第一篇：13级高三语文必修二作文素材梳理
必修二作文素材梳理
蔡元培——文人的骨气与底气
古今中外，成功者甚多，我们不难从中遴选出自己推崇的对象，但若将某人推崇为大师、完人，这肯定是一件容易离谱的事情。在现代中国，除了北大老校长蔡元培先生，还有谁能无愧此誉？这并非一个人或是几个人的私见，而是蔡元培同时代众多学人的共识。
一．生平简历
“大德垂后世，中国一完人。”在中国近代史上，蔡元培是令人高山仰止的大丈夫，民国的圣人。在晚清民国的历史舞台上，蔡元培是一个极有个性的人物。他身为前清翰林，顺应历史潮流，转型成为资产阶级革命家，曾一度为排满革命实施暗杀，1904年组织光复会，1905年加入同盟会，革命信念终生不渝。民国初肇，他任教育总长。1916年12月26日，掌北京大学，实施“思想自由、兼容并包”的治校方针，使北大气象一新，成为新文化运动的发源地。他是新文化运动之父，后出任中央研究院院长。他一生倡导科学与民主，宣扬劳工神圣，奉“以美育代宗教”。
二．人物事迹
1、“学不厌，教不倦”
教育家马相伯回忆，1901年蔡元培曾与张元济、汪康年一道拜他为师，学习拉丁文。每天早晨，蔡元培从徐家汇步行四五里路到土山湾马相伯家上课。由于求学心切，头一次，蔡元培去得太早，5点多钟，天边刚有一丝曙色，他在楼下低声呼唤“相伯，相伯”。马相伯感到惊奇，大清早的，谁来喊魂？打开窗子望去，来人是蔡元培。马相伯名士派头足，急忙摇手，对蔡元培说：“太早了，太早了，八九点钟再来吧！”蔡元培并没有感到不悦，三个钟头后，他又回来了。这一年，蔡元培34岁，仍有程门立雪的虔诚劲头。
2、“知进知退”：七辞北大校长职务
七次辞职，各有原因。第二次辞职是因为北大学生要到北洋政府请愿，反对中日一个军事协定，他劝说不成，当天请求辞职。第三次辞职是在五四运动期间，学生游行到天安门，北洋政府抓了许多北大学生。他奔走要求释放，等5月7日学生一放出来，他就公开通电，以辞职表示和北洋政府的不合作。结果因为政府一再挽留，包括总统徐世昌在内，他辞职不成。
他一次又一次地辞去北大校长的职务的原因就在他写的《关于不合作宣言》里。他开篇引用了《易经》的话，“小人知进而不知退”。他不是小人，是君子，所以他知“退”。他想起1919年春天华北欧美同学会在清华开会，有人发言说“现在政府哪个部门能离得开留学生，如果留学生都辞职，政府当得起吗？”他提出在黑暗恶劣的时局面前知识分子要懂得进退，退有时候比不进重要，所以提出“不合作”三个字。为了表示自己的不合作，他一次次辞职，一方面是以告退的形式维护自己的人格自尊，另一方面是抗议和示范。
3、“有所不为，无所不容”：整顿北大
在蔡元培的心目中，大学理应是“囊括大典，网罗众家”的学府，遵循“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的自然法则。他打过一个极具说服力的譬喻：人的器官有左右，呼吸有出入，骨肉有刚柔，它们相反而相成。蔡元培决意改造北大，并非打碎另做，推倒重来，凡饱学鸿儒皆得以保留教职，更在国内延聘名师，不问派别，不问师从，但求其术有专攻，学有专长。至于不合格的教员，他坚决黜退，不管对方是什么来头，有什么靠山。
蔡元培的改革理念和举措，最令人称道的便是“学术自由”和“兼容并包”。当年，可以这么说：中国有多少党派，北大师生中就有多少党派；有多少学派，北大师生中就有多少学派。办大学，兼容并包其实是非常危险的，弄得好固然可以形成“酒窖”，弄不好呢？就会形成“粪沼”。蔡元培对于 中西文化择善而从，对于各类人才兼收并蓄，使之商量旧学，邃密新知，和平共存，不相妨害。他的态度绝无偏袒，他的器局皆可涵盖，处事公平，无适无莫，大家自然心服口服。
蔡元培办北大，将北大作为自己的孩子来看待，北大是他生命的一部分，北大是他的一个辉煌的文化理想。从此，北大与蔡元培如同血肉般联系在一起。1917年12月17日，北大庆祝20周年校庆的时候，一位音乐家在校庆大会上唱出了一首热情洋溢的歌曲：“春明起讲台，春风尽异才，沧海动风雷，弦诵无妨碍。到如今费多少桃李栽培，喜此时幸遇先生蔡，从头细算，匆匆岁月，已是廿年来。”上任不到一年的蔡元培，就已经将自己融化到了北大里面。他的继任者们，有许多人在追随他，但心有余而力不足；而更多的人不仅不是献身于北大，而是把办学校当作晋升的一个途径了。
三．从蔡元培到当年风流：独立之精神
从北大到后来的西南联大，大学自治、教授治校、学术自由、思想独立，当年师生的风流，就像魏晋风度一样，令后人景仰。这风流包含了不党不官、人格独立、敢于批判的铮铮风骨；弦歌不绝、为人师表、一身正气的泱泱风范；沉潜专注、甘于奉献、光风霁月的谦谦风度。
先来看风骨。蔡元培临大节而不可夺，坚持原则，明辨是非，“柔亦不茹，刚亦不吐”，绝对不是那种只知点头如鸡啄米的好好先生，更不是那种八面玲珑的水晶球。蔡元培应小事以圆，处大事以方，他“躬自厚而薄责于人”，态度极和蔼，使人如沐春风。凡是了解蔡先生的人都清楚，他所讲求的“和”，不是和稀泥的“和”，而是“君子和而不同”的“和”，不可通融的事情他一定不会通融，不该合作的事情他一定不会合作。
金岳霖28岁的时候说过的一段话，“与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。”金岳霖先生认为知识分子能成为“独立进款”的人，所谓“独立进款”，简单说就是要靠自己的本事吃饭。不依附于任何党派，才能真正做到学术自由。不做政府的官员，才能做公共知识分子，承担起批判的责任。联大教授群体，多是自由主义知识分子，他们爱惜自己的羽毛，一生坚持不党不官。
再来看风范。当年一些大学有条不成文的规定，凡最基础的课程，都须由最有名望的教授执教。因为这些课程由名教授深入浅出地讲授，能把学生带入广阔的天地中。于是，李继侗教“普通植物学”，吴有训教“普通物理学”，王力主讲“语言学概论”，袁复礼讲“普通地质学”。也许正是这样的远见卓识，诞生了许多著名的师生，比如吴大猷与杨振宁、叶企孙与李政道、金岳霖与王浩、杨振声与吴宏聪、闻一多与季镇淮、朱自清与王瑶、沈从文与汪曾祺等。
最后是风度。梅贻琦跑警报，置个人安危而不顾，不失仪容，安步当车慢慢地走，同时疏导学生。儒雅的朱自清身穿马帮的毡斗篷，走在昆明的街头，毡斗篷里是洗刷得几乎失色的西装，戴着眼镜，不伦不类，成为大学另类风景。是真名士自风流，我们说魏晋名士雅人深致，完全适用当年的教授们。
四．点滴感悟：请以“学者的风范”为对象写一段文字。
第二篇：必修二素材
必修二
珍爱生命
1.背序言，思考涉及到话题。
2.读我与地坛，最后的常春藤叶，假如给我三天光明，鸟啼，积累关于生命的句子，3.体会向往美好生活、反思人生苦难，关爱和感受他人的关爱的情感。
1.史铁生《我与地坛》
（1）写作素材：史铁生双腿瘫痪，身患重疾，在经历过苦闷与彷徨之后，他开始发奋创作，发表了《我的遥远的清平湾》《我与地坛》等有重大影响的作品。1985年以来，他开始思考人的命运，并认识到“人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程”。史铁生已经无法用双脚站立行走，但他的思想却“走”得很远。
【角度点拨】①跨越困境是一辈子的事；②磨难可以摧残一个人得身体，但不能打垮他（或她）得意志；③命运从来都是掌握在自己的手中
（2）写作素材：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
【角度点拨】生老病死是人生的必然规律，我们不必纠缠而自寻烦恼，安然立命是最好的生存方式
（3）写作素材：史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后，他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”，他“想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”。【角度点拨】①母爱是这世上无可替代的情感；②行孝要趁早；③我们并不是荒漠之中的独行客；④成熟有时要付出代价
⑤带着感动出发
范例应用：
带着感动出发，才会看到生命的真谛。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你又如何理解生命复杂的含义？史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内涵，这种深刻的领悟来自他内心对生命的感动，来自亲情所带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命旅途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏，充满慨叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。
2.欧•亨利《最后的常春藤叶》
写作素材：美国作家欧•亨利小说《最后的常春藤叶》讲述了一个动人的故事，年轻画家琼珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固执地认为窗外凋零的藤叶就是她生命的昭示，当最后一片叶子凋落时，就是她生命终结的时刻。老画家贝尔曼冒雨画出终生追求的杰作——最后一片叶子，唤起了琼珊对生命的渴望。琼珊获救了，贝尔曼却因淋雨感染了肺炎而去世。
运用指导：①坚强的信念是生命赖以延续的精神支柱；②牺牲自我，成全他人③人性的光辉是杰作的必备元素。范例运用：
人性的光辉在他们在举手投足之间诠释着善良、慎独、修德的内涵，他们或许面容沧桑鬓发霜白，但衣襟间洁净的光辉却永不会消褪。
举手投足之间，他们会常常做一个谦卑的弯腰者，将自己放置在人世间一个很低的位置去仰望幸福，帮助别人。他们会在一个风雨交加的晚上，为一位少女的希望，甘冒生命的代价，完成心中永不凋谢的杰作。他们甚至不会做出任何的姿势，问你是否需要帮助。
这世间温润如玉的君子啊，那一举手、一投足间，人性交汇成光辉的海洋，普照天下。
——《举手投足间》
同情与悲悯的情感使人的生命更加高贵美丽，人在珍爱个人生命的同时珍爱一切生命
3.《假如给我三天光明》
【角度点拨】 ①坚强不屈，坚强的信念和积极乐观的精神是生命赖以延续的的精神支柱 ②对世人强烈的爱和热切的希望 ③残而不废 ④坚强成就人生 ⑤生命的价值 ⑥希望是一盏不灭的明灯 ⑦精神不死，希望仍在 ⑧失去与拥有 ⑨挫折磨难是一笔财富 范例运用：
孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，要成就一番大事业，就必须敢于超越极限。
海伦·凯勒被马克·吐温誉为19世纪最伟大的两个人之一。她儿时因患一场大病丧失了视觉和听觉，但她并没有向命运低头，挑战了生命的极限，学会了英语、德语、希腊语、拉丁语等多种语言，最终以优异的成绩考入哈佛大学。她用亲身的经历告诉我们要敢于超越人生的艰难险阻，披荆斩棘地闯出一条自己的路来。
------2008北京考生《超越极限》
同情与悲悯的情感使人的生命更加高贵美丽，人在珍爱个人生命的同时珍爱一切生命
和平的祈祷
1.背序言，思考战争与和平“
2.读肖洛霍夫《一个人的遭遇（节选）》和伯尔《流浪人，你若到斯巴„„》
应用指导：
这则素材可应用于“化剑铸犁”“忘记与铭记”“渴望（珍惜、呼唤）和平”“反对战争”等相关话题的写作中。在具体运用时不要机械引用，应结合具体话题进行不同的选择。如运用到“渴望（珍惜、呼唤）和平”等相关话题中时，可侧重展示战争给人们带来的灾难，宜用简练而饱含强烈感情色彩的句子表述或议论。还可以引用小说中主人公的悲惨命运做论据。如果是运用到“忘记与铭记”等相关话题中时，可分析战争爆发的原因，从战争中人们的命运中总结经验教训，以引起人们深深的思索：人，应该铭记什么，又应该忘记什么。范例运用：
德国的飞机尖啸着丢下狰狞的炸弹，德国的坦克轰鸣着碾过冰封的江面，德国人隆隆的皮靴在莫斯科郊外的大道上。
敌人水桶般围住莫斯科。无情的炮弹让曾经辉煌的城市几成废墟。
血色夕阳，悲悯地撒下几道衰败的光线，循着光线望去，那似乎是通往天堂的道路。死灰般的天空，孤雁留下几声悲鸣，留下一个孤单的身影，似乎也迷失了南归的路。寒风呼啸而过，最顽强的叶子也飘落了，落在满目疮痍的莫斯科街道上。路，被炮弹彻底摧毁，人们步履维艰。
突围，反击，都被德国人打退；饥饿，寒冷，伤病却接踵而来。得不到补给，人们似乎只能做无畏的抵抗。
德国人在叫嚣：“投降吧，你们唯一的出路！”
真的无路可走了吗？最坚持的战士也开始禁不住双物的颤抖。
战地医院里一片死寂，偶尔传来的伤患的呻吟、护士的脚步声和无奈的叹息。
大家都在沉默，沉默着思考，到底路在何方？
医院设在原先的教室里。神龛上，圣母带着神秘的微笑看着受难的子民。有人在祷告。可是有什么用？仁慈的上帝没有给他们留下一条出路，剩下的只有残砖破瓦的摇摇欲坠的房子，甚至连一个植物的绿影都看不到！晨风中，血气方刚的年轻人用汤匙搅着饭盒里的稀粥，咒骂着上帝。
“天哪！”
稚嫩的童音，夹着惊讶，从破败的院子里传来。
年轻的护士跑来院子里。小女孩站在院子中央，惊喜地指着前方！
“看，小草！”
一颗嫩绿的小草，在寒风中瑟瑟发抖，头顶的露水似乎也要将它压倒。但它毕竟站起来了，迎风矗立，骄傲地挥洒着那一片鲜绿。朝阳洒下柔和的光辉，似乎给它披上一层金黄的战甲。
但那里，昨天还是一无所有。
护士愕然，随即释然，小草的脚下，是一堆碎石，它定是拼尽全力，用身躯在顽石中挤出一条路来，越来越多的人聚到院子里，搀扶着，拄着钢枪。他们静静地看着小草在晨风时摇曳。年老的牧师在呢喃：“神迹！这是神的旨意！莫斯科的出路由我们莫斯科人自己开创！” 志音很低，但每个人都清楚地听到了。
一个人开始哼起了战歌，随后是两个人，最后，所有的人都唱起子嘹亮的战歌。
“拿起钢枪，挺起胸膛，路在前方，我们自己开创！”-----2006江苏考生《人 与 路》
肖洛霍夫《一个人的遭遇》中主人公索科洛夫当得知自已唯一的希望——儿子，在战争结束的最后一天牺牲的消息后，并没有一味沉浸在悲伤之中，而是领养了孤儿凡尼亚，开始了他另外意义上的人生。
运用指导：①命运由自己主宰；②不屈不挠的意志可以直面一切苦难；③选择一份爱心；④在苦难的季节撑起一片蔚蓝的天空
范例运用：
肖洛霍夫牧歌式演绎了索科洛夫的悲惨遭遇。史铁生因为“上山下乡”，索科洛夫因为战争；史铁生残废了，索科洛夫负伤了；史铁生失去了挚爱他的母亲，索科洛夫失去了家人；史铁生靠自己一个人的振作叩响了生命的新旋律，索科洛夫从凡尼亚身上找到了新生命，他们都是小人物，然而都充满了坚强结实的美丽。说他们叙述的基调是牧歌式的，并不是他们描写了浪漫温馨的草原生活，而是他们对生命获得的幸福坦荡的追求，他们的经历是丰富壮阔的，然而他们都明白了日常生活的异常美丽。如同海伦·凯勒在《假如给我三天光明》里所描写的那样，一切都是芬芳的。只有经历过苦难的灵魂，才能明白什么是生命中的灿烂与成熟。
------《苦难灵魂的芬芳》
历史的回音
1.背导言，思考历史于人类的意义。2.背六国论，阿房宫赋，永遇乐，念奴娇
3.读落日，勃兰特下跪赎罪受到称赞，回顾那段历史，思索那段历史，以史为鉴。
鲁迅说过：“我们看历史，能够根据过去推知未来。”历史记忆的内涵、风格和强韧性构成一个民族的精神素质，即民族性。凡是有活力的民族，都是牢牢地记住自己民族的以用整个世界的历史的。寻绎历史发展的切身迹，并且不断进行反思，就能减少重复性的错误，把握未来。1.苏洵《六国论》（1）写作素材：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
【角度点拨】①换个角度思维，你将获得对事物崭新的认识；②奋力以赴方能无往不胜；③失败的路往往是自己铺就的
（2）写作素材：赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。【角度点拨】①善始还要善终；②打击人才便是自毁长城，甚至是诚信。
大文学家苏洵在《六国论》中认为，六国之所以被秦所灭，“非兵不利，战不善，弊在赂秦”。不错，这确实是一个重要的原因。但我认为，更主要的是由于六国国君缺乏一样东西——诚信。
战国时代，七雄并起，秦国最强。六国为了自保，应当抱成一团来对付强秦。他们也是这么做的，苏秦牵头，成立了“纵约”联盟。有了盟约，大家就该万众一心吧不行，为了自己国家的私利，面对秦国抛过来的政治诱饵，他们总是不停地摇摆，全将盟约当做了废约。朝秦暮楚，朝三暮四，互相勾心斗角，全将诚信扔到九霄云外。这样大家离心离德，各自应战，谁也不相信对方，最终被秦国各个击破，全部消灭。
六国里楚国最强，楚怀王还是“纵约长”，联盟发起人。张仪到了楚国，说只要楚国与其他五国决裂，秦国愿割让六百里土地。利令智昏的楚王竟同意了，断然撕毁同盟条约。然而这只是秦国的一个骗局。楚国撕毁盟约就孤立了，秦国马上进攻楚国，其他五国竟也和秦国一同伐楚。结果楚国大败，不但没得到土地，反而又丢了六百里的土地，从此一蹶不振。
说到秦国，商鞅变法之后实力已大大超过其他六国，可为何数百年后才由一个不知是不是姓嬴的秦始皇统一全国？原因也是缺乏诚信。秦国曾借会盟拘禁并困死了楚怀王，留下了“秦乃虎狼之邦”的恶名。六国又重新联盟了一段时间来对付它，特别是楚国，发出了“楚虽三户，亡秦必楚”的誓言。面对着红了眼的六国，秦国只有把统一的计划一再拖延，统一后又很快土崩瓦解。
看来诚信是立国之本。如果没有诚信，不但会招致在国际社会的孤立和被动，甚至会祸起萧墙。当年西安事变后，蒋介石出尔反尔，拘禁了爱国将领张学良、杨虎城。后来平津战役时，傅作义曾数次接过蒋介石要其南撤的命令，由于害怕重蹈覆辙，他迟迟没有动，最后起义，使北平和平解放。蒋介石不讲诚信，加速了他蒋家王朝的灭亡。
当今世界，某个超级大国依其实力强大，不但独断专行，且食言而肥，对签下的《京都议定书》等条约说撕就撕。撞了别人飞机，先是嘴硬，当理亏道歉后接回飞行员，就又变起面孔来。这样下去，最终被完全孤立只是时间问题，被踢出人权委员会就是前兆。
前人之鉴，后世之师。后人哀哀而不鉴之岂不更让人悲哀。
——2001高考作文《新六国论》
2、杜牧《阿房宫赋》
写作素材：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
【角度点拨】①不爱惜民力，就是自掘坟墓；②水（民）能载舟，亦能覆舟 ③成由勤俭败由奢
3、．苏轼《念奴娇•赤壁怀古》
写作素材：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
【角度点拨】①自古英雄出少年；②什么才是真正的潇洒；③无法磨灭的功业往往永恒
4.永遇乐
（1）写作素材： A．千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
B．斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。
【角度点拨】①获取辉煌的业绩才能青史留名；②英雄是时代的脊梁
（2）写作素材：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
A．汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥，封山而还。
B．元嘉二十七年，宋文帝刘义隆草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，却落得向北回望，仓皇败还。
【角度点拨】①凡事预则立，不预则废；②立业当量力而行
（3）凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
【角度点拨】①老当益壮，最美夕阳红；②千里马常有，伯乐不常有
可以还用于“责任”“爱国”“位卑未敢忘忧国”等方面的话题、材料或命题作文的写作中。
写议论文，可以把辛弃疾的事迹阐发开作深入的分析，并由此展开联想，用其他同类的材料加以佐证；写散文，可以再现辛弃疾的心路历程，并结合自已的生活经历，抒真情，写实感。范例应用：
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
着一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
------《守护历史的期许》
5、《勃兰特下跪赎罪受到称赞》（积累真实历史的资料）
应用指南： 这则素材可以用于“责任”“正视历史”“人格魅力”“气度”“铭记历史”“勇气”等方面的话题、材料或命题作文的写作中。使用时可依据不同的话题或直接引用，作为论据，或叙议结合给人启示。如在“责任”“勇气”“正视历史”等相关话题中使用时就可采用夹叙夹议的手法，加深读者印象，增强文章的说服力。而在“人格魅力”“气度”等相关话题中使用时可直接引用并适当加以抒情，以增强文章的感染力和厚重感。
运用指导：①历史的真相无可遮掩；②真诚才能赢得理解和宽容；③承认误是一种莫大的勇气；④揭示真相是一份责任 范例运用：
在勃兰特在华沙死难者纪念碑前跪下的那一刻，全世界的人民从心底原谅了这个民族。德国总理是德国人民选出来的，他的意愿代表着全德国人民的意愿。面对一个民族如此真诚的忏悔，全世界爱好和平的人民都会敞开心扉接受的。而对于日本政府的所作所为，谁也不能说日本人民全部支持，但如果没有部分日本人的支持，日本政府可以如此肆意妄为吗？这样的民族就算是再发达，也不会成为一个伟大的民族。
面对历史，德国人民选择了铭记过去，他们因此得到了世人的肯定。人们愿意忘记过去法西斯的罪恶，接受现在德国人的友好。
面对历史，日本人选择了忘记，逃避甚至是歪曲。一个如此猥琐的民族，怎会赢得世人的原谅？更不用说尊重了。
古罗马的圣贤荷马说：“高尚的心灵蔑视拒不忏悔的人。”无知的日本人啊，拾起被你们抛下的那段回忆，忏悔那不堪回首的过去吧！回忆对你们来说不仅代表着丑恶，更代表着一个教训和一个赢得世人认可的机会！因为记忆里有着忏悔，忘记意味着背叛！
------2005甘肃考生《铭记·遗忘》
慢慢走，欣赏啊
反复诵读荷塘月色，听听那冷雨，祝福，边城
1.朱自清《荷塘月色》
运用指导：①对美好生活的向往 ②诗画人生 ③对现实与人生的思考 ④ 顿悟 ⑤生命的美丽和高贵 ⑥人的自尊、自信和自由 ⑦生活和生命是永恒的，美丽的 ⑧ 战胜迷惘 ⑨心灵的宁静。
“江南可采莲，莲叶何田田。”是否你总幻想着乘一叶小楫轻舟，在半人高的荷叶中穿行。让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口，那股清香便已让你沉醉。
“明月松间照，清泉石上流。”是否你总向往着能在一个宁静的月夜，独自漫步于松林中，泉水叮咚是内心的旋律，诗情画意的时间在此刻为你停留。
而残酷的现实总将你从梦想中唤醒，你身陷于这喧嚣的都市中，何处才是自然？但不必惆怅更不必悲戚，闭上双眼，听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住向往自然的心，只要有了一颗善感而自然的心，这个城市便会披上一层茸茸的绿意。
清晨，走在路上。岸边的柳树，在风中轻轻地抚摸着微微颤动的水面，却没有一毫柳絮的飘飞，大概他们早已在春风中飞尽了吧。在匆忙的脚步中，我们不知错过了多少生命中的美好。为何不抬头望望天边呢？柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳，金色的阳光正透过薄雾向你微笑。阳光打着卷，慵懒地躺在树叶上，让那翠绿的血液闪着诱人的光。刹那间，都市在你眼中融化了，一栋栋高楼仿佛成为了热带雨林中的棵棵参天大树，耳旁不绝的车鸣变成了鸟儿的悦耳歌唱。你在参天古木中漫步，而阳光轻轻把你围绕。原来，在自然中生活只需一刹那的感动。
-----2008重庆考生《在自然中生活》
．2.鲁迅《祝福》
（1）写作素材：明清两代进朝廷建立的最高学府国子监读书的人叫监生，清朝乾隆以后，国子监却只是个空名，地主豪绅等可以凭祖先的“功绩”或捐钱取得监生的资格。
【角度点拨】教育没落是亡国的前兆
（2）写作素材：祥林嫂人物形象
【角度点拨】①人祸远比天灾的危害来得大；②反抗必须在觉悟之后；③“忍”不是面对挫折的唯一办法 ；④割掉思想的毒瘤，人生（民族）才能走得畅快；⑤没有尊重就没有人权；⑥以无知教育无知，接受者会更无知（柳妈的“友情提醒”）
3．曹雪芹《林黛玉进贾府》
写作素材：曹雪芹出生富贵之家，雍正年间，家产被朝廷抄没，举家北迁。曹雪芹移居北京西郊山村，在贫困潦倒的生活中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，写成了《红楼梦》前八十回。
【角度点拨】①贫困是一笔财富；②逆境出人才；③伟大的作品离不开丰富的阅历
4、余光中《听听那冷雨（节选）》：自然是惹起情思的媒介
连绵不绝的雨丝让计划好的周末泡了汤，你靠在窗边百无聊赖地打发时间。这时一颗调皮的雨珠从它浩浩荡荡的队伍中逃了出来，在你手臂上溅起一朵晶莹的小花，你抬起头望着烟雨朦胧，恍惚间如置身于江南小巷中，撑着油纸伞默默前行。走过一片池塘，雨连成了线，在水面上打出一个又一个圆圈；一只小小的青蛙坐在荷叶上，静静地看着这生命的流逝。多情的流水正从你脚边绕过，不远处，一朵红莲开得正盛，微风拂过，它一低头的温柔深深打动了你的心。突然就觉得心中一片开阔，这自然中的生活，如此美好!虽然你仍身在这都市里，但你的心又在大自然里做了一次深呼吸。原来，在自然中生活，只需一颗诗意的心。
把自然收藏于胸，这个都市里便处处弥漫了自然的呼吸。
------2008重庆考生《在自然中生活》
5、沈从文《边城（节选）》 喜欢《边城》，喜欢沈从文；于是喜欢上了沈从文笔下的山山水水。
人们又常说：一方水土养一方人。喜欢上沈从文下的山山水水的我突然悟到，从文先生就是一条河，从文先生就是一座山。
水有水的性格——灵动。从文先生的性情如水，文笔如水，在那清澈的文思中涌动的是最纯净的人性之水。
在现实社会中，我们听过太多太多的爱情故事，可有哪一个故事如翠翠的爱情一样不沾一丝世俗之气。
于是当烦恼接踵而来时，我乐意拿起《边城》走进从文先生水的世界；在那里，我听到湘西水轻轻流淌；听到船夫嘹亮的歌声，品味翠翠如水的情思和爷爷如水的爱。
从文先生这样写了，也是这样爱了，爱的执著，如灵动灵动的海水常年保持一色的蔚蓝。他的爱人在人死后多年也终于悟到了从文先生这份纯真的爱。山有山的性情——沉稳。从文先生也无疑是一座山，他有着山的秉性。在文革期间，人们误解了他，伤害了他，他却丝毫不在意。当无知的人们要他去扫女厕所时，从文先生认认真真地做了。了用大山的沉默去回击这群无知者的攻击。
沉稳的大山在四季中却能变幻出不同的色彩。大家都知道从文先生是名作家，殊不知从文先生也是名研究服装的专家。
在一本书中看到这么一则关于从文先生的故事：在文革中，从文先生辛辛苦苦写出的《中国服装史》的书稿被没收了，弄没了，但从文先生硬是又写出了一本。
这就是我们可亲可爱的从文先生：一条汩汩流动、永远不会停歇的河流，一座四季常春、生机盎然的大山。
在那湘河畔，你去走一走，去看一看，去听一听，你看见一位书先生在书写、在吟唱了吗？
书写，书写山的传奇。
吟唱，吟唱水的多情。
------江苏考生《山水中走来的沈从文》
第三篇：高三生物必修二复习知识点梳理-word文档
高三生物必修二复习知识点梳理
对人类来说，生物太重要了，人们的生活处处离不开生物。以下是查字典生物网为大家整理的高三生物必修二复习知识点，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，查字典生物网一直陪伴您。
(1)性状是生物体形态、结构、生理和生化等各方面的特征。(2)相对性状同种生物的同一性状的不同表现类型。(3)在具有相对性状的亲本的杂交实验中，杂种一代(F1)表现出来的性状是显性性状，未表现出来的是隐性性状。(4)性状分离是指在杂种后代中，同时显现出显性性状和隐性性状的现象。
(5)杂交具有不同相对性状的亲本之间的交配或传粉(6)自交具有相同基因型的个体之间的交配或传粉(自花传粉是其中的一种)(7)测交用隐性性状(纯合体)的个体与未知基因型的个体进行交配或传粉，来测定该未知个体能产生的配子类型和比例(基因型)的一种杂交方式。
(8)表现型生物个体表现出来的性状。(9)基因型与表现型有关的基因组成。
(10)等位基因位于一对同源染色体的相同位置，控制相对性状的基因。
非等位基因包括非同源染色体上的基因及同源染色体的不同位置的基因。
(11)基因具有遗传效应的DNA片断，在染色体上呈线性排列。
二、孟德尔实验成功的原因：
(1)正确选用实验材料：一豌豆是严格自花传粉植物(闭花授粉)，自然状态下一般是纯种二具有易于区分的性状(2)由一对相对性状到多对相对性状的研究(3)分析方法：统计学方法对结果进行分析(4)实验程序：假说-演绎法
观察分析提出假说演绎推理实验验证
2、精子的形成：
3、卵细胞的形成
1个精原细胞(2n)1个卵原细胞(2n)间期：染色体复制间期：染色体复制
1个初级精母细胞(2n)1个初级卵母细胞(2n)前期：联会、四分体、交叉互换(2n)前期：联会、四分体(2n)中期：同源染色体排列在赤道板上(2n)中期：(2n)后期：配对的同源染色体分离(2n)后期：(2n)末期：细胞质均等分裂末期：细胞质不均等分裂(2n)2个次级精母细胞(n)1个次级卵母细胞+1个极体(n)前期：(n)前期：(n)中期：(n)中期：(n)
四、细胞分裂相的鉴别：
1、细胞质是否均等分裂：不均等分裂减数分裂卵细胞的形成 均等分裂 有丝分裂、减数分裂精子的形成
2、细胞中染色体数目：若为奇数减数第二分裂(次级精母细胞、次级卵母细胞)若为偶数有丝分裂、减数第一分裂、减数第二分裂后期
3、细胞中染色体的行为：联会、四分体现象减数第一分裂前期(四分体时期)有同源染色体有丝分裂、减数第一分裂 无同源染色体减数第二分裂
同源染色体的分离减数第一分裂后期
姐妹染色单体的分离一侧有同源染色体减数第二分裂后期 一侧无同源染色体有丝分裂后期第三节、伴性遗传 概念：伴性遗传此类性状的遗传控制基因位于性染色体上，因而总是与性别相关联。
类型：X染色体显性遗传：抗维生素D佝偻病等 X染色体隐性遗传：人类红绿色盲、血友病 Y染色体遗传：人类毛耳现象
一、X染色体隐性遗传：如人类红绿色盲
1、致病基因Xa 正常基因：XA
2、患者：男性XaY 女性XaXa 正常：男性XAY 女性 XAXA XAXa(携带者)
3、遗传特点：
(1)人群中发病人数男性大于女性(2)隔代遗传现象(一)先判断显性、隐性遗传： 父母无病，子女有病隐性遗传(无中生有)隔代遗传现象隐性遗传
父母有病，子女无病显性遗传(有中生无)第一节 DNA是主要的遗传物质
知识点：
1、怎么证明DNA是遗传物质(肺炎双球菌的转化实验、艾弗里实验、T2噬菌体侵染大肠杆菌实验)第二节 DNA 分子的结构
知识点：DNA分子的双螺旋结构有哪些主要特点?
1、DNA是由两条链组成的，这两条链按反向平行方式盘旋成双螺旋结构，2、DNA分子中的脱氧核糖和磷酸交替连接，排列在外侧，构成基本骨架;碱基在内侧。
A=T;G=C;?
3、两条链上的碱基通过氢键连接成碱基对，并且碱基配对有一定的规律：A(腺嘌呤)一定与T(胸腺嘧啶)配对;G(鸟嘌呤)一定与C(胞嘧啶)配对。碱基之间的这种一一对应的关系，叫做碱基互补配对原则。(A+G)/(T+C)=1;(A+C)=(T+G)? 一条链中A+T与另一条链中的T+A相等，一条链中的C+G等于另一条链中的G+C? 如果一条链中的(A+T)/(C+G)=a，那么另一条链中其比例也是a DNA复制的过程(DNA复制的概念、条件、特点、结果和意义)? DNA分子复制过程是个边解旋边复制。中心法则：遗传信息可以从DNA流向DNA，既DNA的自我复制;也可以从DNA流向RNA，进而流向蛋白质，即遗传信息的转录翻译。但是，遗传信息不能从蛋白质流向蛋白质，也不能从蛋白质流向DNA或RNA。近些年还发现有遗传信息从RNA到RN1、基因通过控制酶的合成来控制生物物质代谢，进而来控制生物体的性状。
2、基因还能通过控制蛋白质的结构直接控制生物体的性状。A(即RNA的自我复制)也可以从RNA流向DNA(即逆转录)，也在疯牛病毒中还发现蛋白质本身的大量增加(蛋白质的自我控制复制)DNA复制的条件要相关的酶、原料、能量和模板。其特点是(非连续性的)半保留复制。其意义是：保证了亲子两代之间性状相象。
如果一条链中的(A+C)/(G+T)=b，那么另一条链上的比值为1/b? 另外还有两个非互补碱基之和占DNA碱基总数的50%?
2、DNA作为遗传物质的条件?
3、T2噬菌体侵染大肠杆菌实验的过程：吸附、注入、合成、组装、释放。
连续遗传、世代遗传显性遗传(二)再判断常、性染色体遗传：
1、父母无病，女儿有病常、隐性遗传
2、已知隐性遗传，母病儿子正常常、隐性遗传
3、已知显性遗传，父病女儿正常常、显性遗传(3)交叉遗传现象：男性女性男性
后期：染色单体分开成为两组染色体(2n)后期：(2n)末期：细胞质均等分离(n)末期：(n)4个精细胞：(n)1个卵细胞：(n)+3个极体(n)变形 4个精子(n)最后，希望小编整理的高三生物必修二复习知识点对您有所帮助，祝同学们学习进步。
第四篇：语文必修二
荷塘月色：
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
氓： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。采薇：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
离骚：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
涉江采芙蓉：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。短歌行：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉(沈)吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
归园田居：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
第五篇：2018年高三语文时评阅读素材(二)
2018年高三语文时评阅读素材二（8篇）
1.粉丝电影透支市场潜力
近期，正在上映的电影《三生三世十里桃花》闹出一场“锁场”闹剧，突显了粉丝电影狂热荒谬的一面。所谓“锁场”，指的是粉丝为了避免电影因票房惨淡被电影院下线而购买电影票的行为。为了避免偶像的放映场次被取消，该片男主角杨洋的粉丝在每场次的角落里都购买少量票来“锁定”。据称，该片被锁场的场次高达7万场，使相关影院蒙受巨大的经济损失。
娱乐明星拥有粉丝群体的现象早已出现，但把粉丝做成一桩生意，乃至出现粉丝电影这种电影类型，却是近几年才出现的。
粉丝经济的巨大商机，催生了粉丝电影的产生、发展和壮大。郭敬明导演的系列电影引发专业评论的万炮齐轰，但凭着这些连续播放的明信片画面、PPT电影，郭敬明获得了超过20亿元的总票房。粉丝电影显示的惊人吸金能力，使其迅速成为电影人争相挖掘的金矿。
在电影《奔跑吧兄弟》中，粉丝电影的荒谬性达到极致。这部粗制滥造的电影，竟然狂收4.389亿元票房。在一系列质量跌破底线、票房却大获成功的粉丝电影示范之下，商业电影的游戏规则被改写。人气明星成为电影的核心资源，其他一切似乎都无关紧要。在这种市场生态下，影片质量不再是电影人苦心孤诣追求的目标，争夺人气明星成了电影人的头等大事。没有人气明星，影片再好都可能遭遇票房滑铁卢；有了人气明星，影片就有了票房大卖的可能。同样，对演员本人来说，炒作话题、提升人气成为首要任务，因为话题、人气和狂热的粉丝群体远胜于敬业的态度、良好的修养和精湛的演技。
粉丝电影不仅在市场上透支了国产电影的公信力，而且侵蚀着专业奖项的权威性。在第33届大众电影百花奖颁奖典礼上，在狂热粉丝团夜以继日的网络刷票以及现场观众评委的力挺下，备受瞩目的最佳男主角颁给了两位具有巨大流量价值的青年男演员。百花奖号称“内地最高水平的电影奖项”，要说此二人的表演代表了目前中国电影表演的最高水准，很难让人信服。诚然，百花奖更加注重观众和市场的认可度。然而，与设立奖项时的情况大不相同的是，现在的粉丝与我们所说的电影观众已经无法画上等号。粉丝群体中有相当一部分人并不考虑演员的演技、人品，也不考虑影片是否精彩、打动人心，只认偶像明星的一张脸。由这样的粉丝来决定奖项的归属，只会让真正爱电影的观众心寒。这种“按脸颁奖”的机制消弭了重要奖项应该具备的严肃性和专业性。
粉丝电影持续地透支电影市场的发展潜力之后，已逐步显现出颓败势头。《三生三世十里桃花》邀请大红大紫的杨洋和刘亦菲主演，但上映之后引来如潮差评，票房也被同期上映的《战狼2》远远地甩在后头。正是因为上座率不如预期，才发生了恶意“锁场”的闹剧。
粉丝电影在激活市场人气、助力电影产业化方面具有一定作用，但整体来看，它颠覆了电影艺术的基本规律，冲击了电影市场正向的激励机制和质量评价体系，从长远来看弊大于利。我们期待粗制滥造的粉丝电影遭遇市场和口碑的双重惩罚，以此来实现电影市场激浊扬清的正向机制。1 然而，在规模庞大、态度狂热的粉丝群体面前，实现这一目标仍然任重道远。如何让粉丝群体走出狂热、回归理性，则是一个更为深刻的话题。
2.城市滥用“洋名”有损文化自信
近日在西部某省调研时,不少群众向记者反映,当地一些“洋气”的商场、楼宇名称让人摸不着头脑。CCMALL是一个商场的名字,IBI是一个新经济产业园区的名称,CENTEROFTHESEINE是一处名为“塞纳中央”的楼盘。这些“洋名”,既让人感到费解,还在一些公务场合闹出了笑话——有领导在会议发言时,将IBI念成“阿比阿”,也有念“ABA”的,不仅让听众一头雾水,也让发言的严肃性大打折扣。
日本银座、法国家乐福进入中国后,都起用了中文名称；而中国一些城市却热衷用洋名,还有一些地方将IBI(分别是信息技术、生物科技、知识产权转化的缩写)等字母作为创业孵化器的名称。起个好名字固然重要,但不一定非要用英语才显得“高大上”。比如,浙江杭州的“梦想小镇”,名字既有创新味道,又有中国韵味,一样叫得响亮。非要在命名时杂糅英语,说到底是缺乏文化自信的表现。
几年前,我国部分地区曾出现热衷给楼盘取洋名的现象,到处都是香榭丽舍、埃菲尔„„经过相关规范和治理后,这种现象得到了一定遏制。但从目前这些CCMALL、IBI的名称来看,在东部地区被遏住的洋名、怪名,在西部一些地区有死灰复燃之势。
一些人认为洋名听着高端、大气、上档次,其实不然。最起码一点,这些名字不符合群众的语言表达习惯。一些市民就曾反映,洋名、怪名念着拗口,写起来费劲,聊天时提到这些名字,发音不准还会很尴尬。
“洋油”“洋火”“洋车”等特殊名词,曾打上物质匮乏时代的烙印。它们既深植于老一辈人的记忆深处,也是对历史的记录。这些“洋字头”,让我们在回顾过去时更加奋发图强。但是,在经济全球化、中国经济持续繁荣的当下,贪洋求怪的名字,不仅无助于提升知名度,反而是一种媚俗的表现。
有人认为,起个洋名、用个怪名没什么大不了,其实并非如此。做个类比吧:一部不尊重历史的“抗日神剧”,看上去不会造成多大的负面影响,但其对历史的不尊重及其示范效应,实质上很恶劣。如果抗日神剧越来越多,年轻人对历史的认知、尊重和认同就会逐渐削弱。洋名怪名也是如此。过分“求洋”张扬“个性”,不仅会破坏城市肌理,深植于心的文化自信也会受影响。
文化自信已是继道路自信、理论自信和制度自信之后中国特色社会主义的“第四个自信”。人们发自内心地认识到了中华民族文化的好,人们喜欢它、珍惜它、享受它,这就是一种文化自信。而起洋名、用怪名,破坏的正式这种文化自信。
唐诗宋词、丝路花雨„„传统文化中的优质基因从未失传,那些美妙的词语并不仅仅呈现在典籍中,而是已成为我们生活的一部分。面对五千年来积累的那么多优秀词汇,放着好好的中文词语不用,非要冠个洋名,这种媚俗做法让人遗憾。
楼宇、商圈、创业产业园等,除了使用功能之外,还关乎一个地方的形象,久而久之也会成为一种文化标志。必须强调的是,指出洋名的问题,并不意味着我们排斥外来文化。相反,中华文明在发展繁荣的过程中,一直都在借鉴、吸收他文化的长处。但是,这绝不是盲目“求洋”、简单模仿。
河南省郑州市曾经一度“洋楼盘”泛滥,针对这一乱象,当地颁布适用范围包括城镇、楼群(含楼、门号码)、建筑物等名称的《地名管理条例实施细则》,并开展相应治理后,滥用“洋名”大为减少。而记者查阅一些西北省区的相关细则时发现,要么适用范围有限,要么干脆对“洋名”“怪名”压根就没有应对的实施细则,没有相关约束。
在中国社会里滥用“洋名”,并非“私事”,这股媚俗的歪风亟须受到关注和纠偏。有公众建议,在通过媒体等渠道积极倡导少用“洋名怪名”的同时,还需有相应法律法规助力,真正遏制一些媚俗者的冲动。这既是回应公众关切的积极姿态,也是增强文化自信的切实举措。
3.是娱乐大众还是“陷害”人生
一款游戏成为全民性、现象级，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。最近，当《王者荣耀》在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。
作为游戏，《王者荣耀》是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。从数据看，累计注册用户超2亿，日活跃用户超8000余万，每7个中国人就有1人在玩，其中“00后”用户占比超过20%。在此可观的用户基础上，悲剧不断上演：13岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼，11岁女孩为买装备盗刷10余万元，17岁少年狂打40小时后诱发脑梗险些丧命„„到底是游戏娱乐了大众，还是“陷害”了人生，恐怕在赚钱与伤人并生时，更值得警惕。
多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。以《王者荣耀》为例，对孩子的不良影响无外乎两个方面：一是游戏内容架空和虚构历史，扭曲价值观和历史观；二是过度沉溺让孩子在精神与身体上被过度消耗。因此，既要在一定程度上满足用户的游戏需求，又要对孩子进行积极引导，研发并推出一款游戏只是起点，各个主体尽责有为则没有终点。
怎么做，不仅是态度，更要见成效。面对各种声音，游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”，如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。有人说，这是中国游戏行业有史以来最严格的防沉迷措施。在某种程度上，人们看到了防范的诚意，但“三板斧”能否“解毒”还有待时间检验。
不止于“三板斧”，如何给游戏立规矩，需要做到的还有很多。
立足平台，要市场更要责任。智能手机普及，手游市场火爆，但手机不能沦为“黑网吧”甚至“手雷”。游戏研发者不能只重刺激性而忽视潜在危害，不能只重体验而不计后果。如果一款游戏埋藏了“魔鬼的种子”，那么一旦推向市场，就会害人害己。作为企业，利益的吸引不能取代责任的担当，正如一知名企业所坚持的，“不要作恶。我们坚信，作为一个为世界做好事的公 3 司，从长远来看，我们会得到更好的回馈——即使我们要放弃一些短期收益。”为社会尽责、为发展尽力、为人类增添价值，“王者”才会真正“荣耀”。
立足政府，要创新更要监管。游戏毕竟是市场行为，其研发与营销也代表了一定的创新与活力。政府要鼓励企业创新，支持企业开拓，但是监管是永远不能松的那根弦。即便几年前就发布了《关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知》，但监管的滞后性仍旧明显。是否强化游戏审核？如何建立游戏监管规范？可否实行手机游戏分级制度？这些问题都需要相关部门抓紧论证、出台并落实。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戏究竟是魔鬼还是天使，不能让研发者一人说了算，监管主体有必要让游戏多一些“善意”。
“我比很多家长都要痛恨看到孩子沉迷手机的样子。”当一位老师“怒怼”游戏时，满纸透着无奈与悲愤，我们需要认清的是，手机和游戏没有生命力，责任意识更应战胜商业利益。须知道，游戏需要设计，孩子的未来也需要“设计”，而这才是妙手文章。
4.加强“社交游戏”监管刻不容缓
《王者荣耀》作为舆论焦点，并没有因为推出防沉迷系统的“三板斧”而变得平静。围绕游戏与孩子、游戏与健康、游戏与沉迷、游戏与市场、游戏与教育、游戏与监管等方面的讨论一直在进行。从一定意义上说，《王者荣耀》不仅点燃了手机游戏的热潮，而且为相关方出了一道新课题。
这道新题与游戏的特点密切相关。从风靡的原因看，主要有两个特点：其一，门槛低，操作简单，入门容易，便于不同年龄、职业、身份的人参与其中；其二，团队作战带来的社交功能满足了游戏之外的人际需求。可以说，玩一款游戏和注册一款交友软件的简易程度相当，算得上是“社交游戏”。或许，游戏的社交化及其产生的后果超出了设计者的预想，不过在这种背景下，不管是自我娱乐的需求还是对外社交的需求，无数游戏玩家包括未成年孩子沉迷其中，决非好事。一道从未有过的“社交游戏”监管难题，亟待破解。
政府和游戏制作方在监管方面也做出了一定的努力。例如，这次推出的升级版防沉迷系统就是举措之一；再如，早在2007年下发了《关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知》，2010年发布了《网络游戏管理暂行办法》等。从目前来看，监管的力度和效果与人们的期待存在较大距离。更重要的是，此前的监管方式主要针对网络游戏、页面游戏，而针对手机游戏尤其是“社交游戏”的监管和规范还存在空白地带。如何有针对性地根据新情况制定规则和办法，就需要及早地纳入议事日程。
游戏不是天然的恶，但监管是少不了的关键环节。特别是，当移动互联网的普及化、大众化程度越来越高，手机不仅成了人体的延伸，更是作为一种移动终端集纳了各种各样的功能，如果不从源头、过程中把好关、站好岗，很容易让用户深陷其中而不能自拔，最后受害的就不止用户一人。如此看，“社交游戏”的监管不该只堵不疏，而应树立“大监管”理念，游戏制作方的源头设限、政府部门的审核监管、家庭成员的陪伴监护等，一个不能少。正如《王者荣耀》游戏要求团队协作一样，真正让一款游戏成为全民追捧且健康向上的产品，也需要协同的力量。如果开发团队只考虑市场效益和用户数量，对游戏内容和游戏形式放任自流，纵使在短时间内能取得佳绩，也会因过度消费用户而败下阵来。如果政府部门只在一些节点上把一把、管一管，对游戏全流程置之不理、对社会效应视而不见、对新动向缺乏敏锐，纵使出台了一些政策文件，也不过是形式大于效力。如果家庭成员，尤其是家长对孩子或者不管不问，或者一封到底，纵使气急败坏也无济于事，与其关上游戏的门还不如打开疏导陪伴的窗。“游戏世界的规则很简单”，但引导游戏的规则却不能过于简单，只有各方力量的手紧握在一起，才能让游戏成为精彩生活的有益补充。
很多人玩游戏的目标就是“赢”。有的为了盈利，有的为了高分，有的为了称赞，有的为了排遣空虚，但是当游戏超出了娱乐的边界而成瘾时，“连《王者荣耀》都控制不了，还谈什么掌控人生”。那一刻，或许赢得了游戏，也已经输给了自己。由此，不管是游戏制作方、政府部门、家庭、学校等，都不能只顾眼前的输赢，只有站在同一战队，才能打赢这场“社交游戏”的监管战。
5.让“礼让斑马线”成为城市风景
一名拄着拐杖，步履蹒跚的老人，在斑马线上走着走着，却突然脱下头顶戴的帽子，深深地鞠了一个躬。这一幕车辆礼让行人，行人向司机行礼的画面，被记录在一段时长约9秒的视频中。视频上传到网上后，网友对礼让的司机，特别是对鞠躬的老人家都给予了高度的褒奖。
在留言中，也有一小部分网友认为：对礼让鞠躬，是否过分隆重其事了？事实上，并不是每一个被礼让者都会有这样的举动。更多的行人也许会脱帽，微笑点头示以感谢。而隔着挡风玻璃的驾驶员也会微笑点头回礼，就像我们在公众场合分别时挥手告别一样平常。但是这位老人，应该是位有较高道德修养和文明礼仪的绅士，他用一个小举动温暖了一片人心，也用自己的行动给我们上了一堂生动的社会文明课。
在一切讲究效率的当下，有些城市的车辆在行车时，不会顾及到斑马线上等着过马路的行人，一路疾驰呼啸而过。出租车为了多挣钱，不愿多耽搁时间；私家车为了早点到达目的地，不愿多等待片刻，斑马线前发生的恶性交通事故时有发生。血的教训缓停不了飞驰的速度，在追求利益至上的时代中，还有人认为，“礼让斑马线”只是契合传统道德要求和追求公共利益的价值理性，并不符合个人最大利益的诉求，它只是作为可以随意取舍的柔性社会规范。
从古至今，礼让一直是中华民族的传统美德。清朝大学士张英，在接到家人因为建房三尺地皮而与邻居产生纠纷，要其出面干预时，他却回信说：“千里来信为盖房，让他三尺又何妨。”“六尺巷”的故至今被世人广为传颂。时代场景发生巨大变化，或许会影响人们的道德取向，但在不同时代中，中华民族传统美德的精神内核不变。车流滚滚中，斑马线就是生命线，礼让斑马线就是敬畏生命，这是一个文明社会的价值追求，也是一个时代的道德共识。“礼让”并不是一个单纯的柔性社会规范，它是对个人行为文明的考验，也是城市文明素质迈向更高境界的阶梯。“东风催放花千树”，全国文明城市创建就是适时而来的东风。一直以来，“礼让斑马线”杭州是一枝独秀。但是，文明基因一旦缓缓渗入城市血脉，东风吹来就是千树花开。借着创建文明城市的东风，江苏宿迁市的“礼让斑马线”已蔚然成风。有数据统计，宿迁市斑马线前公交车、出租车礼让率达95％以上，私家车礼让率达90％以上。“西楚霸王”是宿迁一景，“礼让斑马线”也成了宿迁的城市风景。
斑马线不是简简单单的马路白线，白色平行线之间是行人安全通过马路的生命线。有了对生命的敬畏，也就有了主动礼让的行为。一次“礼让斑马线”，可以成为城市文明的一处风景；一座城市的“礼让斑马线”，就会成为城市的独特风景，这种暖心的风景，会慢慢地提升城市的温度，令人羡慕，让人向往
6.遏制“疯狂打赏”必须撕掉“虚荣面具”
最近，在北京工作的谢女士称，她的弟弟谢诚像走火入魔似地玩起了“土豪游戏”，疯狂给一位住在南京的女主播打赏，已经打赏了十几万元。由于父母贫困，谢女士的弟弟竟通过校园贷维持给女主播打赏，就像得了妄想症，在朋友圈里故弄玄虚摆出一副富二代的姿态。
近年来，网络“打赏”已经成为了网民之间互相表达感情的一种互动方式。网络直播观众对所关注主播的“打赏”，类似于“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”，捧起了人场就会获得更多“人气”，捧起了钱场，更是可以让主播和直播平台大赚一笔。“捧钱场”从本质上来说是一种赠与行为，看似无可厚非，但是“疯狂打赏”引发出的一系列社会问题，让人免不了担心又忧心。
直播平台“打赏”机制一般都会按照观众“打赏”数额多少进行排名，“面子”之争引发了疯狂攀比。排名较高的观众自然能吸引主播更多的关注，荷尔蒙刺激下的虚荣总能让分等次的“打赏”未完待续。另一方面，主播也是虚荣面具的贩卖者，更好的人气与收入，象征着自己在直播平台里的地位，是对自身价值的一种利益化认可。
用金钱来换取精神上的满足，得到的只能是空虚与寂寞。互联网消费以青少年为“生产力”，网络直播的兴起无疑为其“挖掘”了更为广阔的输出地。尽情释放之后，躲在虚伪面具下得到“认可”，让疯狂者欲罢不能。这种虚无缥缈依靠金钱建立起来的人格关系，比不上正常的人际交往。
希望从社会中得到自身价值的认同，是人对社会需求的正常反应。然而，获取社会认可的方式有许多种：成绩、地位、品行、才华、金钱、美貌等等，“疯狂打赏”似乎只看到了后两者，当然不否认也有不少观众确是青睐主播的才华技艺。虚荣的面具下是自尊心和表现欲的放纵，社会认同在被扭曲之后也变成了屏幕前主播的个人认同。炫富不如炫仁，把“疯狂打赏”挥霍出去的财富分享给需要帮助的人们，反馈的精神财富和社会认可才是具有价值高度和深远意义的。
撕掉“虚荣面具”也就卸下了自欺欺人。不被公众认可的所谓主播口中的荣誉，掺杂了太多“水分”，对虚名的稀罕无非是一种自欺欺人的把戏，招摇过市也终会遭受摒弃。与其费尽心思 6 讨陌生人欢喜，不如回过头来看看自己为生活奔波忧虑的父亲和母亲。看着主播欢声笑语，而不顾家人痛哭流涕，关掉电脑或手机之后，只能陷入无限循环的自卑与彷徨。
直播里“打肿脸”逆袭，眨眼间满足虚荣与自负，并不能引导正值芳华的青少年正确地领悟现实，“虚荣打赏”在脱掉虚伪的面具之后，剩下恐怕只有赤裸的无助与失望，这种无知的“狂妄”，不要也罢。
7.当以包容心态应对渐热的“高校游”
近日，四川一所高校将打造3A景区的消息引发社会关注；而在北京，清华大学、北京大学施行暑期参观校园管理办法后，每天游客爆满，导致校门外排起百米长队。高校游为啥这么火？高校怎样处理维护教学环境和开放游客观光的冲突？高校面对络绎不绝的游客，是堵还是疏？
其实，从近年“高校游”升温的现状看，里面有很多“中国特色”。高校游之所以在我国有市场，一方面是由于随着社会的文明进步，民众对于精神文化的需求越来越高。而另一方面，随着高校的逐步开放，大家对原本“神秘”的高等学府，都抱有亲身体验的热望。尤其是一些有孩子即将升入大学的家庭，对高校游的热情更高。即便是带着自己幼小的孩子到大学校园体验，也被视为早期教育的有益启蒙。
而国内多数高校，恰恰又有具备了旅游景点的条件，能够满足游客的需求。诚如报道中提到的四川工商职业技术学院，该校即将建设的旅游学院，就是参照了3A景区标准在打造校园环境，并服务于教学。其他具备景区标准的院校，还包括北大、清华、武大、广西师大、湖大等一大批。事实上，国内几乎所有高校，即便不能在自然景观上都达到景区标准，也会在人文环境上达标。因此，要想阻止人们放弃高校游，恐怕只是一厢情愿。
至于高校建景区有无必要的问题，这自有高校或管理高校的部门去决定或监督。而面对逐渐升温的高校游，高校如何处理和维护教学环境和开放游客观光的冲突，以及面对络绎不绝的游客，是堵还是疏，这才是问题的焦点。对任何新生事物，只要不是负能量，“堵”肯定不是好办法。参考国外名校，无论剑桥还是哈佛，抑或是其他名校，都在以包容态度接纳八方来客，体现了大学的开放精神。而国内高校也在做着有益尝试，如武大的樱花游，就从一开始收门票到不收门票，再过渡到预约进校。而北大、清华采用的是“限流”和预约等方式。
可见，面对“不是景区，胜似景区”的国内高校，面对民众对高校游的热切期待，高校就该因势利导，而不是“因噎废食”。其实，人们想进入高校、了解高校，这本是一件好事，说明民众对旅游目的地的选择正在发生一些可喜的变化，是想把旅游变成充实自己精神世界的一种有益探索。高校作为传授高端知识的殿堂，是所有对人类文明成果抱有敬畏的人都十分向往的地方。况且，民众在大学校园的“自由行”，对高校自身来说，也可视为大学主动服务于社会，承担启迪和教化民众的一次良机，这对高校与民众的良性互动，增进往来，促进社会的文明进步，都具有积极意义。
当然，“高校游”肯定会带来一些问题，会给高校在管理上增加更多负担和压力。从经验来看，这些问题就包括高校游期间游客的安全责任，校园内游客增多对在校师生的教学、生活的影响，挤占包括食堂、图书馆、体育馆等公共资源，甚至会出现游客不文明游览现象。而要解决这些问题，就需要增加高校的管理成本。可这又何尝不是高校服务和回馈社会，树立自身良好形象的一个良机？
由此，在持续升温的“高校游”面前，“疏”远胜于“堵”，最多是“疏堵结合”，且“堵”的比例越小越好。面对民众精神文化的需求，高校就该承担起这份责任，以体现勇于担当社会责任的气度。同时，要及时出台措施，给高校游划定范围，并明确责任，主动为游客服务，如此才能使高校与民众产生良性互动。这考验着高校的管理水平，也必将促使高校的管理上档升级，不仅能促进高校自身的发展，还能使民众受益，可谓“双赢”，这对构建文明和谐社会大有益处。
8.涵养温暖向上的大学之道
大学生正处在走向精神成熟的关键阶段，最需要正确的价值观导引，需要大学帮他们扣好价值观的“扣子”
最近，有一则小消息颇有趣味：天津外国语大学滨海校区宿舍楼的洗衣房门口有燕子筑窝并繁育小燕子。因担心学校暑期封楼后小燕子会饿死，有同学将该信息发到网上求助。学校在得知后当天便决定，封楼期间在洗衣房打开一扇窗户，以便燕妈妈出入。
小小的一条新闻，促使人们思考我们应该有怎样的大学。甘肃定西考生魏祥，以自己的“自强不息”赢得大学的“厚德载物”，日前已被录取到清华大学理科实验班。“每月食堂消费低于200元，学校就会自动给你打生活补助。”中科大偷偷资助“不舍得吃饭”的学生，让“隐蔽的关爱”传递大学的温馨。这些，都可谓大学树人精神的当代体现。
无论关爱身残志坚的学生，还是巧妙帮助贫困生，都让我们感受到了大学之大、情怀之真。正如浙江大学老校长竺可桢所说，大学教育的目标，决不仅是造就多少专家如工程师、医生之类，而尤在乎养成公忠坚毅、能担当大任、主持风气的领导人才。让学生习得“立足未来的专业知识”，当然是大学的重要责任，但除此之外，更应该塑造学生“昂然向上的精神气质”，让学生具有理性和道德，以及养成“清明淡定的人生态度”等等。可以说，大学有什么样的精神气质，滋养出的学生就具有什么样的精神气质；大学能捍卫什么样的价值追求，学生在潜移默化中就能涵养什么样的价值追求。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”习最高领导人在北京大学与师生座谈时，曾引述这句古语，并语重心长地指出，核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。这番话意味深长，在当前喧嚣的时代语境中，尤其值得深思。重温大学之道，不忘树人之本。当人们为一些大学生成为“绝对的、精致的利己主义者”而忧心忡忡时，也许更该追问，他们何至于此？如果大学失去定力，陷入功利主义的泥淖之中，培养出 8 的学生自然“每多随波逐流之徒，而少砥柱中流之辈”；如果大学做不到“正其道不谋其利，修其理不急其功”，又怎能奢望学生个个正其道、修其理？
毋庸讳言，社会上的一些“流行病”已不可避免地蔓延到菁菁校园。某校辞退患癌女教师，将大学之道等同于“生意人的经营法则”；少数高校学者被指“堕落为经济动物或者科学的骗子”，还有老师振振有词“大学教师全心投入教学是种毁灭”„„在这种环境中成长的学生，难免受到不良风气熏染，影响健康人格的发育。
清华老校长梅贻琦在《大学一解》中说过，大学的一大使命是“对社会秩序与民族文化所能建树之风气”。诚然，大学是一个国家和民族的斯文所系。更重要的是，大学生正处在走向精神成熟的关键阶段，最需要正确的价值观导引，大学有义务帮他们扣好价值观的“扣子”。大学灵魂不失重，学生心灵才不会荒芜；大学精神饱满，学生才不会颓废。
连日来，各大院校毕业致辞竞相“盛开”，或说远见，或谈理想，或论世道，其间，对学生有祝福、有劝诫，也有期许。与其说这是院校领导或知名校友的内心独白，毋宁说是带有指向意义的价值宣示。“一个人，品格是最宝贵的财富；一所大学，精神文化是最宝贵的财富；一个国家，年轻人的价值观是最宝贵的财富。”当大学坚守着这样的价值坐标，就不会陷入迷失；当大学毕业生带着这句话踏入社会，青春的火焰一定更加炽热。
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