《马说》公开课教学实录

第一篇：《马说》公开课教学实录

《马说》公开课教学实录

一、教学目标：

1、了解“说”这种文体的特点，分辨其中的议论和记叙。

2、积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

3、理解“千里马”、“伯乐”、“奴隶人”的深层含义。

4、了解托物寓意、以事喻理的议论方法。

5、了解作者对古代封建统治者压抑摧残人才的愤慨之情。

6、了解托物寓意的写法，体会作者情感。

二、重点、难点：

重点：了解“说”这种文体的特点，分辨其中的议论和记叙。

难点：托物寓意、以事喻理是本文议论的一大特色。

2、课型及基本教学思路

教读课。

“说”，是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈诉作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近。这篇说，带有寓言的色彩。文章的首句“世有伯乐，然后有千里马”是全文立意之所在。这个意思是从古代关于伯乐和千里马的故事中生发出来的，却又表现了作者的独特见地。文章以千里马比喻有才能的人，以伯乐比喻圣明的君王，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤慨。

三、课时安排 一课时

四、教学步骤

（一）情景导入

观看“万马奔腾”的音像视频资料。

师：马是一种吉祥、神圣的动物是人类的朋友，而且是十二生肖之一，哪些同学属马？请站起来。请每一个人说一个有关马的成语再坐下。

生：一马当先（师：好！果真如此，说完请直接坐下）、马不停蹄、快马加鞭、金戈铁马（师：好，战场建功、巾帼英雄）、放马南山（仗打完了，放马南山，我们都渴望的和平生活）马首是瞻、马革裹尸、五马分尸、万马奔腾、千军万马、龙马精神、青梅竹马（师：好，郎骑竹马来，绕床弄青梅，富有表现力）、马马虎虎、走马观花、人仰马翻、马失前蹄、人强马壮、害群之马、单枪匹马、犬马之劳、一马平川、心猿意马、招兵买马、悬崖勒马、塞翁失马、指鹿为马。

师总结：同学们积极踊跃、争先恐后，这很好，就应该一马当先，有龙马精神。

（二）课前热身：

（1）给下列加点的字注音

骈（pian）死于槽枥（cao li）之间 才美不外见(xian)食(si)之不能尽其材

(2)解释下列句中加点的词

①故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间（即使）（一起）

②马之千里者，一食或尽粟一石（吃）

③食马者不知其能千里而食之（饲养）（吃）④且欲与常马等不可得，安求其能千里也（况且）

⑤策之不以其道（用鞭子抽）

⑥执策而临之，曰“天下无马”（鞭子）

（3）重点句子翻译

①马之千里者

日行千里的马，之，定语前置的标志

②且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

想与普通的马一样尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？

③其真无马邪？其真不知马也！

难道真的没有千里马吗？大概是不识千里马吧！

（三）课文朗读

《马说》写于韩愈初登仕途之时，他曾三次上书宰相，请求提拔重用，均未成功，郁郁不得志。正所谓“不平则鸣”！

课文要读出这种情感，请齐读。齐读后老师指导朗读，注意重音、停顿、情感。举例：

①故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。

找学生朗读第一段，老师范读，读出痛惜之情，然后学生齐读。

②请同学读第二段，注意：

食不饱，力不足，才美/不外见。且欲与常马等/不可得，安求/其能千里也？

教师范读，读出愤慨之情，然后学生齐读。③请同学读第三段，注意：

其/真无马邪？其真/不知马也！

教师范读，然后学生齐读全文。

（四）内容探究

同学们感情充沛、一气呵成，读的很好，古人云：“书读百遍，其意自见”，那你想，作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了自己怎样的思想感情？

“千里马”、“伯乐”又分别象征什么人呢？

请讨论三分钟回答。

明确：见板书

马 说

韩愈

千里马 人才

伯乐 善于发现人才的人

食马者 愚昧无知埋没人才的统治者

思想感情 怀才不遇、壮志难酬的愤慨。

写法 托物寓意

韩愈，乃唐宋八大家之首，文章被誉为“文起八代之衰”，但即使是这样的旷世之才，仍被埋没，实在令人痛心疾首，请让我们饱含感情再齐读课文。

（五）拓展延伸

读的很好，要想打动别人，先得陶醉自己。同学们做到了这一点。文章既表达了韩愈壮志难酬的愤慨，更激起古今许多有识之士的共鸣，故广为流传，经久不衰。但有人认为“世有伯乐，然后有千里马”，过分夸大了“伯乐”的作用，不符合客观规律。对此你怎么看？

另外，你认为今天的“千里马”应具备怎样的素质？请讨论五分钟回答。

师生交流：

甲生：我认为“世有伯乐，然后有千里马”是有道理的，特别是在封建社会，如果没有刘备的“三顾茅庐”，也不会有诸葛亮的“隆中献策”、“三分天下”。恐怕诸葛亮只能老死隆中。

乙生：我也这样认为，有典说“姜太公钓鱼，愿者上钩”。

姜尚在预先知道周文王将外出巡游之际，以退为进，守株待兔，故意用直钩钓鱼，引起文王注意，周文王问他何故，他说“我不是在钓鱼，而是在等真龙天子”。如果不是周文王这位伯乐发现姜尚，以姜尚的年龄，被老婆赶出家门的境况，恐怕除了钓鱼，也干不了什么了。楚汉战争中，正因为刘邦，这位伯乐，善于用人，才最终让项羽“乌江自刎”，夺取天下。

丙生：我不这么看。千里马有很大的自主能动性，姜尚如果不是精心设计，而是空等，也不会被起用。楚汉战争中的韩信先追随项羽，不被重用便投靠了刘邦，而不是空等。

丁生：我认为，韩愈只是宣泄了一种情绪，他是“千里马”但因为无人能赏识他，所以一直没有更大的施展空间，所以格外看重伯乐的作用，但事实上韩愈这位“千里马”，何以能彪炳史册，是因为“伯乐”吗？显然不是，而是因为他自己没有放弃。历史上的蒲松龄、曹雪芹、苏轼、哪个不是生前不得志，甚至穷困潦倒，埋没终生。可见没有伯乐，一样有千里马。

师：好啊！应该用发展的眼光看问题，用历史的眼光看问题，有了伯乐，能让人才尽快施展，但即使没有伯乐，“千里马”也应奋发图强，特别是在今天的社会更应毛遂自荐，努力展示自己，不能坐以待毙，等待“伯乐”。

那你认为今天的“千里马”应具备怎样的素质？

A生：我认为一个人应先有大的志向，想毛泽东那样“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”！有梦才有远方，有目标才有未来。

B生：我认为还应该有恒心，正所谓“水滴石穿、绳锯木断”，只有持之以恒，才能学有所成，不能三天打鱼，两天晒网，有再大的志向也无用。

C生：我们学过《在山的那边》，明白了一个道理，只有坚持不懈，战胜一个又一个困难，才能达到理想的境地。

D生：“三人行，必有我师焉”，我认为人才应该谦虚好学、见贤思齐、虚怀若谷、都够三省吾身，不断进取。

E生：俗话讲“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”在竞争日趋激烈的今天，更应有团队精神，有合作意思，达到双赢的局面。

F生：我们刚学完《五柳先生传》，我认为，真正的人才应该用其所学服务于社会，从而实现自己的价值。而且应该淡泊名利，洁身自好。

G生：我想到，还有最重要的一条就是要有爱国的思想应该有利于社会、人民。一个坏人能力越强对社会危害就越大。

师：这几位同学说的都很好，人要先立志，既要有“会当凌绝顶，一览众山小”的志向与气概。也应有淡泊名利，安闲乐道的高洁情操；既要有愚公移山的坚韧与恒心，也要有以苦为乐，苦中作乐的豁达胸襟。

既要虚心好学，“见贤思齐，见不贤而内自省也”，也要有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的品格„„千里马的内涵太丰富了。

其他同学还有吗？我看刚才发言的同学都具备上述素质。其他同学只缺少一种素质，那就是自信！

李白说过“天生我才必有用”。要相信自己的势力与潜能、自信、自然出色。

心有多大，舞台就有多大！

(六)扩大阅读：（课下）阅读韩愈的《龙说》、岳飞的《良马对》附：《良马对》

帝问岳飞曰：“卿得良马否？”

对曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受；介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里，褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继已死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”

帝称善。鉴赏提示：从中可见，未满足其高要求的千里马，是一匹病马，连日行百里的常马也不如！岳飞以和宋高宗关于良马的一段对话，来分辨贤才与庸才的差别，除了阐明贤才自爱自重的道理，还隐约有讽谏高宗贤才应任用之意。

（宋高宗遂封岳飞为太尉）

第二篇：马说 教学实录

常丽梅：《马说》课堂教学实录

【借鉴余映潮老师的教学设计】

【课前动画欣赏——《汉字的演变》】

师：刚才，我们通过这个动画，了解了汉字的演变过程。因为有了汉字，我们才能借助汉字这个载体，了解博大精深的民族文化。让我们带着对祖先的感激，走近唐代文学家韩愈的《马说》。

首先，让我们共同回顾一下有关的文学常识。【播放 课件——作者简介（填空）】 师：请一名同学来完成。

生：韩愈（768～824）

唐

代诗人、文学

家。字

退之。河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称

郡望昌黎，世称

韩昌黎。因官至吏部侍郎，又称 韩吏部。谥号“文”，又称 韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“ 韩柳 ”。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，有“ 文起八代之衰 ”美誉。是唐宋八大家之首。

师：好。希望大家能熟记于心。那么，谁能结合自己学过的知识，解释一下标题——马说？

生：“马说”即“说马”，说是古代一种文学体裁。相当于现在的杂文。跟我们学过的“爱莲说”的说，是一个意思。师：很好。【教师结合课件说明】“说”是古代的一种议论文体，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文相近。“马说”即说马、论马.常采用托物寓意的手法。

我们学过的《爱莲说》，就是——说莲可爱。爱莲，即爱君子之德。又如，柳宗元有一篇文章叫《捕蛇者说》，就是——说说捕蛇者的事，柳宗元借说捕蛇者的不幸经历，揭露赋税给老百姓带来的深重灾难，老百姓不堪其苦。那么，韩愈借说马的事来说什么呢？

本节课的学习分三个板块：诵读·积累·领悟（大屏幕显示）。接下来我想请三名同学来读课文，每人读一段，看看大家预习得怎么样。

【生读课文】

师：诵读的第一要求是：读准。不仅要读准字音，还要做到不添字、不落字。谁能帮刚才读的同学订正一下字音？

生：“食马者”的“食”读做sì。“才美不外见”是通假字，通“现”应读成xiàn

师：对了。大家要注音文中的“食”字的读音。除了读准，还要读出感情。《马说》表现的是深沉的感叹。在作者笔下，马的遭遇是不幸的，因此我们要将对千里马的同情读出来。如何读出那种感情呢？抓住两个字“语气”。首先，通过用句子内部的停顿来表达语气。大家听录音，拿起笔把文中停顿稍长的地方做个记号。【课件——点击链接】

师：听出来了吗？ 生：听出来了。

师：说说你听到的，哪些地方要停顿？

生：“且欲与常马等——不可得”中间要停顿。生：“呜呼”前停顿较长。

师：很好。现在大家齐读一遍，大点声，注意停顿。【学生齐读】

师：“且欲与常马等——不可得”想和普通的马一样——尚且都达不到(都不可能)。特别是第三段，“呜呼”前要停一下，因为食马者愚妄浅薄的嘴脸和作者的愤慨不能连读。停顿分为句中停顿、句与句之间停顿和段与段之间停顿。注意语速，不能快，要缓慢。

【教师范读】

师：大家自己读读试试。【学生模仿朗读】

师：第二点，是通过句中的关键的词语来表达语气。《马说》里有一个很关键的词语——不，你们数一下，有多少个？【学生数——11个】11个。朗读《马说》就要把这11个“不”字读好，它表现了千里马的遭遇，作者的不平，表现了作者的愤慨和嘲讽。下面大家各读各的，一定要慢一点，要旁若无人地读。开始。

【学生自由朗读】

师：哪位同学愿意读一段，给大家听听。【三名学生先后读】

师：说说他们读得怎么样。

生：我觉得A同学读得语气不够深沉。师：哦。那请你深沉地读一读好吗？ 【生读】【师生笑、学生掌声鼓励】

师：这篇文章是作者带着悲愤的情绪写的。要把它读得轻松、欢愉就不合适了。这就是我们接下来要学习的，通过句末的叹词——三个“也”字来体会文章的语气。

“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”【师范读】要读出惋惜的语气。

“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”【师范读】要读出作者的不平之气。

“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”【师范读】要读出作者的愤慨。下面，我放录音，大家随着录音小声读一遍。

【课件——点击链接——录音】【学生听录音并跟读】 师：好，下面我们把几个方面综合起来：注意停顿、注意句中关键词、注意句末叹词的语气。

女生读第一段，男生读第二段，第三段全班齐读，声音要大，注意节奏，注意速度。不要往前赶。开始。

【学生读】

师：读得很好。大家学得很认真，悟性也很强。诵读到此为止。

第二个板块是——积累。

第一步：听记积累。就是边听老师讲边做记录。【教师边讲解边观察学生，对不能认真记录的同学适时提醒】

有这样几个难懂的地方要记下来：

【奴隶人】指下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。【其真无马也】其：难道，表示反问。

【其真不知马也】其：恐怕、大概，表示推测。

【马之千里者】之：这个字在文言文中用法非常灵活，我们学过“之”的很多种用法，在这里，“之”是定语前置的标志，有强调意味。【不以千里称也】以：注释里没讲清楚，在这里作“因为”讲。不因为它可以跑千里而著称。

还有四个没有注释的词，老师告诉你： 【故虽有名马】虽：即使

【是马也】是：这，这个。“是”在文言文中做代词，翻译成这、这样、这个的时候多。

【且欲与常马等不可得】等：相同、一样。【安求其能千里也】安：怎么，疑问代词。

第二步，叫做辨析积累。文言文中有很多词一词多义。以前咱们曾经积累过。现在，大家仔细看课文，找一找，看谁找得多。

【学生在课文中寻找，教师巡视】 师：说说你找几组？分别是那几个词。【学生纷纷回报自己找到的词语】

师：好。那我找同学来说说你找到的词语。每人只限说一组。要读出句子，并说明词语在句中的含义。

【学生发言】

师：很好。大家都找到了。这里有两个常见的文言虚词——其、之。想想看，“其”字我们以前还学过它的什么用法？

生：一般都是做代词。师：都代什么？

生：可代人、代事、代物。

师：对。特别是《狼》那篇文章中，出现的频率比较高。那“之”字呢，我们还学过他的哪些用法？

生：宾语前置的标志。生：做动词。

师：“之”字在文言文中有三种词性——助词、代词、动词。做助词的时候，它又有多种用法：结构助词“的”、凑足音节、宾语前置的标志、定语后置的标志，还有一种：用在主谓之间，取消句子独立性。做代词时，可代人、代事、代物。还有就是做动词。例如：“送孟浩然之广陵”，就是送孟浩然到广陵。“吾欲之南海”，就是我要去南海。老师也把这些词归纳出来了。【课件展示】希望同学们课后也把它整理在你的学习笔记上。

第三步：叫做翻译积累。

请同学们用替换法和添字组词法，把课文的内容变成白话文说出来。自己试着说一遍。

【学生各说各的，教师观察、巡视，答疑】 师：下面请三名同学来说，每人说一段。【三名同学发言】 师：他们翻译的比较准确。其他同学还有疑问吗？【教师用探寻的目光扫视全体同学】没有疑问，我们进入到第三板块——领悟

《马说》表面上是写马，可是读着读着，就感觉作者有点醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么？

首先，要弄清楚文中三个形象的比喻义。【课件】

作者用“千里马”喻人才；用“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者；用“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。为了帮助大家更好地理解文章的意思，我们来做个练习：把下文中的本体换成喻体来译读一下。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。食马者不知其能千里而食也。故虽有名马，不以千里称也。（然而），(食马者)曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

【屏幕显示文本】教师以前两句做示范：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识人才的人却不常有。明白了吗？

生：明白。

师：那谁来接着往下说呢？ 【一学生主动发言】 师：这回懂了吗？【学生示意】

原来，作者是借说马，来说“人才”之事。

这种借物来说理的手法，就叫——托物寓意。【课件】 那么，作者托“马”这个物，寓什么意呢？这还得从韩愈的人才观说起。

【课件】

——在韩愈看来：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人应该：尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使之充分施展才干。

可现实又是什么样的？

现实中的韩愈是个人才不？——是个人才。【结合第一课时关于韩愈生平的介绍，师生一同回顾】

他十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，名噪京城。803年，韩愈任监察御史不过二个月，上书《论天旱人饥状》痛陈百姓苦难，请求朝廷缓征赋税。

他曾不顾个人安危，上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”

他协助宰相裴度平定淮西乱。他曾单身匹马，冒着风险赴镇州，不费一兵一卒，平息镇州之乱。

韩愈被贬为潮州刺史时，驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡村学校；释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。

韩愈为京兆尹时，京兆之地社会安定，盗贼止，米价不敢涨。他曾经广收门徒。

他倡导古文革新运动，成为古文革新运动的领袖。

然而，对于像韩愈这样，有治世之才，忧民之心的人才，又处于怎样的境遇呢？

【结合课件说明】

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢（zhuó）用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。

后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

了解了韩愈，了解了本文的写作背景，你就能明白韩愈在《马说》中所“寓”之“意”了。

【结合课件说明】 第一段，作者就开门见山提出论点：世有伯乐，然后有千里马。换句话说，“世无伯乐，则无千里马”，说明伯乐对千里马命运的决定作用。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”这就预示着千里马悲惨命运的必然性。表现了作者愤世嫉俗之意。“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”具体描绘了千里马的悲惨遭遇，寄予无限同情。

第二段，揭示了千里马被埋没的直接原因和根本原因.段末用反问句表达了作者对食马者的无知的愤怒谴责。

第三段，第三段先用排比句揭示食马者愚妄无知。又通过传神的动作和语言描写活画出食马者愚妄无知的丑态，最后用一问一答的形式，表达了作者的强烈愤慨和辛辣嘲讽。

全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。

今天的学习到此为止。希望大家按照我们平时学习文言文的基本要求，及时复习。

下课。

同学们再见。

一、导入新课

师：从开学到现在，我们学习了许多古代文化名人的名作，就像地球有南极和北极，一天有白昼和黑夜，一个人的一生，也总是在矛盾对立中沉浮。生在晚唐乱世的杜牧虽有济世之才，却无用武之地；乐观豪迈的刘禹锡虽想通过政治革新富国强民，却终究失败被贬谪在凄凉之地二十三年；才情卓著的东坡居士面对朗朗明月，欲乘风归去，却又恐琼楼玉宇，高处不胜寒„„人生就是这样一个矛盾重重的难题，古往今来的人们，都在竭力求得一个圆满的答案。那么，唐朝文学家韩愈完成的是一份怎样的人生答卷呢，让我们随着《马说》去探讨“人生”这个“此事古难全”话题。

二、“文”“言”之争——孰重？孰轻？ 师：《马说》是一篇文言文。关于文言文的学习，我们语文老师一直有一个争论，就是到底应该以积累文言知识即“言”为主，还是应该以欣赏文章内容即“文”为主。当然，文和言的有机统一是必须的，但是，我认为对于初学文言文的同学们来说，应该先打好言这个基础。我曾经向大家推荐过预习文言文的方法，即“分类归纳法”、“举三反一法”和“难点突破法”，我们现在就来检查预习的效果。

请三位同学朗读课文，注意读准下列字词的音。投影：

1、读准生字的音

一石 衹辱于

骈死

槽枥

粟

食马者 师：接下来我们看通假字。投影：

2、辨清通假字的义： 食马者:“食”通“饲”，喂养。

才美不外见:“见”通“现”,显现，表现。食之不能尽其材:“材”通“才”,才能。

其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。

师：在文言文中，我们常常会遭遇一词多义的情况，根据语境，辨清一个词的不同义项，有助于我们理解课文 投影：

3、比较一词的多个义项： 鸣之而不能通其意 执策而临之

食不饱，力不足，才美不外见 食马者不知其能千里而食也 一食或尽粟一旦

故虽有名马 虽有千里之能

生：第一个而字表转折，第二个而字表修饰。生：我有不同意见，我觉得第二个而字表顺接。

师：顺接和修饰有什么区别呢，顺接表示两个动作或行为依次顺序发生，如果前一个动作是更为了清楚地表明后一个动作的情态，那么，就是修饰了。举例来说，我们经常用来形容一个人羞涩的词语“掩口而笑”，而就是表示修饰。

生：第一个食是吃的意思，第二个是通假字，饲养，第三个也是吃，一食就是吃一顿。师：请问今天早上，你食的是什么？ 生：我食了馒头。师：好食吗？

生：很好食啊！

生：第一个虽是即使，第二个是虽然。

生：我反对，第一个是虽然，第二个是即使。师：虽然和即使有什么区别呢。

生：即使是将来时，表示这种情况还没有发生，虽然是现在时，表示这种情况是已经发生了的。

师：呵呵，你真是学贯中西啊。简单地说，“虽然”表示这种情况是客观存在的，而“即使”表示这种情况还没有出现，根据文章分析，作者认为“有名马”是假设的情况还是实实在在的情况呢。

生：实实在在的情况，所以第一个应该解释成虽然，更合情理。师：举三反一是我特别喜欢的一种文言学习方法，它能够让我们在融会贯通中更好地理解掌握一个词的意思。投影：

4、积累一词的多个实例

或：有时

安：怎么

一食或尽粟一石

安求其能千里也

生：或置酒而招之。

师：我们马上还能在下一个单元中学到“而或长烟一空”中的“或”字也是同样的用法。安解释成怎么的例子很难回忆，好好想想。生：安能辨我是雄雌！

师：嗬，记性真好啊！如果我们平常能有意识地用举三反一法去学习文言文，那么文言学习的过程，就好像跟老朋友约会一样了。再请一个同学来翻译一下这个重点段落。投影：

5、难点突破 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

生：„„

师：现在，关于文言文的“言”，大家还有什么疑问吗？ 生：在“鸣之而不能通其意”这句话里，似乎包含两个对象，一个是千里马，一个是食马者，那么，这个之字到底指代谁呢？

生：指代千里马，鸣之，就是之鸣的倒装。

师：我不太确定有没有这样倒装的方式，但是，你根据平常的学习经验来推测的方法值得表扬。

生：之指代千里马，食马者在句子中间省略了。师：或者说，之字没有意思，是作者为了凑足音节，和前文构成排比句式而加上的语气助词。因为，韩愈作为“唐宋八大家”之一，是非常讲究文章的文采的。孔子说，言之无文，行而不远，文言文的文和言，应该有机统一。解决了“言”的问题，现在，我们来说说本文的 “文”。经过预习之后，你有什么要和大家分享的独特感受，或者有什么想要和大家交流的疑惑呢。请大家一边听课文朗读，一边组织语言。生：韩愈写《马说》有什么用意？

生：我觉得千里马好可怜，遇不到伯乐，而且遭遇还那么惨。生：我为古代那些有才之士的遭遇，感到愤愤不平。

生：我觉得，千里马也不必愤怒，因为是金子总会发光的。生：我在想一个问题：千里马为什么一定需要伯乐呢？

师：你是不是想到了毛遂自荐的故事？同学们的发言，都是自己用心贴近文本的独特感受，很好，我们希望的就是这样的读书方式——用心用情。

三、马能千里——福兮？祸兮？

师：而我最困惑的是，一匹马，成为一匹千里马，到底是一件好事，还是一件坏事呢？ 生：我觉得是一件坏事，乐极生悲嘛，千里马的命运多么悲惨。

生：我觉得是一件好事，千里还是可以逃脱奴隶人之手，奔向自己的广阔天地的呀。生：我觉得是好事，我还是相信是金子总会发光。

师：你一定是一个内心充满了美好的希望，特别积极乐观的人。

生：我觉得是一件坏事，千里马的才华太出众了，有可能就会被人欺负，遭人嫉妒。

师：古话说，木秀于林，风必摧之。你的发言让我想起一个故事，哥伦布发现新大陆凯旋之后，遭到了许多人的攻击。他非常苦闷，这时候一个跟他友善的人就劝他放宽心态，他说，你看鸡群里，那只挨啄最惨的公鸡，一定是鸡群里最漂亮的一只。

师：身为一匹千里马，是福是祸，我们都站在自己的角度发表了看法，现在，让我们回到韩愈的时代，联系他的处境，用韩愈的原文来回答这个问题。接下来，请同学们集中注意力，我们将要在文本中穿梭，看看你们能不能跟得上节奏，请注意听老师的提示语，大声说出正确的句子。对于千里马来说，才美能不能外见，能不能以日行千里著称，关键因素是有没有遇到伯乐，因为——

生：世有伯乐，然后有千里马。

师：世有伯乐，然后有千里马，这句话说明，千里马是依赖着伯乐而存在。我们来了解一下传说中伯乐和千里马的故事。投影：

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦备至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。师：看来，韩愈说的一点不错，真的是—— 生：世有伯乐，然后有千里马。

师：俗话说，慧眼识英才，有了伯乐的慧眼，千里马才从普通的马里脱颖而出，但是不幸的是——

生：千里马常有，而伯乐不常有。

师：这就决定了许许多多的的千里马难逃厄运，常常只能—— 生：辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。师：从表面上看，千里马不以日行千里著称的原因是——

生：食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。师：但是，千里马被埋没的根本原因是—— 生：食马者不知其能千里而食也。师：关键字是哪两个？ 生：不知。

师：食马者不仅不知其能千里而食也，而且还有种种更加过分的不知马的表现—— 生：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 师：请用一个成语或者俗语形容食马者的种种行为。生：有眼不识泰山，有眼无珠„„

师：这是多么无知和可笑啊。可是，更可笑的是，他们还拿着鞭子站在千里马的跟前说，天下无马！请你仔细读读，从这句话里，你读出了怎样的一个食马者。生：愚蠢。生：可笑。

师：一个人可笑往往是因为—— 生：无知。生：自欺欺人。

师：欺人者，必先自欺。

师：面对这样的食马者，作者怎么说？ 生：呜呼！其真无马耶？其真不知马也。

师：呜呼，后面加一个感叹号。一般表示一种非常强烈的感情，我们在本册也学过的。生：《藤野先生》，“呜呼！无法可想„„”

四、天下无马——是耶？非耶？ 投影：

呜呼！其真无马耶？其真不知马也。师：天下是真的没有千里马吗？请咀嚼这句话中的带点词语，你能从中品味出作者什么样的强烈情感。

生：对千里马不幸遭遇的同情。师：强烈一点，怎么说。师：深切的同情。

生：对狂妄无知的食马者的辛辣的讽刺。

师：关于“其真不知马也”这句话，有两种翻译：第一种是大概是不知道千里马吧；第二种是其实是不知道千里马呀。你认为，哪一种翻译更切合韩愈所需要表达的意思。生：我觉得是第一种，这样表明作者希望千里马以后能够遇到伯乐，因为大概表示一种猜测。生：我觉得是第二种，因为我觉得作者认为当时没有伯乐，他非常肯定这一点。生：我觉得是大概，他可能是觉得虽然伯乐少，但是总还是有的吧。生：我觉得是其实，作者对食马者的行为非常愤怒，语气很强烈。师：你们的意思是说，其实表示肯定，程度重，大概表示猜测，程度轻。请这边的“温和派”和那边的“激进派”分别读读两种翻译，想想，哪一种比较切合作者的意思。生：大概是真的不认识千里马吧。生：其实是真的不认识千里马啊！师：再读。对比明显点。

生：大概是真的不认识千里马吧。生：其实是真的不认识千里马啊！

生：还是用第二种解释，表达的讽刺的意味更强烈一些。

师：从这句话里，我们能够感觉到作者对食马者的不知马的辛辣的讽刺和有力的控诉。“天下无马”，是耶？非耶？如果千里马能说话，千里马可能会怎么说？ 投影：

呜呼！其真无马耶？其真 生：不知马也。师：注意，是千里马在说话，千里马知道自己是千里马，他所悲愤的是，呜呼！其真无马耶？其真——

生：无伯乐也！师：齐读。

生：呜呼！其真无马耶？其真无伯乐也！

五、韩愈《马说》——说马？说人？

师：如果我们了解一下韩愈的生平经历，就会知道，世上的伯乐稀缺到了什么程度。投影： 知人论世

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人。祖籍昌黎，人称韩昌黎。幼年早孤，由嫂抚养。《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。师：韩愈的这种亲身经历遭遇，正是写作这篇文章的思想基础。搜索你的记忆，你还能想到和韩愈有同样遭遇的古代名人吗？ 生：杜牧。苏轼。杜甫。

师：韩愈曾经提出“不平则鸣”的文学创作的理论，我们一起来读读这些诗人的不平之音。投影：

同是怀才不遇人 登幽州台歌 陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。赤壁 杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。江雪 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。师：由此可见，《马说》说的不仅仅是千里马的遭遇，也不仅仅是韩愈个人的遭遇，而是一种普遍的社会现象，就你的理解来看，这是一种什么样的社会现象？ 生：大多数有才华的人都怀才不遇。

生：如果这些人都能够发挥自己的才华，多好啊，人类文明的进程也许会加快很多。师：作者面对这种现象，心情如何？ 生：愤怒。

生：但是又无可奈何。投影：

本文通过对千里马的遭遇，阐述了封建社会人才被埋没被摧残的原因，表达了作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈愤慨和怀才不遇的愤懑心情。

师：作者的这种强烈的愤懑之情，不能直接说，或者不愿意直接说，于是就借伯乐和千里马的传说，来含蓄地表达。我们再来回答开始的问题，《马说》是说马还是说人？是直陈其事，还是另有寄托？ 生：另有寄托。

师：由此我们知道，韩愈的《马说》和去年我们学过的周敦颐的《爱莲说》一样，都是作者借外在的物来言说自己内心的志，即托物言志。托物言志是“说”这种文体的基本特点。投影：

说：释也，述也，解释义理而以己意述之也。“说”通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。

师：在托物言志的文章里，事物往往因为有所寄托而获得了新的含义，而这种含义又因为广为流传而成为一种众所周知的符号。就像我们现在说到莲花，就很自然地想到君子一样。说说千里马，伯乐和食马者在现代语境里的含义 投影：

千里马——贤才

伯乐——善于发现人才的贤士或明君

食马者——埋没人才，甚至摧残人才的愚妄浅薄的统治者。

师：千里马难遇伯乐，就像贤才难遇明君。每个人都是上帝咬过一口的苹果，他给了一个人杰出的才华，也许就不会再给他极佳的运气，所以，千里马难以遇见伯乐，几乎是古往今来大多数人才无法摆脱的宿命，面对这样的人生困境，该怎么办？韩愈的一篇《马说》给古往今来的仁人志士揭示了这样一个人生的难题，但是，他用他的一生给我们做出了完美的解答。投影：

韩愈，文学家、散文家、哲学家、思想家、政治家，散文尤其著名。在文学上，倡导“古文运动”，提倡散文，反对骈文，主张文章一定要言之有物，反对内容空泛；在文学语言上主张“陈言之务去”，即除去陈词滥调，讲求文学语言的流畅简洁。与并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他为“唐宋八大家”之首；苏轼称他 “文起八代之衰”；杜牧把韩愈的文章和杜甫的诗歌并列，成为“杜诗韩笔”。他所提出的“不平则鸣”的文学创作的观点影响深远。

师：韩愈一生的成就是辉煌的，如果你是当朝皇帝，在他死后，要给他一个谥号，以概括他的最突出的成就，你会用哪一个字？ 生：文！

师：呵呵，确实。看来大家都有当皇帝的才能啊，都是千里马啊。作为一匹千里马，和大多数人一样，韩愈也没有幸运地遇到伯乐，但是，他没有沉沦，而是选择了崛起，从人生的山重水复走向了柳暗花明。

六、怀才不遇——崛起？沉沦？

师：同学们，在漫长的封建社会甚至人类历史上，愚妄浅薄的食马者何其多，慧眼独具的伯乐何其少，千里马没有遇到伯乐的悲剧何其常见！所谓“人尽其才，物尽其用”的大同社会，到目前仍只是一个美丽的传说。如果有一天，当你也陷入怀才不遇的困境，那时的你，将何去何从？让我们也像韩愈那样不平则鸣，有感而发吧。学生写作。师：就快要下课了，所以，课堂上，老师只能给一个同学展示的机会了，谁要争取？没有人？要记得，此刻——

生：此刻沉默，你将埋没。

师：哦，有三个人都不想被埋没，怎么办呢？你们猜拳吧，公平竞争，我可不想充当埋没人才的食马者啊。

学生猜拳，周元胜出。

师：面对着机会，周元没有放弃，她用自己的坚持和自信，赢得了展示的空间，掌声送给这匹顽强的千里马。

周元：

假如我怀才不遇

我会安慰自己，对自己说

你要坚持

假如我怀才不遇

我会鼓舞自己，对自己说

你要行动

假如我怀才不遇

我会相信自己，对自己说

你要自信

是的

假如怀才不遇真的发生在我的身上

我一定会承认自己

并且

更努力

让全世界都接纳我自己

师：周元，你的诗写得真好，幸亏你争取了，否则就被埋没了。是的，千里马虽然没有遇到伯乐，但是，也可以自己争取甚至创造机会的。我也写了一首诗，也不想埋没，所以，也要自己创造机会展现一下自己。投影：配乐朗诵

我知道

卢望军 如果，我竟

以千分之一甚至万分之一的概率 拥有了千里马的资质和模样 我一定不会忘记

磨砺我的蹄子，迎向雨雪风霜 因为我知道

世界是堵冷冷的墙 我必须让自己强大

才能去到我魂牵梦绕的远方

可是，远方

也许烟雾迷离，尘土飞扬 而我的肩上，也许拖着根根沉重的马缰 没有蓝天白云青青的牧草，也没有广袤的原野供我四蹄飞扬 但我不会叹息，说

命运如此不公，实在叫人沮丧 因为我知道，当我好成一颗珍珠，沙土便再也难掩我的光芒

而现在，当阴霾重重世界似乎迷失了方向 我只需要 把心安顿好

静静地做自己的事 我相信

远处一定有广阔的天 有欣赏的目光

如果有一天

我真的也怀才不遇 我想这一刻

我比任何时候更确切地知道 我的故乡在远方 而我的脚

始终在前行的路上

师：杜牧虽然怀才不遇，却成就了万世诗名；刘禹锡虽然身居陋室，安贫乐道的美德却流芳百世；东坡居士虽然常遭贬谪，却修炼出了空前绝后的乐观豁达；韩愈虽然没有遇到伯乐，但是，他用他的诗歌，他的文章，他一生的言行，告诉我们——如

第三篇：马说公开课教案

《马说》公开课教案

《马说》公开课教案

一、导入。

1、列举和马有关的成语。

2、解题。“说”是古代一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；“说”的语言简明，寓意深刻，通常用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。

二、疏通全文

1．范读。（学生听，划出通假字）

2．生初读，正音：祗 骈 槽枥 一食或尽粟一石 邪通耶 食马者

3、梳理课文，尝试翻译。

(1)结合注释，自主尝试翻译。

(2)小组合作交流。然后分三组翻译。

马之千里者（马中能日行千里的，之，定语后置的标志）是马也（是，这；也，表判断）才美（才华和美好的素质）鸣之（之，语助词，延长音节）

4．把握结构，疏通文意。

说是一种说明议论的文体。作者要借马来表明自己的观点，请同学们在结尾处找找，哪句话最等体现作者的思想感情？那么作者何以会发出这样的感慨呢？我们一起回过头来看看前面的课文。

(1)先看第一段，我们请女生先把第一段齐读一遍，声音要洪亮

作者以开篇就亮出了一个观点 “世有伯乐，然后有千里马” 真的是先有伯乐，然后才有千里马吗？ 那么没有伯乐，千里马就怎么样了呢？我们继续往后读。千里马被埋没了可悲可叹，我们在读时该带着怎样的语气呢？（语速较缓，语意惋惜。）第一段写了千里马和伯乐的关系。（板书：伯乐不常有，不以千里称也 惋惜）

(2)第一段作者提出观点，为什么说没有伯乐，千里马就不能千里了呢？看看作者是如何进一步阐述他的观点的。男生读第二段，找出体现千里马被埋没的原因的句子。堂堂千里马，怎么会“食不饱，力不足”啊？因为“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也 ”“不知其能千里而食也”的结果就是“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ”（愤怒。）这段写无伯乐，千里马被埋没。（板书：食马才不知，安求其能千里也 愤怒）

(3)最后一段是对上文的总结，齐读。第一句的句式很有特点，是什么句式？（排比）文章通过哪些动作行为和语言来表现食马者的虚妄无知的?（把不识马者的虚妄无知的嘴脸刻画的入木三分。）最后发出感慨：并非没有千里马，而是食马者“不知马”有眼不识千里马。反问，把责任归结到食马者不知马。读的时候要读出嘲讽的感情。（板书：其真无马邪 其真不知马也 嘲讽）

三、了解寓意，深入探究

1、是什么促使韩愈写《马说》呢？是目睹了千里马的遭遇有感而发还是另有所指呢？教师简介韩愈写此文的背景。请学生谈谈自己的看法。

背 景 ：韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。

《马说》中伯乐、千里马和食马者分别喻指什么？寄托了什么寓意？用了什么写法？（借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。板书：托物寓意）

2、韩愈将自己怀才不遇、壮志难酬的无奈，对食马者的愤慨在文中淋漓尽致地表达出来,那么他将马尽千里之能的渴望寄托到谁的身上呢?世有伯乐然…,千里马的有无关键在于有无伯乐。

四、拓展延伸

1、你们记得《天下无贼》中贼的头头黎叔说的一句话吗？“21世纪什么最宝贵？人才。”学了这篇课文之后你们觉得在韩愈生活的那个时代，什么最宝贵？伯乐，没有发现人才的人，就不可能人尽其才。

2、法国雕塑家罗丹说过一句话：这个世界，缺少的不是美，而是发现美的眼睛。结合本课的内容把它改写一下，应该怎样说？

3、结合现实思考：你认为伯乐对千里马起决定性作用么？“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，在建设社会主义新农村的伟大进程中，无数的岗位需要大批德才兼备的人才，今天，再也不是那个人才被埋没的时代，作为学生我们应怎么做？

板书设计：

┍伯乐不常有━━ 不以千里称也（痛惜）┑ 托

│

│

物

马说 ┝食马者不知━━ 安求其能千里

│

┕其真无马邪━━其真不知马也

│

（嘲讽）┙ 寓 意

（愤怒）┥

第四篇：《马说》公开课教学设计

韩愈的《马说》主旨在慨叹千里马常有，而伯乐不常有，为人才遭压抑鸣不平，是人们熟悉的一篇著名杂文。下面给大家分享《马说》的教学设计，欢迎借鉴！《马说》教学设计1

教学目标：

一、知识与技能：

1、掌握文言词语的词义和用法；

2、了解文体特征、领会深刻道理；

二、过程与方法：

1、加强朗读训练，增强语感，提高阅读能力；

2、体会托物寓意的写法，理解作者思想感情；

三、情感态度与价值观：

认识封建社会埋没人才的昏庸愚妄，引导学生树立正确的人才观。

重点难点：把握文意、理解寓意；理解作者的思想情感。

教学过程：

一、导入新课：

比一比：谁说的含马的成语与诗句多。

马不停蹄、马到成功、马首是瞻、马放南山、马瘦毛长、一马平川走马观花、快马加鞭、马革裹尸、龙马精神、指鹿为马、千军万马、万马奔腾、老马识途、天马行空。

看来大家积累的词语还不少，我们平时就可以这样子做读书笔记，让自己头脑中的词汇非常丰富。

可以说，在人类文明的发展历史中，马是人类最为亲密的伴侣，与马有关的成语很多，与马有关的故事也非常多，比如说“伯乐相马”，谁听过这个故事，谁能给大家讲一下。

相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。故事中受困的千里马因遇到伯乐而焕发了青春。

若生不能讲，则教师简要讲解，有一位唐代的文学家，根据这一篇故事，写了一篇文章，叫做《马说》，我们今天就来学习这篇简短的古文，它将告诉我们，伯乐对于千里马是多么的重要！（教师板书课题）

二、正音正字，初读课文

1、祇（zhǐ）骈（pián）尽粟一石（dàn）

食（sì）马者其真无马邪（yé）

（教师可带领同学多读几遍，结合课文内容讲清意思，要特别提醒学生注意其中的多音字）

2、教师范读课文，然后指导学生朗读课文

要指导学生注意节奏和重音，读得要流畅、沉稳。（朗读提示）

世有/伯乐，然后有/千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。

马之千里者，一食/或/尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其真/不知马也。

三、翻译课文，把握内容

在自主探究的基础上，经过质疑解难疏通文义，最后进行课堂交流。教师应及时指导学生理解文中难懂的实词和虚词的意思。引导学生归纳有哪些重要的字词需要巩固。（最好用小黑板展示）

教师提示：

然后（在这以后）有千里马故（所以，因此）虽（即使）有名马，祇（只）辱（辱没）于（在）奴隶人之手，骈（一并）死于槽枥之间一食或（有时）尽粟一石食（饲，喂）马者不知其能千里而食也是（这）马也才美不外见（表现，表露）且欲与常马等（等同）不可得安（怎么）求其能千里也策（鞭打）之（指代千里马）不以其道，食之不能尽其材（才，才能）鸣之（无实在意义）而不能通其意执策（马鞭）而临之其（难道）真无马邪其（大概，或许）真不知马也

四、重点研读，把握主旨

1、探究文章的思想内容

本文是对当时社会现实的揭露，也是作者本人不幸遭遇的真实写照。请同学们阅读思考，用原文回答下列问题。（最好用小黑板展示）

（1）千里马的处境是怎样的？

（2）千里马都受到了哪些不公正的待遇？

（3）食马者的愚蠢无知都表现在哪些方面？

（4）千里马被埋没的根本原因是什么？

引导学生首先独立阅读，自主探究；其次合作交流，共同明确：

（1）祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

（2）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！

（4）千里马常有，而伯乐不常有。其真不知马也。

将上述句子读一读，读出相应的语气来，以加深对课文内容的理解。

2．深入探究。

思绪飞扬：如何才能发挥千里马的才能？试借鉴文中语句回答。

策之以其道，食之尽其材，鸣之通其意。

技法探究：本文通篇不离千里马，是否只是说“马”呢?

要了解作者寄寓的思想，我们可以把握一个原则，那就是“知人论世”。

相识作者、了解背景（知识链接----作者、作品介绍）

韩愈:唐代文学家、思想家。字退之，世称韩昌黎，作《昌黎先生集》。他多次被贬官降职，很受压抑。与柳宗元同为古文运动倡导者，提倡刚健质朴，言之有物。是我国文学史上杰出的散文家之一。

韩愈初登仕途时很不得志,曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。后依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以发出“伯乐不常有”的感叹。

板书：

托物寓意

千里马——人才

伯乐——能发现人才的人

食马者——昏庸的统治阶级

思想对接：

A、千里马和伯乐究竟谁更重要？本文表达了作者怎样的思想感情？

慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。

B、你如何看待这一问题的?

阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。

五、拓展探究

阅读的过程其实是一个与作者心灵对话的过程，读《马说》，我们读出了韩愈的无限委屈，请你跨越时空，给韩愈写封短信安慰他好吗？

六、老师寄语：

学了此文，我们又多了一些关于马的知识，我们不妨将含有马的成语来一个大串联。我说上句，请大家接出有关马的四字短语。

我们在学习生活中，不能马马虎虎，心猿意马，走马观花，更不能指鹿为马，溜须拍马，成为害群之马。路遥知马力，说话要一言既出，驷马难追。有缺点赶快悬崖勒马，马上改正。只要我们发扬龙马精神，马不停蹄，快马加鞭，相信大家都能成为千里马，前途一马平川，事事马到成功！

祝同学们成为驰骋于时代大地上的千里马，朝着希望的前方高歌猛进。

一、教学目标：

1.能借助注释和工具书疏通文意。牢记“说”的文体知识。

2.理解文章大意，积累重点词语。

3.体会作者所抒发的怀才不遇、有志难伸的知识分子的愤懑和不平的情感。

二、重点难点

体会作者所抒发的怀才不遇、有志难伸的知识分子的愤懑和不平的情感。

三、教学过程

（一）导入新课

1.谁能为我们讲讲“伯乐相马”的故事？

一次，伯乐受楚王的委托购买能日行干里的骏马。伯乐跑了好几个国家，仔细寻访，一直没发现中意的良马。一天，伯乐在路上，看到一匹马拉着盐车，吃力地在陡坡上行进，累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难，伯乐不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来大声嘶鸣，好像要倾诉什么。伯乐从声音中判断出，这是一匹难得的骏马，对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车却不如普通的马。你把它卖给我吧。”

驾车毫不犹豫地同意了。伯乐牵着马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

楚王见马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

2.作者名片

韩愈（768——824），字退之，河南河阳人，唐代文学家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎。

背景简介

他25岁中进士后，长期得不到重用，他曾三次上书宰相，被辞。后依附节度使2次，仕途坎坷。加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重用。这些都让他感到明主难遇，在这种悲愤心情下，写下寓意深刻的《马说》。

文体解说“说”：古代的一种议论文体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即谈马、论马。

《爱莲说》莲——君子，托物言志;《马说》马——人，托物寓意

（二）朗读全文，注意疑难字词读音，文中句子节奏。

世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗（zh）辱于/奴隶人之手，骈（pián）死于/槽枥（cáo lì）之间，不

以/千里称也。马之千里者，一食（shí）/或/尽粟一石（dàn），食（sì）马者/不知其能千里/而食（sì）也。是马也，虽有/千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美/不外见（xiàn），且/欲与常马等/不可得，安求/其能千里也？策之/不以其道，食（sì）之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其真/不知马也。

1.反复朗读，比一比，谁是背诵小能手。(朗读课文，读准字音和节奏。)

2.了解大意

a、小组讨论，了解文章大意，不懂之处作好标记。然后小组展示。（重点词语见课件蓝色字）

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马常有，可是伯乐不常有。所以即使有千里马，只能在奴仆的手中受屈辱，和普通的马一同（两马并驾）死在槽枥中，不能用“千里马”来称呼它。

日行千里的马，一顿有时能吃尽一石（容量单位）谷子，喂养（通“饲”）马的人不知道它能够日行千里来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，才能和美好的素质无法表现（通“现”）出来，想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能够要求它日行千里呢？鞭打它（代千里马）不按照驾驭千里马的正确方法，喂养它不能竭尽它的才能（通“才”），马嘶鸣（之：音节助词）却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗（通“耶”）？大概是他们真的不懂得识别千里马呀！

（三）译读课文，积累重点词句，准备抢答。

1.通假字：

食马者：“食”通“饲”,喂养。

才美不外见：“见”通“现”,表现。

食之不能尽其材：“材”通“才”,才能。

其真无马邪：“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。

2.解释下列红色字体词语的意思

祗辱于奴隶人之手（只是）

或尽粟一石（有时）

是马也（这）

虽有千里之能（本领）

执策而临之（面对）

3.一词多义

执策而临之：鞭子，名词

策之不以其道：用鞭子打，动词

食不饱，力不足：shí，吃

一食或尽粟一石：shí，吃

食之不能尽其材：sì，“饲”，喂

食马者不知其能千里而食之：指代“千里马”

其真无马邪？：难道，表反问语气

其真不知马也：大概，表推测语气

4.请翻译下列句子。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（因此即使有千里马，只能辱没在低贱的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。）

食马者不知其能千里而食也。（喂马的人不知道（依据）它能够日行千里来喂养它。）

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。（这样的马，即使有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的特殊的本领和英武的体态无法表现在外面。）

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能够要求它日行千里呢？）

（四）研读揣摩

1.大声朗读第一段，思考：作者提出了怎样的观点？

世有伯乐，然后有千里马。（这句话强调了什么？在文中有何作用？）

第一段：强调了伯乐对于千里马的命运起决定作用。是本段的核心，也是本文的中心论点。

2.没有识马的伯乐，千里马的终身有何悲惨遭遇？

祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

3.本应驰骋天下，却辱没在奴隶人手里，骈死于槽枥之间，实在让人痛惜，那么千里马被埋没的原因是什么呢？请认真朗读第二段。

直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。

根本原因：食马者不知其能千里而食也。

第二段：分析千里马被埋没的具体原因。

4.大声朗读第三段，说说这段勾勒了怎样的“食马者”形象？有什么作用？

勾画了愚昧无知的食马者形象，对“食马者”愚妄无知进行辛辣的嘲讽。

5.作者通篇不离千里马，仅仅是在写“千里马”吗？

千里马比喻人才；伯乐比喻善于发现人才的人；食马者比喻不识人才埋没人才的统治者，作者用千里马不遇伯乐比喻人才难遇明君。（托物寓意）

6.作者写作此文的用意是什么？请结合具体句子分析。

本文借伯乐和千里马为喻，对统治者不能识别人才，埋没、摧残人才表达了强烈的愤慨，讽刺了统治者愚妄无知，也流露了作者怀才不遇、壮志难酬的愤激之情（文章主旨）

小组讨论合作探究文章“托物寓意”的手法，了解千里马、伯乐、食马者的比喻意义，探究作者写作的目的。

（五）巩固提升

联系现实生活简要回答：假如你是千里马，来到一个新的单位，领导并不了解你，你打算如何去做？你会等伯乐来发现你吗？

答：不能一味等待伯乐的赏识，要毛遂自荐，善于自我推荐，主动地寻找机会展示自己的才能。

（六）课堂小结

本文用托物寓意的写法，把（人才）比作千里马，把（愚妄无知的统治者）比作食马者，反映了古代统治者（埋没摧残人才）的社会现象，表达了作者（怀才不遇、斗志难酬）的愤懑之情。

板书

千里马——人才

伯乐——善于发现人才、赏识人才的人

食马者——埋没人才、摧残人才的人

一、教学任务分析

人教版八年级语文（上、下）课本第五第六单元都是文言文单元，《马说》是人教版八年级语文（下）第五单元的第二篇课文、该文是唐代大文学家韩愈于大约贞元十一年至十六年间作的。其时，作者出登仕途、，很不得意，心情郁郁，所以有“伯乐不常有”之叹、本文正是以良马喻英雄，谓英雄豪杰只有遇到伯乐，才可发挥才干，否则很可能遭埋没，极写知遇之难，寓意委曲深致，文气矫健挺拔，有尺幅千里之势。全文寄托了作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者摧残人才进行了讽刺和控诉。

二、学生分析

八年级第二学期的学生在课堂上已经学习了二十几篇的文言文，而且课外也接触了不少文言文。所以他们已有了一定的文言文语感，而且也积累了一些文言文常用词语的用法、这篇短文可读性强，文字也不算很深，学生理解大意应该不难。但是他们毕竟才是初二的学生，以他们现阶段的生活阅历和接受能力，难以完全理解文中韩愈所要表达的感情、基于此种情况，本堂可课以朗读为主，让学生能够熟练的背诵课文，这才能让学生真正受益，而对于内容则点到为止，不作过深的讲解、三、教学目标

1、能够当堂背诵课文、2、感受作者在文中所要表达的感情、3、掌握几个文言实词、虚词的用法、四、教学过程安排

（一）导入新课

由《神雕侠侣》中杨过遇小黄马的经历导入。

小黄马是一匹千里马，而杨过则象是我们传说中的伯乐。小黄马在遇到杨过之前，最多也只不过给奴隶他的人运运柴火，还要遭羞辱；遇到杨过之后，本是一匹干蹩的瘦马变成了一匹日行前里的宝马。今天我们来学习韩愈的《马说》，它将告诉我们伯乐对于千里马是多么的重要。

（二）正音正字

祗（zh）骈（pan）一石（da）食（sì）马者其真无马邪（yé）

（三）朗读课文

1、听课文录音，注意节奏和重音。

2、领读，由教师带领全班学生一句一句的读。

3、学生对照课文注释小声读。

4、学生在看完注释后大声朗读两遍。

5、男女同学各一名代表朗读，要求读得通顺，语音正确，不读破句。

6、针对学生朗读情况，学生自评，教师适当点拨。

7、学生齐读。

（四）感知课文内容

1、教师出示讨论题，学生分组选择题目讨论。

（1）文章一开头，作者是如何阐述“伯乐和千里马的关系的”

（2）没有遇见伯乐，千里马的命运会怎样？

（3）千里马的才能为何被埋没？其根本原因是什么？

（4）作者是如何描述千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦的？

（5）作者是如何痛斥“食马者”的不知“马”的？

（6）文中的哪句话点明了中心？

（要求：在没有翻译的情况下用原句回答）

讨论明确：

①，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

②，只辱于奴隶之手。骈死于槽枥之间，不以千里称也。

③，食不饱，力不足，才美不外现，食马者不知其能千里而食之。

④，且欲与常马不可得，安求其能千里也。

⑤，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。

⑥，其真不知马也。

2、翻译课文

这篇短文文字不深，不须逐字逐句的翻译，让学生在前面对照注释的基础上，提出自己不理解的字，大家共同讨论。

教师指出几个常用的实词、虚词的意义或用法。

名词鞭子代词代词sì动词通饲“喂”

策其之助词食

作动词鞭打语气词动词shí名词食物

3、在此基础上朗读课文，要求读得流畅，语气、重音、停顿和速度得当。

（1）同桌间互相听读

（2）男女生比赛朗读

（3）全班齐读

第五篇：信任 公开课 教学实录（模版）

《信任》第二课时

1、上节课我们初学了《信任》这篇课文，谁来带大家回顾一下课文讲了一件什么事？

师：课文写了“我”和丈夫在一块有趣的告示的指引下，来到到一个无人看管的桃林，自己摘桃子，感到十分欢愉，并自觉付钱的故事。

2、此番旅程，作者除了能自己采摘到又香又甜的桃子，还收获了——人与人之间的信任和被信任的喜悦。

看来，同学们已经对这片桃园有了一个初步的印象，并和作者有同样的感受，让我们一起读出这份喜悦。

3、那么，这到底是一片怎样的桃园呢？人与人之间的信任和被信任体现在哪些地方呢？这节课我们就随作者一起，来经历一次奇妙的采摘之旅。

4、来，我们一起出发吧。（出示课件）在路上我们看到一块告示牌，牌子上写着------生：桃子－自采－三里路

师：看到这样一个告示牌，你都有什么感觉？ 生：真的是自己采吗？ 生：三里路是什么意思？

生：这个牌子很奇怪。真特别。很有趣。

师：你知道这个告示的意思吗？

生：前面3千米的地方有桃子，客人可以自由采摘。

师：三里之处真的有桃林吗？“自采”就是自己采摘意思，真的是自采吗？ 自己采摘，桃园主人来带路吗？ 没有。只有告示板提示和小狗带路

师：无人看管，没有主人带路，自己摘桃子，自己付款，也就是说这个桃林最大的特点是充满了？

生：信任

师：好，请你把“自采”这个词打上三角号，旁边批注：对客人的信任。

师：在我们的旅途中，一个又一个温馨的告示伴随着我们。请快速默读第二自然段，画出描写告示的词句。

生：从公路拐过去不到一英里，路边出现了一块醒目的告示板，板上画着黄色的桃子，红色的箭头向右指。

汽车往前又行驶了一会儿，一个红色的箭头又把我们带向野草茂盛的小路。

总之，每当转个弯，眼看就要失去方向时，红箭头又出现了。师：这一路的告示板可真不少啊，你从哪些词语可以感受到？ 生：又 总之 每当 又

师：很好，你会抓住关键词朗读。通过你的朗读展现出来。

师：公路边的告示是引导旅行者的线索，也是全文的线索，它把人们引向什么样的地方？

生：引向果园，让人们自己动手采摘果实。

师：还引向什么的地方？若生不能回答，师继续引导:不知道不要紧，相信通过我们进一步的学习，我们肯定会弄明白的。

师：沿途的许多告示板为我们指明了方向，带来了便利，想必设立这些告示板的主人一定是个（）的人？

生：细心，热情

师：在告示板的引导下，我们行驶了大约三英里时，我们渐渐地靠近了目的地，让我们一起去感受桃园主人对我们的信任之情吧。请同学们默读课文3－6自然段，划出表现桃园主人信任客人的句子。

生自读课文，划出句子。

师：我们来交流一下你都从哪些地方感受到了作者的信任。

生：屋前有一张木桌，桌上搁着几只竹篮，篮下压着一张纸条，上面写着：“朋友，欢迎您，每篮桃子五元钱，尽管自己采，然后把钱放在箱子里。祝您愉快!”

师：接近了目的地，等待我们到来的不是桃园主人，而是一条大黄狗在等着我们。来到小屋，依然不见主人的身影，只见到主人留的纸条。

师：请你自己读读这句话，想一想：这段话中，你从哪些词语或句子体会到了什么？

生：“搁着竹篮”，“压着”让我感受到主人为客人想得周到。

生：“尽管”：不用顾忌，放手去做，尽情去采，说明了主人不担心客人偷吃桃子，把树枝弄断，是对采桃人的信任。

生：纸条留言中，从“朋友，欢迎你，祝你愉快！”等词体会到主人的热情好客，对人友好而有礼貌。

师：我觉得纸条上还有一个词也能表现主人对客人的信任，先听我说两句话，你比较一下有什么不同。“然后把钱放在箱子里。”“一定不要忘记把钱放在箱子里。”相比之下你体会到了什么？

生：“一定不要”表示主人担心别人不放钱。然后表示主人很放心。师：对，一个“然后”不经意间流露出主人的那份毫无疑虑、毫无担忧的信任之情。

师：谁能替桃园主人读一下这张纸条表达出这份信任之情。好，我们一起帮助桃园主人读出这张纸条体现出来的信任之情。

师：假如你就是作者，你看到这段留言的时候，你的心情怎样？（温暖，愉悦，喜悦）

师：为什么会有这种心情？

生：感觉主人对人真诚，我被主人尊重，相信，所以，感到愉快。

师：同学们，读了桃园主人的纸条，我们真想马上钻进桃林，亲自体验一下自采桃子的乐趣呢。谁来给我们带路啦？

生：狗在我们身边跳跃欢吠，然后撒腿向前跑去。显然，它们是在为我们领路哩。

师：主人不是亲自领我们去摘桃子，而是让小狗带路，能看出主人相信我们不会破坏桃园。

师：你体会得真好，狗是怎样为我们领路呢？ 生：跳跃欢吠、撒腿向前跑去，领路。生：狗的热情好客，盛情引路。

师：是的，以狗待客充分表达了主人对我们的信任。小狗虽然不会说话，但我们却从它的身上看到了主人真诚待人的影子。

师：小狗盛情为我们领路，它把我们领到什么地方？

生：钻进果林，根深叶茂的果树上结满了丰实的果子，一股沁人心脾的香味，使人馋涎欲滴。（放有关桃林的图片）

师：你读懂了什么？

生：我读懂了“根深叶茂”的意思是（跟扎得深，树枝叶就长得茂盛。）生：我读懂了“丰实”的意思是（本课指桃子又大又好。）生：“根深叶茂，丰实”写出了果园的丰收景象。）

生：我读懂了“沁人心脾”的意思是（本课指桃子芳香的气味让人感到非常舒适。）

生：我读懂了“馋涎欲滴”的意思是（馋得口水都要滴下来了。）师：你在什么情况下会馋涎欲滴？

生：看见喜欢吃的东西时会馋涎欲滴。比如：

师：盖尔，布兰客为什么会馋涎欲滴呢？

生：因为看见果园里的丰实的果子，又香又甜的桃子散发出沁人心脾的芳香，所以会令人垂涎欲滴呢？

看到这些令人垂涎欲滴桃子，你最想干什么呢？ 生：真想立刻摘一个来吃。

师：盖尔、布兰客跟你们的心情是一样迫不及待，她立即向一课大树跑去，先生跑向另一棵。”从哪些词语中你感受到这种迫切的心情呢？

“立即”，“跑”，体会到我和先生采摘桃子的迫切心情。师：想象一下，他们摘桃子时说了些什么呢？采访。生：我摘的桃子比你大。你看，这个桃子真红润。„„ 师：他们沉浸在亲手采摘果实的愉悦中。

师：自己采摘桃子，真是件愉快的事。我们摘的成果可不少啊，你看—— 生：“不一会，两只大篮子装满了又香又甜的大桃子，我俩提着沉甸甸的篮子跟着小狗们往回走。”中的“又香又甜”，“沉甸甸”体会到了桃子丰收了，我们对桃子的喜爱。

师：我们就带着被人信任，自采桃子的喜悦心情来读段。

师：你还从哪些地方感受到桃园主人对我们的信任呢？

生：把桃子小心翼翼地装进汽车，我掏出钱包，这才发现钱箱旁躺着一只大花猫。“你认为它会数钱吗？”我对先生说。“也许会学会的。”先生幽默地回答。

师：我把桃子小心翼翼地装进汽车，掏出钱包正要付钱，这才发现钱箱无人看管，此时，我是怎么想的呢？

生：我想钱箱无人看管，主人也不怀疑大家多摘了桃子少给了钱。生：我想钱箱无人看管，主人也不担心有人会把无人看管的钱箱抱走。师：是呀，钱箱无人看管，只是钱箱旁躺着一只毫无防备的小狗。大家想想看，平时一提到果园中的狗，我们马上会想到它的作用是？ 生：看守果园，防止人破坏果园、偷果子。师：相比之下，你感受到这只小狗有什么不同？

生：“躺”悠闲自得，与人为善，毫无防备，旁若无人。

师：如果说自由摘桃子自由购物对我们来说并不算新奇，那么购完物付款时无人看管，这应该是很罕见的，因为这样做具有一定的冒险性，一旦有人拿了东西不付钱甚至把钱箱里的钱取走怎么办？但是桃园主人却不这样想，他是怎么想的呢？

生：我相信每个人都是守信的，一定会把钱放在箱子里。师：体会得非常好，走进了桃园主人的内心。

生：然而，我们当摘完桃子，不忘纸条上的托付，尽管桃园主人不在，钱箱旁躺着一只大花猫，我们却守信地如数付钱。（板书：如数付钱）

师：是呀，主人充分尊重相信客人会自觉付钱，是对客人的信任，而，我们却守信地如数付钱。我们信守了诚信原则。

师：谁来读读夫妻俩的幽默对话。师：从这幽默的对话中，你感受到什么？

生：被人信任的喜悦之情，被人信任也是一种幸福。

师：在我们享受着被人信任的喜悦即将离开，狗儿又和我们道别，全程像主人一样招呼我们。

等待到来——撒腿引路——带回原地——热情道别

师：同学们，回顾整篇文章，桃园主人有没有出现过？生：没有。

师：可是我们却强烈地感受到了他对我们的这份信任之情，那么我们是通过什么感受到的？

生：人与人之间的信任和被信任体现在细心的告示牌引导人们准确无误地来到桃园，木桌上的留言和无人看管的钱箱，以及桃园主人的狗、猫训练有素、热情好客、善解人意。

师：课文中桃园主人没有出现，却写了狗和猫，它们训练有素、热情好客、善解人意。这恰恰体现了桃园主人的热情好客，与人为善良对别人的信任，从侧面烘托了主人的形象。像这种没有从正面直接去描写人物，而是通过描写与他相关的事物从而来表现人物特点的方法叫侧面描写。这是一种非常重要的写作技巧，以后在写作的时候我们也可以试着运用一下。

师：桃园主人如此信任我们，所以这次桃园之行，给我和丈夫深深的触动，当汽车慢慢朝来路驶去时，我不禁回头。

生：齐读最后一段：汽车慢慢朝来路驶去。我不禁回头，久久地注视着那片果林，那间小屋，那张木桌和那道木栅栏——一个朴实而又真诚的地方。在那儿，我们得到的是人与人之间的信任和被信任的喜悦。

师：为什么说这里是一个朴实而又纯洁的地方呢？（同桌讨论）

生：一片果林，一间小屋，一道栅栏和几条小狗和两只小猫构成了这个朴实，纯洁的田园风光，环境清幽，空气清新，没有城市的喧闹，污染。所以„„

生：在我们去往果园的路上，每当眼前失去方向的时候，都有红箭头为我们指路，“红色的箭头”说明这里的主人很诚恳，细心，热情，为采桃人想得周到。所以„„

生：我们的“汽车行驶大约5千米就来到木屋”与主人的告示牌的数字相呼应，说明主人没有撒谎，很诚实。所以„„

生：钱箱无人看管，主人不担心人们摘了桃子不付钱，不担心别人把钱箱抱走。主人相信陌生人。所以„„

生：我们当摘完桃子，不忘纸条上的托付，尽管桃园主人不在，钱箱旁躺着一只大花猫，我们却守信地如数付钱。所以„„

师：是呀，桃园这个地方是朴实纯洁的，而这里的桃园主人和采桃人也是朴实纯洁的，所以说这就是一个充满人与人之间信任和被信任的地方。

师：彼此之间没有欺骗利诱，尔虞我诈。

师：所以“我不禁回头，久久地注视那个朴实而又纯洁的地方。”表现了我对那片果林怎样的情感？（念念不舍）

师：我久久地注视着那片果林，那间小屋，是因为（在那儿„„喜悦）师：我久久地注视着那张木桌和那道木栅栏，是因为（在那儿„„喜悦）师：我久久地注视着那个朴实而又纯洁的地方，是因为（在那儿„„喜悦）师：对，采摘桃子时，给我们带来了喜悦。通过采摘桃的经历我们感受到了互相尊重，互相信任，诚实守信，能使人感到真诚待人后的温暖和喜悦。这就是人与人之间信任和被信任的喜悦。（板书：的喜悦）

师：师：离开本课的内容，你还想在信任的左右两边填上什么？ 生：老师信任我 生：妈妈信任我 生：朋友信任我

师：由此看来，信任应该是一种人与人之间相互的信任，你信任我，我信任你，这样我们才能和谐相处，才能体会到信任与被信任的喜悦。

师：同学们，现在回想一下你自己的生活经历，你有没有因为信任别人或者被别人信任而享受到一种特别的喜悦或幸福呢？如果没有这种经历也可以讲一个关于信任的小故事。

生讲自己的经历或关于信任的故事。

师：听了刚才几位同学的亲身经历以及关于信任的小故事，现在你对信任二字有没有更深刻的认识？能不能用一句话来表达你的感受。请把这句话写在课题的上面。

师：此时，我们的桃园之行就要结束了，对于这里的一切我们依然有些恋恋不舍，你想对未曾谋面的桃园主人说些什么呢？请你写在纸条上，留在那屋前的石桌上吧。