬重这位考生，也为我们日渐失去尊严的作文教学、语文教学感到羞愧。

“重获写作尊严、语文尊严的路有多长？”

说“中华民族到了最危急的时刻”，并非哗众取宠，亦决非耸人听闻。正视这一局面，需要良知、识见与责任。之所以这样说，源于一名小学四年级学生的语文作业，老师要求写一段表现公园景色的文字。[习作原文]

景色迷人的公园

公园的景色真迷人！虽然现在还是三月，但是风景完全不比盛夏时节的差。野花的花苞现在没有长出美丽的花朵，可是再过几天，鲜红嫩绿的果实便会开放出来。柳树也绿了，好像在告诉我们：春天来了！小草也从坚硬的泥土中钻了出来。刚刚下过了一场春雨后，公园的景色就更加的迷人了！睡了一冬天觉的蚯蚓也从土中钻了出来，好像出来呼吸新空气一样。大雁也从南方飞了回来。小鸟也在枝头低声的歌唱。公园的景色真是太迷人了！

[教师评语]四类，0——审题能力差！

[学生反馈]我的审理能力（态度）很不认真。以后像这样的错误我绝对不会在（再）出现了。请同学们监督我。这是一位同事的孩子的作业（“学生反馈”中的修改文字为笔者所加）。孩子的爸爸向我这个弄语文的求助，他不知道怎么辅导儿子以符合老师的要求。在我看来，作为一个10岁孩子的习作，上面这段文字有很多值得肯定之处，比如观察的细致，想象的丰富，语言的自然且不失情趣，章法也不错。而老师对这一切视而不见，只凭一句“四类，0——审题能力差！”便否定了这段文字全部的价值。当我问起何为“审题能力差”时，得到的答案竟然是：“景色迷人的公园”应是这段文字的开头语，而孩子错把它当作了标题。就是这样一个可以忽略不计的问题，竟然掩盖了整篇文章的意义——写得再好也没用。这与我们的某些高考作文评阅何其相似乃尔！

更令我感到“毛骨悚然”的是孩子在老师评语后写的一段“认罪书”式的反馈文字，那般顺从，那般忠诚，那般无助。这显然不是孩子自愿写下的，而是“教学环节”之一，以示教师的教诲有了回音，落到实处。而在这一环节中，孩子心中轰然倒塌的是什么呢？这种毁灭对于他（她）的一生又有着怎样的影响呢？值得补充一笔的是，这个孩子就读的是一所远近闻名的重点学校，恕我直言，我不相信这样一种严格的“审题教育”会培养出什么人才。

重获写作的尊严和作文教学的尊严，并非中学语文教学特有的任务，实在也应“从娃娃抓起”啊。回到高考作文本身。

自小学便开始强化的近乎神经质的“切题教育”，从某种程度上已经成为钳制18岁青年思想的桎梏，它在构思初阶便屏蔽掉写作者的很多个人意志。我以为，高考作文恰恰应该简化审题的（“简化”不是“不要”，而是难度较低，题意一目了然、不劳揣测）。如果站在大学的门内认识高考，问题便清楚得多。就写作来看，发现问题的能力、论析说理的能力、自主创造的能力、文字表达的能力，近乎一个学人的“学术本能”，这种“深造素质”自然应成为“为国选才”的衡量重心所在。正如一些教授所说：“学生不会每次写文章都跑题，但如果失掉了发现的能力、思维的活力和创新的意识，只知道守规矩、不出圈儿，在他的专业领域里恐怕一辈子都难有作为。所以，我们宁愿要跑题的孩子也不愿要思想平庸、毫无想法的孩子。”

《普通高中语文语课程标准·实施建议》中明确写道：

“写作是运用语言文字进行书面表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作教学应着重培养学生的观察能力、想象能力和表达能力，重视发展学生的思维能力，发展创造性思维。鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。”

课程标准，是高考命题、评阅和高中作文教学应遵循的基本准则。面对上面这段文字中“认识”“思维”“观察”“想象”“表达”“个性”“创意”“自由”“广阔”等令人热泪盈眶的字眼，我们分明被告知：中学作文教学，重获尊严的路还很长很长，只有各方面形成共识，才有望找到我们共同的出路。

在作文教学的生态链条中，命题乃龙头，评阅在护航，教学来塑造，媒体可督促。以中国国情论，改革应是自上而下的，命题不思进取、逃避推卸，评阅自然糊里糊涂、指鹿为马，教学也自然窝窝囊囊、灰头土脸，媒体更难免火上浇油、落井下石„„

所以，重获尊严的首要问题——命题当自强。

上文我们指出以全国卷为代表的所谓“新材料作文”的某些不足，决不是全盘否定它的价值，在本人看来，新材料作文的优长是很明显的：①对象的普适性，让各个层次的考生都有话可说，不搞“蔡铭超兽首流拍”那套表面上关注社会生活实则脱离学生实际的东西；②思维的合理性，题目的本质是开放，兼有一些限制性因素，不似“有句话常挂嘴边”那样随意，也不似“诸葛亮草船借箭不足十万支”“戈多今天已经来了”那样热衷于“自娱自乐”；③观念的前瞻性，无论“发展特长与弥补弱点”、“有鱼吃还抓不抓老鼠”还是“浅阅读”，都走在时代前沿，引导考生对社会思潮、现实问题做出思考，而不搞类似于“‘三’的联想”那样的文字游戏；④内容的广阔性，题目的内容与含义相当丰富，由此及彼，举一反三，呼唤想象力与类比思维，不似“谈意气”那般单调乏味„„

上述优长，奠定了全国卷命题的的领先地位。但是，全国卷对读题的看重甚至使其上升到了写作先决条件的高度，则有悖于对写作能力的考查初衷。不是说考“写”的题目就绝对不能考“读”，而是说，如果在“读”上产生的分歧妨害了对“写”的才能的选拔，这种“读”则失去意义。正如前文所说，材料的丰富性与角度的合理性之间的平衡是一道永远也解不开的谜题，将这谜题完全推给评阅组而又无法制约其草率从事甚至草菅人命，是不负责任的。如果这一谜题，令富有写作才华的考生还未动笔便已失足且“一失足成千古恨”，不能不说这种题目是失效的。

在本人看来，一个有效的作文命题应至少包括4种品质：

①明确性——让考生一看就懂，题目不存在阅读障碍，以写作思维作为构思的主要凭借；

②开放性——让考生有的可说，题目不存在倾向性，在立意、选材等方面满足写作者个性化要求； ③限制性——让考生有所超越，题目具备思维梯度，能体现不同考生思维品质和表达品质的差异性；

④激励性——让考生产生斗志，题目富于情趣与美感，能催发写作者的征服欲并使其在写作过程种收获创造的快感。

【示例】

一位古人，看到庭院内越来越多的短墙，不禁伤感：“墙往往而是，老死不相往来，一个大家庭就这么散了。” 一位诗人，面对一座断壁说：“你的一生，接受了那么多单梯的凭靠；现在你快倒了，你想过那些靠着你的梯子吗？”

一个囚徒，望着监狱的高墙，泪流满面：“这墙让我失去了自由，此地决不可再来。” 一名学子，望着清华大学的围墙感动不已：“尽管很多东西都在改变，但这墙没有变，一百年来，它挡住了太多的喧嚣，将我们包裹其中，给我们一种可贵的安全。”

„„

墙，普通又不普通。我们的身体、思想、情感，无不与一面墙发生着这样或那样的关系。请围绕“墙”这一意象，展开合理联想，写一篇文章，表达对生活的感悟。

要求：⑴角度自选；⑵立意自定，鼓励有创意的思想；⑶题目自拟；⑷文体自选；⑸不少于800字。上面这个作文命题，不存在阅读障碍，“围绕‘墙’这一意象”，目的很鲜明，这是题目的明确性。材料给出“墙”的4种意味——隔绝、支撑、禁锢、保护，既给出提示又展现出多元认知的风貌，尔后的省略号，呼唤更为丰富的发现和更为精彩的诠释，这是题目的开放性。无论写什么，总要符合“墙”的特征，合理构建与阐释是考生要面对的第一关，这是题目的限制性。“墙，普通又不普通。我们的身体、思想、情感，无不与一面墙发生着这样或那样的关系”，在思维合理的基础上鼓励思维的个性化与创造性，鼓励考生根据自身体验写出不一般的认识与感悟，这是题目的激励性。

实测证明，本题有着良好的区分度。考生“八仙过海”，每一面“墙”在他们那里都光彩四溢且富含哲理，更令人欣喜的是，很多考生在轻松而忘情的写作中显现出最本真的写作能力和写作素养。仅就对“墙”的合理构建与创意构建，让我们来看下面两个考场作文片断：

[考场作文片断示例一] 墙是普通的，它默默留守原地。墙又是不普通的，它成就了许多人。人应该像墙一样，有着一颗宽容之心。

诸葛亮就是一面墙。在排兵布阵上，他独到的想法往往使性情粗暴的张飞不解。因此张飞时常与诸葛亮发火，闹得很不愉快。面对着这无理的黑汉子，孔明非但没有怪罪张飞，并且常委以重任。新野一战，张飞立下了赫赫战功。自此，张飞也由心底开始佩服起了孔明，军心更加团结。若不是孔明有墙一般的宽容之心，张飞恐怕早已身首异处。

《墙是宽容的》

[考场作文片断示例二] 我总认为，墙就是永远不变的包容。还记得以前住在四合院里的那段日子，总有一面老墙陪伴着我。高兴时我便拿了彩笔在上面涂涂抹抹，生气时就对着墙壁拳打脚踢，发泄那一肚子的怨气，出完了气，用手轻轻抚抚那还在发痛的墙皮，转身离去。取得好成绩时，就用手轻抚着墙上绿绒绒的青苔；难过时，便对着墙壁沉默不语。四合院里那一面斑驳的老墙，好像能包容我所有的情绪。有时，墙就是永远不变的包容，收藏我的喜怒哀乐。

《心中的那面墙》

这两个片断，立意相近，水平殊异。“片断一”提出“墙是宽容的”，但缺乏合理阐释，这种发现便站不住脚，而后举孔明和张飞的例子则显得牵强，最终使说理难于成立。“片断二”画线的文句成功地支撑了墙为什么是“永．．．．远不变的包容”，在考生合情合理的诠释中，其思维与表达能力得到显现。这种“大胆假设，小心求证”的精神，正是考场作文乃至广义写作需要高扬的。命题必须要为这种“高扬”提供条件。由是我们大致可以说，增强高考试题的区分度，首先要靠命题学理本身，而不是一味玩“选准角度”“中心角度”“防套性”等文字游戏。“潜规则”盛行，实乃一线师生的灾难。作为“龙头”的高考命题者和“蛇头”的各级各类模拟命题者，不可不慎。

其实，无论新旧，任何“材料”都阻挡不住思想的萌芽。这也正是我们相信作文教学终将获得尊严的基本动力。【示例】（1990年高考全国卷试题）

一对孪生小姑娘走进玫瑰园，不多久，其中一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个坏地方！” “为什么呢，我的孩子？”

“因为这里的每朵花下面都有刺。”

不一会儿，另一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个好地方！” “为什么呢，我的孩子？”

“因为这里的每丛刺上面都有花。”

听了两个孩子的话，望着那个被刺破指头的孩子，母亲陷入了沉思。

根据所提供的材料，请你就第一个小姑娘的说法，结合生活实际，自选角度，自拟题目，展开议论；不少于600字。

这是20年前的一道高考作文试题，那时命题者还比较保守，这从“请你就第一个小姑娘的说法”这一限定即可看出；评阅者也很保守，“人无完人，金无足赤”“勿以偏概全，要全面地看问题”成了当时主宰评阅场的“一级立意”。今天，如果我们不理会“第一个小姑娘”这一限定，客观来看这个材料，有很多东西值得我们思考：

1．就“第一个小姑娘的说法”立论 ①“为什么会只见刺不见花”，妈妈如何对这个小姑娘进行教育？ ②“美丽，也包含它的刺儿”，带刺的美丽不更有价值更令人敬畏吗？ 2．就“第二个小姑娘的说法”立论 ③“无限风光在险峰”，审美亦有代价 ④“荆棘之上的光荣绽放”，顶刺而生，方为真美 ⑤“繁荣背后的隐忧”，不要让花香掩盖了芒刺 3．就“两个小姑娘的说法”立论 ⑥“角度与结论”，从不同侧面看，对问题的认识有异 ⑦“快乐幸福与思维方式”，考虑问题的方式不同，乐与不乐、幸与不幸的感受有异 4．从妈妈角度就“两个小姑娘的说法”立论 ⑧“阳光教育”与“阴暗教育”，孰对孰错，何去何从？

⑨成人将为孩子创造一个怎样的世界？花香四溢还是荆棘丛生？ „„

在本人看来，所谓“新材料作文”，并非新在材料本身，而应新在命题者、教育者、写作者和评阅者对问题的认识。所谓“中心角度”的认识，既不合学理也不合事理；所谓“最佳立意”的说法，既不符合评阅原则也不符合时代要求。如果我们依旧抱着“族非我类，一概扫除”的评价心理，则无异于宣示：20年过去了，我们丝毫没有长进。

由此看来，广大一线教师，唯有解放思想，实事求是，将促进学生思维的合理性创新性，表达的准确性严谨性作为当务之急，才可能真正获得作文教学、语文教学的尊严。这尊严，首先源于思想，其次源于语言。

命题者、教育者、评阅者„„唯有成人“铁肩担道义”，我们的孩子才能“妙手著文章”。钱学森先生临终前的那几个令当代教育者感到尴尬的问题，目前我们还难以回答。为了抵制学校的弱智化教育，童话大王郑渊洁曾将自己的孩子留在家里。可是，中国又能有几个郑大王啊？老百姓将儿女这笔一生中最珍视的财产交将出去，努力地相信我们的教育，可我们又做了一些什么呢？当我看到孩子们排着队欢蹦乱跳地走进学校大门，我努力说服自己不去想象十二年后他从这个门里呆头呆脑地出来的景象。唯愿这只是杞人忧天。

作家刘恒写过一篇小说《狗日的粮食》，北京大学孔庆东老师由此想写一篇《狗日的北大》。看来“狗日的”一词，确有爱恨交加或爱极生恨的意味。我写此文，原题欲作“狗日的高考作文”，但恐詈辞有染读者慧目，遂定现名。

作文啊，作文„„若列位看官亦有此一叹，那就让我们共同努力，为着那么多年轻的渴望放飞的心灵，为着我等安身立命且任人推搡的语文学科，更为着这个渴求创意、渴求活力、渴求腾飞的古老民族„„

令作文之重获尊严，令语文之重获尊严，我相信，此乃全民族之福祉！

2010年6月17日草于北京大学高考阅卷现场

2010年6月27日改定

（部分内容原载《中学语文教学》2010年第8期）

好文难寻

北京大学 柳春蕊

喜欢判作文题的原因，是好作文能充实你的想象。欣赏一篇好作文就像遥望一棵秀拔的树木，初具规模，结实端直，那种青春特有的气质让你生出不少激动和鼓舞。中国古代很重视“文教”，重视文才与文气，举荐人才，要看你是否能写一手好文章。传统的观点是，“文如其人”。审题是否恰当，文气是贯通还是蹇滞，情感和思致的“文”表现在哪里，这些不仅可以看出考生的基本阅读面，而且他的思想状况、现实关怀、人生格局与价值追求在文章中都交待得清清楚楚。古代阅卷官读到好文章，时有“让他出一头地”、“此国器也”或“国士”之类的赞叹。古人常为一篇好文章而力排众议，品藻延誉，此种为国选人才的“公心”确实不得不让今天的我们生出激动和鼓舞。在举世不“文”的时潮下，笔者仍相信“文教”的意义，相信还有像古人那样独具怀抱的判卷官。当然，佳作毕竟少之又少，绝大多数时候，逼得你不得不反思当下的中学语文教育。

今年北京高考题“仰望星空与脚踏实地”，既可作写实的理解，又可作艺术的理解，两种理解都可写出好作文。总理的那首诗是源自于他的政治生涯和人生实践的感悟，他对北大青年学生的寄语与嘱托有着鲜明的时代针对性。今天的青年功利色彩强，缺少理想，有理想者辄不能坚久；有的学生不踏实，好高骛远，空谈清谈，不能吃苦，这同样不能担负起民族的未来。针对中学和大学教育过分功利化现象，校园应当加强学生对“仰望星空”的理想追求，加强在实现此一理想路途中必备的“脚踏实地”人格意志的锻炼。我们非常期待考生作出这样的回答，但考生能这样去审题的很少。好的中学教育应当使学生具备一种必要的反省功能，而非被动地承受，但我们的教育缺少必要的反省意识，这是事实。学生受此无反省之教育，长久以往，则培育一种奴性的温驯之人格，此一奴性的温驯的人格自然开不出文化理想之花，亦不能产生出“仰望星空”的冲动，以及使冲动成为现实的“脚踏实地”之意志。今天，大学里纷纷出现“国学班”、“大师班”这样的时髦词，如果不对大学生的中学教育做充分的调查和研究，不关心大学之前的中学“星空”教育，那大学诸如此类貌似“仰望星空”的举措只能是也必然是幻象，可惜我们的“大人先生们”沉醉于此幻象中已多时了，国人于此多作看客，袖手旁观者有之，热闹以为盛世喝彩者有之，捞取财富而商略邃密者有之。现在我们要考生对作文作出合乎所期待的回答，确实也难为学生。作文中没有好的思想，错误不在学生。因为他们所受的教育是不太可能使他们能真正理解何谓“仰望星空与脚踏实地”，何谓存在于他们生活中的功利主义和虚无主义的“幼稚病”的，更无可能具反省此一现象的思想解释力、行动力及行动的有效性。因而在这一点上，我们要找“好作文”，必然是一种失落，仰望星空，山影寥落，自无供驻足的风景，没什么遗憾的。

庄周梦蝶，“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化？”第三句说到要害，是万万不可省的。今年作文题有很多写法，可作多种理解，但从为国蓄人才计，上面所论当为正题，即“必有分矣”。就学生方面说，他们最清楚他们的星空在哪里，他们的努力又在哪里，就老师方面说，他们最清楚他们的星空在哪里，他们的实干又在哪里，为什么这种最为亲切的感受在作文中就“缺席”了呢！

很多学生不了解总理的这首诗，他们的思路大多是从自我出发，把星空当作自我奋斗的目标，脚踏实地是实现这一奋斗目标的途径。从这样的思路切入，写成议论文，则不够充沛，尾大不掉，“仰望”二字难以落得稳，空洞议论多，浮泛无力。写成记叙文，自当要有真情感，让自己感动，才能使文章“立”起来。另外，从他人（历史人物或时代先进人物）进入，写这些人物如何“仰望星空”，如何“脚踏实地”。这两种思路好处在于，有材料，材料充足。前一种的材料“足”在感人，说自己的经历，娓娓动人，功夫当花在构思和剪裁上。将题目潜藏于文字间，成为一种“神似”，则是记叙文的上等之作。有篇作文写的是他与奶奶水田插秧一事，将“水田倒影的星空”作了诗意的解读，视为奶奶心中的“星空”，体现考生对乡村生活的怀念。“也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执着，这一刻泪水打湿了我的卷子”，文字很感人。这样的记叙文并没有我们要找的“脚踏实地与仰望星空”的字眼，但能感受到这一中心无处不在，这是构思新颖、思致丰赡的表现，是考生写作能力强的表现。更可贵的是，他还有对现代都市与乡村的两种“星空”的思考。后一种的材料“足”在事例多，古今中外人物，皆在其选。无论是强调“仰望星空”的意义，还是强调“脚踏实地”的重要，或是论二者的关联，都必须恰当选取适当此一论点的材料（事例），围绕论点来阐释材料，充分论证。这类作文居多，有三分之二，特点是中规中矩。一方面，应当承认“模拟”在训练学生写作的重要性和必要性，“套”是必要的。写作是锻炼语言运用的能力，首先就是“模拟”前贤优秀之作，掌握基本的语法、语词和处理思想情感的方法技巧；另一方面，我们要求考生“说自己的话”和“用自己的语言说话”。“说自己的话”，突出自己的思考，是自己的认识，有一己之见地，是非爱憎鲜明，抵制什么，歌颂什么，弘扬什么，一是一，二是二，清清楚楚，不可含糊，不能人云亦云。“用自己的语言说话”，强调的是自己的语言，既非古人的陈言，也非套话空话废话，必须语言符合对象，是“有物”的，语言得体，层次清晰，论述有力。人们抨击明清两代的八股取士，主要原因是它要求人们用古人的口吻说话，用古人思想来思想，企图培育“圣贤气象”，而最终却落成一班没有思想力的顺民书生了，这似乎合乎统治者的模式，是取得社会稳定的思维保障。毛泽东反对“党八股”，旨在反对不与时俱进的思想和言说，这一问题背后就是缺少实践，无实践的思想是危险的，是陈旧的；无体验的言语无关痛痒，是空洞的。今天，同样要反对空洞无物的中学考试的作文“八股”。这样的“八股”是学生的精神的牢笼和枷锁，不利于他们探索自己的“星空”。如此，“脚踏实地”也最终不会落到“星空”上面去。

以上两种，都可归入“写实”一类。还有一类，就是“艺术”的处理。以“艺术”方式处理考题，要求富有文学性和审美特点，更要求有思想性。只有充分地突出审题的喻象意义，才可能拓宽考生的想象力，在这个艺术的想象世界中，考生可以写的就非常广泛了。可以将考题中理解为两种不同的人生方式，“仰望星空”是出世的人生态度，“脚踏实地”是入世的事业，主张“以出世的态度做入世的事业”。可以将它们理解为两种不同的文学风格、教育风格、大学特点、地域民风、文化个性、价值观念等等。像文学写作中的浪漫主义和现实主义两大传统（《诗》《骚》两大传统、李白的飘逸不群与杜甫的沉郁顿挫等），而对“关系”的论述则可结在文学星空的多样性上，也可结在今日继承文学遗产的基本态度上；像东西方明两大类型的不同，甚至还可以写到印度文明，引证梁漱溟关于三种文化类型的论述，最后落在今天这个全球化多元性的互动时代，富有实践理性的中国古典文明如何守正创新上；有篇文章这样写道，“一个民族的栋梁往往是两种人，仰望星空的人与脚踏实地的人。有了仰望星空的人，一个民族才会富于朝气与浪漫，才会不断前行；而有了脚踏实地的人，一个民族才会踏实厚重，才会延续千年”。文章以西班牙巴塞罗娜这座城市的两位历史人物：哥伦布和高迪为例，各自代表探索世界和脚踏实地，并上升为民族精神；可以将“仰望星空”理解为与世尘不同的人生，引证海德格尔“人应当诗意地栖息在自己的土地上”，将“脚踏实地”理解为都市繁忙而紧张的生活状态，结在反思现代性、反思城市生活上面；可以将题目置于人性的光辉和伟大中写，如同沧海一粟的卑微之至的我们正是由于对星空的仰望，让无数灵魂产生伟大而高远的理想，继而脚踏实地成就伟业，悲悯博爱，犹如晨星，共三光而永光；可以将“脚踏实地”理解为人类前进和社会演变当中的残酷，将“仰望星空”理解为曾存在美好的事物，写已经逝去的大学、写传统的书院、写伟大的母爱、写世家望族的消亡、写新农村建设对农村文化的破坏、城市扩改过程中的对民居文物和风俗人情的破坏等等，而结在反思当今时代和社会制度上，写法上可以议论，可以抒情，可以记叙。精心营造一个叙事空间，将“星空”和“踏实”写得很有远境，蕴涵在文字的深沉思考中，则臻上等之列；可以将题目落实在具体历史人物身上，比如有位考生写到曾国藩，中兴大清圣业、维护中华文明，是曾氏的“仰望空星”，忍辱负重则是“脚踏实地”。用镇压杨洪运动、天津教案、江南文化的修复等颇具代表性的事例穿贯其中，说明世人对曾国藩误读甚多，更可贵的是，这位考生艺术处理了自己的立场（对曾氏“持一同情之了解”），隐藏文字背后，成为限制性叙事，这是富于智囊，懂得修辞的。考生能对曾国藩作这样的解读，说明他已经跳出历史教科书的框架，有自己的真判断，相当喜人；可以歌颂某地域朴素而刚健的风俗人情，有位考生写到陕西人民的黄土精神，用路遥《平凡的世界》中的孙少平，对祖祖辈辈积淀下来的刚毅无华的品格给予热情的歌唱，对今天价值混乱作出了自己的回应，能有这样的认识，同样喜人。

考生敢于这样对考题作艺术的构思，作比喻的理解，说明他基本读懂了题意。写作能力强的考生，往往文中没有过多的“仰望星空与脚踏实地”的字样，有的末尾点上一两句，甚至懒得理它，因为它已像盐化入水中，这样的作文可称得上是“作品”了。对于“作品”，我们阅卷就必须采用“作品”的逻辑，而非作文的标准。有的阅卷员怀疑考生写跑了题，或者在论述二者关系问题不充分等等，这些都是作文的标准，而非“作品”的逻辑。

好的作文应当思想性强，格调高远，这是第一位的。文采词藻居其次。好的思想，美的德业，从哪里来呢？是从“作文训练”中来吗？不是的。是从“课程教学”中来吗？不是的。有些中学老师强调写作技巧，有的老师强调作文审题，这些都不是根本的做法。根本的做法在于，第一是中学老师要多阅读，要不断地更新自己的知识，而知识首先必须是思想认识水准，如果老师没有较高的思想认识和审美情操，除了教些陈旧的技巧或新概念之外，于学生写作能力可能无太大提高。第二是让学生多读几部经典，而不是为了写作而断章取义，截取经典，排比事例，叠加词藻。高中三年，学生能够认真读三至五部经典，比泛泛看人家的评论，或听老师的讲解，要来得深切和厚重得多。一旦他具备了经典的头脑和经典的视角，无论做什么，皆能初具规模——敢于抵制不良风气，具有坚毅的意志，蕲向有所树立，有一己的独立判断，不随风摇摆，不世故，自不堕落；不保守，自不激进。我们要培养真正的“仰望星空”与“脚踏实地”的人才，必须有这样的经典教育意识。

与此相关的是，我们如何理解“中学语文”。笔者认为“语文”不能简单地将它理解为一门学科，不能简单地理解是汉语能力的训练和运用。准确说，它是“立人”和“树人”的工程建设，任何漠视语文培养前景的行为，任何偏解语文意义的立场，皆不可取。中学生如果他没有基本的母语情感，没有基本的德性修养，那么他日后的发展就会出问题，容易走偏差。无论是传统意义上的国文，还是现代意义上的语文，都须担负“人”的使命，拓宽一个人的心灵世界。以人的心灵世界而言，最重要的是情感教育与思想训炼。情感与美育，思想与体魄，怎样在中学教育中倡导并加以贯彻，这值得我们深思。自二十世纪八十年代讨论“人文精神”、“人文关怀”以来，“人文”这个词越来越时髦。我们认为，它应是一种人生的态度，不高深，不晦涩，简易平实。人文，就是以“人”为中心的，以“文”为中心，而不是以“物”为中心，更不是以观念和抽象的哲理为出发点。把握住这一点，对于培育中学生的人文情怀和时代精神，构筑他们的精神世界，非常重要。笔者今年合北大四十多名本硕博编成的《青年读本》（第一辑），其动因乃是出于对如何培育一个民族文化的厚重感这一问题的思考，某种程度上，也是对目前中学大学教育所存问题的一种回应。

好作文难找，找出的不料尽是大而无当的话，文不对题，有负田福春、周京昱二位老师的垂爱了。

我要一个更好的世界

北京十五中 张 彤

这篇文章的主语是“我”。当每一个作为语文教师的“我”躲在“们”字后面，所有与之相关的面孔就立刻被模糊了五官，所有与之相关的姓名都会立刻与那本来鲜活生动的个体分离开，人也就自然而然地变得理直气壮起来，因为，这是大家的事。但是现在，就让一个真实的“我”从“们”里走出来，还原成一个独立的人，真正担当起那属于每一个“我”的责任。

这里是2010年高考作文的阅卷现场。耳旁那些因作文而起的轻轻的抱怨声、叹息声、欢笑声会时刻牵动着我的心，面对只有初中水平的作文，面对反反复复出现的同一个材料，面对措辞方式如此一致的不同的作文，我都会感到汗颜。而当一篇涵养丰厚、韵味别致、想象奇特、气象磅礴的优秀作文忽然到来时，马上会带给整个小组一份莫名的喜悦，我也会情不自禁地被这喜悦包裹起来。因为，这一切，都与我有关。

总是希望时间可以倒流，回到几周以前，那么我就可以为他们做更多的事。虽然，我做的已经很“多”。

我为学生的写作设计了各种形式的“模板”，以方便他们应对各种类型的题目；我为他们准备了“丰富”的人物事例组合，如经典古人系列，感动中国人物系列，中外残疾人士系列等等；我教给他们如何为作文化妆，甚至如何为作文PS。但是，为什么仍然会有如此多的文章或是文不对题，或是千文一面呢？为什么众多优秀的人物在他们的作文里始终只是“例子”，而阅读者从“例子”们身上却找不到任何的生命体征，更感受不到丝毫的真情与感动呢？为什么化妆后的作文还是感觉不到美的灵动？是作文还是“作”文？是否我教的这些“方法”自孩子们离开考场的那一刻起就会自动地从他们身体上剥落？难道我给他们的还不够多吗？

是的，我做的真的太少。

我没有能够在语文的课堂上给他们展现出一个更丰富的外在世界，从而一点一滴、由外而内地丰盈他们的内心世界，于是他们的作文里就会呈现出一个既封闭又狭小的世界，而那背后所蕴含的心灵世界更是荒草丛生。在那些作文里出现最多的一个词就是“成功”，是啊，谁又会拒绝成功呢。但是，我忘了告诉他们，衡量成功的标准永远都应该是多元的，万不可为自己的成功设定唯一的标准。为什么在如此之多的作文里文学始终是缺席的，难道，我连诗也忘记教给他们了？

我就这样辛辛苦苦地把孩子教“小”了。我从没奢望过自己会教出一个文学家，我的理想是为这个社会送去一个又一个有胸怀、有情怀的工程师、会计、教师、运动员„„但是，作为语文教师，我的胸怀与情怀又保留了多少？我有多久没有仰望星空了，而我脚下的大地真的会因为我如此地反复走过而留下痕迹吗？我又有多久没有跟自己的心灵认真地做一道问答题了？我总是抱怨：在题“海”里浸泡久了，人的整个生命就萎缩了。但这不是题的错，而是航“海”的人想错了，做错了。也许重要的是先把自己的船打造好，把船帆立稳，我才有能力带着孩子们航行到更远的地方去。否则，单靠游泳，我又能游多远，我又能引领几个人？

此刻，在2010年北京高考作文的阅卷现场，我为自己的作文打分。

张晓风说：树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？ 我说：我在，但我要一个更好的世界。

纵使耳边不断响起的是时间走过的声音，纵使生活被简化成不断地复制和粘贴。

我依然要在每一个清晨都能听到太阳为这个世界开灯的声音，听到花开时的那一声叹息，听到落叶在路边散步的声音。

我依然要在每一个夜晚都能清晰地听到疲惫的身体里有一些美好的东西在慢慢生长，那里面有对这份职业的敬意，有对语文的敬意，更多的是对人的敬意。

我依然要在任何时候摊开掌心，都能看到那上面有美丽的文字在跳舞，捧着它们，就好像捧着整个生活。如果现实将这整个生活打碎，我希望依然有耐心将所有的碎片一一找到，然后一片一片地拼合起来，重新拼出海洋，拼出森林，拼出星空，拼出大地。

2010高考作文题简说

北京西城区教师研修学院 边境

2010年高考过去了，又一批高考作文题呈现在世人面前。这些题目凝聚着命题人的思考与智慧，体现着各地语文教学的水平与风格。认真地品味与研究，对新一轮高考复习乃至高中语文教学、对作文题目的命制与选用，都有着积极的意义。

作文是对考生思想认识、文化积累、思维能力、布局谋篇、用语行文等水平与能力的综合考查。客观的说，其实什么题目，写到800多字，都能区分出作者水平的高下。如以“我的老师”为题作文，可以说会写字的人都能写，而不同学生的文章在内容及语言等方面表现出的水平是不同的。但是高考作文题目除了区分工能之外，还承担着重要的导向作用，如体现课改精神、引导学生关注社会生活等等。而且不同的题目，在新鲜感、文化味以及上手写作的难易、写作天地的宽窄等方面确有不同；在区分点的定位、对同等学历考生区分功能的强弱上也的确存在差异。如将“我的老师”与“人类的精神家园”两题同列，难易一目了然。就高考而言，不同地区、不同的语文教学水平对作文题目的需求会有不同。但总体上说，题目过难过易、过于小众与过于大众都不好，只有那些立足学生实际、真正体现了新课改背景下中学语文教学目标的题目，才可称得上是优秀的高考作文题。

整体看来，2010高考作文题呈现了以下的特点。

一、题型：开放与限制

开放与限制是一对矛盾，是高考作文命题无法绕开的老问题。倡导独立思维、鼓励个性发展是语文课程改革的基本精神，即使是没有进入新课改的省份，这种课改理念也早已深入人心，所以高考作文的“开放性”已成了不争的命题原则。但高考选拔关系重大，通过一定的限定性摒除抄袭套用，是保证选拔客观公正的需要。2010年高考作文命题，从写作要求上看，各地均已“不限文体”（诗歌除外），在写作方法与风格上给考生展示个性留下了空间。作文命题的题型及内容定位，就成了试题开放与限制的关键。

总体上说，“材料作文”在写作内容上的限制性强。（先有材料引言，又给标题或话题的不属于材料作文。）即便是“新材料作文”，命题人努力多留角度，但受材料文字限制，立意角度也很有限。因此这种作文题型防宿构套用的功能较强。这也正是命题人选择这种题型的基本着眼点。如福建卷作文题关于《格林童话》的出版，上海卷作文题关于丹麦人与中国古人不捞小鱼，安徽作文题根据水情栽种植物，都属于这类题目。

标题或话题作文相对来说限制性弱而开放性强，写作舞台更加宽广，如广东的“与你为邻”，重庆的“难题”等等，为考生展示个性化积累留足了天地。这类题目中的关系型话题，因为涉及到两种事物关系的论述，相对于一个词语的话题，限制性又强一些，北京题“仰望星空与脚踏实地”就是这种题型。

从命题的角度上说，其实题型不过三五种，难说水平孰高孰低，真正的挑战是内容上的指向与定位。而在作文内容的限制与开放中，寻找最佳平衡点，将是高考作文命题的永恒追求；如何在教学中积极而又适当地应对，也应是作文复习中一个值得思考的重要问题。

二、话题：新鲜与稳定

很高兴在今年的高考中出现了一批在内容上富于现实意义、时代精神的好题，读来让人眼前一亮，是10年作文题中新鲜亮丽的风景。如上海题：

根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。

实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。

这是一个典型的材料作文题。材料涉及外国与中国、现代与古代，可见其中蕴含道理的普适性。材料主旨明确：正确处理眼前与长远、小利与大利的取舍。从题面上看，材料有着鲜明的“能源与发展”指向，切合低碳环保、持续发展的时代主旋律，这对一个关注社会生活的考生来说，应是“正中下怀”。

需要说的是，作文命题与考生复习的关系，不应是你指东、我偏打西，故意躲避刁难考生。因为关注社会生活、时代风云是教学大纲、课程标准与考试说明的共同原则。作文命题，正是要让那些关注生活、思想敏锐、视野开阔的考生脱颖而出。

其实，仅就材料而言，上海题的写作天地也远不限于能源利用领域。加之材料后面还有“其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面”的提示，论述“眼前与长远、小利与大利”的道理，小到个人、大到人类，无不可入题，关注任何领域的考生，都不会难于下笔。——这就是一道好题的品质，直指现实热点、又不局限于热点；题目限制性较强，又有广阔写作空间；而且题意显豁，审题难度不大。

此外，江苏的“绿色生活”、湖北的“幻想与想像”、全国1卷的“有鱼吃还捉老鼠”、全国Ⅱ卷的关于“浅阅读”等题，也都极富时代精神与现实意义。

值得一提的是，以全国两卷为代表的一些作文命题，从形式到内容的相对稳定。

06年以来教育部考试中心主持命制的作文题中，指向教育的已有两次：07年看图作文“孩子滑倒”、09年“兔子学游泳”。指向全民阅读的06年也有过一次—— “书本阅读与网上阅读”。今年全国卷的两个作文题，再次指向这两个与考生关系密切的话题，但稳中有变，稳中出新，领域虽然相同，侧重点却有不同，其指向更具时代特点与深层思考价值。全国1卷的看图作文“有鱼吃还捉老鼠”，写作角度虽然可有几种，但有鱼吃的老鼠，颇具“富二代”特征。阅读，不仅是学生成长的助推力，更是民族振兴的基础。全国Ⅱ卷关于“浅阅读”的话题，既强调着读书的重要，又有鲜明时代特征。其提示语涉及了“浅阅读”的成因、作用、利弊得失，便于考生多角度思考，具有较强的思辨色彩。

浙江作文的题目是“角色转换之间”，该题通过题前的文字提示，强调了改革开放、社会转型期突出的“文化反哺”现象，时代气息浓烈、文化味道鲜明。该题与09年浙江作文题“绿叶对根的情意”如手心手背，出发点都是上下代之间的关系，09年强调的是“感恩”，而今年突出的却是“革新”。这种命题上的联系与拓展，对启发考生关注时代、学会辩证思考具有重要的导向作用。

下面说说10年作文题，对命题与教学的启示。

一、命题：清楚与明确

1.在作文命题与教学中，关于题型的认识，还有一些混乱。2010年高考作文命题没有出现新题型，这体现的是命题的稳定与成熟。现在作文命题常用的题型主要就是两种：材料命题与标题（或“话题”）命题。毋庸置疑，对题型的特点与要求，命题人、阅卷者、一线教师的认识应该统一。作文要检测的是写作水平，因为对题型要求的理解不一而导致学生“跑题”，显然不应是命题的区分意图所在。这个问题虽然没有正式的文件界定，但只要各方都善意地理解考试目的，就很好解决。这样，复习中对题型的要求就不需过分担忧，有助于师生全心全意地去提高写作素养。

如先有文字材料、又给标题或话题的题型，不属于材料作文，应该归入“标题或话题”类，这种性质就完全可以确定。标题前面的材料文字，有的是引出话题的引子，有些会具有明显的角度提示性，甚至限制性。请看浙江作文题。

传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为“反哺”。

人类社会也存在类似现象。年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流引而不现，但在迅疾变化的当今社会，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代，施教者与受教者之间，角色常常发生转换。

以“角色转换之间”为题，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。文体除诗歌外不限，字数在800字以上。

“角色转换之间”本来是一个大话题。医生与病人、官员与百姓、古人与今人，富人与穷人，无不存在角色转换的问题。不同的角色转换，要说明的问题、阐发的见解也会不同。但是，命题人通过前面的导语，强调了父辈与子辈在施教与受教问题上的“文化反哺”，这段文字无疑会对考生选择写作角度产生重要的导向作用，如果考生明白“请针对上述现象及所反映的问题”这一明确的限定作用，以“角色转换之间”为标题才是理性的，才可以得出符合题目要求的高分佳作。

2.作文命题应追求“不需猜，好上手”。

有些作文题目看起来很漂亮，很有文学味道，真看懂了也不难写，但对文学修养差些的孩子，审题难度就大了些，题目显得有些“小众化”，如09年的“春来草自青”。虽说语文考试考考文学素养并不过分，但60分的作文是对认识、思维、语言等多方面素质的综合考查，最好还是不在审题上设置障碍。

今年虽然没有出现这样的题目，但安徽卷以《吴兴杂诗》为材料作文，因为加入了古诗的阅读理解，相对来说审题难度还是不小。“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”材料下面的要求是“这首诗蕴含的哲理，引发了你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章”。诗中的“哲理”是“因地制宜”，这当然是符合题意的立意角度，但它并不是基于对全诗的理解，恐怕也不是原作者的主要写作意图。整体看，这首诗写的是水乡风貌，含有赞美之情。如果考生整体来看，吴兴的富足美好是由于有水，从而去写水对于人类生活的重要——这算不算哲理？是不是跑题？当然，题目本身的表述是清楚严谨的，只是限制性过强，对于从“新材料作文”的训练中走进考场的考生来说，显然是增加了审题的难度。当然，有些省份的教学水平较高，命题人是根据自己区分的需要命题，外人本不该隔山打虎、妄下结论，但认识题目的难易，对教师了解本地考题、针对学生实际选用复习题目，具有很实际的作用。

二、复习：现实与思辩

1.关于新材料作文的多角度

材料作文的主要特征之一就是限制性强，即使努力预留，立意角度也会有限。如上海题，无论写能源利用，还是写做人的成败，取材的领域可以不限，但离开“眼前与长远、小利与大利”的道理恐怕是不行的。有的同学只抓住材料的前半部分，从丹麦人用尺量鱼，引出西方人行为的特点，进而联想德国工艺的精良，表达了“做事要精确严谨”的主题。这种不顾材料整体、断章取义的理解，肯定不能鼓励。所以“在整体把握材料的基础上发现角度”，应是材料命题的作文原则。全国卷在作文要求中特别强调了“选准角度”，什么是“准”，就是符合材料的基本含义。这一点在复习中应指导到位。

当然，“新材料作文”强调的是材料作文的开放性。有些材料从不同角度看，的确可以蕴含多种道理。如全国1卷的漫画题，就可以从奋力扑鼠者写、也可从旁观议论者写、可从左侧那位自得者写，还可以从画面之外给老鼠供鱼者的角度写。

当然这其中会出现一些难以界定的问题。如安徽题以《吴兴杂诗》为材料。如将要求中“蕴含的哲理”五字去掉，改为“这首诗引发了你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章”。那么，从材料整体看，古诗写的是水乡风貌，含有赞美之情，从而写对乡间生活的喜爱、写水对人类的作用，最为切合材料含义。再从后两句的哲理切入，只顾两句，放弃整体，还算不算切题呢？看来，同样的材料，要求不同，切全题意的立意角度，也会不同。“审题看准要求”也应是强调给学生的重要审题原则。

材料作文的材料，大多蕴含着某种哲理，思辨色彩较浓。训练材料作文的审题，也是对思辨能力的一种训练。2.关注生活，强调积累

高考作文命题常常直指现实，因此复习中要注意引导考生关注生活。“关注生活”，不仅意味着从现实生活中取材，更重要的是引导考生，对社会热点问题拿出自己的看法，做出一定的分析。比如“富二代”问题，“浅阅读”问题，能源与环保问题等等。

当然，大部分作文题，不一定要用现实材料，包括一些现实性话题。所以日常语文学习中的思想文化积累十分重要。这里需要强调的是，写作材料不要孤立地为记而记，要将一个人物当作一种生命现象，完整地了解与领会，不仅要记事例，更要形成对人物精神的理解，对事件意义的理解，并以精当的语言凝定下来，以形成真正属于自己的个性化写作素材。材料只照顾有思想的头脑，只有认识提高了，材料才能真正为你所用。

3.注意辩证思维能力的培养

直接以关系题型命题的，今年虽然只有北京的“仰望天空与脚踏实地”，但许多题目中却暗含着各种联系。如安徽题古诗材料含有“水况与种植”的联系，；上海题材料含有“长远与眼前，大利与小利”的联系。广东的“与你为邻”四字标题中，有“你与我”的联系，因而不能只写“你”，一定会要求写出对“我”的影响。就是全国1卷的看图作文“有鱼还用捉老鼠”，也得从与老鼠生存与使命的联系中思考，才能拿出自己的观点。这些文题的立意，没有联系的意识、发展的眼光是很难写好的。其实，这表面上看是审题问题，说透了，还是思维能力、思想方法的问题。

所以“联系”“发展”“一分为二”这三个辩证法的基本观点，考生应能将其转化为自己的思想方法，灵活运用。唯其如此，才能写出有思想的好作文，这也是高考复习中应该重视的问题之一。

第二篇：历年解析2007年高考作文北京卷







 掌握NE5000E/80E/40E产品的体系结构 掌握NE5000E/80E/40E的单板构成 掌握NE5000E/80E/40E换板操作 了解NE5000E/80E/40E升级操作

2007年高考作文北京卷

作文试题

阅读下面的文字，按要求作文。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。

要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。

试题评析

这是一个材料作文。题目先给材料，而材料由两部分组成：一联唐诗和对它的五种理解；然后在此基础上提出了本次作文写作要求：根据自己的体会，展开联想，写作文。在作文要求中，题目限制了不能写作的文体，没有给话题，其他跟话题作文要求差不多。

面对这个作文题目，首先要读懂材料。作文题目中提到的唐代诗人刘长卿的两句诗，出自其七言律诗《赠别严士元》：春风倚棹阖闾城/水国春寒阴复晴/细雨湿衣看不见/闲花落地

听无声/日斜江上孤帆影/草绿湖南万里情/东道若逢相识问/青袍今已误儒生。诗中写的是在一个春寒料峭、天气多变的日子里，作者在苏州城外惜别友人的情景，透露他仕途不得意的心情。诗的情调和意蕴都是十分低沉的。其中，题目给出的两句诗的意思是：看不见的细雨把衣服淋湿了，花瓣悄悄落地听不见声音，这是字面上的意思。但我们要读懂字面后面的意思，这才是审题立意的关键。当然，对这两句诗可以有不同的解读，正如题目中提到的那样。你可以根据给出的这两句诗的字面意思，结合自己的经历、感悟，来确立自己的解读，只要言之成理就可以。

“这是歌咏春天的美好品格”，重点应该是“品格”，而不应该是毫无顾忌地谈论“春天的美好”；“这是暗指一种恬淡的做人境界”，重点则不是“境界”，而是“恬淡地做人”，其实就是对“品格”的具体化，假如海阔天空地阐述做人的境界，则又离题万里了；“这是叹息„细雨‟„闲花‟不为人知的寂寞处境”，你当然可以谈“寂寞”，但准确地讲，这里的寂寞应该是具备恬淡地做人品格的人所必须面对的处境；再看“„看不见‟„听无声‟并不等于无所作为”，则是面对寂寞处境时所导致的结果，可简单理解为不在寂寞中平庸，就在寂寞中伟大吧；至于“这里的情趣已不适合当今的世界”是从另一个角度去谈论同一个问题而已。

接着再“展开联想”，谈“自己的体会”。你当然可以对提供的五个“有人说”进行体会，也可以另辟蹊径。细读诗的意境，那种独处寂寞的滋味会一点点滋生，烟雨朦胧的江南细雨中，独自黯然感怀，衣衫已浸湿，却全然不觉，心已经完全沉浸在那伤感惜别中。假如你是多愁善感的人，在自己的世界里坚守着一份恬淡的品格，浑然不知世界之外的人对你心生悲哀和怜惜，读这句诗，你会陷进去难以自拔，假如你是体贴细腻的人，能用心把亲情、友情滋润，因而也会得到更多的爱的回报；读这句诗，你会读出一种人间至情，假如你是闲散无求的人，虽然平凡，但懂得生活，你的世界也许并不宽广，但足以让自己舒心开怀；读这句诗，会顿然领悟那种无欲的境界……可谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。综上所述，就用这个题目的内容进行立意，至少有以下几种思考：

1.春天般的品格(和风渐染、润物无声，引申出人间的各种真情)；

2.恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等；

3.面对寂寞需要一种超然的心态，需要忍耐与执著等；

4.大音无声，大爱无言，默默无语并非无所作为，多一些默默奉献，少一些哗众取宠等；

5.追求功利导致社会的浮躁，缺少淡定做人将会失衡等。

第三篇：2018高考北京卷微写作作文解析

2018高考北京卷微写作作文解析

1、在《红岩》、《边城》、《老人与海》中，至少选择一部作品，用一组排比比喻句抒写你从中获得的教益。审题要点：

（1）注意关键词“至少”“一部作品”“一组排比句”“抒写”“教益”；

（2）表达方式以抒情为主，运用最少三个比喻句构成排比句式；

（3）主要情感应围绕读《红岩》《边城》《老人与海》受教育而得到的好处。写作建议：

《红岩》可围绕作品凸显的革命信念、坚强意志、乐观精神和牺牲精神等展开，也可围绕某个或一组人物形象展开，能够结合作品的具体内容。

2、从《红楼梦》、《呐喊》、《平凡的世界》中选择一个既可悲又可叹的人物，简述这个人物形象。审题要点：

（1）注意关键词“选择一个”“可悲又可叹”“简述人物形象”；（2）表达方式以叙述为主，要结合作品具体内容和情节； 写作建议：

主要说明“可悲、可叹”表现在哪里，“可悲”可以是让人同情、惋惜、伤感的情感。“可叹”可以是让人叹息、赞叹、可惜、慨叹等情绪。要结合作品中人物的经历、命运或精神品质进行阐述。

3、读过《论语》，在孔子的众弟子中，你喜欢颜回，还是曾参？或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。审题要点：

（1）关键词“孔子的众弟子”“选择一位”“写一段评语”；

（2）表达方式以议论为主，要结合人物的特点及言行进行分析，自圆其说。

写作建议：要凸显出人物的个性特点，有理有据，如颜回是孔子最喜欢的弟子，他极富学问，为人谦逊好学，尊重老师，以德行著称等。曾参主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。

第四篇：2014年高考生物北京卷答案解析

一、选择题（每小题6分）

1、蓝细菌（蓝藻）与酵母菌的相同之处是

A、都有拟核B、均能进行需（有）氧呼吸

C、都有线粒体D、均能进行光合作用

解：A、蓝藻有拟核，酵母菌有细胞核，故A选项错误；

B、蓝藻和酵母菌均能进行有氧呼吸，故B选项正确；

C、蓝藻属于原核生物，没有线粒体，故C选项错误；

D、蓝藻能够进行光合作用，而酵母菌不能，故D选项错误．

故选：B．

2、在我国北方，游泳爱好者冬泳入水后，身体立即发生一系列生理反应，以维持体温稳定。此时，机体不会发生的反应是

A、兴奋中枢神经系统，加强肌肉收缩B、通过反射活动引起皮肤毛细血管收缩

C、通过神经减少汗腺分泌D、抑制垂体活动导致甲状腺激素分泌减少

解：A、冬泳入水后，机体散热增多，通过调节，散热减少产热增多，以维持体温恒定，入水后，中枢神经系统兴奋，通过神经调节，肌肉收缩使产热增加，故A选项错误；

B、皮肤毛细血管收缩，减少散热量，故B选项错误；

C、汗腺分泌减少，使散热减少，故C选项错误；

D、通过神经调节促进下丘脑的分泌活动，促进垂体的分泌活动进而促进甲状腺分泌甲状腺激素，使产热增加，故D选项正确．

故选：D．

3、比较生物膜和人工膜（双层磷脂）对多种物质的通透性，结果如右图。据此，不能得出的推论是

A、生物膜上存在着协助H2O通过的物质

—B、生物膜对K+、Na+、Cl的通透具有选择性

C、离子以易化（协助）扩散方式通过人工膜

D、分子的大小影响其通过人工膜的扩散速率

解：A、图中看出，生物膜对水分子的通透性大于人

工膜，说明生物膜上存在着协助H2O通过的物质，故

A选项正确；

B、图中看出，人工膜对三种离子的通透性相同，并且

均处于较低值，而生物膜对三种离子的通透性不同，说

明生物膜对K+、Na+、Cl-的通透具有选择性，故B选

项正确；

C、协助扩散需要载体蛋白的协助，而人工膜是由磷脂双分子层构成的，不含载体蛋白，故C选项错误；

D、图中看出，分子量越小，人工膜对其的通透性越强，故D选项正确．

故选：C．

4、为控制野兔种群数量，澳洲引入一种主要由蚊子传播的兔病毒。引入初期强毒性病毒比例最高，兔被强毒性病毒后很快死亡，致兔种群数量大幅下降。兔被中毒性病毒感染后，可存活一段时间。几年后中毒性病毒比例最高，兔种群数量维持在低水平。由此，无法推断出

A、病毒感染对兔种群的抗性具有选择作用B、毒性过强不利于病毒与兔的寄生关系

C、中毒性病毒比例升高时因为兔康病毒能力下降所致

D、蚊子在病毒和兔之间的协同（共同）进化过程中发挥了作用

解：A、病毒感染对兔种群的抗性具有选择作用，病毒感染在选择兔子，作为宿主来讲同样也在选择寄生的生物，这是生物之间的相互选择，故A选项正确；

B、毒性过强不利于维持病毒与兔子的寄生关系，毒性过强虽然病毒活性很强，但是由于宿主大量死亡，并不利于兔子与病毒的寄生关系，故选项B正确；

C、中毒性病毒比例升高是因为兔子的抗病毒能力下降所致，抗病毒的能力并不是下降，从这里得不出这样的结论，故C选项错误；

D、蚊子在兔和病毒之间的协同（共同）进化过程中发挥了作用，原因是该病毒是一种主要由蚊子传播的兔病毒，故D选项正确．

故选：C．

5、在25 0C的实验条件下可顺利完成的是

A、光合色素的提取与分离B、用菲林（本尼迪特）试剂鉴定还原糖

C、大鼠神经细胞的培养D、制备用于植物组织培养的固体培养基 解：A、光合色素的提取与分离实验在正常室温下就可以完成，故A选项正确；

B、用斐林（本尼迪特）试剂鉴定还原糖需要水浴加热，故B选项错误；

C、大鼠神经细胞的培养，需要保持在大鼠的正常体温37℃-39℃，故C选项错误；

D、制备用于植物组织培养的固体培养基，需要加热使琼脂熔化，故D选项错误． 故选：A．

二、作答题

29、（18分）

为研究赤霉素（GA3）和生长素（IAA）对植物生长的影响，切取菟丝子茎顶端2.5cm长的部分（茎芽），置于培养液中无菌培养（图1）。实验分为A、B、C三组，分别培养至第1、8、15天，每组再用适宜浓度的激素处理30天，测量茎芽长度，结果见图2。

（1）植物激素是植物细胞之间传递__________的分子。

（2）本实验中，试管用滤膜封口是为了在不影响_________通过的情况下，起到________作用。用激素处理时，应将IAA加在___________（填“培养液中”或“茎芽尖端”）。

（3）图2数据显示，GA3和IAA对离体茎芽的伸长生长都表现出_________作用，GA3的这种作用更为显著。

（4）植物伸长生长可能是细胞数量和/或_________增加的结果。当加入药物完全抑制DNA复制后，GA3诱导的茎芽伸长生长被抑制了54%，说明GA3影响茎芽伸长生长的方式是____.(5)从图2中，B组（或C组）数据可知，两种激素联合处理对茎芽伸长生长的促进作用是GA3单独处理的_______倍、IAA单独处理的_______倍，由此可以推测GA3和IAA在对茎芽伸长生长的作用上存在________________的关系。

（6）A组数据未显示出GA3和IAA具有上述关系，原因可能是离体时间短的茎芽中______的量较高。

解；（1）激素是细胞间进行信息传递的信息分子．

（2）由题意知，切取菟丝子茎顶端2.5cm长的部分进行无菌培养，因此试管用滤膜封口是为了在不影响气体通过的情况下，防止空气中的微生物进入培养液污染培养物；由于生长素的运输是极性运输，即从形态学上端运输到下端，因此应将IAA加在茎芽尖端，不能加在培养液中．

（3）分析图2可知，与空白对照相比，GA3和IAA的离体茎芽的生长较快，说明二者均能促进生长．

（4）植物伸长生长与细胞数量增加和细胞长度增加有关；如果药物完全抑制DNA复制后，细胞分裂不能进行，GA3诱导的茎芽伸长生长被抑制了54%，54%的抑制作用是细胞不能分裂使细胞数量增加的结果，46%的促进作用则是促进细胞伸长的结果，因此该事实说明GA3影响茎芽伸长生长的方式是促进细胞分裂和促进细胞伸长．

（5）分析图2中的B可知，与空白对照组相比，两种激素联合处理对茎芽伸长生长的促进作用是9，GA3单独处理对茎芽伸长生长的促进作用，2.5，IAA单独处理对茎芽伸长生长的促进作用是0.5，因此两种激素联合处理对茎芽伸长生长的促进作用是GA3单独处理的3.6 倍、IAA单独处理的18倍（C组中，两种激素联合使用促进作用是GA3单独使用的（10.0-4.0）/（6.0-4.0）=3倍，是IAA单独使用的（14.0-4.0）/（4.1-4.0）=60倍）；由此可以推测GA3和IAA在对茎芽伸长生长的作用上存在协调关系．

（6）A组数据未显示处GA3和IAA具有上述关系，原因可能是离体时间短的茎芽中内源IAA浓度较高．

30、(16分)

拟南芥的A基因位于1号染色体上，影响减数分裂时染色体交换频率，a基因无此功能；B基因位于5号染色体上，使来自同一个花粉母细胞的四个花粉粒分离，b基因无此功能。用植株甲（AaBB）与植株乙(AAbb)作为亲本进行杂交实验，在F2中获得了所需植株丙（aabb）。

（1）花粉母细胞减数分裂时，联会形成的_________经_______染色体分离、姐妹染色单体分开，最终复制后的遗传物质被平均分配到四个花粉粒中。

（2）a基因是通过将T—DNA插入到A基因中获得的，用PCR法确定T—DNA插入位置时，应从图1中选择的引物组合是________。

（3）就上述两对等位基因而言，F1中有______种基因型的植株。F2中表现型为花粉粒不分离的植株所占比例应为_______。

（4）杂交前，乙的1号染色体上整合了荧光蛋白基因C、R。两代后，丙获得C、R基因（图2）带有C、R基因的花粉粒能分别呈现出蓝色、红色荧光。

① 丙获得了C、R基因是由于它的亲代中的____________在减数分裂形成配子时发生了染

色体交换。

② 丙的花粉母细胞进行减数分裂时，若染色体在C和R基因位点间只发生一次交换，则产

生的四个花粉粒呈现出的颜色分别是______________。

③ 本实验选用b基因纯合突变体是因为：利用花粉粒不分离的性状，便于判断染色体在C

和R基因位点间________，进而计算出交换频率。通过比较丙和_____的交换频率，可确定A基因的功能。

解：（1）减数分裂过程中，减数第一次分裂前期同源染色体联会形成四分体，而在减数第一次分裂后期，同源染色体分离．

（2）引物Ⅰ和Ⅲ延伸的方向向左，引物Ⅱ引物延伸的方向向右，引物组合只能是Ⅰ和Ⅱ，或Ⅱ和Ⅲ．扩增T-DNA插入位置，应该是扩增包括T-DNA和两侧A基因片段．故选引物Ⅱ和Ⅲ．

（3）由于P代基因型为AaBB和Aabb，因为两对基因独立遗传，单独考虑B、b基因，F1基因型为Bb，自交得F2相关基因分离比为BB：Bb：bb（花粉粒不分离）=1：2：1，故花粉粒不分离植株所占比例为1/

4（4）①甲乙杂交得F1代，其基因型为AACBb、AARBb、ACaBb、ARaBb，丙1号染色体组成为aRaC 故其亲代基因型为ACaBb、ARaBb，且父母本都需发生交叉互换．

②丙的花粉母细胞进行减数分裂时，若染色体在C和R基因位点只发生一次交换，则产生的花粉1号染色体基因组成为a、aCR、aC、aR．分别为仅有红光、仅有蓝光、同时发红光和蓝光（发紫光）、不发荧光．

③b基因纯合突变体由于花粉粒不分离，便于数据统计．本实验的目的是检验A基因对于基因交换频率的影响，故需通过AA与aa个体对比来分析．

31、(16分)

人感染乳头瘤病毒（HPV）可诱发宫颈癌等恶性肿瘤。研究机构为评估某种HPV疫苗的效果，在志愿者中进行接种。一段时间后，统计宫颈出现癌前病变（癌变前病理变化，可发展为恶性肿瘤）的人数，结果见表。

（1）为制备该疫苗，将HPV外壳蛋白L1基因与_________连接，导入受体细胞。受体细胞将目的基因转录，再以__________为原料翻译出L1蛋白，这样就获得了疫苗的有效成分。

（2）人体接种该疫苗后，_____________作为抗原刺激机体产生特异性抗体，一旦HPV侵

入机体，___________会迅速增殖、分化，产生大量抗体。这些抗体与游离HPV结合，阻止HPV_____________。所以A2组出现癌前病变的比例明显低于对照组。

（3）B1组人群中出现癌前病变的比例显著高于________组，据此推测感染HPV是诱发癌前病变的因素之一。

（4）B2组与B1组人群中出现癌前病变的比例没有明显差异，原因可能是该疫苗未能明显诱导___________清除体内HPV。

（5）综上所述，该疫苗可用于宫颈癌的__________________。

解：（1）采用基因工程技术制备该疫苗时，获取目的基因后，需先构建基因表达载体，即将HPV外壳蛋白L1基因与载体连接形成重组DNA，再将目的基因导入受体细胞．翻译的原料是氨基酸．

（2）HPV外壳蛋白L1基因表达产生的L1蛋白作为疫苗，人体接种该疫苗后，L1蛋白作为抗原刺激机体产生特异性抗体和记忆细胞，一旦HPV侵入机体，记忆B细胞会迅速增殖、分化形成浆细胞，产生大量抗体．这些抗体与游离HPV结合，阻止HPV吸附宿主细胞．所以，A2组出现癌前病变的比例明显低于对照组．

（3）由表中数据可知，B1组和A1组的自变量为是否感染HPV，结果B1组出现癌前病变的比例显著高于A1组，据此推测感染HPV是诱发癌前病变的因素之一．

（4）B2组与B1组人群出现癌前病变的比例没有明显差异，原因可能是该疫苗的作用主要是诱导体液免疫产生抗体和记忆细胞，不能明显诱导细胞免疫清除体内HPV．

（5）综上所述，该疫苗可用于预防宫颈癌．

一、选择题：

1、B2、D3、C4、C5、A

二、29题：⑴信息；⑵气体、防止污染、茎芽尖端；⑶促进；⑷细胞长度、促进细胞伸长和细胞分裂；⑸3-6（3）、18（60）、协作；⑹内源IAA

30题：⑴四分体、同源；⑵Ⅱ和Ⅲ；⑶2、25% ；⑷①父本和母本、②蓝色、红色、蓝和红叠加色、无色；③交换与否和交换次数

31题：⑴载体、氨基酸；⑵L1蛋白、记忆(B)细胞、吸附宿(寄)主细胞；⑶A1；⑷细胞免疫； ⑸预防；

第五篇：2012年北京卷高考作文题目解析及例文[推荐]

2012年北京卷高考作文题目

“铁路巡查员”材料作文解析及例文

【原题回放】

阅读下面的材料，按要求作文。(60分)老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多公里，每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响……

大山深处的独自巡视，庄重的巡礼，久久回响的汽笛„„，这一个个场景带给你怎样的感受和思考？请在材料含义范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。

【写作指导】 【解析1】

老计的故事简单平凡，其中却又蕴含着发人深省、动人心魄的淳朴哲理。老计作为一个平凡的火车巡逻员，每天在深山里走几十里路守护铁路，可谓辛苦，可谓坚持；这么一个简单平凡的岗位，他每有火车经过都会敬微笑、招手、敬礼，送以安全的信号；可谓心态良好，可谓敬业负责，可谓对工作、对人生、对他人生命的珍爱和珍惜。而相应的，火车并非飞驰而过，而是鸣笛以示回应和感激，也让老计的生活不那么单调和寂寞，让他的行为更有了理由和动力。那回应的声声汽笛，可谓肯定，可谓感激，可谓尊敬，可谓回报。老计的招手和汽笛的回应，让寂寞幽静的深山霎时生动美丽起来！

【解析2】

一、北京高考作文紧贴社会生活

材料来源于生活，在铁道上坚守岗位、无私奉献的巡逻员肩负着铁路安全的和铁路交通轨道畅通的使命和责任，在平凡的岗位上做出不平凡的事。

二、北京高考作文体现了雷锋精神

本次作文材料充分体现了雷锋精神中的：默默无闻、无私奉献、爱岗敬业、热爱劳动、忠于革命，忠于党、钉子精神等雷锋精神的内涵在本材料中得到了充分的体现。

三、北京高考作文避开了时事新闻

在过去几年的北京高考作文中与时事结合很紧密，2012年的北京高考作文贴近生活、同学们在生活中、路途中都能有所见所闻，从平凡中发现伟大，让考生需要关注一些在平凡岗位上的爱岗敬业模范。

总之，2012年北京高考作文充分体现了贴近生活、注重精神层面的内容，需要考生关注社会、关注基层、关注平凡岗位上不平凡的使命和责任。本次作文充分体现了爱岗敬业、无私奉献、从平凡中体现了不平凡的人生

【解析3】

一、准确理解材料：

（一）理解材料：

第一个内容：老计在铁路上每天独自行走二十多公里巡查铁路。——责任

第二个内容：列车开近他身旁时，他庄重地向列车举手致敬。——自豪、强烈的自尊 第三个内容：老计行礼时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在山谷里回荡......——受到尊敬

结论：自尊，让他心系一份责任；自尊让他看重他的工作，并感到自豪；自尊得到了他人的尊重。

（二）分析“自尊”到底是什么：

从材料中看自尊是：做好自己的工作；以自己的工作为自豪；尽管自己很卑微，也没有看不起自己，力争做高尚的自己。

仔细分析他的“自尊”包括：a努力做好分内之事;b以自己从事的事业为自豪；c没有看不起自己，努力做高尚的自己；

（三）分析材料的含意：

从材料本身看，由于老计尊重自己，他也得到了别人的尊重。进一步引申可以是：一个人只有尊重自己，才有可能得到别人的尊重。尊重自己的人一定尊重自己的工作，尊重自己从事的事业，以自己和自己从事的事业为自豪，努力做高尚的自己。材料还隐含着不管自己做什么，哪怕自己所从事的是非常卑微的工作，也要看得起自己，看得起自己的工作，并要努力做最好的自己，只有这样才可能得到别人和社会的尊重。

二、选准角度

根据这个材料的含意，可以选取的角度有： 1自尊，才能得到别人的尊重； 2别小看自己；

3没有卑微的工作，只有卑微的自己； 4做最好的自己；

三、构思

1美国石油大王哈默的成功，因为自尊； 2强烈的自尊心使徐悲鸿奋发学习； 3“耻辱戒指”和阿里巴巴的事例； 4丧权辱国的《南京条约》（反面）； 5表现祖国自尊的重大事件；

6结论：就有了自信，有了自信，就能够自强、自立！结构提纲：

1从材料引出论点。

2用哈默、徐悲鸿的事例论证。3用耻辱戒指和阿里巴巴事例论证。

4用清政府和英国签订的《南京条约》和现在祖国自尊的重大事件论证。5结论：有了自尊，就有了自信，有了自信，就能够自强、自立！。

【例文】

1、自尊是一座大山

老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天独自行走二十多公里。每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响„„

老计的自尊，让他受到了列车司机的尊重，也受到了大山的尊重！

80多年前,美国加利福尼亚州的沃尔逊小镇来了一群饥饿的难民。当镇长杰克逊先生发放食品时，许多难民大嚼大咽，只有一个年轻人例外，他对镇长说:先生，你送给我这么多好吃的，有什么活让我干吗？杰克逊笑着说，我只不过想给你们提供些帮助而已，哪里来的活让你做呢？但年轻人却没有领情的意思：“不，先生，如果没有活做的话，我不会接受你的食物，真的，先生，我总得为你干点什么呀！”杰克逊实在想不出有什么活可给这年轻人干，于是情急之中蹲了下来，让年轻人给他捶一下背。后来，年轻人被留下来了，杰克逊镇长把女儿嫁给了他。20年后，这位年轻人成了世界石油大王，他的名字叫哈默。在哈默的成功中，是自尊这座大山没有被撼动。

20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的挑衅。那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢才！”一年之后，徐悲鸿的油画受到了法国艺术界的好评。学习期间数次竞赛，他都得到了第一。他的个人画展，竟然轰动了整个巴黎美术界。徐悲鸿把自己的人格和国格看得比泰山还重。

古话说：“志者不饮盗泉之水，廉者不吃嗟来之食”这些话都道出了自尊在人生中的重要地位。一个有志气的人，一定是个懂得自尊的人，一定是一个敢于善于维护自尊的人。

自尊的人最看重自己的人格。所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”说的就是这个道理。为了维护自己的人格尊严这座大山，一个真正自尊自爱的人绝不会贪图虚荣。

一个人是如此，一个集体也是如此。加拿大有一所著名的工程学院，该学院在国际上享有很高声誉。可是在该学院的发展史上，曾发生过一起使其声名扫地的事件。

当年加拿大政府将一座大型桥梁的设计任务交给了该院毕业的一位工程师，但谁也没想到，由于设计上的失误，大桥在建好交付使用后不久就倒塌了，造成不可挽回的巨大损失。为告诫学生要永远吸取这一沉痛教训，加拿大工程学院花钱买下了建造这座桥梁所用的全部钢材，加工成数百万枚戒指。从此，在每年的毕业典礼上，每位毕业生在领到毕业证书的同时，还会领到一枚戒指。工程学院将其定名为“耻辱戒指”。

为重塑母校的形象，走出校园后的学子们，时刻以“耻辱戒指”警示自己，严谨勤奋，许多人创造出辉煌业绩。尽管那段令人难堪的事件已成为遥远的过去，母校已重新赢得声誉，可他们依然像从前一样，把那枚“耻辱戒指”戴在自己的手指上。加拿大的这所工程学院维护了自尊这座大山，它赢得了世人的尊重。

阿里巴巴的马云和他的团队正是在自尊的基础上，有了强大的自信，才有了阿里巴巴今天的辉煌。

一个团队需要自尊和自信，一个国家更需要自尊和自信。

没有自尊，何来自信？中国近代史上外国侵略者强迫清政府签署的第一个不平等条约，就是一个国家失去了自尊后的恶果。这个不平等条约，中国割让香港，开放了广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸，并准许英国在这些口岸派设领事，向英方赔款2100万银元，英商进出口货物税率由中英共同商定，实际上是英国一国决定。这个不平等条约使中国蒙受巨大损失，它破坏了中国的领土完整和司法、关税等主权，为外国侵略者后来同中国签订一系列不平等条约和在华取得治外法权、领事裁判权、关税协定权、片面最惠国待遇及建立租界等一系列

特权开了先端。

也正因为有了自尊和自信，在祖国国力还不强的1984年12月19日，中华人民共和国与英国关于香港问题的联合声明，在北京人民大会堂正式签订。规定中国政府自1997年7月1日起对香港恢复行使主权。也正因为有了自尊和自信，在祖国国力还不是很强的1991年，中国正式申请在北京承办2000年奥运会，1998年，中国第二次提出在北京承办2008年奥运会，并于2001年7月13日成功获得主办权。也正因为有了自尊和自信，1999年11月20日，祖国神舟一号飞船于北京时间凌晨6点发射。同年11月21日凌晨3点41分顺利降落在内蒙古中部地区的着陆场。飞船在太空中共飞行了21个小时。

有了自尊，有了自信，就有了自强、自立，就会成为巍峨之大山，堂堂皇皇屹立于世界民族之林。

2、平凡的幸福

每当火车飞驰伴随着汽笛声从他身边而过时，我想，那就是他的幸福。但他却用生命去守望着，他每天劳作在这山谷巨石中，享受这大自然的安抚；他挥手，向飞驰而过的列车致意，等待他的是那悠远的长鸣。

这就是他想要的幸福与满足，一种简单而平凡的心灵慰藉。

其实，幸福只是一种心态。你感受到幸福，生活便幸福无比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一个人不论高尚还是低俗，只要顺应自己的天性，找到自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，那他在这世界上就是无比幸福的，这样的一个人必将获得生活的充实和心灵的宁静。

我们的生命到底要如何去经营，每个人有每个人的不同生活方式。你所羡慕的人，并不一定有你快乐和幸福。可能他还在羡慕你在纷繁忙碌的尘世中，能得到那份充实和宁静。其实，平淡的生活有她特有的舒畅和美，她需要用心去品味，需要你发现在这平淡的生活中的满足，你才能听到那“汽笛长鸣”下的喜悦。

无独有偶，在北京有一位修钢笔的老人，在寸土寸金的王府井，有一间产权属于自己的铺面，但生意惨淡，每月收入仅2000多元。有人劝他：“你把铺面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，为什么非要自己经营呢？”老人说：“我也不是傻子，这一点明白账我能不知道吗？可我如今干的事，不仅是经营生意，也是在经营我自己。每月我少了3000元收入，并不影响我的生活质量，我若闲下来没事干或干我不喜欢的事，我就受不了。我这儿是全北京唯一专修钢笔的铺面了，喜欢钢笔的北京人差不多都知道我，我能为那么多的人服务．这不比我一个月多挣几千元更重要吗？我活了70多岁，知道我最需要啥。”

由此可见，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一种感觉，当你能了解你生命中想要的是什么，幸福即会随之而来。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正乐趣，能领悟生活的真正意义，能实现人生的真正

价值，进而才能够苦得其所，乐在其中。

守望，属于我们的幸福离我们很近，尽管我们的门外就是繁华，尽管我们身边就是喧嚣，但我们还是会固守心中那片宁静，去满足自己最真实的愿望，享受最简单的幸福。在满足自己的同时，也奉献给别人快乐，这是一种坚定的平凡中的守望。

3、一切平凡皆有意义

列车驶过，巡视铁路的老计向疾驰而过的列车举手致敬，思索了许久，觉得老计可能是在向乘车的旅客致敬，可能是向在列车上为乘客服务的同事致敬，也可能是向列车本身这个庞大的机器致敬„„但最后得到的答案是，老计试图通过这日复一日、年复一年带有仪式感的动作，来表达着源自内心的一种情感，这种情感包括对工作的尽职和对生活的热爱等等。

按照作文材料的描述，老计每天独自行走二十多公里，检查是否有落石、滑坡和倒树危及行车安全，由此可以想象，老计的工作是孤独的，他的生活亦会充满孤独的意味。我知道还有一些很孤独的职业，比如护林员、边防人员、偏远地区教师等等，他们和老计一样，拿着不高的收入，与奢侈、热闹的生活无缘，如果没有某种朴素的观念支撑，他们恐怕很难抵御孤独。

在老计向列车举手致敬的时候，列车也鸣响汽笛——发生于深山中的这一幕，很是有画面感与感染力。在我的想象中，这幅画面充满着一种莫名的温情，也充满着一种几乎可以伸手触摸到的力量，它具有振奋人心的因素，因为景象中所呈现的一切，均被赋予了意义，这意义感要高于所谓的荣誉感和物欲满足，它会升华人的精神，让人在艰苦的职业中体会到快乐。假若老计面对电视镜头，想必不会说出什么太过崇高的话语，因为一切平凡的意义，本身就是一种崇高。

老计让我想到了杭州那位因为守卫全车乘客生命安全而牺牲的司机吴斌，他在遭受意外伤害后强忍疼痛缓缓停车、拉上手刹、开启双闪灯，这套在高速路上遇到危险后的标准处理动作，让吴斌的敬业精神一览无余。去世后的吴斌，得到了很多荣誉，但我相信杭州乃至全国的人民，更愿意把他当做一名普通但具有很高职业操守的司机，他不是为了“英雄”、“劳动模范”的称谓去牺牲自己，而是岗位要求和职业素养促使他那么做。

老计和吴斌是同样的人。这样的人还有千千万万，他们沉默，孤独，对工作与生活没有过高要求，不会改变什么，也不会试图去改变什么，但正是他们，在守护和捍卫着职业尊严之外，也为这个社会提供着最基本的保障。他们的存在让人安心，让人觉得，幸好还有他们在，人们温热的内心才不至于变得悲凉。

4、以平凡之微力著千古伟业

材料读罢，览卷长思，一个平凡人清石护路的平凡细屑之举，却承载着无数个家庭的团圆梦、成就了千万里铁轨的安全行，我似乎从渐行渐远的火车声、渐微渐巨的检修声中，听到和感到了一个平凡心灵中伟大的力量和一点微末力量中发散的万丈光芒。无论是文学家的千古文章甚或是一个民族的经国伟业，都是由看似默默无闻的细微之力积聚而成——这不恰是此材料向我们展示的精神内涵之一吗？恰有荀子《劝学》所云“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海”。

无数夜读《史记》，谁能知“二十岁南游南淮，上会稽、探禹穴”(《史记·太史公自序》)搜集史料可以集腋成裘著成经典？谁能知130篇、52600余字辛苦遭逢可以“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”(《史记·滑稽列传》)？恰如老计那平凡的走山路、清碎石

却累积为须得鸣笛致敬的成就，从一介史官到中书令至史家巨擘，太史公却用一生的史学积累成就了“史家之绝唱”，用微末的史料铸就了“无韵之离骚”。

平凡世界的小为小善积累成了千古文章，老计的故事让我在文学的世界里展开了纵横文史的联想。

从小兵卒、小职员到阶下囚，塞万提斯从来没有想过毫无起色的人生却给《唐·吉诃德》的创作带了灵感和意料外的成功；从药房学徒、牧牛人到新闻记者，欧·亨利从来没有想过如此平凡的人生却为他文学的创作打下了深厚的基础，更给他带来了感人至深的故事和世界短篇小说大师的美誉；从水利学堂、日本学医到文学抗战，鲁迅不会想到古文字的苦修和国学的累积却让他在新文学运动中高峰突起、后世景仰。谁能想到，再伟大的伟大，都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；谁能想到，敬仰文学大家与致敬铁路工人的道理如出一辙。

老计的精神如果推而广之，会让我们想到民族、国家的复兴伟业，不也需要这样平凡细微的努力和锲而不舍的累积？汉赋唐诗千古风骚，来自于平凡文字的排列组合；抵御外敌抗日救国，需要无数无名英雄默默无闻的牺牲；国家振兴民族自强，依赖平凡世界中四面八方的臂膀脊梁。哪一个国家的强大不是平凡人民的强大，哪一个民族的富强不是平凡人民的富强？所以千万莫小视老计那清理铁轨的小作为，更不要让他并不高大的身影渐行渐远，因为一个国家振兴的力量恰源于此，只有让如此力量如细流奔海般潮涌海聚，才会让中华民族的复兴之巨力势不可当。

纵览文史，从个人到国家，从微著的迁变中我豁然醒悟，平凡世界中每一个平凡工作者的举足轻重。作为一个即将走入更高学府的年轻人，面对高耸入云的学业之峰和竞争更加激烈的社会，我理应从老计的身上学会踏实为学的人生态度，在平凡细末的积累中蓄养力量，以甘于平凡之心态清理学业道路上的碎石，以持之以恒之精神面对人生岁月里的考验，方能让成功的列车高歌快进、直奔前程。

5、守护

对于坚守岗位的火车巡逻员，人们的评价无外乎爱岗敬业、勤勤恳恳。我却认为他更像一位父亲——火车的父亲。他几乎是倔强地守护着自己的孩子，不敢出丝毫差错。他不愿、不忍、不能看着自己的孩子受到伤害。

而天下的父母岂非都是这样守护着自己的儿女？我们无法得知火车巡逻员守护火车的年头，但能知道父亲母亲守护我们的时间——那就是我们的年龄。父母不顾自己的劳累，每天把所有的关爱倾注于我们，想要给我们创造最好的环境。而作为“火车”的我们，可曾向他们鸣笛致意？

有多少人没有父母给自己洗脚的经历？孩提时代，尚年轻些的父亲母亲端来一桶热水，轻轻地朝你脚上泼些。略烫些的水把脚逗得痒酥酥的，热水在桶中快乐地打着旋儿，蒸汽模糊了他们低下的脸，而你可曾看见他们弯曲的背脊？可曾知道他们守护你的心意？

有多少人没有受伤后被父母训斥的经历？咿呀学语的幼儿已长成活泼可爱的孩童，玩耍中给自己添上了一道伤口。你本想去父母处寻得慰藉，不想惨遭痛斥。你委屈得几乎掉下泪来，气愤得转身就走，而你可曾看见他们藏在鱼尾纹中的几滴晶莹？可曾知道没能守护好你时他们流血的心？

有多少人没有被父母送去补习的经历？调皮的孩童转眼变成了翩翩少年，而节假日的时间却被补习班挤占。你本想“偷得浮生半日闲”，却又不得不扎进书山题海里。巨大的压力在父

母身上爆发，剑拔弩张之间，他们的巴掌许早已落在你的身上。你摔门而去的时候，可曾看见父母鬓角的根根白发？可曾知道守护者的心痛过你的皮肉？

一个世界的太阳正升起，而另一个世界的太阳开始西移。我们一年一年地长大而父母一秒一秒地老去。他们为你的铁路清理碎石，甚至顶住将要滑落的巨石，你的前行畅通无阻，可曾回头望望执着守护你们的他们？他们所期盼的或许不是火车向他们鸣笛致意，他们只想听见火车快速开动的声音，只想看见火车头上冒出的蒸汽，只想知道火车顺利抵达一个个站台的消息——终于不负了守护者的责任。

火车开向远方，守护者急急的脚步也追不上。火车，你是否忘了，垂垂老矣的守护者需要你的守护？转个弯回去接上疲倦的守护者，守护着他们开向阳光。

一守一生，相护一世。6、2012年北京卷高考作文范文：生命的价值

一朵落花是美丽的，芬芳之后，零落成泥碾作尘，滋养了土壤里崭新的生命，它完成了作为一朵花的使命，心甘情愿，无怨无悔。一颗露珠同样是动人的，它奔跑在天地之间，湿润着偌大的生物圈，在雨水的庞大队伍里，尽管它是微不足道的一滴，却将生命的价值展现得如此淋漓尽致。人的生命亦是如此，或许你不是战功赫赫的将军，不是救国救民的英雄，但只是坚守着自己的岗位，尽心尽力，同样可以将自己有限的生命升华成永恒的美丽。生命不在于轰轰烈烈，而在于精雕心琢，倾心尽力。

负责巡视铁路的老计，在深山中独自工作，几十年如一日，风雨无阻，兢兢业业。深山中独自庄严的巡视，让我心中不由倍感崇敬。我们的身边还有许许多多这样的人，虽然身份卑微，却有着耀眼的人格品质。

香港大学校园里，最受尊敬的并不是那些有名的教授，而是一位普通的清洁工。清洁工这份工作，她任劳任怨、默默无闻一干就是二十几年。每天早早起来，开始一天忙碌的生活，无论天晴还是下雨，总能看见她躬腰做清洁的身影，她除了完成分内的工作，对于学校里不懂生活的大学生，也如同妈妈一样，不时叮嘱，送去关怀。由于她的这份严谨认真，以及无私的爱心，香港大学领导公开表彰对这位最美的清洁工妈妈，召集全校师生向她学习。

为何在香港大学这样一个高级知识分子云集之地，一位清洁工会成为最受尊敬的人呢？是坚守和尽职，是爱心与奉献，它们是最美丽的勋章，让一个平凡的生命展现出无限的价值。

前几日，山城最美的哥的英雄事迹在网上引发了热议。李智勇是名普通的出租车司机，他搭载的一名乘客到江边，看见乘客跳进江水中，他丝毫没有犹豫，一个猛子扎进去，李智勇就这样义无反顾地献出了自己的生命。公司的同事都说他对工作负责，周围的人有什么事儿他都会毫不犹豫地出手相助；家人口中的李智勇更是一位称职的好丈夫、好爸爸。

雨果曾说过，每一个人认真对待生命的人都是英雄。我们社会的和谐美好，不仅仅是因为爱因斯坦、乔布斯，还在于更多的平民英雄，他是焦裕禄，是李玉秀，他们平凡但伟大，他们渺小但却耀眼。

蚁群庞大家庭里的工蚁，牧场里辛苦滚粪的屎壳郎„„这些渺小的个体的坚持，筑起了整个群体的庞大。生命的价值的实现在于坚守和一份认真。做到极致，就是最好。

7.为小人物鸣笛

火车呼啸而过，打破山谷的沉静。一两声响笛特为孤独的深山巡逻员老计而鸣，为他传递平安与美满的讯息。

那列车，不像我们的社会么？老计，又莫不是社会中小人物的集合？然而日新月异发展着的社会，该向列车学习：不可将小人物无情的抛在身后，要关注他们，为他们鸣笛。

对于日行千里的火车而言，老计的工作是微不足道的。但正是无数个爱岗敬业的老计共同努力，才保证了火车的运行。火车似乎打破了老计安静的山村生活，但它同样为老计带来满足与期盼。社会这部巨大的列车也是如此。抛下了像老计这样卑微却勤恳的人，社会的发展又能走多远？当一个社会富足安康、前途无量之时，须谨记，它并非平地而起、坚不可摧。正相反，是社会中众多平凡的小人物在培育它、守护它，并期望它可以为众人带来收获幸福的土壤。当社会发展不同步、不统一，列车转瞬而过时，那一声汽笛极宝贵。它既传达了感谢、尊重与关怀，又立下承诺——为如老计者带来新的生机和希望的承诺。

社会似乎更注重外在与整体，它显现的永远只是千万个个人形成的“公约数”，它最关心的又无不是进步的先锋。然而社会中鲜活的个体、那些“老计”们，其实才是进步最大的推动力。他们从事简单却必不可少的工作，是社会中朴实而关键的一环。他们许不是深山里的巡逻员，但他们是社会深处的工人、农民等等。社会作为一个整体，若想持续发展，便必须关注这些小人物的命运。他们是最易被忽略的，因为他们看似静止、被动。但是实际上他们作为社会基础且稳定的力量，是社会发展的前线也是后方。社会的变化趋向，最终要同他们的命运相合。为他们鸣一声笛，社会就有了人情的温暖，社会便得到了警示，使其在高速发展中不忘自身前进的方向及目的：要关爱所有人。这样一来，也避免了它成为大而无当、于民无益、但求浮夸的社会。

我们的社会曾经从小人物身边无情走过。举山村支教教师一例便足以说明。当社会发展的重心锁定在了城市，乡村教师便成了巡逻员老计，他们默默无闻地留驻在大山里，将青春奉献给农村教育事业，以求这辆乡村与城市共同驾驶的社会列车可以平稳地飞驰。可惜他们不似老计般幸运，无人为他们鸣笛，无保障的生活与无希望的未来逼迫他们逃离岗位。如此一来便引发了连锁效应，乡村教育呈真空状态，乡村更加闭塞、落后。城市一枝独秀，并非健康和谐的社会发展。而这一切都源于对人的忽视与默然！今天，人们显然更关注这些小人物的命运了。各种媒体上都出现老计般的面孔，也许目前无法更好地回报他们的无私奉献，但这一关注本身已是进步。社会也已重新发现了它发展的力量。

愿火车飞驰过后留下的是响彻山谷的笛声，并且不仅只是空谷笛声，愿社会在前进的同时，关注每一个小人物的脚步，每一个“老计”庄重的敬礼。