第一篇：我看台港文学（共）
我看台港文学
——《游园惊梦》人生如梦亦如戏
《游园惊梦》是台湾作家白先勇的一部代表作品，同时也是他的短篇小说集《台北人》的重要组成部分。评论界一直对这部作品赞誉有加，欧阳子就曾宣称“在中国文学史上，就中短篇小说类型而论，白先勇的《游园惊梦》是最精彩最杰出的一个创作品。”就连白先勇自己也认为这部作品是“整个写下来，最苦、最美的一篇”，“下了最大的功夫。”
一、作品回顾
作品通过对女主人公蓝田玉的一次赴宴经历的叙述，描写了这位守寡的将军夫人由当日的光鲜亮丽到今下的凄凉幽怨的悲剧性的命运遭际，反映了原国民党上层撤离大陆后的境遇变迁和五六十年代的台湾现实，同时也表达了人物世事无常的沧桑感。
小说的主角是钱夫人，名蓝田玉。清唱出生，在南京她是一位昆曲名伶，因唱了一曲《游园惊梦》，让钱将军动了心，而被钱将军纳为填房夫人。但是这种畸形的婚姻导致了她与将军的参谋长郑彦青私通，而最后，蓝田玉的这位情人却被自己的亲妹妹抢走，自己独具台湾南部。当她应三阿姐（桂枝香）——窦夫人之邀，到台北赴宴时，面对昔日十分落魄，如今浑身珠玉的三阿姐，蓝田玉不禁感慨万分。尽管她仍穿着那件绿汪汪翡翠似的旗袍，却永远失去了在秦淮河上唱戏时的姐妹情深，她再不能唱出那折子戏《游园惊梦》了。
二、作品品析
白先勇曾说《游园惊梦》写的是“美人迟暮的故事”，又说是“感于昆曲的式微而作”。作家告诉我们曾经南京城里有名的钱大将军夫人，如今在窦夫人的家宴里备受冷落，昨之盛景与今之落败让人唏嘘不已。在这里“今”与“昔”的对比更多的是呈现出钱夫人当下的凄凉。其次，昆曲这一古典戏曲中的精华，由于曲高和寡已趋于式微。在作品里，通过艺名蓝田玉的钱夫人这位昆曲名家的哑喉不能再唱予以象征。整篇小说充溢着古典文学的韵味，那贯穿全篇的昆曲旋律，那富含古典色彩的人名、地名等等都能让人感受到这是一篇古典气息十足的小说。同时这也是一部成功运用西方现代意识流手法和自如转换叙述视角的杰作。
（一）古典的含蓄优雅与作品的诗情画意相结合
小说的行文中时不时穿插进昆曲的情节，无疑这给小说增添了更多的古典文学的韵味。在中国文学中，除了白居易的《琵琶行》外，很少有作家能把音乐融入文学而又那么浑融一体的。而白先勇却做到了。《游园惊梦》从钱夫人参加宴会开始，写到宴会结束钱夫人离开而收笔。宴会中关于戏曲的情节，有钱夫人与程参谋谈论《洛神》。还有蒋碧月演唱“贵妃醉酒”，伴着悠扬的胡琴，蒋碧月唱道“人生在世如春梦，且自开怀饮几盅。”后来徐太太唱“游园”中的“皂罗袍”，原来姹紫嫣红开遍/似这般都付与断井颓垣/良辰美景奈何天/便赏心乐事谁家院—— 听着歌声，钱夫人的意识开始流动无数记忆短片涌向她。她想起自己在南京唱“惊梦”，想起那美好而又遗憾的过去„„音乐的唱词、牌名，以及戏剧名，穿插在小说的情节中，优美含蓄地描述出一些不便直接展示的情节，从而衬托钱夫人的人物形象。这种用古典名曲来含蓄的表达方式，最是小说是诗情画意所在。
（二）西方意识流手法的自然运用
整部小说用两条线贯穿始终。一是明线，即钱夫人由台南到台北赴窦夫人的家宴，从登门一直写到离席。二是暗线，即写钱夫人在整个宴会中的心态，由过去的贵妇人到现在的老妇人的心态的变化。
暗线中，钱夫人的意识随着戏曲声在流动。她的意识忽前忽后，忽东忽西。意识流表达的高潮部分在于蓝田玉听到《游园皂罗袍》唱段时，像是被击中般坠入回忆。多重的梦境与实境穿插交替，今昔的时空界限完全被打破。她的心中混乱不堪的情景一齐出现在眼前。琴师吴声豪的笛音，妹妹月月红与郑彦青两张醉红的脸，瞎子师娘为她算的命，与郑彦青唯一的一次交欢，钱将军临死前的遗言。一切都历历在目，织成一片纷繁而又顺畅的意识流动，描述了人物的内心世界，抒发了大势已去的苍凉感和无常感。在那回环往复，一唱三叹的强烈的节奏感，在不断的意识回旋和愈演愈烈的节奏轰鸣中，人物内心的复杂意念和情感得到了充分的展现，读者终于完全得悉钱夫人的身世经历，也窥探出她内心最深处的隐秘。
所有的描写中最为惊艳的是蓝田玉关于那次交欢的回忆和联想。在描述她带着轻微醉意的回想“一生只活过的那么一次”时，这句诗意的文字，更让读者叹缅钱夫人的悲剧命运。他们是那两匹马眼睛像两团烧着了的黑火，在太阳下翻涌着融入。情欲变得热烈，生命的欢愉爆发在阳光下，裹挟着一种行将冲出束缚的力量。蓝田玉那个时候才觉得活了一次，耗尽了自己旺盛的欲望。
另外“钱鹏公”、“钱将军的夫人啊”、“钱鹏志的夫人”、“钱鹏志的随从参谋”、“钱将军的夫人”、“钱将军的参谋”、“钱将军”、以及对于“妹子”、“冤孽”的多次地重复，这样的短句的反复回旋，再现了蓝田玉混乱的意识状态，同时也表达了她内心的矛盾和挣扎。这样的内心表白，把她所遭遇的无可调和的痛苦表现得淋漓尽致。蓝田玉当年看到台下月月红和郑彦青靠在一起的两张脸，嗓子顿时喑哑。如今听唱段，饮花雕，忆往事，不禁又陷入愁苦、惘然和悲凉中。嗓子再次嘶哑，唱不出那情那意，因为一切都不再属于她，她能握住的只是回忆而已。
蓝田玉混乱残酷地回忆过往，同时也是她意识的一种流动。在这样的叙述中，我们看到的不仅仅是蓝田玉的过往，更可以窥见这位落败的妇人内心的痛苦。现实与过往的交替，不仅没有让人感到错乱破碎，反而让读者看到了今昔对比的蓝田玉，看到了一种人事变迁的苍凉与无奈。
（三）人生如戏亦如梦
整篇小说中提到四折戏，在蒋碧月与程参谋谈话中提到《洛神》，《洛神》是说曹子建与宓妃私通之事，影射钱夫人与郑参谋私通。另外三折是《贵妃醉酒》、《游园惊梦》、《霸王别姬》。这四折戏是连贯的悲剧，都隐喻暗示钱夫人的命运。事实上，钱夫人在戏中戏外都扮演了相同的角色，遇到了同样的悲剧。如《贵妃醉酒》中杨贵妃等唐明皇久等不来，一个人喝闷酒，后来和高力士喝通宵酒。暗示了现实中是谁唱“游园惊梦”，不再是当年的王牌名角儿，而是年轻一代的徐太太们。而《游园惊梦》这出曲子更是与钱夫人一生的命运兴衰大有关联。因她会唱，所以钱将军毅然娶她为填房夫人。更重要的是，在唱“游园惊梦”时，发现她的情人郑彦青与她亲妹子月月红的一段私情。一阵急怒，钱夫人失去了嗓子。若干年后，在台北窦公馆里，因为听“游园惊梦”，触景生情，心理上又重新经历了一次她一生中最痛苦的经历，再度失去嗓音。真是印证了人生如戏。以前的昆曲皇后，钱将军的宠儿，随着钱将军的去世，事过境迁，她的社会地位也急剧下降。过去的一切均成为梦幻，任晚会上他人怎么称呼、催促、恭维，但钟爱的唯一会的绝学昆曲，她却再也唱不出来了。而到了唱《霸王别姬》时，充满了凄凉、悲哀、沧桑、失落之感，然而这是社会历史时代所趋，不可逆转。所以可以说钱夫人的命运悲剧，不是孤立的个人命运悲剧。
人生如梦。钱夫人的升沉，爱情的失落时一场梦，来窦夫人家赴宴如入梦境，宴会中又一次坠入旧梦。她们既是骄奢淫逸的“人上人”，又是醉生梦死的“阶下囚”。正如《贵妃醉酒》中唱“人生在世如春梦。”又如《游园惊梦》中唱“似这般都付与断井颓垣”，一旦梦被“惊破”，便难逃《霸王别姬》的厄运与结局。梦中梦，它道尽了人世沧桑，揭示了人生哲学。曾有过的繁华随时间消散，如今留下的也不过事断墙颓垣。于是，在青春幻灭、爱情破碎、生命消亡、荣华尽褪的颓败图景中，小说凸现的是“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”的人生悲凉。
（四）个性化的人物对白及感伤的情感基调
作品还注意运用赋予个性化的对白，采用象征、暗示等手法，突出了人物性格。作品所要表现的是国民党上层来到台湾后的生活和感受。因此，在描写人物时，注意运用语言来区别、表现人物不同的不同。同样是国民党上层的夫人，由于年龄、出身、身份的不同，使用的语言也不一样。钱将军夫人蓝田玉的语言在温柔、婉转中透着些小心，窦夫人因丈夫正当走红，而自己也已扶正，所使用的语言自然显得有些骄横和炫耀。至于语言的象征和暗示更使随处可见。
此外，作品还具有浓重的苍凉和感伤的基调。由于说所描写的是国民党上层退居台湾之后的感受，所以自然会流露出浓重的苍凉、感伤的基调。作品中的人物都是从大陆到台湾的，他（她）们有的曾身尊贵、奢华，有的已然穷困潦倒，有的虽依然十分富有，但比起当年在大陆时的生活和境遇，已经无法同日而语了。因此，在他（她）们的谈话中，总是有意无意的与当年在大陆时的情况相比，自然人世沧桑，增多了几分感慨和苍凉的感觉。
白先勇认为《游园惊梦》有“一种曲终人散的苍凉”，他将心血呕成的挽歌去讴歌一栋华厦的坍塌，将人物和时代之间真实联系起来，使读者走进了一段真实的历史，从而体会到这种历史变迁所带给人们的深刻影响，在人物对过往的缅怀和喟叹中，显示出时间永恒的流逝和人世无常的沧桑，从而传达出一种历史的苍凉感。
第二篇：台港文学论文
台港文学研究结课作业
林清玄的创作研究
【摘要】：台湾作家林清玄的散文一直为人们所称道，其散文中充满了佛家的智慧和哲学，佛家的道德情怀和东方的诗性智慧的审美统一构成了林清玄散文的最鲜明的美学意境。楼肇明先生指出：“林清玄散文艺术风格中最为醒目的创造性贡献，是他将东方的审美智慧与佛家的哲学情怀引进到散文艺术中来了。”林清玄散文中的佛学使得其在散文丛中独具一格，形成了颇具特色的“禅思散文”的一系列作品。他用浅显的文字诠释了佛经精神和居室生活的禅思，以其渊博的学识，隽永的禅宗哲理引人入胜，启人心智。本文主要介绍的就是林清玄散文中所包含的佛学思想。
关键词：林清玄散文佛家思想
林清玄生长在一个宗教信仰气氛极为浓厚的家庭里，从小林清玄就受到家人的影响，“每次随着妈妈回娘家，总要走很长的路，有许多小庙神奇地建在那一条路上，妈妈无论多急地赶路，必定在路过庙的时候进去烧一把香，或者喝杯茶，再赶路。”而林清玄的父亲“出门种作的清晨，都是在庙里烧了一炷香，再荷锄下田的。夜里休闲时，也常和朋友在庙前饮茶下棋，到星光满布才回家。”所以林清玄从小对于庙宇“都能感受到一种温暖的情怀”。学生时代的他，“常常并没有特别的理由，也没有朝山进香的准备，就信步走进后山的庙里，在那独坐一个下午，回来的时候就像换了一个人，有快乐也沉潜了，有悲伤也平静了”。除了家庭的影响，二三十年代的文学大家有关佛学的散文给了他很深的影响。林清玄说他自己的写作深受丰子恺先生的影响，注意朴素深刻与慈悲的胸怀，但同时他又非常清醒地意识到他“更重视美好的情境”，与“五四”时期的丰子恺、许地山等人作品中的悲观、厌世、追求彼岸解脱的佛学思想迥然不同。过了而立之年，林清玄“尽管已是报社一级主管，文学创作也得遍大奖，但我总是感到空虚感受在困扰我，觉得最好的东西没就有写出来，这时我看到了印度的《奥义书》，里面有段话：‘一个人到了30岁，要用全部时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡的道路。’让我吓出了一身冷汗。”接下来的日子，林清玄每天都生活在矛盾的思考里，三个月后，他终于作出了抉择——辞职。85
年初，林清玄上阳明山隐居，两年后才下山重入红尘。期间他将佛教思想融入所创作的散文中，用文学的语言去宣扬佛教观念，使读者内心深处固有的一切创造性和善良性的本能自然释放出来，让读者得到情感的舒展，使心灵得到宁静的归宿，引起了社会的巨大反响。
林清玄的散文赞美了人间美好的一面。虽然佛教宣扬跳出红尘俗世，遁入空门，往生极乐，但林清玄认为往生净土的理想不能理解成隔离人间、背弃人间，人应该在人间修行。他认为“红尘里就有菩提”，所以他对于人间的美好大加赞扬、宣传。他说：“人不要怕爱，爱固然使我们系缚，使我们燃烧，使我们烦恼，但同样是爱，也坚固我们，成就我们，超越我们，使我们走向菩提的道路。”
他赞美亲情，称母爱是“我们心灵永久的护岸”（《心灵的护岸》），怀念父亲对自己特殊形式的关怀（《期待父亲的爱》）。他赞美童心,“小孩子纯真，没有偏见，没有知识，也不判断，只有本然的样子，或者在小孩子清晰的眼中，我们会感觉那就像宇宙的某一株花、某一片叶子，他们的眼泪就是清晨叶片上的一滴露珠。”（《姑婆叶随想》）
他赞美淳朴的生活。他在《清欢》中说：“当一个人可以品位野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人听林闻鸟鸣的声音感觉比提鸟笼更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵„„这些就是‘清欢’。”清欢的好处在于它对生活无欲无求，不讲究物质的条件，只讲究心灵的品位。
林清玄的散文中还表达了对现实生活中一些弊端的反思。环境污染、金钱至上、生活放纵、心情浮躁这些现代生活和人性丑陋的一面，令他倍感不安，他把社会比成“洗碗水社会”：“洗碗水社会就是温吞水社会，一天天地冷漠，一天天地在浑浊。洗碗水社会最可怕的是不管你是多清澄的水„„一流下去马上就脏了。”对此，作为佛教徒的他满怀忧虑和悲切，却又带着宽容和期盼，带着“普度众生”的宏愿，“祈望着众生都能在世间觉悟，都能在生活中得到智慧，都能化烦恼为菩提”“能多一点点醒转，少一点点迷梦”。（《凤眼菩提自序》）。
林清玄的散文中还充满了对自然的感悟。大自然中的日月星辰、彩虹白云、细雨微风、高山流水、花鸟鱼虫，都让他有所感悟。他在《清凉菩提自序》中写道：“只看着菅芒花那样简单地生活着，我就充满了感动，生活里事实上充满了
这样的感动，一片掉落的枯叶脉络，一颗被溪水冲圆的卵石纹理，一轮偶然从乌云中破出的孤月，一株被踩扁又挣扎站起来的小草，一片刚刚飘落拾起来还带着香气的花瓣„„但愿每天都有一些小小的感动，小小的悟，它们随着风飘进我的心窗„„”他用心观察自然、感受自然，寻求着自然的美和令人感动的东西，然后大加赞美和宣传。
而无论是表达哪一方面，林清玄的散文中总是离不开佛家思想。他的十部“菩提系列”禅思散文大量引用了佛教词汇和典故，涉及许多佛界人物、器物和礼仪制度，因此其作品宗教气息浓厚。他用佛理观察人生，又通过自己的经历来阐释佛理，他的禅思散文是糅合了佛经、禅典和自我生活感悟于一体的，尤以自我生活感悟为特征。
林清玄说：“我在生活里学习佛法„„而生活里事事充满了感动„„”所以不管是他写青草的碧绿、写菊花羹、桂花蜜的香气，还是写松子茶、雪梨的滋味，写飞鸽的早晨，或者写清净之莲，写伤痕渡口，写月光下的喇叭手„„千花万草，众生万物，千滋百味，都在他细腻、独到的有情观照中，映射着佛学的智慧与人生的哲理。林清玄常从身边的小事写起，加上他独到而深刻的思索和不露斧凿的文字技巧，使得他的禅思散文中的情感、哲理与佛学智慧融为一体，感性充满了力度和厚度，哲理和智慧散发这活泼动人的光辉，让人能平静内心而有所思考。林清玄曾说：“我的文章不是佛教思想的研究，因为我认为注重学界的佛教很容易专门化、复杂化、不能满足我们对宗教实践的渴望与景仰。我期望的不是提出个人的主张或思想，而是想唤起人人自我的觉悟。”因此，他并没有单纯的宣扬佛教，而是用自己独特的体验和深刻思索得来的智慧来贴近生活化的佛教哲学，这使得林清玄对佛学智慧的诠释妙趣横生，生动活泼而又令人深省。
林清玄作为一名优秀的散文家和一名虔诚的佛教徒，散文与其佛教思想融为一体，佛教经典中关于无与空的哲学支撑着他的散文美学，散文中他以小见大，用生花妙笔阐释着佛教思想，让人读后既能感受到生活中那些不经意的美好，并用心去寻找，也能让人对佛家思想有着深刻的体会，使人在节奏加快的现代社会能够放慢脚步，平静浮躁的心灵，用心感受自然，并且享受永恒存在于自然中的美。
在一个阳光和煦的下午，躺在摇椅上，左手一杯清茶，右手捧着一本林清玄的散文，人的内心不知不觉就平静下来，对于人世间的功名利禄也就看轻了，便会觉得一切皆是浮云，何必那么看重。
林清玄用佛教观点来看待身边的小事，并用优美的散文记录下来，打动了众多读者。这些充满禅理的文章会被越来越多的人喜欢，并且从这些文章中得到许多人生体悟。林清玄的散文将来会被更多的人品论。
参考文献：
林清玄：《林清玄散文》，浙江文艺出版社
徐学：《心如明镜台——林清玄散文慢论》，台湾文学选刊1990年
楼肇明：《书写文化和被文化书写》，浙江文艺出版社2002年
第三篇：台港及海外文学阅读书目
通选课阅读参考书目
一、作家作品
一）2000年《联合报》等评选“台湾文学经典”，入选30部作品:
1、小说类
白先勇《台北人》
黄春明《锣》、王祯和《嫁妆一牛车》
张爱玲《半生缘》
陈映真《将军族》
吴浊流《亚细亚的孤儿》
王文兴《家变》
七等生《我爱黑眼珠》
李昂《杀夫》
姜贵《旋风》
2、诗歌类
《郑愁予诗集1951-1968》
痖弦《深渊》
余光中《与永恒拔河》
周梦蝶《孤独国》
洛夫《魔歌》
杨牧《传说》
商禽《梦或黎明》
3、散文类
梁实秋《雅舍小品》
陈之藩《剑河倒影》
杨牧《搜索者》
王鼎钧《开放的人生》
陈冠学《田园之秋》
简媜《女儿红》
琦君《烟愁》
4、戏剧类
姚一苇：《姚一苇戏剧六种》
赖声川等：《那一夜，我们说相声》
张晓风：《晓风戏剧集》
5、评论类
夏志清《中国现代小说史》
叶石涛《台湾文学史纲》
王梦鸥《文艺美学》
二）《亚洲周刊》“21世纪中文小说百强”（2000年评选，台港海外华文作品38篇）
7、白先勇《台北人》
15、陈映真《将军族》
21、王文兴《家变》
23、吴浊流《亚细亚的孤儿》
28、黄春明《儿子的大玩偶》
29、金庸《射雕英雄传》
31、金庸《鹿鼎记》
33、赖和《惹事》
34、王祯和《嫁妆一牛车》
邓克保（柏杨）《异域》
37、钟理和《原乡人》
40、李永平《吉陵春秋》
42、司马中原《狂风沙》
47、钟肇政《台湾人三部曲》
49、姜贵《旋风》
51、西西《我城》
53、朱西宁《铁浆》
54、朱天文《世纪末华丽》
56、於梨华《又见棕榈，又见棕榈》
60、施叔青《香港三部曲》
64、聂华苓《桑青与桃红》
65、王蓝《蓝与黑》
70、林海音《城南旧事》
72、刘以鬯《酒徒》
73、鹿桥《未央歌》
79、张系国《棋王》
80、黄凡《赖索》
82、李碧华《霸王别姬》
83、李昂《杀夫》
84、古龙《楚留香》
85、琼瑶《窗外》
86、苏伟贞《沉默之岛》
87、梁羽生《白发魔女传》
88、朱天心《古都》
89、陈若曦《尹县长》
90、张大春《四喜忧国》
91、亦舒《喜宝》
94、倪匡《蓝血人》
二、台港、海外华文文学研究著述
刘登翰等主编《台湾文学史（上）（下）》，海峡文艺出版社。近期再版。
吕正惠：《战后台湾文学经验》；
张诵圣《文化场域的变迁》
王德威：《当代小说20家》、《想象中国的方法：历史．小说．叙事》。
梅家玲：《性别，还是家园？：五0与八九0年代台湾小说论》，麦田
朱双一《近二十年台湾文学流脉》1999；《闽台文学的文化亲缘》福建人民出版社2003。曹惠民《台港澳文学教程》，上海：汉语大辞典出版社2000。
黎湘萍《台湾的忧郁︰论陈映真的写作与台湾的文学精神》，北京三联1994。刘小新：《阐释台湾的焦虑》，福建人民出版社2009
樊洛平：《台湾女性文学史论》
刘俊：《悲悯情怀：白先勇评传》(花城2004)
吕正惠、赵遐秋主编，《台湾新文学思潮史纲》，昆仑出版社2002。
方忠：《台湾通俗文学论稿》，华侨出版社2000
杨匡汉主编《中国文化中的台湾文学》，长江文艺出版社2002。
高鸿《跨文化的中国叙事》（2006）
袁勇麟：《当代汉语散文流变论》
陈晓晖：《当代美国华人文学中的她写作》华侨出版社
朱立立 2004，《知识人的精神私史︰台湾现代派小说的一种解读》
2008，《身份认同与华文文学研究》
李诠林《现代台湾文学史稿》，海峡文艺出版社2007
刘登翰等主编：《香港文学简史》
赵稀方：《小说香港》
三、理论与方法
陈光兴编《文化研究在台湾》。台北：巨流，2000。
邱贵芬著：《仲介台湾、女人︰后殖民女性主义的台湾阅读》，台北:元尊1997
张小虹编：《性/别研究读本》。台北：麦田，1998。
刘纪蕙、周英雄编。《书写台湾:文学史、后殖民与后现代》。台北：麦田，2000。刘纪蕙。《孤儿、女神、负面书写：文化符号的征状式阅读》。台北：立绪，2000。单德兴。《铭刻与再现-华裔美国文学与文化论集》。台北：麦田，2000。
林文淇等编。《戏恋人生：侯孝贤电影研究》。台北：麦田2000
张京媛编：《后殖民理论与文化认同》
本尼迪克特·安德森著《想象的共同体》
南帆等著《20世纪中国文学批评：99个词》
韦勒克、沃伦《文学理论》
张京缓编《当代女性主义文学批评》
孟悦、戴锦华《浮出历史地表》
王岳川、尚水编《后现代主义与美学》
罗钢 刘象愚《后殖民主义文化理论》
张京媛主编 新历史主义与文学批评
罗钢刘象愚 编《文化研究读本》
第四篇：看电影学英美文学教学大纲
《看电影学英美文学》教学大纲
课程名称：看电影学英美文学 使用专业：全院学生 学时：36 课程性质：公共选修课
一、教学目的
利用著名电影辅助进行英美文学教学，以充分利用电影“图文声像并茂”的特点吸引学生，给他们打开一扇学习英美文学的窗口，引导学生从电影的娱乐和趣味性开始，走向学习和探索严肃文学之路。近年来，学生的求职压力越来越大，他们的经历大多用于掌握一些实用性很强的技能上，阅读文学名著的时间被压缩到了极低限度，而名著中大量的词汇、繁杂的句子、错综的语法也令大多数学生望而生畏。一部名著电影使上百页的无声无形的 大部头的名著转成两个小时左右、直观形象、声画并茂的鲜活影像。如果学生在观影前后能得到恰当的指导，他们就不仅能够享受观影的过程，很快融入故事情节，了解人物特点，还能产生阅读兴趣，从而积极主动地去阅读原著。
二、教学内容、教学目标及学时分配
British Part Chapter One
Pride and Prejudice and Jane Austen（2学时）
通过这一章节了解：简·奥斯汀在英国小说史上承上启下，第一个现实地描绘日常生活。一幅18世纪末到19世纪的英国乡镇生活和世态人情的社会风情画卷，在奥斯汀的简洁生动的文笔下活生生地展开，而生活在其中的各色人物，又在她那风趣诙谐的语言文字魔力驱使下栩栩如生。
Chapter Two
Frankenstein and Mary Shelly（1学时）
通过这一章节了解：它是世界上第一部真正意义上的科幻小说。弗兰肯斯泰因是违反大自然生命延续法则的产物，科学家弗兰肯斯泰因取代造物者的角色，企图以自己的双手创造生命。真理被科学家过大的野心蒙蔽扭曲，使他看不见背离自然界物竞天择的危机。科学家绝对无法预料到亲手创造的诡异恐怖怪物，会对人类造成何种可怕的后果。科学怪人象征人类追求不可能的知识，却因未及准备好而必须付出惨痛的代价。
Chapter Three
Oliver Twist and Charles Dickens（2学时）
通过这一章节了解：《雾都孤儿》的作者狄更斯不仅是英国文学史上最伟大的现实主义作家，更因为导演波兰斯基匠心独具，把这部名著变成了一份献给孩子和童心未泯的成人的礼物。让纯真善良的奥利弗浑身上下散发着一股悲天悯人的忧郁气质的，让叙事节奏张弛有度的，让维多利亚时期的场景精细得仿佛时光倒流般历史再现的，都是波兰斯基对原著的精髓独到领悟和成功呈现，而这些足以使影片成为一部不可小觑的大师级佳作。
Chapter Four
Jane Eyre and Charlotte Bronte（2学时）
通过这一章节了解: 简·爱这个文学形象已深入绝大多数学生之心。她是英国文学史中第一个敢于与社会和宗教抗争，勇敢地争取爱情、自由和平等地位的女性。
Chapter Five
Tess of the d’Urbervilles and Thomas Hardy（2学时）
通过这一章节了解: 《苔丝》是波兰斯基对哈代的独到诠释催生了一部获三项奥斯卡奖的美轮美奂的悲剧影片。影片的画面色彩如油画般浪漫唯美，又处处弥漫着原著中那种悲情宿命的无奈之情。
Chapter Six
The Painted Veil and William Somerset Maugham（2学时）通过这一章节了解: 《面纱》的作者毛姆虽自称为一个二流作家，却真是一个讲故事的能手。而且关于爱的背叛能否被救赎的主题，毛姆和导演兼主演的爱德华诺顿的回答截然不同，这就给学生对比原著与电影提供了很好的范本。片尾的法语插曲《在清澈的泉水边》（A La Claire Fontaine）确实如天籁般美妙动听，获得金球奖最佳配乐提名。此外，片中的桂林山水也是个如诗如画的爱情电影的一个看点。
Chapter Seven
A Room With A View and E.M.Forester（2学时）
通过这一章节了解: 从《看得见风景的房子》里我们可以在福斯特清新淡雅的文字中管窥维多利亚时代的英国中上层的社会与习俗，同时也是因为电影曾荣获金像奖八项提名。
Chapter Eight
Death on the Nile and Agatha Christie（1学时）
通过这一章节了解: 《尼罗河上的惨案》是“推理女王”阿加莎的经典小说，故事本身就很吸引人，加上电影的表演手法也是相当独特，使其成了经典。此外，上译厂译制的《尼罗河上的惨案》也是不可多得的经典，翻译传神，配音严丝合缝。
Chapter Nine
Rebecca and Daphne Du Maurier（1学时）
通过这一章节了解: 《蝴蝶梦》的作者达芙妮·杜穆里埃以“实有”陪衬“虚无”的独特叙事手法，书中的第一人称匿名叙述者，虽是喜怒哀乐俱全的大活人，实际上却处处起着烘托死者吕蓓卡的作用。而作为一部为“悬念大师”希区柯克赢得了两项奥斯卡奖的里程碑式作品，影片《蝴蝶梦》更是不容错过。
Chapter Ten
The French Lieutenant’s Woman and John Fowles（2学时）
通过这一章节了解:约翰·福尔斯独特的《法国中尉的女人》叙事手法独特，他以一个现代人的视角去解读一百年前维多利亚时代，在叙述过程中插入各种议论，并为故事设计了三个不同的结尾。这种给读者最大限度的自由，让读者可以按照自己的思维和阅历来继续构造这个“未完待续”的故事现代叙事手法，构成了这部小说的独特魅力。此外，把《法国中尉的女人》从文本语言改变成电影语言的，正是诺贝尔文学奖获得者、英国著名的剧作家哈罗德·品特，对这样难得一见的文学名著成功改编的重要范例，当然不容错过。
American Part Chapter One
The Million Pound Note and Mark Twain（2学时）
通过这一章节了解:马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，其《百万英镑》清新简洁、诙谐幽默而又机智的文字很适合阅读，而且其经典的同名老电影还配有上译版的经典译制片，用它作电影文学的教材，可选择教学的切入点很多。
Chapter Two
The Age of Innocence and Edith Wharton（2学时）
通过这一章节了解: 伊迪丝·华顿的文字具有内在的视觉化应是语言编码，《纯真年代》里十九世纪的上流社会的服装、佳肴、豪宅装潢、人物举止谈吐等，被华顿描写得如工笔画般细腻而逼真。
Chapter Three
Two Evil Eyes and Edgar Allen Poe（1学时）
通过这一章节了解:爱伦·坡的短篇小说开创了美国侦探小说的先河。而悬疑片大师乔治·罗梅罗和达里欧·阿吉恩图的强强联手，使得《双凶眼》惊心动魄，欲罢不能。
Chapter Four
The Great Gatsby and F.Scott Fitzgerald（2学时）
通过这一章节了解: 《了不起的盖茨比》是一阕华丽的“爵士时代”的挽歌，在菲茨杰拉德笔下，如诗如梦，在美国当代文学史上留下了浓墨重彩的印痕。而杰克·克莱顿导演的影片既忠实又鲜活地透出了原著的精髓。
Chapter Five
For Whom the Bell Tolls, and Ernest Hemingway（2学时）
通过这一章节了解: 《丧钟为谁而鸣》这部反法西斯的作品不仅体现海明威极简朴刚劲的小说叙事艺术，也体现出了他那百折不挠的硬汉情怀和博大的国际人道主义胸怀。
Chapter Six
Catch-22 and Joseph Heller（1学时）通过这一章节了解: 《二十二条军规》中约瑟夫·海勒借战争这一荒诞的极端形式来体现作家眼中的美国社会，开创了“黑色幽默”文学流派的先河，而电影也因为强大的全明星阵容和它们精彩的表演成为了经典。
Chapter Seven
Breakfast at Tiffany’s and Truman Capote（3学时）
通过这一章节了解:《蒂凡尼的早餐》这部小说入选了《时代周刊》“百部最佳英文小说”，同名电影非常经典。作家卡波特笔下的霍莉·格莱特利这个角色仿佛就像是为优雅而率真的影星奥黛丽·赫本量身定做的，而赫本坐在防火梯上弹着吉他缓缓吟唱《月亮河》的镜头，成为电影史上最令人难以忘怀的一幕。
Chapter Eight
To Kill a Mockingbird and Harper Lee（2学时）
通过这一章节了解:《杀死知更鸟》的作者哈伯·李在作品中的叙事手法别出心裁。她以第一人称，从一个女孩儿的视角回叙了一个既心酸又感人的故事，故事探讨了各种不同形式的偏见，也探讨了关于童年和成熟的过程。影片则是影星格里高利·派克最具代表性的作品之一，影片有一种让人难以想象的真实感，是好莱坞六十年代初自由主义的先声。
Chapter Nine
The Road and Cormac McCarthy（2学时）
通过这一章节了解: 《末日危途》，不仅使作家考麦克·麦卡锡赢得了普利策奖，而且因为导演约翰·希尔寇特通过了一个人类文明大毁灭后的语言故事，很好地传递了原著的绝望之感，并把人性刻画得淋漓尽致。
Chapter Ten
The Shawshank Redemption and Stephen King（2学时）
通过这一章节了解: 《肖申克的救赎》的确是一部很适合学生阅读的中篇励志小说。小说 细致真实地描绘了美国中产阶级家庭和社会，探讨了困境中的个人如何克服内心的恐惧、战胜不公正社会现象。而获得奥斯卡七项提名的同名电影在国内外各大电影网站的排行榜上一直稳居前十名，影片沿袭了“希望”主题，但又突破了牢狱题材类影片的限制，显得格外温馨感人和励志。
三、课程教学的基本要求
本课程的教学环节包括：课堂讲授、影视欣赏、小组表演、电影配音。通过本课程各个教学环节的教学，重点培养学生的英语口语方面以及文学作品阅读与欣赏的能力。
（一）课堂讲授 主要教学方法：采取先看后解说的教学方法，从不同的角度对英美文学文本进行解读以利于调动学生的课堂气氛和学习的主观能动性。
建立以教师为指导，学生为中心的互动式教学模式，为学生创造一个能自主学习、充分展示自己才艺的舞台。互动式教学模式分为课前准备、课堂展现和课后总结三个部分。在课前准备阶段，教师引导学生自行观影、查阅相关的电影文学资料和提出问题等，为接下来的课堂展现部分做好充分的准备。在课堂上，教师可先让学生根据自己的理解讲解对电影、作家或者文本的理解，然后再引导学生观看电影和讲解。在讲解的过程中可进行讨论式教学，提出问题让学生充分发表自己的见解，避免生搬硬套公式化的理论讲解。讲解之后再引导学生积极主动地参与到学习电影文学和语言的过程中去，比如让学生选取名著电影片段，在下一次课上进行跟读、模仿和配音译制或分角色进行戏剧表演，或让学生在可惜啊花一定的时间观看整部名著电影，阅读原著或文本，讨论和思考相关的问题，学会写读后感、观后感、甚至是文学批评、影视批评等。
（二）原则性教学建议
1.多播放与英美文学相关教学录像片并且就录像多展开讨论；
2.加强口语能力的培养，影视欣赏以及英美文学原著的阅读能力；
3.鼓励学生尽可能课内外多多阅读，提高文学素养
（三）考试环节
学生成绩评定：平时成绩40%+期末考试成绩60%。
平时成绩包括：出勤率、课堂参与性、小组表演等。
期末考试主要采用考查形式，题型主要以影视剧情模仿表演，电影对白练习或是以论文形式对作品进行解读分析。
四、参考教材
[1] 《看电影学英美文学》，吕丽塔、张葳、史宝辉，外语教学与研究出版社，2014年11月.五、教学大纲编写说明
为了加强学生的口语表达能力与英美文学鉴赏能力，建议在学习基础英语时，应适当增强这方面的训练。
第五篇：我看台湾问题
看台湾问题
台湾问题，是指从1949年中华人民共和国成立与以蒋介石为首的国民党集团退守台湾，至今所衍生的一系列主权或领土问题。
传统上我们对台湾的政策是“一个国家，两种制度”，并寄希望于台湾人民，我们喊了很多年，这个政策有他的积极之处，但当所取得的效果与我们的期望有太大的差距时，我们是不是应该做出适当的调整呢？或者退一步会海阔天空，当我们抱着极大的爱国热情去对待台湾问题时，我们必须冷静的问一下自己，我们是否应该考虑一下台湾同胞的想法呢？台湾著名的作家李敖曾说过一句话：五十年政治见解的不同隔断了五千年相同的文明，当我们说起台湾问题时，我们总是在强调五千年相同的文明，是的，这的确是一段无法割舍关系，但我们什么时候想过前面一句话？也就是五十年政治见解的不同，前五千年，我们在一起，这是事实，但后五十年我们分开了，这也是事实，任何一个事实我们都不能抹煞，在这五十年里我们生活在不同的制度和所谓的国度里，所以，统一祖国，只能循序渐进，而不能求急。从民意调查看，真正顽固死硬的台独分子占的比例并不大，而大部分人是想保持现状，因为这五十年里，他们因一个在我们看来已经死亡的“中华民国”而感到自豪和荣耀，他们有自己的伟大革命者孙中山，当然它也是我们共同的伟大人物，不管从法律上还是从历史现实来说，中华民国早就成为历史，但是在台湾的现实存在我们是不能完全否定的，因为这样做只会得到相反的效果，如果我们以一种完全否定的态度来对待，或者明天“中华民国“真的不存在，取而代之的是”台湾共和国“。
台湾依托大陆才能生存和发展，尤其在经济不稳定的时候。这是，双方执政党都非常明白的事。有时，迫于美国压力，台湾会象征性的唱些反调。实际上与大陆早已经沟通好了。既然台湾有它自己的特殊情况，我们何不采取一些更为大胆的措施呢？当然这些是迫不得已的，因为我们面对的是美利坚，而不是日暮西山的不列颠，我们与美国人实力的差距使我们没有与美国正面抗衡的资本，如果能争取到台湾人民的心，那将是代价的最小的一种统一方式，邦联制或者类似欧盟这样的政治体或许值得我们借鉴，因为我们统一台湾并不是为了国家的短期利益，而是为了中华民族的长远利益，如果能使台湾在统一的路上越走越近，或者至少不被别有用心者利用，那就将是我们的胜利。我们通常说政治是由经济来决定的，的确，当我们要是在经济上结为一体的时候，我想政治上的紧密那只是迟早的事情，欧盟目前正是朝这个方向走，如果我们保留“中华民国“的某种正统性来换取台湾的民心，并在经济上与台湾结成一个紧密的经济体，我想台湾人民会在所得到的实实在在的好处中来分辨到底是统一好还是分裂好。
我们经常在网上看台湾的一些娱乐节目，《康熙来了》是我非常喜欢的一个娱乐节目，有一次的嘉宾是李敖先生，当时李先生刚从大陆访问归来，另外几位配合李敖的嘉宾几乎问李敖相同的话：李先生，你走的时候我还真为你捏一把汗，还以为你回不来了呢。可见在一般台湾百姓的心目中，他们几乎是在把我们当敌人看待，或者至少没有当朋友和一家人，而造成这些的原因就是由于他们对大陆的了解太少，因为他们看见的或许还是几十年前的大陆，而我们这边发生的变化可以说没有得到台湾媒体的正面报道，这就好像一个外国游客到上海后居然大吃一惊，因为在他看来好像中国城市里到处是警察，这些警察都是来镇压中国的人民的，我们或者会谴责这些人的无知，但是我们不能把这些拿来作为借口，因为这关系到的是我们自己国家的利益，或者这些正是敌人希望看到的，但我们不能袖手旁观，必须依靠自己的力量来增进了解。而建立邦联制国家或者某种政治上的承认，来换取建立一个经济统一体，并增进经济上的交往，这是增进了解的一种很好的方式，而这种方式从长远来讲是有利于祖国的统一的。
当然，这个过程中我们不可能把美国忽视在外，虽然说这是中国的内政问题，不需要别国来插手，但在综合实力远远超出我们的美国面前，这些话只能用来获得一种国际正义而已，既然美国扶植台湾是为了自己的国家利益，说白点就是为了遏制中国这个潜在的对手，那么我们不但在语言上，更要在事实上向美国表明我们无意挑战美国的霸权，在目前的单极世界里，多与美国合作，少与美国对抗才是上上策，或者这会牺牲一些眼前的利益，但从长远来讲，这是有利于我们的，因为就算我们与美国对抗，我们绝对占不到优势，反而合作或者会换来美国在台湾问题上的让步，当然，对于原则问题，我们必须坚持自己的意见，在国际事务中也必须保持自己的独立。
台湾问题是中国近代史上国共内战的遗留问题，属于中国人民的内政，台湾和祖国大陆统一是中华民族的大业。我们要坚持一个中国原则，坚决反对任何形式的台独，坚持走和平统一的道路，但是不承诺放弃使用武力。目前，发展两岸经贸关系，密切两岸人员物资交流，增进两岸人民的感情，加强沟通和交流符合中华民族的根本利益，有利于统一大业的早日实现。另外，我们大陆方面要实现经济又好又快的发展，建设社会主义和谐社会，增强社会制度的吸引力。最后，加强军事斗争准备，实现人民解放军的机械化信息化打赢高技术条件下局部战争，遏制台独势力震慑每日等干涉中国内政的图谋。
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