看《四时读书乐》到底怎么读

第一篇：看《四时读书乐》到底怎么读

看《四时读书乐》到底怎么读

看到网上把《四时读书乐》这篇绝世美文读的惨不忍睹，气地我这个不是学文科的也要出来说几句。

什么“新竹压檐桑四周”，老竹就不能了？什么“压檐桑四周”，你以为翁森是养蚕的？什么“不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清”，看不见“满林薄萧然，万籁涵虚清”是个对子？什么眼神还是什么水平？四季不分、段落不分，非得气地我这个不是学文科的人出来说文章的事，尤其还是祖宗大家的文章。

《四时读书乐》出现了两个主要的版本：

一个是“莫”字在前，成了“蹉跎莫遣韶光老”，这不知是作者本人还是哪个智者愚弄不学无术的假文人，一个“莫”字前移嘲讽了多少人！虚度光阴、荒废时光还想乞求老天保佑一副空皮囊青春永驻，长生不老，是个正常人的思维就不会想出这种事来，何况祖宗大家！

一个版本是“莫”字在后，“莫不觉商意”，是说眼前的种种美景无不让人感到舒适惬意。“莫”字在后这个版本是正确的。

今天我就把这些字连起来，看会是什么样子。

“„„皆文章蹉跎遣韶光老人生唯有读书好读书之乐乐何如„„”，读为：

“„„皆文章，文章蹉跎遣韶光，遣韶光，韶光老。韶光老，老人生。人生唯有读书好。读书好（三声），好（四声）读书，书读好，读好书。读书之乐乐何如„„”。

“„„只因素稔读书趣读书之乐乐无穷瑶琴一曲来薰风昨夜庭前叶有声篱豆花开蟋蟀鸣莫不觉商意满林薄萧然万籁涵虚清近床赖有短檠在对此读书功更倍读书之乐乐陶陶起弄明月霜天高木落水尽千崖枯迥然吾亦见真吾坐对韦编灯动壁高歌夜半雪压庐地炉茶鼎烹活火一清足称读书者读书之乐何处寻数点梅花天地心”，读为：

“„„只因素稔读书趣。读书趣，趣读书，书读趣，读趣书。读书之乐乐无穷。瑶琴一曲来薰风，昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣，莫不觉商意。满林薄萧然，万籁涵虚清。近床赖有短檠，在对此读书功更倍。功更倍，倍读书，读书之乐乐陶陶。

起弄明月霜天高，木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐，地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书者，者读书，书读者，读者书。读书之乐何处寻，数点梅花天地心

解释一下，“读书趣”就是读书有乐趣，“趣读书”就是带着兴趣志趣读书，“书读趣”这个趣字是“旨意、宗旨”的意思，是指读书要掌握全文的旨意、宗旨，“读趣书”是指要读那些能够引起你的读书兴趣、能够培养你的兴趣爱好和志趣的书。

“瑶琴一曲来薰风”是指风中飘来熏人的桂花香气，薰风中的桂花没有实指，是说人可以没有蟾宫折桂之名，但一定要有蟾宫折桂之实。八月桂花香，这已经是秋天了。

“读书者，者读书”，前一个“者”是语气词无意义，后一个“者”是“人”的意思，是说关于读书的事，人人都可以读书。“书读者，读者书”，是说书写的就是关于读者的事，人人都可能成为书中的人物，“读者书”就是说书就是读书人写的。再看“数点梅花天地心”，有人理解为天地孕育万物之心，还没说成是生孩子。“天”过去说成是“乾”，“地”说成是“坤”，也就是天为乾，地为坤，“天地”即为“乾坤”，“乾坤”即为“社稷”，“社稷”即为“国家”。此句应为冰天雪地的季节不忘读书为民报国。这句是以梅托志，是说即使遇到艰难困苦也不忘读书为民报国。

通篇文章写了春暖花开的季节不忘读书为民报国，夏日炎炎的季节不忘读书报国为民，秋高气爽的季节不忘读书报国为民，冬雪冰封的季节不忘读书报国为民，并非有人说的只为读书而读书。有哪一个只知吃喝玩乐的人能写出如此深切触感到大自然气息的文章，使文章浑然天成？能够深切感受到大自然气息的人，必然是对百姓的苦乐国家的兴衰感触更深的人，怎么可能是只为读书而读书的庸人？文章还强调读书不能死读书，还要带着兴趣爱好读书，要读那些对思想品德有教育意义的书，要读那些对生产生活有帮助的书，同时还强调做人要经得起历史的考验，育人者先正己。文章以竹、桂梅等托志，教育读书人要做一个有志向、有气节、谦虚的人，同时要做一个不畏艰难困苦、时刻胸怀报国为民之心的读书人。

整篇文章没有将读书报国为民的大道理，但寓意全在字外。通篇文章的宗旨还是那句古话，读书是为了“修身齐家治国平天下”。

整篇文章朗朗上口，一气呵成，没有刻意的修辞、比喻，而是无声地把四季美景展现在你的面前。我曾经以为没有人能用文章描写出大自然的真实美，读了《四时读书乐》我懂了，那是功力不够。

由清代的黄自元临写的《四时读书乐》保存了正确的版本。黄自元的真迹可以说是具有写山山现写水水流的神韵，我本人不懂字画，但我认为字能写出景物的神韵、让人震撼的人无人能及黄自元。《四时读书乐》翁森的文章、黄自元的字，两朝大家共同完成了中文史上无可比拟的巨献。说到一气呵成，我感觉读为“„„读书好 好读书 读书之乐乐何如„„”“„„读书趣趣读书 读书之乐乐陶陶„„”“„„读书者 者读书 读书之乐何处寻 „„”更顺畅，但“书读好 读好书”“读者书 书读者”是必须有的，因我小时候多次听见本家祖、父辈说过这些话。

现在只剩“春”、“夏”两季没读，谁要想听这两季怎么读，段落怎么划分，字怎么解释，每句和整体的意思怎么解释，需支付金钱。在这个到处讲金钱的时代，脱俗我就得饿死。

第二篇：《四时读书乐》

《四时读书乐》

《四时读书乐》是一首歌咏读书情趣的旧诗，是很好的劝学诗。

作者翁森，字秀卿，号一飘，宋末遗民。因不愿做元朝的官而隐居浙江仙居乡里，办了个书院授徒讲学，极盛时弟子达800人。

此诗被清代《四库全书》收录，中华民国初期曾被教育部部长叶楚伧编进国文教科书，为中学生所必读，可见其在旧时是很有影响的一首诗。这首诗被湮没不传将有半个多世纪了，年在70左右的人，很有一些是读过这首诗的，它委实是一首优美的情致高尚的劝学诗。

古人很重视劝学，从幼童的蒙学《三字经》到《四书》、《五经》以至《二十四史》、诸子百家，无不充满谆谆劝学。当然，这种助学宣扬的是“书中自有黄金屋”，“万般皆下品，惟有读书高”的封建剥削阶级思想。而《四时读书乐》的主题虽然也是劝学，却没有那种世俗的读书做官、光宗耀祖的腐朽思想。它宣扬的是读书的高雅情趣，不以功名利禄为引诱。它把一年四季都视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书，其基调是积极的。

原文：

春

山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。

好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。

读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。

译文：阳光照在堂外的栏杆，流水淙淙绕着长廊流过，乘凉归来的人们，沐浴着春风送来花香，一边走一边吟唱着诗歌。停在枝头的鸟儿，那是伴我读书的朋友；漂在水上的落花，可以启发我作出美妙的文章。不要浪费岁月，人生只有读书是最好的事。读书的乐趣是怎样的？好比绿草长到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向荣的景象。

注：雩（yu，二声），古代求雨的一种祭祀。

夏

修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。

昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。

北窗高卧羲皇侣，只因素谂读书趣。

读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。

译文：新长出来的竹子垂压着屋檐，屋子四周种满桑树。我的小书斋安静敞亮，射入灿烂的阳光。白天变长了，读完书以后，听听蝉儿在树上的鸣叫；夜晚读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐。只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。

注：素稔（ren，三声），熟悉 秋

昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。

不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。

近床赖有短檠在，对此读书功更倍。

读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。

译文：昨天夜里，我听到了庭前树叶落下的声音，篱笆上的紫豆花开了，蟋蟀在鸣叫。不知不觉，原野里已到处是秋天的气息，大自然的各种声音都含着冷清的意味，一片萧瑟的景象。床旁多亏有一盏矮灯，就着它读书的效果加倍地好。读书的乐趣很令人愉悦，好比在高远的秋夜里，起身来赏玩明月。

注：檠（qing，二声），灯架。

冬

木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。

读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

译文：树木凋零，江河干涸，群山枯槁；在这辽阔的天地间，我正可以看清“真我”的本质。我坐在那儿，展开书卷而读，灯光摇曳，映射在墙上，墙壁好像也跟着在晃动；我高声朗读着图书，外面雪下得很大，半夜里，我的房顶全被积雪覆盖了。地上的火炉里，炭在燃烧，锅里正在煮着茶，我就在四壁放满了图书的空间里读书。读书之乐到哪里去寻找？就在这寒天雪地，且看那几朵盛开的梅花，从中我们可以体会天地孕育万物之心。

注：“四壁图书中有我”也作“一清足称读书者”。

四时读书乐

（元）翁森 春

山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。

好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。

读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。

夏

修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。

昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。

北窗高卧羲皇侣，只因素谂读书趣。

读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。

秋

昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。

不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。

近床赖有短檠在，对此读书功更倍。

读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。

冬

木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。

读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

古人很重视劝学，读书之乐在古人诗中涉及不少。诸如《朱柏庐治家格言》（即《朱子家训》）、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》、屈原的《离骚》和《楚辞》等等，还有从幼童的蒙学《三字经》到《四书》、《五经》以至《二十四史》，诸子百家，无不充满谆谆劝学之意。而其中元人翁森以春夏秋冬为题，歌咏读书乐趣和情调的《四时读书乐》，更是一首优美的情致高尚的劝学诗。《四时读书乐》的主题宣扬的是读书的高雅情趣，不以功名利禄为引诱。它把一年四季都视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书。此诗被清代《四库全书》收录，民国初期曾被编进国文教科书，为中学生所必读。现时读这首古诗，吟咏其中的佳句妙境，很有启迪。

《春》：“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”春天，山景照着听堂四周的栏杆，流水淙淙，围绕着长廊，乘涼后唱着歌回家，春风吹拂，送来阵阵花香。树枝上可爱的小鸟是伴我读书的朋友，水面上的落花都是大自然的好文章。翻读自己喜爱之书，读书之乐，读书人心中自知。鸟语花香伴着书香，一片天籁，情境交融。窗前的青草让它们自在地生长吧，留得窗前一片绿荫，充满生机。

《夏》：“新竹压檐桑四围，小径幽敞明朱曦；昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣；读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”夏天，暑气天热，能否寻到读书之乐呢？在作者的笔下又是另一番情景：初长成的竹子笼罩着屋檐，桑树围绕在房屋四周；小书房里清靜敞亮，照进灿烂的阳光。在漫长的白天读完了书，可以静听树上蝉儿的鸣叫；读到深夜，可以看着那灯花一节节地掉落，观赏那萤火虫飞进帐幕来。有时在北窗闲躺着，就像羲皇时代的人那样逍遥自在，只因为平日体会了读书的乐趣。夏天读书的乐趣无穷，书中的优美意境，无声宛若有声，就像在阵阵吹来的南风之中，对着镶有美玉的琴，弹奏一曲一般地美妙，吹得心中一片清凉。

《秋》：“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”秋天，是夏尽秋来，天凉气爽，正是读书的好季节，秋夜读书，当是一年中最佳之时：昨晚庭院前有落叶的声音，篱笆上的紫豆开花了，蟋蟀不停地鸣叫着。不知不觉秋意已经弥漫了叢林草野间；各种声音都含着秋天清爽寂寥的气息，呈现出一片萧瑟的景象。幸亏床边有一盞矮灯，面对它读起书来，更有加倍的功效。秋天读书的乐趣是非常和乐有味的，读到高兴时，走出屋外，看一轮明月，满目霜天，其乐无穷啊，就像在晴朗的寒天中起身賞玩空中明月般地有趣。

《冬》：“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”冬天，昼短夜长，雪打门窗，一炉火一壶茶，读起书来，有滋有味：树叶掉光了，河水干涸了，群山枯槁，一片开阔；我也可以辽远地看清自己天賦的本性；对着书籍坐着研读，灯光不停地在壁上晃动；读到深夜，大雪已堆满屋顶，这时我可以高声大唱一曲。地上的火炉有焰的炭火，锅里正煮着茶；我就在这四面都摆满图书的房中读书。冬天读书的乐趣到哪儿寻找呢？就在那寒冷的冬天，只要绽开几朵梅花来，就可以看出天地化育万物的本心。

翁森，又名称森，字秀卿，号一瓢。相传他曾以朱熹的白鹿洞学规为训，故跟随他学习的人很多，他曾留下一部《一瓢稿》。由于他隐居不仕，以教书为业，读书就少了一份压力，多了情趣，春、夏、秋、冬四时读书才会尽得其乐，吟成诗作，留后人欣赏。

罢《四时读书乐》，陶醉其中，仿佛进入了此诗的读书境界。《四时读书乐》的内容结构，从描绘季节景色起笔，情景交融，轉入读书心境，最后点合出这一时节的读书乐趣。写得多美好多有趣，读后回味无穷。

《四时读书乐》其文辞十分优美。第一联《春》诗中，“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”两句，让人陶醉，这是读书人才能领悟的奇妙境界。第二联《夏》诗中，“昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏”和第三联《秋》诗中“近床赖有短檠在，对此读书功更倍”几句，引起我的回忆。记得小时，最美好的时光，是一个人在山上放牛，牛自由自在地啃草，我躺在一块大石上读书，蓝天白云，绿风潇潇，书中美景和身边天籁融合为一体，这时，便忘却了家庭生活的艰辛和前途的渺茫；夜间在弱灯下读书，忘记了蚊虫叮咬。此诗的第四联《冬》诗写得最有意思。冬夜读书，身心投入，座前灯，炉下火，屋外雪，全都交汇于四壁图书。诗意中，我中有书，书中有我，人书难分，彼此交融。尤其最后两句，以“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”为读书之乐的归宿，格调高洁，给人无限遐想。这是多美的一组《四时读书乐》啊。通读全诗，其内容意境，诗中有画，画中有诗，景中情会，书中有片精神家园，多么催人愤进读书啊。对应讽语“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬又冷，要想读书待明年”，是多么的有意义呀。

第三篇：读《四时读书乐》有感

最近读了南宋诗人翁森的《四时读书乐》，这是一首劝学诗，但又少了絮絮叨叨、人生大道理的讲述，没有“学海无涯苦作舟”的劝慰，没有“悬梁刺股”“囊萤映雪”的激励，没有熬夜刷作业苦思冥想的辛苦，而是从春、夏、秋、冬四季读书的乐趣娓娓道来，引人入胜，让人不由得想借来与大家分享。

春

“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。”

诗人没有写“要读书”，而是首先描写了春天的美好景象。青山绿水，廊阁亭绕，鸟语花香，春风拂面，这么美好的季节，如画一般的环境，怎能不令人想要拿起书本阅读呢？

“人生唯有读书好”。诗人用了一个《论语》中的典故来这样说：孔子和徒弟聊人生理想，有的理想是做大国国相，有的认为自己要治理国家……而曾点却说自己的理想是在阳春三月，穿着春天的衣裳，和青年人一起去沂水游泳，而后在舞雩台上吹着温暖的春风，吟唱歌谣。曾点描述了人与人、人与与自然的美好和谐相处、怡然自乐，令孔子欣赏赞叹：“吾与点也。”

春天读书的乐趣，无需任何附加，阳光正好，窗前满眼都是绿色的草儿，怎能辜负这大好时光呢？读书吧，心情自然而然也就明亮开朗起来。

夏

“修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。”

夏季的炎热，令人心浮气躁，但诗人可不这么看。“读书之乐乐无穷”。夏天也有着别样的乐趣，夏季白天时间长，光线明亮，坐在朝北的窗子下，阵阵凉风吹入，听着蝉鸣蛙声，也不再厌烦，反倒成为一种吟诗颂词的合奏，如果再拂上一曲，自然乐在其中。

如果是夏夜，则更是另有一番景象。挑灯夜读，遇到自己喜欢的文章，不禁拍案叫绝，如同盛夏浸凉，通体舒泰。待到更深灯尽，萤火虫飞入帷帐，闪闪落落，浪漫唯美。此情此景堪比陶渊明“羲皇上人”恬静闲适，这是夏夜读书的乐趣了。

秋

“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。床前赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”

我们常说，秋高气爽，秋天是收获的季节。而秋天读书是什么感觉呢？诗人这样说，秋天的落叶簌簌有声，秋夜蟋蟀潺潺而鸣，相比于夏天，秋天更多的是一种沉静。

点燃一盏油灯，坐在床头，安静地读书。没有凡尘杂事的叨扰，没有汗流浃背的烦躁，读书的效率也会更高些。尤其是仲秋时分，月色清朗圆润，没有喧嚣，在窗前或静坐、或读书、或听一首自己喜欢的乐曲，与清风明月相对，心灵也会得到澄清。

冬

“木落水尽千崖枯，迥然吾亦真见吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”

冬季万物萧条，尤其在北方，一眼望去皆尽灰色，漫无生机。寒冷，令人只想躲在暖暖的被窝什么也不想做。那有什么心思读书呢

诗人却说，喜欢读书的人从不在意外物，哪怕条件再恶劣，也会自己创造条件读书。没有群朋高声吟唱，读书是自己一个人的事情，在这种时候读书，倒能够真正地反观自我。

如果下些雪就更好了。屋外白雪皑皑，屋内点着炭火，烹上一壶自己喜欢的热茶，茶香四溢，手中的书卷仿佛也有了温度。点上灯盏，屋内的景物随着灯火的摇曳而晃动着身影，自己却安安静静读书、沉思，冬天读书的画面跃然之上。读书的精髓在于领悟人生，诗人把读书人的清雅比作梅花在寒冬中的盛开、绽放。

读书，是自己一个人的事，无关其他任何人任何事，只要自己喜爱。读书更需要一种仪式感。古人尚有“绿满窗前”、“地炉茶鼎”营造自己喜爱的读书氛围，我们的现代家居其实更加易得，煮一壶茶，亮一盏灯，捧一本书，伴着茶香、书香，读一段自己喜欢的文字，品味人生。虽是烟火生活，倒也添了书卷气息。在读书的过程中，那些令人心动的文字，满满浸透自己的心脾，成为自己的知识、认知、精神和气质。

无论四十岁、五十岁，生活中有书相伴，便会花开四季。每一个季节、每一个年龄段，都会是自己最美的年华。生活中不仅仅需要柴米油盐烟火气，也要清新淡雅书卷气。

第四篇：四时读书乐-翁森

这段时间丫丫显得出奇地忙，以往每天放学回家后总要先要练上一阵的篮球最近也省了，每天小脸就快粘在iPad上了，我在她的谷歌搜索引擎上做过限制，所以并不担心她在看什么，我只是好奇是什么能让这十岁好动的小丫头如此地专心致志。

谜底很快地揭开了，原来是她在为写社教课（social science）的大作业而收集资料呢。可我一看这道作业的题目，立马傻眼了——“通过收集历史证据来归纳美国南方非裔在解放奴隶制后的各种不同反应，同时说明你为什么支持或反对以下的观点，（1）美国南北战争是南北之间经济利益纷争的结果，（2）南北战争是地域差异的必然结果”。在作业布置的最后，老师告诉每个孩子可以查阅图书馆、因特网、书籍、录像、电影和杂志等，也可以寻求家长的帮助，但不可以越俎代庖，允许用语言、绘画或两者结合的方式等。

说实在的，我看到这个题目的第一反应是，这哪是在考四年级的小学生啊，这简直可以是大学历史系的论文题目了，就是让丫爸丫妈我们这两位一直喜欢研究南北战争的家长去回答这样的问题，也需要做很多的资料收集和阅读，更不说还要归纳、升华到思辨的程度了。美国南北战争是全美尤其是南方学者们一直在广泛深入研究的话题，在学术界本身就有很多争议，其中就包括南方战争的起因，这没有一定答案的题目，让小学四年级的学生去回答不是难为孩子吗？

我把这个担心告诉给了丫丫，谁知道她淡定地说，“这世界上的很多问题都没有一定的答案，不同的孩子面对同样的证据有时也会得出不同的结论，况且有关证据多如牛毛我们这些小孩子根本无法收集全了，所以做这样的大作业，重要的是我搜集到的论据是什么，而这些证据又怎样支持了我的结论，而不是结论本身是否正确。”

我不禁刮目相看，对我这个从中国教育中走出来的人，尤其又是学理工科的，潜意识里好像已经习惯了每个问题都有“正确答案”，却原本这追求“正确”的本身才是限制发散思维和思辨能力的根本。而相反，美国的小学生从一开始面对的就是开放性的作业和试题，鼓励学生们去搜集资料、阅读分析、然后得出自己独立的见解，这让十岁、四年级的丫丫在这样复杂的问题面前已知道如何下手了。

于是我随她一起去读南北战争的简史，看李将军、林肯等人传记的儿童读本，一起上图书馆借阅纪录片和电影，一起去里士满参观南北战争博物馆，我还特意为她约了弗吉尼亚大学一个著名的南北战争作家，让她能有半小时交谈提问的机会，然后我们一起归纳找到的所有证据，并逐条罗列对比。我突然领悟，其实得到什么样的答案此时已经不再重要了，重要是这个过程的本身，它让孩子了解了很多过去不知道的东西，而且对同样的问题不同的人会有许多不同的看法，而在认识到这些不同的同时，我也不再担心得出的答案是否正确，而是自己的结论是否算言之有据。

到了最后，丫丫完成了近两千字的论述，在文章中她是这样总结的，“在做这个题目之前，我想当然地以为南北战争结束后所有的非裔奴隶一定会欢呼自己的自由，但大量的证据表明，南方奴隶在走出主人家变成自由身的时刻感到得更多是茫然，他们中的很多没有自己的姓氏，不知道怎么去求生，不少非裔奴隶甚至参加南方军为邦联独立而战，此刻突然变得无家可归，也不知该去投奔谁，在这种环境下茫然无助好像才应该是比较正常的反应，当求生变成迫切的需要时，自由的含义便需要时间来慢慢体会了”。

《四时读书乐》

读书之乐乐无穷，春夏秋冬乐其中。

风雨霜雪频相戏，合窗展卷自从容。

春

春光照槛水绕廓，舞雩归咏春风香。

好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。

读书之乐乐如何？绿满窗前苹不除。

夏

新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。

昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。

北窗高卧曦皇侣，只因素捻读书趣。

读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。

秋

昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。

不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。

近床赖有短檠在，及此读书功更倍。

读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。

冬

木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，商歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。

读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

诗的解释：

--元·翁森

春光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。

译文：阳光照在堂外的栏杆，流水淙淙绕着长廊流过，乘凉归来的人们，沐浴着春风送来花香，一边走一边吟唱着诗歌。停在枝头的鸟儿，那是伴我读书的朋友；漂在水上的落花，可以启发我作出美妙的文章。不要蹉跎岁月，人生只有读书是最好的事。读书的乐趣是怎样的？好比绿草长到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向荣的景象。

夏新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。

北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。

译文：新长出来的竹子垂压着屋檐，屋子四周种满桑树。我的小书斋安静敞亮，射入灿烂的阳光。白天变长了，读完书以后，听听蝉儿在树上的鸣叫；夜晚读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐。只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。

秋昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。

近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。

译文：昨天夜里，我听到了庭前树叶落下的声音，篱笆上的紫豆花开了，蟋蟀在鸣叫。不知不觉，原野里已到处是秋天的气息，大自然的各种声音都含着冷清的意味，一片萧瑟的景象。床旁多亏有一盏矮灯，就着它读书的效果加倍地好。读书的乐趣很令人愉悦，好比在高远的秋夜里，起身来赏玩明月。

冬木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。

译文：树木凋零，江河干涸，群山枯槁；在这辽阔的天地间，我正可以看清“真我”的本质。我坐在那儿，展开书卷而读，灯光摇曳，映射在墙上，墙壁好像也跟着在晃动；我高声朗读着图书，外面雪得很大，半夜里，我的房顶全被积雪覆盖了。地上的火炉里，炭在燃烧，锅里正在煮着茶，我就在四壁放满了图书的空间里读书。读书之乐到哪里去寻找？就在这寒天雪地，且看那几朵盛开的梅花，从中我们可以体会天地孕育万物之心。

翁森的这一组四首七律诗思想性好，艺术性强，把读书的乐趣发挥得淋漓尽致。读起来琅琅上口，感人至深。他提倡的快乐读书法，不但在仙居，就是在台州、全省乃至全国的影响都很大。我小时候就读过这组诗，60多年过去了，至今记忆犹新。听父母说，他们小时候就读过这组诗。亲戚家的中堂板壁上，写有这四首诗。邻居家的眠床上也写有这首诗。真是脍炙人口，流传千古。据说现在台湾的语文课本中仍有这组诗。

翁森，字秀卿，号一瓢。宋末元初，仙居双庙乡下支村人。是一位著名的诗人、学者、教育家。他从小就喜欢读书，长大后，经史子集，无书不读，融会贯通，博采众长，自成一家。他读书不死记硬背，也不钻牛角尖，重在理解。他经常读得津津有味，若与书中说的具同感，起共鸣，就手舞足蹈，仿佛先得我心，身临其境，感到非常快乐。他读书不为求取功名富贵，对名利也看得很淡，但他从不吝惜自己的知识和学问。有人向他请教经义，他就旁征博引，滔滔不绝，经文和注释一字不漏。有人向他请教历史典故，他就上下数千年，洒洒如贯珠，恨不得把自己胸中的珠玑倾囊相赠。人们尊敬地称他为“翁书橱”或北庐先生。

元代以前以科举取士，特别是宋真宗赵恒的《劝学诗》“书中自有千盅粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”发表之后，读书求仕之风席卷全国，台州人的读书积极性空前高涨。有宋一代，台州中进士者多达587人，堪称极盛。可是，入元之后，统治者自以为“马上得天下”，读书无用。废除科举，以吏为师；九丐十儒，以儒为耻。殷实豪富之家的弟子都不读书。翁森认为，一个没有文化的国家不可能繁荣昌盛，也不可能长治久安。经邦济世，没有文化不行。他在元世祖至元（1271-1294）年间，于仙居东南崇教里创办安洲书院，以儒家学说教化乡里，并采用朱子在庐山白鹿洞书院制订的学规来管理学生，把书院办得红红火火。他既当山（校）长，又当老师，呕心沥血，滋兰树蕙。跟他读书求学的人，先后累计800多人，使穷乡僻壤的仙居，耕读之风“彬彬称盛”。翁森除了喜欢读书、教书之外，还喜欢写作，著有《一瓢稿》,内有《四时读书乐》一文，脍炙人口，被选编入民国时期的初中国文课本。翁森创作的这组诗在后代读书人中影响深远。明代画家文徵明曾以这首诗为题材，作《四时读书乐》。除蜚声全国的《四时读书乐》外，至今尚流传他的诗作有《春暮即事》、《夏日书怀》等多首。

另外，朱熹在泰宁县读书处题壁的四时读书乐诗为五言绝句四首，现录下：

晓起坐书斋，落花堆满径。只此是文章。挥毫有余兴。（春）

古木被高阴，昼坐不知暑。会得古人心，开襟静无语。（夏）

蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐。起阅案前书，西风拂庭桂。（秋）

瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚。独占三春魁，深涵太极理。（冬）

第五篇：四时读书乐”与“四时读书图”

四时读书乐”与“四时读书图”

四时读书乐”与“四时读书图”

“四时读书乐”与“四时读书图”

读书苦，苦读书，是古今学子的通感。读书成为一种苦事，皆因读书是带着压力在读。如此，读书之时，自然少了愉快的氛围，没了怡人的心境，读书的乐趣自然难以体会了。民间流传很广的《四时读书乐》，今天重读，当会在读书人干涸的心田中滴上一些清露，感到一丝的滋润，给人以苦后回甘。

相传《四时读书乐》的作者是宋末元初时的翁森。翁森是浙江仙居人，字秀卿，号一瓢。他隐居不仕，以教书为业，因此读书就少了一份压力，多了情趣，春、夏、秋、冬四时读书才会尽得其乐，吟成诗作，留后人欣赏。此诗被清代《四库全书》收录，民国初期曾被编进国文教科书，为中学生所必读。现时读这首古诗，吟咏其中的佳句妙境，很有启迪。

“山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫道韶光老，人生惟有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。”

春风吹拂，流水淙淙，鸟鸣枝头，花落水面，翻读自己喜爱之书，读书之乐，读书人心中自知。窗前的青草让它们自在地生长吧，留得窗前一片绿阴，鸟语花香伴着书香，一片天籁，情境交融。如果到了夏天，暑气天热，能否寻到读书之乐呢？

“新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。”

新竹压檐，门窗敞开，晨光初露，正好读书。夜晚剪去烛花、流萤入室，北窗下手握一卷，与书中人对语，神游古今。晨读、夜读中可得夏天读书之乐，书中的优美意境，无声宛若有声，仿佛听到瑶琴一曲，吹得心中一片清凉。

“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉霜意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，及此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”

秋夜读书，当是一年中最佳之时。落叶声声，蟋蟀声声，伴着读书之声，读到高兴时，走出屋外，看一轮明月，满目霜天，其乐无穷啊。

“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足弥读书者。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”

冬天，昼短夜长，雪打门窗。一焙炉火一壶茶，读起书来，有滋有味。

现今，忙碌的人生躁动的心，加之求学的压力，有几人能品味四时读书之乐呢？虽不能得，心神往之，多美的一组《四时读书乐》啊，对应讽语“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬又冷，要想读书待明年”，更是意味深长。

诗画相随，“读书图”乃中国书画的传统题材，此题材既可是山水的，也可是人物的。古代名画中不乏冠以“读书”之名的山水画，如王蒙《春山读书图》、刘松年的纨扇《秋窗读书图》，另如南宋无款的《雪窗读书图》、黄宾虹的《雨余读书图》等，名为“读书图”，其实却以读书之背景或环境——山水为主体，读书之事在画中只是用简单的符号化手段略作交代，约略点出有一个人在读书的样子。“读书图”中的另一支以人物为主，往往冠以“松荫读书图”、“蕉荫读书图”等和植物环境有关的画名，任颐、陈洪绶等名家多有此类佳作。这类“读书图”不仅重点画读书之人，也画到所读之书，而且常常刻画出读书人阅读时的神态表情，可谓名副其实的“读书图”，而不像山水画“读书图”，只用极少的笔墨点到读书。

“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，读诗赏画，书香扑面，此中之乐，只可传于同好识家。

《春山读书图》（元）王蒙

纸本墨笔，纵54.4厘米，横28.3厘米，上海博物馆藏。

王蒙（约1308—1385），元四家之一。字叔明，号黄鹤山樵，一号香光居士。吴兴人，赵孟頫外孙。王蒙与黄公望、倪瓒等名家交往甚密，曾得到黄公望指点。王蒙远宗王摩诘（王维），对董源、巨然的山水用功尤深，能自出新意，并且以大自然为师，独具面貌，是元代末年富有创造性的山水画大师。其山水布局，画得密，画得满，满而不臃，密而不塞，用笔繁复而又富有层次和空间感，被倪云林誉为“王候笔力能扛鼎，五百年来无此君”。

《春山读书图》是王蒙在晚期探索一种平面化的山水样式的产物，为其典型的长松高岭格局。下方土岗及屋后耸立着五棵巨松，枝干倔铁，鳞皴龟裂，用笔古朴灵活；树身略施淡褚色，极为雅致，松针则以细笔由下向上勾剔，层层叠叠，形如卷云，已是元人画法。松荫下青溪畔隐约可见茅屋数间，背景着青山。最前面的茅屋内有一生徒在读书，冈阜右边的近水处有一个亭子，亭中主人端坐，小童侍后，似在观赏春景，远处的山谷间有一间房屋，内有一人似在劳作。图的上方是两座山峦，簇拥着一峰高耸，山头又是王蒙画中常见的拳头状，山石施以其老成的披麻皴的变法——解索皴，极其恰当地展示了南方土石山的构成。山头及坡顶布满苔点以点带皴，干湿笔交融，郁郁葱葱，一派生机勃勃的春山景象。整幅画以水墨为底，仅在树干、茅草、木质窗棂、栏杆及人物肤色等处着赭石色，不再有其他色，别致而优雅，尽显“万株松下一闲身”的超然之境。这幅作品多是用短促、干涩的解索皴笔触完成的，绝无王蒙以往惯用的渲染和丰富的皴擦，然而却有一种非常微妙的美感和视觉效果。

《蕉荫读书图》(清)吕彤

纸本设色，清华大学美术学院藏。

吕彤生卒不详，以擅画人物著称。《蕉荫读书图》绘一纤柔清丽女子正凝神静气在蕉荫下读书的情景，图中绿蕉似伞盖，女子坐于湖石之上读书，不知是有感于书中所写，抑或想起什么心事，正支颐沉思。画家用白描手法，细劲而游刃有余的线条，将仕女轻噘的唇、倾国倾城的媚眼表现得无与伦比，充分体现了仕女的美质。

此图人物造型取前人之画，但笔法更加细腻。画面色彩极其清丽，背景简洁，反衬着人物妩媚娴静的姿态。人物造型虽未脱传统的美女模式，但已加入一些写实的笔法，人物的比例更趋合理准确。风格上清雅秀美，不着俗粉之意。《秋窗读书图》（宋）刘松年 纨扇，绢本，设色。尺幅：25.8×26厘米，北京故宫博物院藏。

这是一幅构思构图颇为讲究的秋景图。在圆形的构图中景物与人物的安排可谓苦心经营：两棵参天高松顶天立地，上部的松枝如盘龙相互缠绕，曲折多变；傍水而建的庭院后有错落有致的山石；画面右部是境界开阔的近水远山，与左部构图严整的庭院景致相对照。画家是以赞美的情绪来描绘秋天景色，平稳的构图增强了画面的寂静感，而红叶与青松的对比用色，微波荡漾的湖水，又在寂静中增添了活力和情趣。此图结构严谨，技巧精到，虽略近李唐画风，但溢于精丽清秀，与李唐沉郁雄壮的格调有别。

刘松年，浙江杭州人，为孝、光、宁宗三朝宫廷画家，因其师张敦礼是学李唐，所以他的画风与李唐有一脉相承的关系，但又具有自己的特点。他擅长把人物与山水巧妙结合，神气精绝，有出蓝之誉，为南宋四大家之一。

《雪窗读书图》（宋）李唐

绢本，浅设色，纵49.2厘米，横81厘米，北京故宫博物院藏。

此图构图新奇雄峻，是典型的边角取景。崖前坡后茅屋两幢，旁有青竹，柴门紧闭，左侧山崖高峻，崖上枝叶苍茂。远山如带，朦朦胧胧。画的左边是硕大的岩石直立而上，岩上的树木向右伸展枝叶，山岩下即是茅屋，大雪已经覆盖了房顶和地面。画家用大片的白色作为主调，将雪地的厚重感处理得无懈可击。左边突兀的岩石用的是斧劈皴，爽利劲健，笔法流畅，墨色表现的光暗过渡非常自然，加之左下角浑厚的小土山，更加稳定了画面。小院内还有一口水井，为画作增添了几分生活气息。画面气氛纯净而肃穆，此光景应为雪后的早晨。画中人物凭窗持卷，专心致志地读，此是“画眼”所在。古有“囊萤映雪”的典故，这画中的人物难道就是那映雪的学子？竹丛与木枝围成篱笆，柴扉还是紧闭的，可见主人是想关门谢客、静心读书了。房顶的树叶以点虱法画成，而房屋周围的竹叶则是以书法的撇法画成，可见画家技法细腻多变。而密密麻麻的竹叶、树叶，与简略疏朗的山石、屋顶形成了大密大疏的对比，这种处理手法增强了画面的形式感和视觉感染力。

李唐(约1066—1150)，河南三城(今河南孟州)人，画风质朴、严谨，气象雄伟，而造型、笔墨又趋于简括，以局部特写和边角之景代替整体刻画的全景式构图，开创了中国山水画的新格局。他辈分高，又得器重，成为南宋画院的领袖人物，画风为刘松年、马远、夏圭及萧照等人所继承，作品流传广，对后世影响很大。李唐画法上取唐人李思训，师法古人而能超越古人，师法自然又高于自然。所作山水雄伟奇峻，气势不凡，笔墨劲健，去繁趋简，自创了“大斧劈”皴法；画水技法则打破了鱼鳞纹程式，得其动荡涡旋之势。长期艰苦生活的磨砺，成就了他的绘画艺术。他人品端正，画品格高，以山水、人物最为擅长，是一位伟大的现实主义画家。