辩手更容易爱对手四辩稿（本站推荐）

第一篇：辩手更容易爱对手四辩稿（本站推荐）

辩论赛中更容易爱对手 谢谢主席，大家好！

我方承认相处时间久了，便产生了感情。但是这只能论证时间能产生爱，不能论证相处时间久的你更容易爱，更了解的你更容易爱。相反，正因为你了解队友更多，你反而更容易发现队友的缺点和不足，更不容易爱。

下面来看我方论证：

爱就要彻彻底底的了解一个人才叫爱吗？ 我方认为的爱，是纯粹的爱，本能的爱。

提前不知到你的背景来历，不知道你的人品，就是当我看到你的第一眼，我就心跳加速，荷尔蒙激增，肾上腺素暴涨，我的欲望阀门被打开，我有种本能地冲动，想和你在一起。

我们要讨论的是，在辩论赛的环境下，哪方更能产生这种本能性地生理性的欲望和情愫，即哪方得证。我方认为 只有一见钟情才能日久生情。

你不一开始对他产生好感，理都不想理他，哪里来更多的交往？我们先有最本能的好感和心动，才有可能和对方继续交往，才能产生 巩固这份心动 的熟悉感和安全感。

那么在比赛中，何者更容易一见钟情呢？我方认为是对手。

第一，第一印象是很重要的，你第一眼看到队友是随意的便装，对手却是正装出席，风度翩翩，展现他最好的姿态。第二，对手更能带来新鲜感和好奇感。你和对手初次见面，相比已经习惯的队友，便本能的更容易好奇对手的外貌、更关注对手的言行、更期待对手的思路。

第三，对手更能带来心跳的刺激的感觉。在于对手的争锋相对中，对手不断激发我的肾上腺素，我们越打越兴奋，越打越来劲。第四，距离产生美，正是因为我更不了解对手其他方面，因为不了解他人品好不好，家庭背景怎么样，所以才更容易产生纯粹的爱、本能的欲望。

最后，可能大多数人的看法都是，真正的爱是日久生情，相濡以沫。可是你有没有想过，爱情的源头本就是一时冲动 在几十年以后，我们白发苍苍，我们回忆到最初的爱情萌芽，老伴啊，你当初怎么会爱我的啊？你会说，从看到你第一眼，我就想得到你。

第二篇：四辩稿：被爱比爱更幸福

爱比被爱更幸福。谢谢主持人，谢谢评委：

谢谢坚定地沉浸在他人的爱的幸福里深深无法自拔的对方辩友，如此成就这才显得主动去爱的我们更加幸福。

纵观整场辩论赛我们就幸福得好似徜徉在爱河里，手把手儿划着船，唱着小情歌含情脉脉。我们依然保持着每日都在付出的爱，包括对家人对朋友对爱人的小爱，对集体对社会的大爱，使得对方辩友们在感受我们的爱的同时，犯下了几个致命的错误：

一：

1、夸大其词，过分夸大被爱的幸福而忽视爱的幸福。对方辩友一直在强调被爱是不需要付出即可获得的，所以有幸福感，并放大这种幸福感满足的程度，再通过贬低爱所能带来的收获，从而得到被爱比爱更幸福的结论。这种孤立、片面的观念看待问题，显然犯了形而上学的典型错误。况且，我们爱不是为了收获。

二：过分且反复的强调极端个例并在此基础建立自己的理论。比如对方辩友最常提及并以偏概全的例子：一个人爱着不爱自己的人这一极端个例。对于此论，我方可给如下个例：一个人被自己无感/不爱/讨厌的人所爱，长久以此得到的有任何幸福吗？衷心给对方辩友一个建议：千万不能在鸡蛋上垒石头。

三：错误的认为可以不受限制得到幸福。对方辩友称我方为幸福披上了强烈的社会色彩，然而我们谈论幸福，必须要建立在社会基础之上，幸福能来自于任何地方，但是来源必须要合乎道德法律等社会的要求，幸福绝不简简单单等于开心。

四：错误的理解爱的真谛。对方辩友称爱是为了获得回报，至少对方可以回报以精神上的。然而实际科学研究以及人们的常识表明，植物以至于鱼类昆虫类并不会记得人类对他们施加过什么更甭谈回馈，但是爱好者们，生物保护者们却一直在无私的奉献自己的爱去保护，抚养他们。对方辩友能说我们是为了获得什么吗？所以我们说无私奉献是幸福，舍己救人是幸福，自主捐款是幸福。这都是因为献出我们的爱而获得的幸福。被爱所能感受到的幸福却只能是来自于将大爱片面为得到小爱所得到的幸福。远比不上施爱者的无尽幸福感。反观被爱者，我承认对方辩友可以永无止境的接受来自他人的所有爱，但对方辩友一定不会永远都能从无尽的大爱中获取幸福感吧，有思想的人类不同于小虫儿。

我方一再强调，爱比被爱更幸福。

第一，爱是主动积极的，是一个不断给予的过程，我们因为给予而快乐。爱的幸福是主体主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的。如果刻意追求被爱还容易导致虚荣和失落，便是与与幸福南辕北辙。弗罗姆说，付出比获得带来更多幸福，不是因为付出是一种牺牲，而是因为付出表现了向善的人性。只有主动去爱，主动给予，这样的幸福才是踏实可行，你才会稳稳地体味爱的幸福。

第二，爱不是简简单单的喜欢，它是一种对人格的历练及升华。被爱固然很好，可是你终将难以羽翼丰满，而是自我陶醉，当施爱者不复存在，你的世界将会一切片黑暗。被爱往往滋生对爱的奢求以及对失去爱的恐惧。只有去爱，才会知道爱的幸福所在。思念爱人是一种美丽的孤独，一种幸福的忧伤，一种甜蜜的惆怅，一种温馨的痛苦，那种欣喜若狂的幸福，也只有自己去爱才能体会，你生命中第一次因为爱而感到满足时，你就读懂了幸福。一个成熟的人只有会爱别人才会真正的幸福。

第三，爱是广泛的，且为社会所倡导。我们钟爱生活伴侣，疼爱亲人朋友，关爱鳏寡孤独，热爱国家民族，全方位的爱，让我们感受到了更广泛、更丰富的幸福。这种幸福不被取代，不会消逝，更为永恒美好。倘若人人都追求被爱，人人都想着自己的幸福，就容易引发社会的冲突和矛盾。但如果我们倡导爱更幸福，每个人都懂得去关爱他人，关爱社会，那么更有利于和谐的社会秩序建立，从而得到更为长久的幸福。

我们更应该强调爱的真谛。让幸福在奉献中得到升华，从而使自己得到更高的幸福境界。所以我方坚定认为爱比被爱更幸福。

我的总结完毕，谢谢

1.2.3.4.5对方说被爱更幸福是不是鼓励大家并让大家追求被爱呢如果是的话那你所被爱的“爱”该从哪来？如果不是的话，那你又如何论证自己的观点呢？

6.如果被爱比爱更幸福那么你的父母为什么含泪送你来上大学而不是把你留在身边去爱他们孝敬他们呢 当你的被爱给对你付出爱的人带来压力，负担的时候，你觉得你幸福吗？ 有人默默的爱你，他很享受属于你的一切美好的东西，他是沉浸在幸福之中的，那么你呢，你能感受到爱嘛，那么你又能感觉的被爱所带来的幸福吗？ 请问，给予你爱的人或者那份爱给你带来了困扰，纠结，甚至痛苦的时候，你幸福吗？你比他沉醉于追求，奉献中的幸福更幸福吗？ 请问，被爱时的幸福来自于那些方面？具体又有那些方面能说明被爱比主动的爱更幸福？

7.如果被爱比爱更幸福那对方辨友你可以选择在座的某一位来爱你吗？你可以选择让别人爱你有多深吗？

对方辩友今天说“被爱更幸福”是因为被人欣赏关心和支持而感到幸福但是别人对你表现出的欣赏关心和支持难道不是在爱你吗那既然爱没有被爱幸福为了自己的幸福他人是不是也不应该爱你那你的幸福又从哪儿来呢按照对方辩友所论述当你接受一份伟大的爱的时候你能感到幸福的话那当你付出一份伟大的无私的爱的时候你的幸福感是不是也不会少呢既然不会少那对方辩友又如何论证出被爱比爱更幸福呢 我们今天讨论“爱与被爱哪个更幸福”这是一个比较性的问题也就是说我们双方今天的价值取向并没有矛盾都是一样在推崇爱只是对方辩友在论述这个“更”字的时候忽略掉爱的重要性。我们说“爱比被爱更幸福”是因为只有在付出爱的过程中你才会真正体会到各个方面更全面的满足感。柏拉图说“授与比接受幸福”也是说明了这样一个道理。当你真心爱一个人的时候不管对方爱不爱你只要你看到她幸福你就会感到幸福相比于等爱的煎熬与痛苦主动爱人是不是更幸福呢自我价值的实现是幸福的，但实现的过程同样离不开爱。很多伟人之所以成为伟人是因为他们把自己的爱奉献给别人古人云仁者爱人。当精神满足后他们会不幸福吗

法国著名浪漫主义作家乔治桑曾给缪赛写过一段话:春天的气息和丁香花的芬芳阵阵渗透进你的心房令你饱含爱情的青春的心跳动这就是健康和力量的标志大自然赋予我们最甜美的东西去爱吧真正地去爱。

应对:被爱的幸福是没有责任，没有担待的，属于享受？

假如赋予你爱的人为了给你幸福，决定牺牲自己所有的时候呢，之前不也有那还喜欢iphone，男孩卖血换苹果的吗，这种被爱的感觉你觉得不需要责任，不用担待，你反而越加享受呢？（为了你喜欢的东西，他愿意牺牲自己的身体健康来换取给你最喜欢的礼物）

爱是一种发自于内心的情感，是一种意志的行为，它无形无状却无处不在。

爱是可以传递的。只有被关怀过、被感动过、被深深切切的爱过，才能懂得爱，理解爱，才能明白爱的真谛，才有了爱的能力。爱的力量无论是有多么伟大，那都是因为曾经被爱得多么深切。由此可见对方辩友所谓的幸福，其实是在享受传承爱的过程，但追本溯源，这些都出自被爱后的觉悟与感恩。爱的幸福是在向全世界分享被爱所拥有的更多的幸福。

马克思提出，爱有四要素：了解，责任，尊重，关心。只有满足了这四要素，爱才成其为爱。爱有小爱，也有大爱。爱是自私的，爱也是无私的。

爱情里容不下沙子，但众志成城，八方援难的大爱却是无疆的，放之海内皆准的。

不管是小爱，还是大爱，被爱的总能获得更多的关注与赏识，谅解与支持，因此被爱的比爱人的更加幸福。

因为在爱里，有你为我遮风挡雨，在爱里，有你为我保驾护航，在爱里，你用你的心温暖了我的心，使我福杯满溢。

爱也是相互的，人类不是独行者，你爱别人的同时，总也会有人，用自己赤忱的心，来爱你，让你体会被爱的更幸福，让你成为这世界上最幸福的人。

摸着咱的良心，谢谢含辛茹苦将我们抚养长大的父母，因为被他们深爱，我们幸福的成长；谢谢相识相伴的师长朋友，因为被他们爱着，我们幸福的逐梦；谢谢相识的不相识的热心人士，因为被他们爱着，我们相信人间尚有真情在，我们愿意用尽全身力气，让更多的人被关爱，让更多的人品尝被爱的更幸福。//时间有点紧,这段保留~

爱是温柔一眼，被爱是一眼万年；

因为深深体会被爱的更幸福，我愿意用我的爱与对方辩友们分享我的幸福，我也真心希望，对方某辩，与我方某辩有情人终成眷属，不要再死守爱会更幸福了，请您停下来看看鲜衣怒马的风华少年，看看世间的风花雪月，好好体味被爱的更幸福~、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、感谢对方辩友的牺牲精神，成就了我方的幸福。

我方一致认为，被爱比爱更幸福，理由有： 其一：

【爱你的人你不爱，你幸福吗】：我怀着感恩的心，感谢他爱我，这时的我，一定比这时的他更幸福。【你爱的人不爱你，你幸福吗】：不幸福，所以被爱更幸福。

【父母爱你的同时得到满足的幸福】：我更认为，在当时被父母深沉的爱着的我更幸福，而有朝一日，当被爱过的我去回报当时父母的爱的时候，体会到被子女爱着的父母才最幸福！

【溺爱】【马克思提出，爱有四要素：了解，责任，尊重，关心。不了解被爱的人真正需要什么，没有尊重被爱人的自由意愿，而导致的错误关心，缺少了尊重，这种责任也就变成了支配和占有！】 真正的母爱是始于合一，而导向分离的，也就是说，母爱关切的是孩子的独立成长，而那些不懂的真正母爱的母亲才会导致娇生惯养的产生。

【志愿者们无私的不求回报的爱更幸福】：他们无疑是幸福的，因为这种爱，是伟大的爱，是充满力量的爱，而被这种爱所爱着的人才更加幸福，世界上志愿者成千上万，而被志愿者的爱心所灌溉所温暖过的人千千万！

【爱是无私的，被爱是自私的】：你心甘情愿献给我的，不是我强取豪夺的，怎么能算我自私呢？

//爱的确是幸福的，但它更是伟大的；正是因为被这伟大的爱所爱着，被爱才显得更加幸福。、、幸福是靠主观感受的，不可量化，被爱能让你感受到更多的幸福

感受爱，懂得爱，传播爱

我只有一颗心脏，正是感受到了你给的爱

【1.爱的能力来自被爱，体验过被爱的幸福后，你才懂得爱是什么，爱是如此的美好，也才懂得怎么去爱。

2.爱是幸福的伟大，被爱才是伟大的幸福

3.幸福是靠主观感受的，不可量化，被爱能让你感受到更多的幸福 4.养儿方知父母恩】 {期待回报的爱}

{不期待回报的爱}

只是因为在人群中你看了我一眼;

从现在开始，你只许对我一个人好；

要宠我，不能骗我；

答应我的每一件事情，你都要做到；

对我讲的每一句话都要是真心。

不许骗我、骂我，要关心我；

别人欺负我时，你要在第一时间出来帮我；

我开心时，你要陪我开心；

我不开心时，你要哄我开心；

永远都要觉得我是最漂亮的；

梦里你也要见到我；在你心里只有我

【愿得一心人，白头不相离】

第三篇：四辩

一辩 我觉得要稳重些 给人以说服力 条理要清楚 给观众和评委一种有力的证明你放观点

各辩手的职责和赛制有很大关系，而且各个学校的辩论传统不一样，对分工的安排也不同。但本质上变化不大，先说说赛制，目前国内赛制很多，一般有两种 一种是：

1开篇陈词 2 二三辩盘问 3 攻辩小结，4自由辩论5总结陈词 另一种是 123辩分别陈词，再自由辩论 在总结陈词。

那这样分工也就来了。1辩主要工作阐明己方观点，分明己方的逻辑底线和框架 2辩主要辅助1辩加深观点的阐述，同时辅助

3辩守住己方阵地。3辩 主要是进攻，疯狂的不顾一切的进攻，看什么漏洞就说什么，所以一个正常的3辩在自由辩论里站起来最多，但一定要简短。

4辩是整个队伍的核心，4辩的要求最高，他不但要反应迅速，而且要在激烈的比赛中能保持冷静头脑，要高瞻远瞩，在比赛中主要主导己方进攻防守的方向和节奏。在自由辩论中可能站起来不多，但每次站起都必须是关键时刻，是大方向的转移，发言时间可以久一些。但一定要让自己队员明白自己的意思，所以在我们的传统里把辩论队比喻作一个人牵着3条狗，而3辩就是其中最疯的那条。1)一辩——坐对隆中，计定三分

主要任务：开篇陈词：构建并准确地陈述本队主线，并用精准的语言与适当的实例进行初步论证，不求面面俱到，可适当留有余地乃至陷阱，吸引对方注意，然后设计反击。为全队整场比赛奠定基调、划定走向。

攻辩小结：逻辑思维清晰，攻辩期间聚精会神关注双方交锋，能迅速寻找到双方交锋点、洞察双方逻辑，并很好地为本方查漏补缺、揭露对方的矛盾。

主要要求：逻辑思维清晰，思维较敏捷，洞察力、全局观、控制力强。在自由辩论中尤其要充分发挥“旁观者”的作用，保持对比赛走向的观察和控制，在关键时刻能深刻揭露并准确表达对方矛盾，把辩论引向对本方有利的领域。

2)二、三辩——能进能退，真正法器

主要任务：攻辩阶段：赛前要能事先利用逻辑学知识和自身史学、哲学、社会学积累设计出有欺骗性、有说服力且有可操作性的数套攻辩问题，场上酌情使用；回答问题时要思维清晰全神贯注，能发现对方在提问时的逻辑陷阱并加以规避，如果落入陷阱要能保持镇定作出较圆满的回答。

自由辩论：注意力高度集中，迅速反应，能在对方发言期间即发现其问题，在不违背本方主线的前提下作出回答、准确反击，并为一、四辩发现对方深层逻辑问题提供启发、争取时间；要能穷追猛打，把对方的逻辑漏洞以风卷残云之气势体无完肤地暴露出来。

主要要求：思维极为敏捷，反应相当迅速，语气坚定，深层次逻辑洞察力可稍逊于一四辩，而短时间浅层次要求更高。发言积极，对本方逻辑主线更要求有清晰全面的认识，故准备期间也要积极参与主线讨论，理解运用能力要强。

3)四辩——指点江山，激扬文字

主要任务：总结陈词：全场关注辩论走向，抓住双方交锋点，能在本方主线基础上根据比赛进程适当补充修正，并充分升

华主题，辩题的意义；在有限的时间内能用凝练精准的语言概括全场，尤其在反败为胜时起关键作用。

主要要求：临场应变能力好，逻辑思维能力强，其他要求与一辩类似。

虽然各个辩位要求不同，但同为辩手也有相通的基本要求，如良好的逻辑思维能力、雄辩的口才、足够的知识积淀、较快的反应能力等等。作为优秀辩手，这些方面自然要胜人一筹。

“4辩 总结陈词怎么写”

四辨最好当，但是别人没法给你总结——至少总结不出那种效果。全靠你在场上的听力集中抓对方的漏洞。

你要总结一辨到三辨你方的观点，然后比赛中途找对方漏洞你方又没来得及辩驳的加进去。

正方四辩由于是全场最后一个发言的，发言完毕后就是评委打分了，因此要好好利用这个优势，如果有能力，你要把对方四辨最后的辩驳给驳回，并且再次强调对方回避掉的，或者回答时出了漏洞的那些问题，给评委和观众留下深刻印象。

还有给你一点最后一定要在要领准备结束的时候马上结束你的陈述，辩论赛最忌讳不管时间一个劲说的，还有结束的时候说:“最后我再一次陈述我方观点，爱的教育比体罚更重要!” 如果能够找到某些名人名言之类的，在总结陈词的最后将本方论点立意拔高，就会有居高临下的气势，更有利于升华本队的观点

最后，别忘了礼貌性的谢谢裁判、评委和观众。

四辩稿是有固定格式的，大体可以分为几个部分：1.纠错。总结对手在比赛中犯下的错误，这是需要你在赛前分析对手的论点，提前准备的，不能上场再准备。重要从逻辑，事例，论证等方面找错。2.重复论点，加以总结。这个简单，再把论点强调一遍就好，但注意和一辩沟通好，论点要一致。3.升华。将己方的观点尽量提升到一个新高度上，从更高的层面分析辩题，不仅局限于辩题本身，而要涉及更高的价值观，世界观，使听者受到鼓舞。这是最重要的！这是一个参加过一些辩论的辩手的建议。

而好的四辩或者是好的结辩基本都是现场的 因为现场总结出来的 针对性才强

赛前解题和逻辑准备足了 这就是保障 场上的思路就不会轻易断 根据对手的东西和己方的东西 可以补充自己方的不足和漏洞 指出对手的谬误 再加以语言魅力 清晰的去讲 再加点煽情

每个人的风格不同 楼主肯定也有适合自己的风格

四辩在一场比赛中的主要任务是在自由辩中协助进攻及防守，在整场比赛最后的四分钟作总结陈词。

进行在自由辩论中，四辩是唯一一个还没有发言过的辩手。此时四辩应该是对场上情况有一个理智的认识，对双方优劣势所在有明确清晰的把握。所以，自由辩论往往是由四辩发起攻击。而且，当自由辩论双方一旦出现偏题的时候，往往又是由四辩把对友引回正确的攻击方向。在自由辩论中，四辩要控制发言的次数，时刻保持清醒的头脑，并为后面的总结陈词做好准备。

至于总结陈词，则是一场比赛的压轴戏，一场比赛的胜负很大程度上取决于它。一篇完整的总结陈词，应该包括：在把握整场比赛的基础上对对方的逻辑缺陷、论证漏洞等的揭露；对己方观点的维护和本方立场的升华。

补充一句胡渐彪对结辩的理解：结辩其实就像是清扫战场，要做的无非三件事：

1、清点一下对方被我们打死了多少人，丢下了那些战利品——别忘了挑最重要的拣。

2、看看对方还有哪个人正晃晃悠悠想站起来，那就立马上去补上一刀。

3、看看我们中有哪个兄弟还有气，那就赶紧背回来养伤。

四辩和一辩一样，都要有相当强的逻辑概括能力，能对己方观点和对方逻辑漏洞明晰得概括出来。四辩在全队辩手中，要具备最强的大局观，在抓对方漏洞时不能拘泥于个别词句，而应该站在全场辩论赛的高度上，宏观地把握对方立论中的致命漏洞。作为一名四辩，要有较强的驾御语言的能力，也要有强有力的理论作为整篇辩稿的灵魂，可以从辩题或辩论赛的价值讨论。辩稿要做到升华煽情，调动整场比赛的气氛，语言又不能太华丽太空洞。语言要逻辑概括，使人感到代表理性和智慧。发言要能概括我方观点，有总结意义。总结陈词：

攻击自由辩论阶段（不管哪个阶段，有必要的、好反击的都可以抓）对方出现的漏洞（这里需要大家的合作，其他的人找到漏洞是可以通过小纸条传到四辩手中）；

弥补己方的差错（由于时间到了，一二三辩没说完的观点，这个时候可以补充）； 最后重申本方的观点（对应一辩提出的立足点展开，最好加一点个人的例子和新意进去）。总之，四辩的作用就是查漏补缺、深化主题、震惊全场。

方式一：

反驳辩论中对方漏洞。再陈述你方观点 1.、、、、2.、、、3.、、、、（每一点都是你方所打的观点）总结，升华下主题。方式二：

反驳对方观点，之中穿插自己方的观点。方式三：

写的和演讲稿一样。各种举例什么的。动之以情，晓之以理。（这个方法可以穿插在以上几种方式中。）我个人认为是这样的。我四辩打的也不好。

首先要指出对方较大的漏洞，但是小细节不用在意。然后再次论证自己的观点。最后升华主题。

谢谢主席，对方辩友：

今天对方辩友的答辩很精彩，但可惜的是论证过程漏洞百出，下面我将指出今天对方辩友出现的几点漏洞：一、二、三……（现场总结，视情况而定）

下面我将再次重申我方观点：

……

最后，我方坚定认为：……！

谢谢主席。敬爱的评委老师，亲爱的对方辩友以及现场观众，大家下午好。

非常感谢对方辩友刚刚精彩的陈述。但是，在对方辩友的陈述中，我方发现了一下几点问题。一。。（然后分条列点陈述对方的漏洞）

但是我方观点中的。。则。。。（陈述己方观点）因此，我方坚决认为。。。（我方辩题）谢谢。

四辩是最后发言的人，你之后就没有人可以反驳你了，你就可以放心大胆的想说什么说什么了。自由辩是四辩出场的开始，一般第一个开始发言的应该是四辩，攻以二三辩为矛守以一四辩为盾，四辩在自由辩最重要的作用是把观点明确而且稳定下来，千万不要被人牵着走要把观点牵回来。

结辩的时候放心的说。不过不要把新的观点提出来，重要的是要和前面照应起来，如果有新的观点会打乱整体的效果。最好的位置是正方四辩放心说的同时大家还对你印象最深，要记得最后是自己理论的最好时机，评委对最后的印象最深。反方四辩也可以多用一些时间去攻对方漏洞最好不要少了再强调自己的观点

我去年参加了将近7次吧,关于四辩提前就有自己作为总结的话,主要在辩论过程中根据他们的口误及说法上的漏洞等等进行总结,其实你只要不紧张好好听2`3辩是很重要的

4辩重在总结前面发言,阐述我们的观点,揭发.反驳,前面对手的漏洞和失误以及观点.其实4辩是最难做也最好做的.总结谁都会,问题在于做的好不好.这个问题基本上没有什么争议.重在合适的度上.多了容易引起不良情绪,甚至生命危机,少了则表现自大自满,称为社会垃圾.

第四篇：四辩稿

今天对方辩友指出几点说明企业用人中才的重要性，但其论证过程仍存在漏洞。下面请允许我指出对方的几点主要漏洞：

第一：对方指出企业用人，即说明他已经有了高层管理者，只要高层德才兼备，用人便不会出现大的漏洞。但请对方辩友注意，人民群众才是历史的创造者，一个公司的发展最终依靠的还是众多的中下层员工。若在用人时过于重才而忽视德之品性，如何保证不会因德的欠缺而影响决策的执行力和公司的凝聚力，进而影响企业的发展？

第二，您方指出社会的发展离不开企业，而企业则要靠有才之人推动发展。但又有话说，只有方向正确，才不怕路远。三鹿集团曾带领中国奶制品的发展，但就是因为品德方面出了问题才会有三聚氰胺事件，伤害无数无辜儿童。您说要实现企业的发展带动社会的进步，那请您告诉我，这种发展就是您所追求的吗？以这种方式实现的社会进步能算是进步吗？

首先，以德为先利于保证企业向正确的方向前进。古语有云，“才者，德之资也；德者，才之帅也”。德是导向，德靠才来发挥，才靠德来统帅。相对于才而言，德更为根本，德的高低，不仅是个人素质的体现，更关系到企业存亡。洪应明在《菜根谭》里指出，“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久矣”。故若想企业根基稳定，长久发展，必要以德为先。

其次，以德为先也是企业发展的动力。我们在此所论述的德是在企业发展中必不可少的作为人的一种诚实守信，敬业负责，团结自律等品德。在德才兼备的基础上，如果员工具有这种在品质，企业优先录用此种人才，将更利于企业内部的团结，利于凝聚力的形成，也更利于企业决策的准确执行，从而推动企业健康持久发展。

最后，作为国民经济细胞的企业不应只考虑自身的发展，更要承担社会责任，树立正确的价值观从而影响到整个社会的价值 观。层出不穷的三聚氰胺、瘦肉精、毒豆芽、地沟油事件让我们没有了信任感，社会陷入信任危机，价值观几近颠覆。千里之堤，溃于蚁穴，作为经济细胞的企业若不注重自身行为，影响到的是社会的稳定。而一个有社会责任感、注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德的员工，这样的企业才具有社会存在价值。

其实今天我们双方的目的都是为了促进企业的发展，但丁曾说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”联想创始人柳传志亦言：“内部培养，循序渐进，以德为先。”从善如登，从恶如崩，企业用人以德为先，不一定就能立竿见影地转化为生产效益，却可以使企业健康持续的发展。而若不重德，也许会在短期内牟利，却也一定会带来不可弥补的损失。企业用人以德为先，企业家身上也应该流着道德的血液。

谢谢大家

首先，要明确一点，今天我们实际上是在讨论企业用人观的问题，德才之辩千古难清，纵然我们再多地分析，也无法辩论出来德与才谁更重要。

最后，我方倡导以德为先并不是在否认才的重要性，德才兼备的人是我们企业发展所需要的。然在两者之中，站在企业长远发展战略高度，我方认为应该优先考虑德的因素，提倡德才兼备，以德为先。

纵观整场比赛，对方辩友洋洋洒洒一大片，却终究没能守得云开见月明呐。现在就让我带着大家一起来拨云散雾。

首先，对方辩友说企业的目标是追求营利，所以它在招聘员工时会去关注一个人的才是否有利于企业赚取利润。是，我们承认企业的营利性，但我们更想告诉大家的是，企业的发展应该是长远的，它所要求的营利更应该是长久的营利。一个员工有才，比如他知道怎么用石蜡、碳酸钙、海藻酸钠等来制造假鸡蛋，他知道怎么用工业废浆、滑石粉等来制造面巾纸。这些可不是一般地的寻常人所能做到的。但是我想请问对方辩友以及在座各位了，这样的企业能长久立足于社会吗？善良无比的你我会让他一直存在下去，来一点一点侵蚀我们的生命，动摇我们的社会吗？绝对不会！

对方辩友还提到，技术更新是企业发展的不竭动力，是的，我方从不否认技术的重要性。但对方辩友不能舍本逐末，只见其表不见其里呀！如果不是孜孜不倦、追求上进的品质，如果不是爱岗敬业、奉献社会的职业道德，又哪来那源源不断的才智与才能，又怎么能推企业的发展？显而易见，只有通过德的激发，我们才能不断地获取知识，增长才干，我们的企业才能欣欣向荣。

对方辩友又说了，企业在招用员工过程中，更方便对才进行考核，却很难对德进行评判，那我就要问了，难道难判断就意味着不重要吗?我们今天讨论的是企业用人，德才何者为先的问题，而不是何者更容易被考量呀对方辩友。更何况，谁说德难以考量，事实是越来越容易被考量，志愿者证、见义勇为勋章、道德风尚奖是对德的肯定，《就业推荐表》上有一栏便是对毕业生的道德评价，人事档案中更有品行考核记录表，还有银行的信用记录、移动联通电信的黑名单，这些都可以成为德的考核依据。再者说，我们强调企业的用人不仅仅停留在招聘过程，而是而且更应该是包括录用之后员工在企业中发挥效能的整个过程，正所谓“路遥知马力，日久见人心”。企业在使用员工的整个过程中，完全能够考量出他的真实德行，而不是应聘时可能存在的伪德行。

在座各位，当你未来的孩子吃了毒三鹿，当你被送入了莆田系，当你听闻楼歪歪与楼脆脆，当你看到钱三桥之坍塌，当你的吃穿住行都出了问题，你有何感受？我们恨，我们痛，我们悲，我们忧，就在这恨痛悲忧之间，我们的内心在呐喊，满是疑问地呐喊，我们的企业到底怎么了？难道是因为员工的才华还不够出众？当然不是！那是因为他们的才智缺乏了道德的正确指引。而正是这种缺乏，使得企业股指下跌、市场占有率降低甚至关门大吉。

我们知道，员工道德构筑企业道德。企业要想源远流长，在用人上必须以德为先。我们的企业似乎在追求利益这条道路上走得太快了，忘记了等一等自己的灵魂。德，将是照亮企业发展之路那永不暗淡的璀璨之光！谢谢大家！

大家好！对方辩友始终强调“才”对企业的经济效益是如何重要，那让我们来分析一下“才”和经济效益的关系：“才”当然为企业带来经济效益吗？当然不是，才能不论高低外只有转化为创造性劳动，对企业、对社会做出了积极地贡献才有存在的意义，而这里的关键在于对企业是否忠诚，是否有强烈的责任心，这是企业用人时，对道德的最起码要求。古今中外的大量案例表明，那些才高德寡之人为企业带来的不是效益和回报，而是损失、是灾难、是灭亡。简而言之，有才无德，才将不才。

再从企业存在的意义、价值来看，追求企业的经济效益固然重要，但这只是手段、是方法，企业存在的终极意义是积极履行企业公民的社会责任，为社会和人民谋求福祉。在最近的“五一二”汶川大地震后，企业界慷慨解囊，争相踊跃为灾区捐款，一些捐款不及时的企业甚至遭到了社会舆论的谴责。再如我们的振业，“创造价值、利益社会”是我们企业理念，创造价值是方法，是手段，利益社会是企业发展的终极目标，这都是高度重视社会效益，承担社会责任的集中体现啊！一个有社会责任感的企业，注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德情操的员工，这样的企业才能受到社会的尊重，这样的企业才具有社会存在价值，这样的企业才能获得最终的成功和辉煌。

刚才，我方已经从德是为人的基础和根本、是促进团结协作的前提、是企业长足发展的保障三个方面充分阐述了“企业用人，德才兼备，德重于才”的观点。在德与才的关系上，我们应该坚持两点论与重点论的统一，既重视德的重要性又不抹杀才的积极作用，坚持德重于才，而非等量齐观。

第五篇：四辩[范文模版]

谢主席，问候在场各位。

对方辩友今天无非就是想告诉我们现在分级制度很好，我们已经能够通过分级制度来实现对电影市场的管理。

对方辩友今天首先打出了第一张牌，他们说电影分级制度能够促进电影产业的发展，给予创作者更大的自由。我方承认，对于那些真正追求艺术的导演、制片人来说，电影分级制度是对他们的一种解放，但在当今中国电影业界中，这样的导演又有多少？恐怕这样的制度放开之后，会涌现出更多拍色情片并打着三级片的标签来谋取暴利的导演吧？我们承认，在放开分级制度之后会催生出几颗璀璨的新星，但当其更多的带来的是粗制滥造、酌人眼球的烂片时，在现在，这样的制度，我们还可不可取？

当对方辩友发现这样的论证不够充足的时候，对方辩友打出了他们的第二张牌，对方辩友说电影分级制度更能满足观众的精神需求。不错，需求是满足了，但这样的需求更多的是对艺术的享受还是对色情暴力的青睐呢？相信更多的人都是抱着情色的内容而去。但我们发现，分级制度对色情片的放开对青少年的荼毒更大。这样的需求与对青少年的保护产生冲突的时候，我们又该如何抉择？很明显，应该将青少年的利益放在首位。

而后，当影民和制片商的利益与青少年的保护发生冲突的时候，对方辩友给我们亮出了第三张牌，那就是今天电影分级制度也

能够保护未成年人，但真的是这样吗？今天电影院方面为了追求票房，就很有可能和您方所谓的监督机制沆瀣一气，在放映三级片的时候放任未成年人出入电影院，这跟我们今天的网吧不能阻止未成年人上网是一样的。有父母监督的孩子可能会好一些，可那些留守儿童呢，他们的身边没有父母监管，他们应该由谁来保护？再者，电影分级制度的实行意味着我们的色情光盘可以合法出售，只是面向成年人。但面对音像管理市场混乱的当今，这一规定能否好好实行？现而今，在“扫黄打非”的势头下，依旧有贩卖黄碟的商贩活跃在大街小巷，电影分级制度放开之后，这一现象又会怎样？这样大的一个无形市场，政府之手是难以触及的。因而，在当今中国，依靠电影分级制度来保护未成年人，无异于自欺欺人。

当对方辩友无法论证出电影分级制度和当今市场之间的关系时，对方辩友亮出了他们的最后一张手牌，那就是而今的电影审查制度不够好。的确，它是没我们的期望值高，但它至少符合当今的国情，并配合当今的“扫黄打非”很好的保护了未成年人，并且，在当今的审查制度下，依旧有很多优秀的影片出现在人们的视野中。我们并不是不支持电影分级制度，只是，在当下中国，我们需要更多的是少一点浮躁，多一些追求，在现有审查制度的基础之上，健全电影体制，提高管理水平，营造更为洁净的电影市场。