语文：高二必修5第三专题《渔父》2教案

第一篇：语文：高二必修5第三专题《渔父》2教案

渔父

【教学目标】

1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。

2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

【课时数】

1课时

【教学过程及内容】

一、导引：“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”„„

二、关于本文：

见教材P75注释①。补充：《渔父》的作者，历说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。

三、疏通字词，翻译课文。

1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义――颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义）自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。

译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。

译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。

译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

四、问题探讨：

1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？

：他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；｜显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？ ：文章还渲染了渔父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。｜作者塑造这一形象，对塑造屈原讲，具有对比、衬托的作用。

3、文章采用了什么方法表现人物的性格？

：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

：见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。｜活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。

5、比较阅读分析：

⑴屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死体现生命的意志和尊严。

司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生――接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。” 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。

：《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。

《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

五、课外作业：

准备背诵全篇课文，下次课检查。

第二篇：高二语文必修5教案全集

高二语文必修五教案 必修五 第一单元 教案展示

教学设计案例：

《林教头风雪山神庙》

一．教学内容分析

在教学内容方面，小说的三要素已经体现非常完备了，如果再去按人物、时间、地点去讲情节的发展，等于是把文本已有的内容简单复现一遍。这样处理层面太低，而且是在学生现有认知水平的平台上的反复，难以激起学生的阅读兴趣。

而基于《水浒》古典小说线索安排上千里伏线的特点和“官逼民反”这个主题来说，利用“火”与“刀”这两个元素，教会学生解读中国古典小说，如情节设置上是如何保持读者的阅读期待，人物塑造上是如何体现林冲忍耐的性格与血性刚烈的反抗性格，同时，随着情节的发展过程，两种互相矛盾的性格此消彼长。情节和性格两方面的内容，不失为值得挖掘的丰富的教学资源。

教学内容的地位：

《水浒》成书的源头来自民间智慧，也就是说它们讲的并非“圣贤中国”，而是“民间中国”，圣贤难免古板，民间殊多奇观。解读古典小说，很大程度上是解读中国民间的气质、信仰和叙事策略。

《林教头风雪山神庙》正好是《水浒》最具代表性的一个切片。它的文化叙事的系统，是似真传神主义的叙事谋略，以局部限知实现整体全知的流动视角。这种叙事谋略在“刀”这个教学环节体现的尤为充分，从林冲买刀，到中间对刀只字不提，到最后杀陆虞候的时候，刀猛然拔出，阅读者经历了遗忘到吃惊的过程，但吃惊之余，回头想想，这个刀的猛然出现又合情合理，在前面交代过了，已有铺垫了。

因此学生可以通过掌握解读这篇课文运用的一些方法，对明清小说叙事策略、人物性格塑造有一定的了解，并能把这些方法运用到其他同类型的文本上。从这个角度来说，《 林教头风雪山神庙》的教学地位是作为中国古典小说一个解读的样板和标本。

教育功能：

通过反复阅读《水浒传》，学生能够从一些比较容易忽略的地方，勾出“官逼民反”这个主题的蛛丝马迹，认识那个时代的黑暗和腐败，以及当时人们的反抗精神。

二．学生学习情况分析

认知起点：

对于学生来说，林冲是他们比较熟悉的一个角色。在《水浒传》的所谓一百单八好汉中，林冲出场较多。林妻烧香被高衙内调戏开始，到后来林冲遭受陷害发配沧州，是《水浒传》的一部分非常显眼的主线笔墨。不少学生也看过电视剧《水浒传》哪些相关的章节：围绕林冲本人发生的那些重大事件，像“误入白虎堂”（第七回）、“刺配沧州道”（第八回）、“火烧草料场”（第十回）等都是小说的主线安排。学生通常愿意用这个人物的遭遇，理解宋徽宗时期“奸人当道”、“冤狱丛生”的社会政治状况。

学习兴趣：

《水浒传》更精妙的地方，往往在于“林冲对草料场的草屋“四下里崩坏了””这样一些小事件的处理，教师应通过这种处理，把这些大事件（突现社会政治与社会结构）的内在原因解析出来。林冲在一个极大的限度内，是会让步的，这个限度不是个人尊严，而是可以忍辱偷生那个最低限度。林冲并不是一个按照我们现在理解的标准，可以为个人尊严、自由和社会正义去奋斗、牺牲的英雄，他仅仅是一个甘愿并且能够忍辱偷生的受压制者。这是一个不起眼的地方，却是能调动学生学习兴趣，引导学生向下深入挖掘的兴奋点。

学习障碍：

追问一下，中国历史上专制政治社会结构是如何形成的？为什么能够如此长期地流传下来？《水浒传》这部小说提供了重要的有启发性的答案。中国古代社会的百姓们也好，官僚们也好，并不是以维持自尊（个人尊严）为生存最后防线，而是像林冲那样，是可以被压制到最底线的——只要能活命就行。

正是有这种性格弱点的林冲，也就是大多数的中国人，塑造了中国的古代社会政治结构---专制式结构。专制社会的本质特点不在于压制一方具有足够的压制能力，而在于受压制的一方在心理或者性格上具有足够的忍耐能力。林冲、宋江等等都具备了这种受压制的忍耐能力。而宋朝的社会政治就是建立在林冲等等宋朝时国人能够受压制的软弱性格之上，中国人的性格是塑造中国社会的关键原因。这对于学生来说，是一个需要突破的学习障碍。

学习难度：

统治术是人对于人的统治 术，要通过构建人际关系来实现，受制于所处人群或族群个体彼此的人性空间。所以，离开了对成为人际关系基础的人性的观察，学生难以准确理解当时社会政治的真实结构和形式。水浒故事之所以发生并那样发展，宋朝压制政治之所以可能，道理都在这里。林冲从来没有进行真正的抵抗，而只是进行了挣扎，进行了性命挣扎，这就好比溺水的人抓住一根稻草。不过这里沉溺的不是自然之水，而是专制政治社会的水。《 林教头风雪山神庙》中对人性的刻画，值得我们引导学生去挑战这个难度。中国历史上统治者早就明白，对付有些所谓新生精英的最好办法，就是给他们一些甜头（八十万禁军教头之类），这样他们就永远不会为尊严生存或社会正义进行抵抗了。在中国古代政治话语下，政治家（高太尉）不需要讨论民主与自由问题，而是只需要讨论压制的限度---“ 有限压制论 ”（保障林冲活命的最低界限）才是主导的政治学说。自由者必定支撑起自由的天空，但苟全者也必然奠基苟全式的政治社会。

三．设计思想

充分利用教学现场动态生成的教学资源。通过道具“火”与“刀”的解读，分析林冲的性格特点，以及古典小说的情节发展的特点。

四．教学目标

让学生理解为什么林冲在一个极大的限度内，是会让步的，这个限度不是个人尊严，而是可以忍辱偷生那个最低限度。为什么林冲并不是一个按照我们现在理解的标准，可以为个人尊严、自由和社会正义去奋斗、牺牲的英雄，而仅仅是一个甘愿并且能够忍辱偷生的受压制者。让学生掌握通过细节解读中国古典小说的技能。通过教师分析“火”对情节与人物性格的作用，让学生学会这一手法，并运用与“刀”这个环节的解读，从而掌握中国古典小说的一些解读方法。让学生憎恨当时的黑暗社制度，同情作为“官逼民反”的林冲，并激起学生对人格独立、人格尊严的追求要摆脱外在依附（官爵）。

五．教学重点和难点

教学过程中的重点：让学生掌握古典小说的解读手法。教学过程中的难点：古典小说中线索“千里伏线”的理解。六．教学过程设计

（一）导入：

电影《满城尽带黄金甲》中，王后绣的菊花，在情节发展中的作用，引出道具在小说中的作用。其实，在《林教头风雪山神庙》中，道具在塑造人物性格中也起到了很大的作用。

（二）第一个教学环节：分析（火）：

教师引导同学找出中几处出现了“火”这一道具。

教师让学生自由发言：从几处火的道具的描写能看出林冲怎样的性格特征。学生得出结论：小心谨慎。依据是两次确认火盆灭了没有。教师深挖一层：小心谨慎的背后体现林冲怎样的性格特征。

教师引导学生引用《水浒》里前文的材料作为分析的佐证。林冲出身于一个枪棒教师家庭，自己又是京城的“八十万禁军枪棒教头”，在官军中算是颇有点头脸的人物。又有着一个和睦的小康之家，再加上林冲惯于委曲求全的性格，可以说他一直生活在可能聚众上梁山的群人的圈子之外。然而就因为他的妻子年轻貌美，在一个偶然的机会被顶头上司高俅的儿子高衙内看中，于是残酷的迫害接踵而来，一连串的阴谋把唯唯诺诺只求苟安的林冲逼得家破人亡、走投无路。在高衙内的帮闲富安和心腹陆谦的策划下，给林冲加上莫须有的罪名，旨在“处决”，结果在开封府孙孔目庇佑下刺配到了沧州。林冲虽然经历了两次险些死于非命的遭遇，但并没有觉醒的意识和反抗的心理。学生得出结论：忍辱负重，苟且偷安。

引导学生从文本中找到材料对结论进行佐证：

林冲来到草料场，开始了新的生活，他的心情是平静的，他准备长期住下去，等待着有朝一日“天可怜见”，“挣扎着回去”，没有丝毫的非份之念。他看见草厅，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动”。他想到：“这屋如何过得冬 ? 待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”林冲打算长期住在这里，没有丝毫的非分之想。他在打酒的途中，进古庙、顶礼膜拜，希求“神明庇祐”，直到这时他仍然不放弃挣扎回来的一丝渺茫希望。我们说这种心理是多么的安分守己。在打酒回去，看到“两间草厅已被雪压倒了”，林冲非常惊惧，接着仔细检查起来，“恐怕火盆里有火炭延烧起来”误了职守，他到古庙栖身，饮酒御寒„„一切都显得那么平静、谨慎、本分。作者以同情的笔触，活现了一个“非逼得走投无路，下不来决心”的林冲形象。

第二层次（火在情节中的作用）

波澜起伏的阅读体验：随着几处火的描写的出现，读者经历了疑惑（草料场这么容易着火的地方怎么频频出现火），到担忧（林冲会不会无意中引发火灾），到放心（林冲两次确认火盆灭了），到更大的疑惑（火盆明明灭了，草料场的火从哪儿来的呢）。这种以情节的悬疑保持读者的阅读期待。

（三）第二个教学环节：分析（刀）、教师要求学生运用从火中学习到的方法，来分析刀这一道具在林冲怎样的性格和小说情节中的作用

学生回答：买刀体现出林冲刚烈血性的性格、教师引导：从林冲买刀，到中间对刀只字不提，到最后杀陆虞候的时候，刀猛然拔出，阅读者经历了遗忘到吃惊的过程，但吃惊之余，回头想想，这个刀的猛然出现又合情合理，在前面交代过了，已有铺垫了。

得出结论：对刀的处理体现出古典小说在情节上千里伏线的手法。

（四）第三个教学环节：我们从火和刀中分析出林冲截然不同的性格，是否矛盾呢？ 不矛盾，两种性格是林冲性格不同侧面的体现。而他性格中这两面此消彼长的过程，一方面是由于林冲的阶级出身，传统教养和沦为囚徒前的社会地位，养成了他安分守己、忍辱负重的性格，这种性格在消退；而另一方面，又在屡遭迫害、走投无路的生死关头，终于采取了暴力手段，走上了斗争的道路。“逼”得越紧，“反”得越烈，作者准确地把握了林冲性格的矛盾，对他的思想变化作了入情入理的令人信服的揭示，富于感染力量和逻辑力量，（五）小结：

性格变化是《水浒》官逼民反这一主题中“逼”字的集中体现。而在众多的英雄中，林冲在作者笔下占有重要的位置，林冲走向“造反”的独特道路，最有说服力地证实了“逼上梁山”的主题。

（福建师大附中 陈琳）

《装在套子里的人》

［定位］

从人性的角度去理解小说的主题思想，探讨别里科夫的精神缺失和人格异化，赏析小说漫画式的讽刺手法。

［切入］

设疑：禁锢别里科夫灵魂的“套子”究竟是什么？

启示：读契诃夫的小说要有一个广阔的社会视野、一个沉郁的生活思索、一个深邃的人性审视。

由批判现实主义去思考，别里科夫的生存状态是沙皇专制体制这一社会病候的荒诞衍生；由心灵现实主义去思考，我们看到的则是十九世纪末俄罗斯民众真实的精神状态——畏惧专制权威、远离理性思索、庸俗无聊、苟活求安。禁锢别里科夫灵魂的“套子”其实是一种源自俄罗斯封建社会历史的可悲的奴性。

揭示俄罗斯人的灵魂染疾，关注社会群体的精神缺失和人格异化，是这篇小说的主题意识所在。

［探究］

一、人生的思考

设疑 1 ：别里科夫所在的小城里，人们究竟过着一种怎样的生活？

感知：

中学学生被明令禁止在晚上九点钟以后到街上去，阅览室须经过当局批准才能开办。——政府对民众的防范、监控与管制严厉到了匪夷所思的地步。

市民们去教堂参加祈祷式惟恐去迟。——循规蹈矩、默无声息的百姓，单调、沉闷、刻板而多禁忌的生活。

教师们在学校里唯唯诺诺，隐忍退让，甘受压制。——苟且求安，对真理和自由思想敬而远之的知识分子们。

人们怕这怕那，甚至不敢交朋友，不敢写信看书，不敢周济穷人。——大家都害怕发生意外的生活变故而牵连到自己，他们生活在莫名的惶惑与恐惧之中。

启示：一个外省的小城，俨然就像一个密闭得让人透不过气的黑屋子，小城里的人们都被限制在一个狭小、庸俗无聊、沉闷虚伪的生活圈子里，大家活得唯唯诺诺、战战兢兢。

设疑 2 ：这种令人窒息的压抑而沉闷的生活，是别里科夫辖制的结果吗？

启示：小城的百姓总是感觉别里科夫无处不在、无时不在，在他们看来，别里科夫那阴郁的目光、疑惧的神情无疑就是一种冷冷的暗示：“安分一点吧，别闹出什么乱子来„„”，于是人们也不由自主地疑神疑鬼，忧心忡忡起来。

辖制全城的并不是别里科夫，他毕竟不是帝俄警察局的编外警探或是以诬陷中伤为晋升阶梯的告密分子，他只是把自己的内心恐惧传染给了别人罢了（别里科夫死后，小城里的生活依然跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟）。辖制全城的是沙皇暴虐黑暗的专制统治，同时也是小城顺民百姓们噤若寒蝉般的自我精神禁锢。

专制权威的存在和苟活求安的奴性正是这病态人生的痼疾所在啊。

二、人性的思考

设疑 1 ：别里科夫的生活里都有哪些套子？躲藏在“套子”最里层的是一个怎样的灵魂？

感知：

杞人忧天的套子——晴天穿雨鞋带雨伞。

养生保命的套子——暖和的棉大衣、黑眼镜、堵耳朵眼的棉花。

谨小慎微的套子——雨伞装在套子里，怀表、削铅笔的小刀也都装在小套子里。

性情孤僻的套子——害怕去人多的地方，与同事并排走路也觉得是件苦事。

自我封闭的套子——坐上马车要支起车篷，床上挂着帐子，一上床便拉过被子来蒙上脑袋睡觉。

否定性的思维套子——拥护政府的禁令，疑惧当局的批准或默许。

循规蹈矩的观念套子——脱离常规的事，总会惹得他闷闷不乐。

迫害妄想的潜意识套子——躲在被子底下，战战兢兢、疑神疑鬼地害怕出事，通宵做噩梦。

顽固守旧、害怕变革的套子——他有一句口头禅：“千万别闹出什么乱子来”。

压制民主、扼杀自由的套子——连那些受过民主思想熏陶的，有正义感的教师都屈从于他。

窥探告发、维护专制统治的套子——他有时竟会像一个幽灵一样不请自到地造访同事们的住所，一句话不说地坐上一两个钟头，好像在暗暗窥察着什么事情，然后又像幽灵一样地消失。

启示：别里科夫畏惧专制统治的权威，屈从于暴虐黑暗的社会势力，他惧怕社会前进中的变革与动荡，惧怕一切新生的事物。

别里科夫对已成的社会秩序和生活轨道盲目遵从，刻意维护，他用一种因循守旧，迂腐不堪的惰性思维来看待一切生活问题和社会问题，苟且偷生的奴性生存意识主宰了他的整个人生。

为苟且偷生，别里科夫完全泯灭了一个自由人的思想意识，他丢弃人格，丢弃做人的尊严，丢弃做人的起码原则，他将良知和理性丢弃迨尽，只为保全自己。他裹藏在套子最深处的是一个猥琐、可鄙、堕落的灵魂。

设疑 2 ：像别里科夫的这样的人为什么也会幻想“恋爱结婚”？他那猥琐的精神世界最终发生了改变吗？

导思：别里科夫的确曾经动过钻出套子来的心思。华连卡快乐开朗，活泼可爱，是第一个待他诚恳而亲热的女人，她那出自于乌克兰晴朗田野间的美好个性曾经打动了别里科夫。我们试想：那样一个抑郁自闭、猥琐胆怯的“套中人”竟然也想去尝试一些改变，走出旧日单身生活的套子，由此可见美好人性的力量！

只可惜别里科夫猥琐灵魂的人性闪光太短暂太微弱了，他始终都没能走出自己的心理阴影，反而变得更加虚弱、疑虑和恐惧起来：一个促狭鬼的一张漫画使得他脸色发青、比乌云还要阴沉；看到华连卡姐弟俩在林间小路上骑自行车，他的脸色由发青变到发白，以至于一整天都心神不安地措手，打哆嗦；在与柯瓦连科的谈话中，他虚伪无力地替自己辩白，搬出那些荒谬绝伦的套子论调来“忠告”别人，甚至闪烁其辞地去威胁人家；被推滚下楼梯的意外结局和华连卡的哈哈大笑让别里科夫又羞又怕，他第一次看到了别人反击的力量和公开的嘲笑，他内心的虚弱最终击倒了自己，别里科夫终究还是一个可怜的套中人。

设疑 3 ：别里科夫距离我们有多远？

导思：有学者认为任何人的性格和命运都是所有人的性格和命运，只不过特定的时代和社会让这种性格和命运凸现出来而已。在我们的现实生活中，何尝没有别里科夫的“套子”，又何尝没有别里科夫那样装在套子里的人？

三、漫画式讽刺手法的赏析

1.漫画式的夸张手法以夸张的笔墨为小说主人公画出一张惟纱惟肖的漫画，凸现出别里科夫猥琐可笑的形象。

2.漫画式的对比手法小城里正常的生活现象与别里科夫脑子里荒谬的生活逻辑（他竟然将教师骑自行车与学生用脑袋走路联系起来）构成鲜明的对比，显示出他的迂腐和荒唐。

别里科夫虚伪堕落的思想与他严肃正统、煞有介事的话语（告密前的表白）构成鲜明的对比，显现出他的愚蠢和自欺欺人。

［拓展］

阅读契诃夫的短篇小说《苦恼》（截选），体察作家对人的精神苦痛和灵魂染疾的关注。姚纳回头看看乘客，活动嘴唇。„„他分明想说一句什么话，可是喉咙里没吐出一个字来，只是哼了一声。

“什么？”军人问。

姚纳撇着嘴笑一笑，嗓子里用一下劲，声调沙哑地说： “我，老爷，那个„„我的儿子这个星期死了。” “嗯！„„他怎么会死了呢？” 姚纳转过整个身子来对着乘客，说：

“谁知道呢！多半是得了热病。„„他在医院里躺了三天就死了。„„这也是上帝的旨意。”

“拐弯啊，魔鬼！”黑夜里响起了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗？用眼睛瞧着嘛！”

“赶车吧，赶车吧，„„”乘客说。“照这样子我们明天也到不了。快走吧！” 马车夫又伸出脖子，微微挺起身子，笨重而优雅地挥动马鞭。后来他好几次回过头去看乘客，可是那一个闭上眼睛，显然不想再听了。姚纳在维堡区把乘客送下雪橇，在一家饭铺旁边停下来，在赶车座位上弯下腰，又不动了。„„湿雪又把他和那匹劣马刷白了。一个钟头过去，又一个钟头过去了。„„

［实践要点］

1.对作家内心忧思的体察蜷缩在社会底层的贫苦的人们，在遭逢人生不幸时只能默默地忍受着，他们心中莫大的苦痛与辛酸竟然无人倾听、无处倾诉！偌大的城市里，庸俗自私的人们来来往往，却没有一丝的同情，所见到的只是冷漠和躲避。悲凉的世态人情，凄冷的社会人生。

2.对“文学即人学”的认识文学的主体意识是对人类灵魂和精神世界的关注，我们是在触摸他人灵魂时才懂得自己灵魂的，我们是以品读文学人生来思考现实人生的。

本文转自 [ 教育频道-新都网 ] 原文链接： http://edu.newdu.com/Teacher/Prelection/200908/110602_2.html

《装在套子里的人》同课异构教案

教学重点： 1、认识沙皇政府忠实卫道士们的反动腐朽的本质。2、理解别里科夫的性格特征及时代意义。3、品味语言的讽刺意味。

教学方法： 反复阅读、研究性学习、联系实际扩展作品丰富的内涵

学法指导： 1、先整体把握文章，疏通一些疑难词语，同时提供一些背景材料。2、由外表逐步深入认识其可憎的内心，注意“笑—思—悟”的过程。教学时间： 二课时 教学内容和步骤

一、导语设计

先给学生出示一首讽刺诗《“老掌柜”难舍芭蕉扇》（陈显荣）：“要我换电扇，且慢复且慢！不怕花钱多，就怕担风险：雨天怕打雷，晴天怕触电；倘若螺丝松，飞来大刀片，重者削脑袋，轻则上医院。还是稳妥点，仍用芭蕉扇，只要拼命摇，照旧能解汗！”这位难舍芭蕉扇、惧怕电风扇的老掌柜，仅是一位老实本分的小市民，他文化低，眼界窄，接受新事物迟钝。现实生活中，不少人与他相似。他们害怕变革，苟且偷安。今天，我就给大家介绍一位这样的人——装在套子里的人，即别里科夫。

二、解题

1881 年，沙皇亚历山大二世被刺身亡，三世即位后加强恐怖统治，警察和暗探密布俄罗斯，大批革命者被流放，进步报刊被查封，政府对舆论的钳制日益加紧，告密之风日益盛行，许多要求自由的人惨死于政治迫害。在这种“禁锢得比罐头还严密”的专制制度下，人民群众敢怒不敢言，享受不到起码的民主权利。特殊的政治环境造就了特殊性格的人。别里科夫是被警察制度吓破了胆的满心恐怖的可怜虫形象，整天提心吊胆，怕出乱子，怕人告密，连一张漫画都把他吓得六神无主，唯恐“到头来弄得他奉命退休”。这个畸形典型从侧面暴露和讽刺了沙皇专制制度剥夺人民自由的罪恶。

三、整体感知作品，了解故事情节 全文可分为三部分

一（1 － 4）：介绍别里科夫的外表，生活习惯和思想性格。二（5 －倒数第三段）：写别里科夫与华连卡的恋爱及最后失败。

三（最后两段）：写别里科夫之死。埋葬了别里科夫，但生活中还有许多的“别里科夫”。

四、研习小说第一部分 学生默读、讨论：、别里科夫有哪些“有形的”和“无形的”套子？

生活方面的“套子”（有形的）： ①衣着打扮；②生活习惯。

思想方面的“套子”（无形的）： 喜欢歌颂过去；用所教的古代语言逃避生活；只相信政府的告示和报纸文章；对不合规矩的事闷闷不乐；他经常说的一句话是“千万别闹出什么乱子来”。、别里科夫为什么要把自己装在“套子”里？

结合背景知识明确：别里科夫既震慑于专制极权政府的白色恐怖，又依附于沙皇专制统治，自觉维护反动统治，仇恨和反对一切新生事物和社会变革。而他所依附并自觉极力维护的反动统治又外强中干，本质虚弱，他所反对的新生事物和社会变革又触目即是，呈现旺盛的生命力，让他胆战心惊。所有这一切，使他只好把自己深藏于套子中。别里科夫应该说既是沙皇专制制度顺乎情理的产物，反过来又维护着这种专制制度；他既是这种专制制度的受害者，同时，他又加害周围的人。

五、研习小说的第二部分 1、分角色朗读、讨论划分出这一部分故事情节的开端、发展、高潮和结局 开端： 结识华连卡 发展： 漫画、骑车事件 高潮： 与卡瓦连科争吵 结局： 恋爱最后失败 3、思考问题

①作借用了将近三分之二的篇幅写别里科夫的婚事 , 似与前文连接不紧 , 这一故事情节的设置妙在何处？

明确： 作家把他的主人公放在婚事前面加以描绘和议论，对揭示别里科夫的丑恶本质，对突出和深化作品的主题，都具有重要意义。在这里，作家只讲别里科夫的婚事，而不提对他有什么爱情，是意味深长的。别里科夫跟真正的爱情是无缘的。

小说的第一部分着重从衣食住行、待人接物、精神状态、语言习惯等方面对别里科夫作一般的概括性描述。第二部分把别里科夫推到“爱情”的课题上，把笔触伸向人物内心深处，工笔细描般地刻画人物性格，让读者从人物的具体言行中看出他的精神状态。本部分要突出主人公不仅“套己”而且“套人”的腐朽灵魂，深化了小说的主题。

②如何看待华连卡姐弟这两个人物的形象？

明确： 华连卡姐弟在小说中是具有新思想、充满生命力的人物，他们敢想、敢说、敢做，是新生活的主人，代表了一种新生的进步的力量，他们的出现给沉闷的生活带来了生气。他们的出现，给人们新希望，使人们看到了新思想的力量。

六、研习小说的第三部分

①为什么说埋葬别里科夫那样的人 , 是一件大快人心的事？既然如此，为什么“我们从墓园回去的时候”却又“露出忧郁和谦虚的脸相，谁也不肯露出快活的感情”呢？ 明确： 别里科夫反对一切新生事物，扼杀自由与进步。他是沙皇专制制度的维护者，他的死象征着一切反动势力必然灭亡，使人们看到了摆脱沉闷气氛后即将到来的曙光，因此人们觉得埋葬别里科夫是一件大快人心的事。然而死了一个别里科夫，还有许多别里科夫存在着，因为这是一个僵死、腐朽的社会。恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了。因此，“谁也不肯露出快活的感情”。

②如何理解“可是一个礼拜还没过完，生活又恢复了旧样”一句话。

明确： 虽然别里科夫死了，但禁锢社会、束缚人们思想的“套子”仍然存在。另外还有许多这类“套中人”活着，别里科夫现象不是个别现象，而是社会现实的普遍反映。阻碍社会进步变革的，是专制政府和僵化陈腐的思想。要让生活有新的气象，必须变革社会，革新思想。表达了作者对消灭沙俄专制制度、创建新生活的强烈愿望。

七、总结别里科夫这一形象

别里科夫是一个典型“套中人”。他的套子就是沙皇统治下的俄国社会的一切陈规陋习。他把自己装在套子里，凡是违背法令，不合常规的事，都不敢越雷池一步。而且他认为自己有责任去约束别人，“千万别出什么乱子”。

①别里科夫式的“套中人”是沙皇专制统治的产物； ②别里科夫又是沙皇专制统治的社会基础；

③别里科夫既是令人畏惧的人物，又是弱不禁风的可怜虫；

④别里科夫是一个完全漫画化了的象征性形象，又是一个有血有肉的艺术形象。

八、分析文章语言特色

明确：契诃夫是幽默讽刺大师，《装在套子里的人》表现出高超的幽默讽刺艺术。、用夸张变形的漫画手法造成幽默讽刺效果； 2、荒谬绝伦的言论和一本正经的口吻构成强烈的讽刺； 3、将套中人和新派人物联系起来，构成幽默讽刺的效果。

九、总结拓展

无论什么时代什么社会，都有不同形式的套子和套中人出现。因为时代发展，社会进步，总会有变革，有变革就会有反对变革的人出现，这些人中除了极端维护自己利益，仇恨社会进步，逆历史潮流而动的反动统治者外，更多的是墨守陈规，因循守旧的小人物，他们对新生事物不适应、不理解，甚至满怀恐惧，他们主要在思想和行动上抗拒社会变革。在改革开放的历程中，我们可以发现许多这样的人和事。这是这篇课文给我们的启示。

讽刺使用嘲讽的笔触描写生活中的落后的事物的一种艺术手法。讽刺要突出描写对象所具有的逆情悖理、荒谬可笑的特征，使之无可隐蔽，以达到批评、谴责的效果。《装在套子中的人》是讽刺文学的典范。

十课堂阅读小说《免费》（《高中新教材优秀教案》 P42）

十一、课后作业（任选一题）、写一份《别里科夫死亡调查报告》，说明他是“自杀”，还是“他杀”。2、作为一名高中生，你的生活和学习中一定有很多“套子”，请以“我与套子”为题，写一篇短文，谈谈你的看法。

《边城》

[ 教学目标 ] 了解沈从文笔下的湘西风土人情，走进作者构筑的善与美的理想世界，发现人性美。引导学生进行个性化的延伸阅读。[ 教学过程与教学策略 ]

一、导语激趣，诱发阅读期待

用多媒体播放韦唯的《爱的奉献》，渲染气氛。

在中国居住６０年的新西兰作家艾黎说： “ 在中国有两个美丽小城，第一是湖南的凤凰，第二是福建的长汀。” 今天我们一起走进被称为最美丽的小城 —— 湖南古镇凤凰，去欣赏作家沈从文笔下的湘西人民有着怎样美丽的生活画卷，一起体验湘西人民曾经有过怎样美丽的爱的故事。

（兴趣是在需要的基础上发生和发展的，好奇心是学生的精神需求，探索的对象就是兴趣的对象。在教学过程中巧设悬念可以唤起阅读主体的阅读兴趣，诱导学生去探究，在心理上造成一个期待的情境。）

二、引导探究，体味人性美

活动一：整体感知 —— 了解情节结构，明确人物关系 速读课文讨论：、本文的情节在结构安排上有什么特点？、小说描写了哪些主要人物，他们之间有怎样的感情？

本文的情节结构的营构特点是采用插叙，主体部分

（四）、（五）是作为插叙的内容增添进去的。

作用：在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。在内容上使 “ 翠翠的心事 ” 有了依托，成为有源之水，有本之木。交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实了人性美善的内容。

主要人物及其关系：翠翠与爷爷的祖孙情、翠翠与二老的爱情、驻军官兵与百姓的军民情、爷爷与顺顺的邻里情、爷爷与他朋友的朋友情、爷爷与顾客的摆渡情、翠翠与大黄狗的人物情等。课文以翠翠与爷爷为主要形象，通过在端午这个特殊的节日里的风俗民情的描写，为读者展现了一个 “ 一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生 ” 的美好生活画卷，表现了一种 “ 优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”

活动二：合作品赏作品中的人性美 作者在小说中从祖孙情、爱情、军民情、邻里情、朋友情、摆渡情、人物情等多方面构筑了一个人性美的理想王国。

各组选择一种大家所喜欢的情，结合具体语境，深入讨论。讨论后推荐一人发言，其他同学补充，并可以选择喜欢的段落分角色朗读。祖孙情 ： 爷爷关爱翠翠，翠翠爱戴爷爷。文中很多方面都能形象表现出这种浓浓的祖孙情。比如：老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”

“ 即刻 ”，反映了老船夫动作的灵敏、迅速。“ 一面 „„ 一面 „„” 的连词运用以及 “ 翠翠，翠翠 ” 的连声呼唤，都说明了爷爷的焦急。“ 哑 ” 字，表现出爷爷的苍老以及急促地神态。这些都表明了老船夫对孙女真诚的爱护。“ 轻轻 ” 地说，是翠翠故意不让爷爷听见，“ 不是 „„ 不是 „„”“ 早被 ” 这些心理描写，鲜明地表现出翠翠对爷爷的嗔怪，但这种嗔怪又不大声张扬，只说给自己听，不惹爷爷生气。表现出翠翠对爷爷爱戴。

祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都很好！”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗？”

爷爷为翠翠的婚事操心，要提醒翠翠，又怕触动了少女敏感害羞的心，说话很小心。先说顺顺好，再说大老好，最后又似乎多余地说 “ 这一家人都好 ”。可见爷爷对翠翠的爱是多么细致入微。“ 一家人都好，你认识他们一家人吗？ ” 言外之意是你就是没有说二老，你认识二老吗？你光心动，你有行动吗？为什么不去提亲？可见翠翠说话也很委婉，也是用暗示性的话，一则表现出少女的害羞与修养，二从对爷爷进一步采取准确行动的提示中，表现出对爷爷的信任与依赖。

（祖父）不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应？”翠翠就说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！”

懂得孙女的害羞与懂事，不主动袒露心迹。“ 不加检点笑着说 ” 表现出爷爷心情的迫切，但为了考虑孙女的心理承受力，他故意带着玩笑的口吻来明确试探，可见爷爷用心良苦。“ 你疯了！” 一则表现出翠翠对婚事的重视与掩饰心态，还表现出对爷爷乱点鸳鸯谱的嗔怪。这些神态和语言描写，表现出祖孙之间亲密无间的感情。

军民情：官民同乐，军民一家。

“十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”

“因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹”“好事的军人，当每次某一船只胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”“你爷爷一定到军营里喝里酒，醉倒后，被人抬回去了。”“照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯„„好勇取乐的军士„„”

其中 “ 注重 ” 写出了以民为本的慎重态度，“ 得法 ” 表明了治安方法的得当，“ 既 „„ 也 „„” 表现出治安成果的巨大，“ 莫不 ” 是从范围上、“ 极 ” 从程度上写出了官民同乐的普遍现象，“ 好事 ” 写出了军士的主动性，“ 必 ”、“ 照例 ” 写出了端午军民同乐的常规性、有序性，“ 抬 ” 写出了军民一家亲的真诚之爱。这些都鲜明地表现出官民同乐、军民一家、政通人和的社会状况，构筑了其乐融融的理想的社会生活模式。

邻里情：有仁有义，爱心奉献。

“为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。”

“ 肥鸭 ” 说明鸭子的肥大健硕，是代表荣誉的战利品。将它不假思索地送于祖孙俩，说明顺顺的慷慨大方、尊老爱幼。“ 且知道 ”、“ 又送了许多 ” 说明顺顺并不是为富不仁之徒，而是心里装有贫困人家，一有机会就真心相助，慷慨解囊。也照应了前文的 “ 凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责

任 ”。

“那人向祖父说，翠翠长得很美。问过翠翠的年纪，又问有没有了人家。”

称赞翠翠长得很美，表明了顺顺对翠翠的喜爱，“ 问 ” 了 “ 又问 ”，表现出长辈对晚辈的那份关爱之情。这些都表现出顺顺的仁义慈善美德。

“翠翠赶即为那人点上火把，让他有火把照路。人过了小溪上小山时，翠翠同祖父在船上望着，翠翠说：‘爷爷，看喽罗上山了啊！'”

“ 赶即 ”，表明翠翠不假思索，行动迅速，主动为他人着想。“ 望着 ”、“ 上山了 ” 写出了翠翠同祖父视邻里如家人，目送时间之长，情意之真。

朋友情：人生知己，同怀视之

“溪边的那个朋友，也应当来看看年轻人的热闹，回去一趟，换换地位还来得及”，“看得好就不必再回来”

“ 也 ”、“ 换换 ”、“ 不必 ” 表现出老船夫的推己及人的美好品质。对朋友十分关心、体贴，真够朋友！“老船夫听说十分高兴，于是把酒葫芦取出，推给城中来的那个人„„一面 „„一面„„不到一会儿，那人却在岩石上被烧酒醉倒了。”

老船夫非但不埋怨老朋友不理解自己急赶回来的好意，反而 “ 十分高兴 ”，表现出老船夫的乐朋友所乐！“ 推给 ” 的动作描写，表现出两位老朋友间的互相谦让，更表现出老船夫的豪爽与热情。“ 一面 „„ 一面 „„”，所谓 “ 舒心的酒千杯不醉，知心的话万言不赘 ”，我们似乎可以看见老哥俩促膝交谈的无间场面，可听到觥酬交错、开怀畅饮的笑语喧哗。“ 醉倒了 ”，正所谓 “ 酒逢知己千杯少 ”，须 “ 一醉方休 ”！老人正是被老船夫的真情、盛情、关爱之情所深深陶醉了。

“你那天只是很不得让城里的爷爷把装酒的葫芦吃掉！”

这里通过翠翠的口，侧面表现出老船夫对朋友的无比真诚，对友情的万分珍重以及倾其所有的慷慨盛情。

爱情：甜而美

“但男子听去却是另一番好意，男的以为是她要狗莫向好人乱叫，放肆的笑着，不见了。”

境由心生，“ 好意 ” 表明二老的善良质朴，不朝坏里想，对翠翠是一片好意。“ 放肆的笑 ” 表现出二老对翠翠误解人意的宽容以及豁达、开朗的性格。

“那人说是二老告诉他的，他是二老家的伙计，送翠翠回家后还得回转河街。” 说明了二老 “ 不见了 ” 的去向。是特地派人专程护送翠翠回家，表现出二老对翠翠的爱护。

“但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上。”

“ 沉默 ” 的是表象，激荡的是内心，说明爱情已经在翠翠心头萌生，对二老人品的爱慕，使她展转反侧，寤寐思服，彻夜不眠。

“但这印象不知为什么总不如那个端午所经历的事情甜而美。”

“ 但 ” 表示语意转折，说明语意的重点在后面。“ 总不如 ”，是用比较来烘托爱情的份量最重，那个端午最珍贵，爱情的滋味因真而甜，爱情的价值因善而美，爱情的长度因甜美而难以忘怀。

人物情：和而谐

狗随人行，尽保卫之职责。翠翠到哪里，狗也随到哪里。“祖父知道黄狗在翠翠身边，也许比他自己在她身边还稳当，于是便回家看船去了。”

狗通人意，尽探视之能事。“见黄狗先在太阳下睡着，忽然性来便发疯似的乱跑，过了河又回来„„可是一会儿那远处的声音被她发现了。” 表现出狗的敏锐的感觉。人安狗闲，平等相处。“翠翠跑还家中去取小小竹子做的双簧唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不止什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。” 这是一幅人与人，人与自然，人与动物和谐相处的美好画卷，宁静而神圣。

活动三：发现主旨 —— 探究人性美的本质

作者为我们描写了这样一个世外桃源式的乡村社会，有怎样的思想背景？她想寻求怎样的理想社会模式？请同学们查阅各自手头的资料，先小组交流，再全班交流。

教师小结归纳：沈从文对边地小人物的赞美，常常是从对大城市的的上层人物的憎恶出发的。沈从文２０岁之前生活在湘西，２０岁之后是生活在对湘西的回忆之中。他抱着对新的人生追求与向往离开湘西的。但３０年代的中国是帝国主义、封建军阀和官僚们共同统治下的黑暗天地，他来到北京后，看到的是都市上流社会 “ 庸俗小气自私市侩 ” 的众生相，于是他开始眺望他早年生活过的故乡，凭着他对故乡下层人民怀有的那份 “ 无可言说的温爱 ” 之情，用热情、迷醉的歌喉对那里的风物人情唱出了一曲心灵的赞歌。

一位美国学者在写给沈从文的诗的结尾处写到 “我知道许多管渡船的老人 / 在迷人的渡口守望着河流 / 但是，我只知道一个翠翠 / 我也知道她永远等待我 / 从那丛山中奔流而下的小溪边上 / 在一个比游鱼出没还深的梦里 / 她永远等待 / 我过渡，就在边城那边。” 这就是翠翠的魅力，这就是边城的魅力！一个充满着人性真善美的，没有被现代文明污染的，可以诗意栖居的地方。

（以上活动安排了 “ 梳理人物关系 —— 发现人性 —— 发现主旨 ” 等教学环节，由浅入深，思路清晰，具有很强的逻辑性，特别是对 “ 发现人性美的背后是什么 ” 这一问题的探究，不仅确保了学生阅读的主题性，也使该课教学走向了深入，实现了对文本的超越。而对祖孙情、军民情、人物情等的探讨活动，不仅贴近学生的认知和情感发展水平，而且切入口小，包容性强，有利于教学目标的实现。为了实现长文短教，对长篇文章进行了战

略性的重组，教学目标与内容生成的依据都植根于学生的个性需求。用多媒体渲染，用问题激发，用朗读唤醒，用合作来促进，很好地落实了学生主体性。）

必修五 第二单元 教案展示

必修五 第二单元 教案展示 《陈情表》教案1 教学设计示例二

教学目标：

１．熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式； ２．鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言； ３．深入体会文章凄切婉转的陈情技巧。教学重点： 重要的古汉语语词知识

教学难点： 理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情 教学时数： 3 课时 课前预习：

１．通读全文，借助工具书解决文中生字词音义问题； ２．初步了解所表达的主要内容，理清文章的思路；

３．温习第一册第四单元的几篇文章，体会烛之武、邹忌、触龙的劝说技巧，并和同学讨论李密陈情委婉的方式。

第一课时

教学内容：熟悉课文，掌握古汉语语词知识，理清课文思路。教学过程：

一、导入新课：

今天我们一起学习一篇传诵千古的绝妙好文，它陈情恳切，言辞婉转；它情理兼备，诚恳感人；它缘情挥洒，流畅自然，这就是晋代文学家李密的名作《陈情表》，（投影《出师表 — 李密 》，学生会以为老师错了，教师解释）《出师表》是诸葛亮的作品，“出师一表真名世”，初中学过的诸葛亮的这篇文章的确是名世、传世之作。（屏幕隐去“出师”二字，仅留“表”字）“表”是一种文体，是古代奏章的一种，一般以向皇帝陈情为内容。《出师表》就是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的奏章。“出师一表真名世”的下一句是“千载谁堪伯仲间”意思是“千年以来谁可以和他相比呢？”我不敢举哪个名人去和诸葛亮比较，但就在诸葛亮之后不足一百年的晋朝，有一篇奏章足以和《出师表》相媲美，它即是李密的《陈情表》。（投影显示“陈情”二字）

二、整体感知课文：

１．四位学生分读全文。读后大屏幕显示易读错字音。

终鲜（xi ǎ n）兄弟 期功强（j ī）近常在床蓐（r ù）

猥（w â i）以微贱 岂敢盘桓（hu á n）庶刘侥（ji ǎ o）幸

２．全体学生高声自由朗读全文。３．结合 “ 表 ” 的文体特征，提问：（１）是谁陈情？ 学生回答后，投影：

李密（224 － 287），西晋犍为武阳人，又名虔，字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，李密以祖母年老多病，辞不应征。

（２）向谁陈情？

晋武帝。（投影）晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。

（３）陈什么情？

向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。

４．李密怎样才能说服晋武帝呢？

“动之以情，晓之以理”。李密要想说服晋武帝，是应该先晓之以真情呢，还是喻之以大义？是的，李密先自诉家庭的悲惨境况，让晋武帝一开始就落入寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的凄苦悲凉的氛围之中。

三、分析课文

（一）1 ．齐读第一段。．由一组学生找出重要的实词、虚词，并连同词义大声读出。3 ．教师和两名学生共同口译本段文字。．文章一开始，作者说： “ 臣以险衅，夙遭闵凶。” 该句在全段中起到什么作用？它总提了哪几个方面？（学生讨论，不必拘泥固定答案。教师提供参考答案，投影逐条显示）

总摄作用

第一：半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养； 第二：年幼多病，九岁不行，伶仃孤苦； 第三：两辈单传，内外无亲，形影相吊； 第四：祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起。5 ．学生对照投影试背第一段。

四、结束语：

仅仅有第一段的悲苦说辞，能够打动阴险多疑的晋武帝吗？晋武帝会不会认为这是他为保留名节坚辞不仕的托辞呢？这个问题对于李密来说至关重要 , 这关系到他的身家性命。李密是怎样陈述的，我们下一节课再赏读《陈情表》的其他章节。

第二课时

教学内容：

继续积累古汉语语词知识；赏析李密委婉的言辞技巧；鉴赏融情于事的表达和形象精粹的语言。

教学过程：

一、教师背诵第一段前两句，引导学生齐诵全段。

二、导入

悲苦的家庭境遇最容易引起别人的同情。李密在第一段里诉说了自己的“四大不幸”，足可以引起晋武帝的同情了。但问题在于晋武帝建立新晋，招揽人才，收买人心，“我征召你一个李密，你就照顾祖母，辞不应征，你不是存心不给我个面子吗？”我们首先看新晋对李密的态度。

三、分析课文

（二）1 ．学生齐读第二段。．文中哪些地方可以体现新晋对蜀汉旧臣李密的起用？李密又是如何应对的？（学生回答，教师分条投影）．从本段中我们看到的是李密的态度坚决呢，还是他的哀婉陈情？（词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表象是俯首乞怜，令人同情。实质是态度坚决，还是不去应征。）4 ．情以动人，理以喻人。如果李密仅仅想用情来打动晋武帝的话，也许晋武帝会稍动恻隐之心，而这种恻隐之心很快就会从搞政治的阴险多疑的晋武帝心中溜走。你尽孝但不能不尽忠啊？自古说 “ 忠孝不能两全 ”，舍孝而全忠嘛！李密用以陈情的第二手就是“晓之以理”—— “ 喻之以孝道之大义”，（为什么李密从“孝”的角度来说理呢？）因为晋武帝治国标榜的是“以孝治天下”。下面同学们针对我提出的几个问题研究、讨论并作出解答。（投影问题，逐条解决）

（１）默读并口头通译第三段；

（２）李密最担心晋武帝怀疑他哪一点？他是怎么为自己辩解的？

提示：矜守名节。古代崇尚一种观念 “ 一臣不事二主 ”，魏晋文人名士最重气节。晋武帝同样怕李密也是矜守名节。本图宦达 → 至微至陋 → 过蒙拔擢 → 岂敢盘桓（３）本段文势有三转，表示转换的字眼是什么？（伏惟、且、但）文意的重点落在哪里？（区区不能废远）

（４）“ 是以区区不能废远 ” 中 “ 是 ” 指代上文的什么内容？（指代 “ 但以刘日薄西山 „„ 更相为命 ”）

（５）本段讨欢心、诉悲苦、求谅解、表心志，极尽陈情之能事，请结合本段文字具体分析。．教师范读第四段。．教师串讲：（可以参照教学用书中黄岳洲先生的赏析文字，主要是给学生提供鉴赏的范例）．经过李密的一番委婉凄切的陈情，晋武帝览表之后会有怎样的反应呢？（学生阅读课后练习中《古文观止》的评语）

四、师生讨论总结四段文字的主要内容：（投影逐条显示）第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状； 第二段：明写感激朝廷之情，实诉屡不奉诏苦衷； 第三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节； 第四段；解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。

五、背诵全文。第三课时

教学内容：分析本文的艺术特色；整理本课的语言知识。教学过程：

一、分组背诵全文。

二、分析艺术特色： ．感情真挚，融情于事；（从本文的实际效果入手，找出文中李密表达的几种情感（孝顺之情，不满之情，恭敬之情），体会抒情和叙事的结合：“情为文之经，事为文之纬”）．文脉畅达，照应联通；（本文前后照应的句子很多，教师可举出若干例，让学生回答）．骈散结合，音韵和谐；（简介骈体文特点）．陈辞委婉，屈伸适宜。（可联系高一第一单元几篇文章，探讨陈情、讽谏、劝说的技巧：委婉含蓄、借题发挥、以小喻大、卑己敬人、直陈利弊、曲径通幽等等）

三、总结本课古汉语语词、文化知识： １．词类活用：夙遭闵 凶 ：

名，忧患，不幸的事

察臣 孝廉 ： 动，作孝廉，为孝廉

臣之 进退 ： 名，是否出来做官之事 举臣 秀才

： 动，作秀才，为秀才

是以区区不能废 远 ： 动，远离

猥以 微贱 ： 名，社会地位低下之人

凡在 故老 ： 名，年老之人 谨拜表以 闻 ： 使动，使皇上闻

沐浴 清化 ： 清明的政治教化 则刘病 日 笃： 状，一天天地 ．古今异义：至于，成立，告诉，不许，希冀，辛苦 3 ．通假现象：闵，零丁，蓐 ．成语：孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土

５． 判断句

：①非臣陨首所能上报 ②今臣亡国贱俘

③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。６． 被动句： 而刘夙婴疾病

７．修辞方式：比喻，对偶，婉曲（“舅夺母志”讳母亲改嫁）８．文化知识：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下

五、讨论：

结合课后练习五，谈谈对传统孝道的看法。教师要注意引导学生往正确的立场、观点深入探讨。

板书设计

晋对李

陈情

李对晋 察臣

供养无主

辞不赴命 举臣

拜臣

具以表闻

辞不就职 除臣

责臣

刘病日笃

告诉不许

进退两难 催臣

必修五 第二单元 教案展示 《陈情表》教案

教学目的：

1.引导学生体会作者至真至诚的亲情忠情；

2.引导学生赏析本文文思缜，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术和骈散结合形象生动的语言艺术；

3.继续指导学生积累常用的文言词语和相关文化常识； 教学时数：二课时。第一课时

教学要点： 1.指导学生熟读课文，背诵第一、三段，整体感知课文大意； 2.指导学生积累文言词语及相关常识。教学过程 :

一、导入课题

以简介作者及后人对该文的评价导入。

李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养无人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。

文章言辞恳切，真挚动人。人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。

二、熟读背诵、学生轻声诵读课文，对照注解，自己初步疏通课文；同时提醒学生注意以下词句： ○ 1 注意以下加点字的读音和在词义：

臣以险衅 夙遭闵凶 门衰祚薄 日薄西山 茕茕孑立 床蓐 猥以贱微 生当陨首 责臣逋慢 犹蒙矜育 过蒙拨擢 宠命优渥 期功强近终鲜兄弟 除臣洗马 刘病日笃 更相为命 ○ 2 注意以下加点虚词的词义和用法：

以：臣以险衅 臣以供养无主 猥以微贱 臣具表以闻 圣朝以孝治天下 但以刘日薄西山 臣无祖母，无以至今日

○ 3 注意以下加点的实词：

慈父见背 二州伯牧所见明知 形影相吊 晚有儿息 逮奉圣朝 察臣孝廉 举臣秀才 拜臣郎中 拜表以闻 寻蒙国恩 除臣洗马 犹蒙矜育 不矜名节 愿乞终养 听臣微志 庶刘侥幸 不胜„之情 臣之辛苦

○ 4 注意以下句式： 是以区区不能废远。州司临门，急于星火。2、简要疏通以上词句。、指导学生朗读全文，提醒学生注意各段的感情基调。第一段：凄苦，悲凉； 第二段：感激，恳切； 第三段：真挚，诚恳； 第四段：忠诚，恳切，期待。4、指导学生背诵第一段。总起：臣以险衅，夙遭闵凶

父死母嫁【生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。】 祖母抚养【祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。】

少年多病【臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。】

无亲无戚【既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。】

祖母病卧【而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。】 5、熟读第二段。6、指导背诵第三段。

孝治大道【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。】 不矜名节【且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。】

宠命优渥【今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！】 祖母病笃【但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。】

不能废远【臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。】、熟读第四段。、解题：讨论：结合上节课反复诵读课文的体会，你认为“情”在本文中有哪几层含意？。

引导：本文的题目是《陈情表》，“表”是什么呢？是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。那么，李密的这个奏表，题为《陈情表》，“陈”是陈述的意思，“情”注解没有，那是什么呢？

提示：情：○ 1 情况（事实）； ○ 2 衷情（孝情、忠情）； ○ 3 情理（忠孝之道）。（投影）9、完成课后练习和同步训练。第二课时

教学要点： 1.引导学生赏析本文文思缜密，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术；

2.引导学生赏析本文形象生动骈散结合自然精粹的语言。教学过程：

一、导入课题 背诵第三段导入。

二、赏析构思艺术、讨论：在陈请终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？

引导：作者处在一种忠孝两难的矛盾境地里，请大家把作者的这种矛盾境地读出来。进一步引导：什么地方写了“孝情”？

第一段，请一二组同学朗读第一段，在第三段中找一句话来概括这一段的意思。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

进一步引导：什么地方写“忠情”？

第二段，请三四组同学朗读第二段，也在第三段中找一句话来概括这一段的意思。过蒙拔擢，宠命优渥。、祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。下面我们来看看李密是如何化解矛盾，变被动为主动的。

身世孤苦悲凉 孝情

祖母情深似海 孝治天下（理）尽忠日长 揭示矛盾 分析矛盾 解决矛盾 先尽孝后尽忠 沐清化蒙国恩 祖母病笃（情）尽孝日短 忠心 圣朝恩重如山、思考讨论：请补写出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”后面省略的一句话，并想想作者为什么要省略这句话？

引导：这个一个三段论式的推理，作者大前提，小前提，但结论却没有说，请你说出结论，并想想作者为什么不把这个结论直接了当地说出来，而是宕开一笔，写自己少仕伪朝的事？

提示：故臣当终养祖母，不能废远。、思考：假设你是晋武帝与李密面谈，此时在此处李密直接提出了终养祖母的请求，你晋武帝能不能一两句话就把李密驳得哑口无言？

引导：晋武可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢？ 因此，李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，二在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武明白自己的忠心。

道理，实情也表白，最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。

提示：李密在分析矛盾时将孝治天下的理与祖母病笃须尽孝的情作了对照，应作什么选择其情理不言而喻。（投影）见上图、朗读思考：李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？

引导：作者以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。

提示：尽忠日长，尽孝日短：先尽忠后尽孝。（投影）、小结：将本文的第三段和第一段调整一个位置，先讲理后讲情好不好？

引导：出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。总之，全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。

三、赏析语言

有好的构思，还要有恰当的语言来表达，这样文章的力量才能发挥出来。《陈情表》明显的保留了赋的语言特点。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧„„；你还可听少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥„„

请轻声朗读课文，把你认为好的语句画下来，读出来，然后结合文章的构思，说说这些语句有什么特点，好在哪？

（学生读书思考约 3-5 分钟，老师巡堂了解情况）

重点赏析语段（句式，用词，修辞手法，表情达意的效果）：、“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。„„”

引导：四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。

※“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。

※“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。„„，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。„„。”

引导：一连用了“察臣”“举臣”、“拜臣”、“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。

※“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路；州司临门，急于星火。” 引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。

○ 1 四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。2、“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”

引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。

※“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”也是对偶句，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。

※既无伯叔，终鲜兄弟。※生当陨首，死当结草。

※臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。※臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。

都是对偶句。运用对仗工整的对偶句式，使语气显得铿锵有力，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。

○ 2 对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。3、“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”

以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。

※“乌鸟私情，愿乞终养。”

以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？

※臣之进退，实为狼狈。

以狼狈比喻进退为难的情境，形象生动。※臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。※州司临门，急于星火。

“急于星火”用比喻形容情势紧迫。

○ 3 比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。4、提问：你能说出哪些成语出自本文吗？

引导：此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。、小结：

○ 1 四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。

○ 2 对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。○ 3 比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。○ 4 丰富了中国语言的词汇：

四、作品评价

通过两个拓展性的问题，引导学生更深入认识本文构思慎密，语言精粹的特点。1、讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？引导： 1、李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。

引导： 2、李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。

开放性问题，各抒已见，自圆其说。、讨论：晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求？ ○ 1 为李密的言辞和情理所动；○ 2 彰显孝治天下的恩德。3、引入前人评价，以激发学生进一步研究的兴趣。

读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人

必修五 第二单元 教案展示 《归去来兮辞》教案示例1

一、学习目标 ．了解本文的文体特点； 2 ．学习本文的寄托手法； 3 ．理清文章的情感思路。

二、学习重点 ．理清本文的情感思路； 2 ．学习本文的寄托手法。

三、学法指津（－）研读步骤 步骤一：课前预习。．查字典，读注释，初步了解文意。2 ．反复吟诵，思考本文的形象及情感思路。步骤二：课文分析。．把握全文主旨，和表现主旨的方法。．分析人物形象。3 ．了解本文的写作特色。

（二）问题探究 ．本文具有怎样的文体特点？

本文是篇辞赋。辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。

本文写于义熙元年（405），陶渊明 41 岁，因为家境贫困出任彭泽令，不久产生厌倦的情绪，80 余天后，终于桂冠而去。在决意归隐而尚未成行之际写下了这篇辞赋。文中内容夹叙夹议，想像之景，真挚之情，和谐交融，浑然为一。从我们今天来看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。．本文是循着怎样的一条情感思路来叙写的？ 本文的情感思路可分为五个阶段：

①“从开头——觉今是而昨非”，写作者的思想斗争：想辞官归隐，却又似割舍不下；想积极入世，继续仕途，又与自己心性不合。最后决定归隐田园。

②“舟遥遥以轻飏——载欣载奔”，写回家途中的欢快与急切心情。因为已解决了思想矛盾。

③“僮仆欢迎——抚孤松而盘桓”，写回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“归去来兮，请息交以绝游——或棹孤舟”，写回家后的社会生活。⑤“既窈窕以寻壑”——结尾，写回家后的反思与感悟。

这五个部分表现的正是作者情感发展过程，作者将自己的思想情感寄托在具体的情景描绘中，以形象托出。本文开头一句，实际是作者经历了这一番情感发展之后，喊出的一句富于内容的话。．从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特点？

①发乎真情。古今中外的名篇佳作，无不是发自内心，又出于真情的。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”把诗人解决思想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么真切！“问征夫以前路，恨晨光之熹微！乃瞻衡宇，载欣载奔。”大约因为心情急切，诗人的归程画面转换得也快：他刚才还在轻飏的舟上迎风伫立，转眼间又出现在“晨光熹微的山路

上，“百里”之遥本应驾轻就熟，却偏还要“问征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，这位已届中年的汉子，竟又像小孩子一样“载欣载奔”。写得真实而动人。

②情托于物：好的散文总是写得自然真切的。而要写得自然真切，必须要有寄托物，以便将自己的思想、见解、感情诉诸形象。只有这样，才能写得真切、生动、感人，韵味悠长。而这一点，本文堪称典范。（江西 周庆阳）

必修一 第四单元 教案展示 《归去来兮辞》教案示例2

【 教学目的 】

一、诵读

二、感受陶潜的隐士情怀

【教学重点】

一、课文的思想内容

二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

【教学难点】

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

【教学设想】

一、诵读的准备指导

二、诵读和领悟互相推进

三、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片

【学时安排】 1 课时

【 教学内容和步骤 】 预习准备、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意 2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准 3、参照课下注释，疏通课文，了解大意

课堂教学

一、导入课文

同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？

（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。

（板书课题、作者）

二、范读课文

要求：注意听停顿的特点——三字句 2、1 顿；四字句 2、2 顿；五字句 2、3 顿；六字句 3、3 顿或 1、2、1、2 顿。

三、研习课文

（一）、读悟第 1 段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

（二）、读悟第 2 段 齐读本段。

讨论： 1、归家途中的迫切体现在哪里？ 2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？ 3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？

明确： 1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！、“引壶觞以自酌„„抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。

（三）、读悟第 3 段

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

（四）、读悟第 4 段

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第 4 段中又有何表现？

齐读本段。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

四、总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、布置作业

设计说明

本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。

为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼； 通过 老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。

（华山中学 路风 中央电教馆资源中心编辑）

必修一 第四单元 教案展示 《滕王阁序》教案1

教学目标：

一、了解骈文的文体特点。

二、学习本文优美的语言。

三、掌握 “ 故 ”、“ 尽 ”、“ 属 ”、“ 即 ” 等实词的义项，体会 “ 且 ”、“ 矣 ” 等虚词的用法。

四、背诵课文 2~5 段。

教法及思路：以诵读法学习本文。

一、读注释，疏通文意，体会骈文特点。

二、指导诵读，注意停顿，通过诵读体会文章 优美的语言。

三、利用句式特点理解实词的义项及虚词的作用。

四、教学时数：两课时。第一课时 教学重点：

一、介绍写作背景。

二、疏通文意，通读全文。教学步骤：

一、简介作者及写作背景，导入课文。、作者：见课下注释 ①。教师补充：王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王并称 “ 王杨卢骆 ”，亦称 “ 初唐四杰 ”。、写作背景：见课下注释 ①。教师补充：《新唐书 · 文艺传》记滕王阁诗会为： “ 九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰： ‘ 天才也 '。请遂成文，极欢罢。” 可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。

二、通读全文。、通读课文，把生字找出来，看注释注音。2、看注释，粗通文意。、集体齐读课文。要求：分段读，师个别指导正音，节奏校正。

明确：诵读的停顿关系到语气的准确性，本文是骈文，都是偶句，字数或四或六，也少数七字句。

四字句的读法只有一种模式：豫章 / 故郡，洪都 / 新府。六字句的读法有五种模式：

（1）、孟学士 / 词宗；访风景 / 崇阿。（2）、临 / 子之长洲；穷 / 屿之萦回。

（3）、钟鸣 / 鼎食 / 之家；谁悲 / 失路 / 之人？（4）、响穷 / 彭蠡之滨；气凌 / 彭泽之樽。（5）、抚 / 凌云 / 而自惜；幸 / 承恩 / 于伟饯。七字句读法有四种：

（1）、襟三江 / 而带五湖；潦水尽 / 而寒潭清。（2）、龙光 / 射 / 牛斗之墟；宾主 / 尽 / 东南之美。（3）、台隍 / 枕夷夏 / 之交；秋水 / 共长天 / 一色。（4）、都督 / 阎公 / 之雅望。4、熟读课文。

三、作业：背诵课文 2~~5 段。第二课时 教学重点：

一、背诵课文

二、重点段落分析 教学步骤：

一、检查背诵。（个别学生，全体学生）

二、理清全文结构，重点分析 2~~5 段。1、问：速读课文，全文可分为几部分？ 确：分为四部分：

第一部分（1）：概写洪洲地理风貌，引出参加宴会的人物。

第二部分（2~~3）：写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然人文景观。第三部分（4~~5）：写宴会的盛况，抒发人生的感慨。

第四部分（6~~7）：述说自己的身世和怀才不遇的苦闷，感叹盛宴难再。2、背 3 段分析景物之美。

（1）、第 2 段写滕王阁在山水之间。（2）、第三段登阁远望所见山川之美。

（3）、赏析： “ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

落霞自天而下，孤鹜自下而上，故曰齐飞；秋水碧而连天，长天空而映水，故曰一色。千古绝唱。、背 4、5 段，抒发了作者什么样的人生感慨？

（1）、第四段写宴会盛况，兴尽悲来，感叹天地之大，宇宙无穷；人生无常，盛衰有时，怀才不遇，报国无路。

（2）、第五段言自己虽遭时命之穷，但正因之以自励，从消沉中振起，理想志节不变。

（3）、赏析 “ 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。” 译：老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的理想。表现了作者高尚的人生观。

三、作业：练习三、四。附：板书设计

一、述宾主之美。

二、绘山川美景（近景，远景）。

三、写宴会盛况，抒人生感慨（怀才不遇，不甘沉沦）。

四、叹知己难遇，盛宴难再。第三课时 教学重点：

一、归纳总结骈文的特点及本文特点。

二、积累实词义项及虚词用法。教学步骤：

一、请同学们结合课后练习二，概括一下骈文的特点。明确：、骈文的主要特点是要求通篇文章句法相互对称，词语对偶。在声韵上，骈文讲究运用平仄，音律和谐，修辞上注意藻饰和用典。、结合课后练习二，找例句。

二、本文写作上有哪些特点？ 1、句式错落，节奏分明。

全文以四六句为主，杂以**句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容启承转合。、骈俪藻饰，辞采华美。、运用典故，简练含蓄（找一下，文中运用了哪些典故）。

加强论证，叙事抒情，而运用的手法却有所不同。有明用，有暗用。加强了文章的表达效果。

三、积累实词，完成课后练习三。1、旧 1、全、都 2、所以 2、没、干 故 3、特地 尽 3、全部用出 4、原因 4、完，尽头 1、属于 1、依附 属 2、类 即 2、就 3、在 3、则

四、虚词义项及作用。1、将，副词 1、表陈述，了 2、将近，副词、暂且、姑且，副词 矣 2、感叹，了 4、将要，副词、尚且，还，连词 3、表疑问语气，了

五、作业：完成课后练习五，让学生进一步体会骈文句式的特点。1、默写课文 2、找出本文的成语 3、找出通假字并加以归纳。

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《滕王阁序》教案2

教学目标：

• 背诵全文。

• 学习体会本文优美的语言及其表达方式。了解骈文的两大特征——对偶与用典，进行文言仿写练习。

• 积累文化知识。教学重点：

• 理解基础，熟读本文直至背诵。• 通过仿写感受了解文言的特征。教学方法：

• 预习，理解注释中的重要典故，了解有关的文化常识。

• 教学可以分为两个层次：对于文言文基础较薄弱的同学，教学目标应定位于“理解文意、熟读成诵”上；对于有一定的文言文基础的学生，可定位于“理解、背诵、仿写”上，即增加一个动手操作的环节。

教学时数： 2 课时 教学步骤：

第一课时

• 导入新课 滕王阁诗 王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

读着这气势磅礴的诗句，我们便会想到王勃为这首诗所作的 流传千古的《滕王阁序》。下面我们就来学习这篇文章。

二、解题

• 关于本文的写作

《唐摭言 • 卷五》说：“王勃著《滕王阁序》时年十四。

都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之。已宿构矣。及以纸笔巡让宾，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云： ‘南昌故郡，洪都新府'，公曰：

‘是亦老生常谈。'又报云‘星分翼轸，地接衡庐'，公闻之，沉吟不言。又报云‘落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色'，公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣！'遂亟请宴所，极欢而罢。”

• 关于作者： 王勃（650—675）字子安，绛州龙门人，祖父是隋朝学者王通。王勃六岁即写文章，十四岁便科举中第。沛王李贤闻其名声，邀请他作王府修撰，后因一篇游戏文章触怒了唐高宗，被逐出沛王府。后又因杀官奴而犯罪，父亲也受连累贬为交址令。公元 675 年王勃前往交址省亲，途经南昌正赶上当地都督在滕王阁上设宴。王勃在宴会上赋诗并写下了这篇著名的《滕王阁序》。随后前往交址途中溺水惊悸而死。本文随成为他的“绝唱”

• 研习课文

• 疏通文句，整体把握全文框架。全文分为四个部分： ①由洪州地势、人才说到宴会。②写滕王阁构筑之宏，眺望之广，周围秋景之美。③写欢娱宴游引发的人生感慨。④写自己有幸与会，应命做诗。

• 重点突破——学会“精加工”。①教师示范分析第一部分（第 1 节）由洪州地势、人才说到宴会。

“南昌故郡，洪都新府”写古今之变迁；“星分翼轸” 四句写空间地势之雄；“物华天宝”四句写人物之盛。接着，“雄州雾列”呼应“星分翼轸”句，“俊采星弛”呼应“物 华天宝”句；“台隍枕夷夏之交”再承“星分翼轸”句，“宾 主尽东南之美”再承“物华天宝”句。多层次渲染，以壮文 气。图示如下：

“南昌故郡，洪都新府”（古今变迁）

“雄州雾列” “星分翼轸”„„（空间地势）“台隍”一句 “俊采星弛” “物华天宝„„”（人物之盛）“宾主”一句 “宾主阎公”句以下开始具体的写主宾盛宴。②学生归纳其余各段，边理解边背诵。

第二部分：写滕王阁构筑之宏，眺望之广，周围秋景 之美。

“潦水尽”二语写秋景；“俨骖騑”四语写自己来到腾王“层 峦”以下八句，写阁在山水之间；“披绣闼”以下十句，写 阁上眺览所及，其中“落霞与孤鹜齐飞”二句为描写秋景名 句，展示了一幅鲜明生动的秋之图景。第三部分：写欢娱宴游引发的人生感慨。

“遥襟俯畅”以下十句，写参与宴会诸人。“穷睇眄于中

天”，引出“天高地迥”二句；“极娱游于暇日”引出“兴尽悲来”二语，于是紧紧相乘抒发身世之感。遂引用“冯唐”等四人怀才不遇而失志之典，借他人之酒杯，浇自家之块垒。“所赖君子安贫”以下，用以勉励自己不因处境困窘而改变志节。

第四部分：写自己有幸与会，应命做诗。

“无路请缨”四句再说自己的遭遇。“舍簪笏“以下八

句，说自己路过滕王阁，把当时的宾主合在一起说；“杨意不逢”等四句言自己甚愿做诗。“呜呼”以下各句，述作序的旨意，以谦词作结，收束全文。

解说： 教师可以采用小组讨论、师生质疑解答、点拨、启发等多种方式。但无论如何教师必须保证让学生自我思考、自我分析，决不能越俎代庖将答案直接告诉学生。引导学生对有关文字材料进行“精加工”，也是培养阅读能力的关键。因此，必须抓住这一环节。

三、作业：背诵所学内容。

第二课时

一、导入新课

《滕王阁序》能流传千古的原因是多方面的。从语言艺术的角度看，主要是以下两点：工整的对偶和文情并茂的“警句”。

二、品析鉴赏 1、对偶品析

这篇文章是骈体文。文中四字为一语六字为一语的句子很多，前后语句完全对偶（没有成对的，只有“嗟乎”“所赖”“勃”“呜呼”“云而”九个字），还讲究字的平仄关系，所以声调读起来十分和谐。试就第一段看其对偶关系：

南昌故郡 星分异轸 襟三江而带五湖

洪都新府 地接衡庐 控蛮荆而引瓯越

物华天宝；龙光射牛斗之墟 雄州雾列 人杰地灵；徐孺下陈蕃之塌 俊彩星驰

台隍枕夷夏之交 都督阎公之雅望，棨戟摇临

宾主尽东南之美 宇文新州之懿范，襜帏暂住

十旬朽暇，盛友如云 腾蛟起凤孟许士之词宗 千里逢迎，高朋满座 紫电清霜王将军之武库

不仅句与句对偶，还有不少的句子，本身之中又有些词 或词组也对偶，这叫做“当句对”，如第一段中的：

如：襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越（“三江”对“五湖”、“蛮荆”对“瓯越”）腾蛟起凤，„„紫电清霜，„„（也属于“当句对”）2、对偶句与仿句练习

①教师任意读出课文中的上句，要求学生对出下句。②教师根据课文的情境自出若干语句要求学生对出下句。如： A.腾王阁中，高朋满座； 都督宴上，盛友如云 B.见秋水之浩淼； 望长天之云彻

C.文不加点，谁人腾蛟起凤； 倚马可待，王勃绣口锦心 ③要求学生仿照以上做法利用文中语句编制“对偶句”。

（解说：此举旨在加深学生对课文的理解，并促进学生的自主创意构思。应该在；两个方面要求学生：句式、句意，不必苛求平仄上的工整。）、“ 警句 ” 品味

《滕王阁序》对警句的提炼，方式灵活，不拘一格。有的是直接概括，如： “物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。前者高度概括了江西各地繁华富庶；后者形象的说明了南昌一带人才济济。有的是语句表面矛盾而意思连贯，如： “老当益壮，宁移百首之心；穷且益坚，不坠青云之志” 中的 “老当益壮” 和 “穷且益坚” 就是把 “老” 和 “壮”，“穷” 和 “坚” 这两个对立面，从相反相成中统一起来，突出了“贫贱不能移”的美好节操，给人以深刻的启迪。此外，如 “东隅已失，桑榆未晚” 也是如此。通常，“东隅”已失，则“桑榆”必晚，而王勃却出人意料的提出了“桑榆未晚”，表明了虽身处逆境也不悲观的态度。有的是把不少相关的事物连接起来从而造成独特的意境。例如 “关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”“关山难越” 和 “萍水相逢”，在意义上本无联系，但一旦组成对偶句后，就顺理成章的表达了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤独，也反映了 “失路之人” 共有的悲哀和孤独。文中类似的对偶句很多，不一列举。可让学生根据自己的喜好自由选择，不求一律。

布置作业：、反复背诵课文，直至烂熟于心。、仿照课文中的句式写一段有完整主旨的文字。板书设计：

课后回顾：

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必修一 第四单元 教案展示

逍遥游教案1 教学目的、大体了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想；、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理； 3、积累词语：志、图、名、置、穷； 教学设想、首先让学生对照注释弄清文章大意，把不懂的语句画下来，由教师组织讨论； 2、诵读三到五遍，找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来 说明深这些道理，结合课后习题理清作者的思路；、由于庄子的思想比较复杂，教师不必在课堂上过多地阐发，也不必过分地批判，通过课文，使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了；

教学步骤

一、简介庄子

庄子名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年代与孟轲相仿，可能年龄略小。

二、解题导入

什么是 “ 逍遥 ” ？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即 “ 独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即 “ 游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。” 《庄子》的 “ 无为 ” 主义，也可以叫作 “ 逍遥 ” 主义。

三、学生对照注释，疏通文意。、“ 是鸟也，海运则将徙于南冥。” 是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。、《齐谐》是书名，齐国的志怪之书。文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。、“ 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是则巳矣。” 意思是说：天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也不过这样的罢。、“ 小知不及大知，小年不及大年 ”。知，通 “ 智 ”。年，寿命。本句意思是说：小智不能理解大智，小寿命不能理解大寿命。、“ 奚以知其然也？ ” 宾语前置，译为凭什么知道是如此呢？、“ 而彭祖乃公以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ ” 特，独。匹，比。彭祖，名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏到商，年八百岁，故以久寿见闻。全句大意：然而只活了八百岁的彭祖现在却独以长寿闻名。众人还都希望同他齐寿，不是太可悲了吗？、“ 汤问棘也是巳。” 汤，商朝的建立者，亦称成汤。棘，汤时的大夫。汤曾向棘询问有关宇宙的道理。原文是： 汤问棘曰： “ 上下四方有极乎？ ” 棘曰： “ 无极之外复无极也。穷发之北 „„” 汤王有 “ 物各有极，任之则条畅 ” 的话，与《逍遥游》所持的思想一致。庄子肯定性重述其问，也是为论证自己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥 的 “ 彼且奚适 ” 之问对照，进一步说明 “ 小知不及大知 ” 的道理。、“ 此亦飞之至也 ” ––— 这样也就达到了飞翔中最得意的境界。9、“ 此小大之辩也 ” ––— 这就是小智与大智的区别。

四、引导学生诵读，整体感知文意。

逍遥游是从一个神奇而迷人的故事开始的，鹏鸟海运徙于南冥，需水击三千里，扶摇上天九万里，后乃培风图南。为什么要这样呢？作者先用 “ 野马 ”、“ 尘埃 ”、“ 生物 ” 以息相吹来说明 “ 风 ” 的作用，再用杯水芥舟来说明 “ 风之积也不厚，则其负大翼也无力 ”。最后讽刺蜩与学鸠讥笑鹏鸟，自鸣得意的浅薄情态，并用行远更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。由此引发出 “ 小知不及大知，小年不及大年 ” 的观点，进一步以 “ 不知晦朔的朝菌 ”、“ 不知春秋的蟪蛄 ” 及 “ 大寿的冥灵大椿 ”、“ 众人匹之的彭祖 ” 来喻证 “ 小年不如大年 ” 的观点。以斥 讥笑大鹏之志来喻证 “ 小知不及大知 ” 的观点。所以，那些才智可担任一官的职守，行为可顺一乡的俗情，德性可投合一国之君的心意而得一国的信任的人，属小知之人，宋荣子犹然笑之。那么，宋荣子、列子就是作者充分肯定的人物吗？不是。他们虽然一个是 “ 举世誉之而不加劝，举世非之而加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境 ”，一个是 “ 御风而行，泠然善也，彼于致福者，未数数然 ”。但是，他们都没有达到无所不可，逍遥自得的境界。在作者心目中，什么样的人才能达到逍遥的境界呢？作者顺理成章地提出了自己的观点：不必有所待(依靠和凭借)便能 “ 乘天地之下，而御六气之辩，以游无穷者 ”，才能达到逍遥的境界，也就是作者所说的 “ 忘我(物我不分)” 的至人和无意于求功的神人和无意于求名的圣人，才能达此境界。

五、讨论课后练习，理清思路。

六、依据思路诵读全。

七、布置作业、辩析多义词志、图、名、置、穷的意思。2、结合课文谈谈你对逍遥至境的认识。

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逍遥游教案2

教学目的

１．简单了解庄子的哲学思想。

２．理解掌握“奚以 „„ 为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。

３．理清思路，背诵第 1 段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。教学重点

理清思路，背诵第 1 段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。教学难点 ：

庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非

续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。

教学方法 ：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。教学时数 ： 2 课时。教学过程

第一课时

一、导入

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

二、庄子和《庄子》简介

庄子，名周，约生于公元前 369 年，死于公元前 286 年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。《庄子》一书现存 33 篇。有内篇 7 篇，外篇 15 篇，杂篇 11 篇。内篇 7 篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

三、背景介绍

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记•老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子•天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

四、熟读课文 1、教师范读、（1）正字注音释义（略）。（2）学生朗读课文。、参照注释，翻译课文。（分小组活动）

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名

第三篇：《渔父》导学案(高二必修教案设计)

※学习导航 【学习目标】

1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。

2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。【重、难点】

1、深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。

2、文中的重点实词（如颜色、形容等）和虚词（为、而、之等）【课前预习】

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家，名平，战国时楚人。作品有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。屈原先被楚怀王重用，后因小人谗言被放逐。楚国被秦灭亡后，他的政治理想破灭，传说屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

2、资料链接（1）背景知识

关于渔父其人，自《庄子•盗跖篇》中提到孔子见渔父一事后，即成为后世诗文稗说中的隐逸高士。然是否确有其人其事，却查无实据。故而屈原江畔遇渔父之事，亦当为民间传说、楚人口碑，本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。司马迁在《史记•屈原列传》中将此文全部照抄，用以赞扬屈原人格则可，用为史实则不可征信。

屈原被楚顷襄王放逐到江南后，长期流浪，最后由沅之湘，自沉汨罗。本文以屈原被放逐江南为背景，从篇中“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”一句看，文中事件所设置的具体时间地点，是在进入沅江之后，怀石沉湘之前。此时屈原已有以身殉国之志，故而文中屈原的话可当作他的临终遗言来读。（2）《楚辞》

《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。后人将“骚体”与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。特别是《楚辞》中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。

第四篇：苏教版高二必修五第三专题第1课《渔父》教学设计

《渔父》教学设计

教学目标

1.掌握文言字词及文言现象，正确理解文章；

2.通过对话分析感知人物形象，把握人物的思想情感；

3.品评文本，对人物作出正确的评价，树立正确的生死观和人生观。教学重难点

对渔父和屈原的对话进行分析，从而深刻感知人物形象。教学过程

一、导入新课。

1、出示学习目标。

2、介绍关于屈原的文化常识，导入新课。

二、正音释字，读懂文章

1.一读课文，要求既要读得准确，又要读得流畅，还要尽量读出感情。读完后纠正字音。

2.请翻译较好的学生展示译文，朗读并解说难点。老师点评与纠正。

三、分析对话，感知人物

1．问题①：这篇课文写了哪些人？主要写的是谁？是通过什么来写他们的形象的？

明确：渔父、屈原，还有众人（世人），圣人。主要写的是屈原和渔父。文章通过外貌、动作、神态、语言描写来写人物形象，其中最突出的是语言描写，通过渔父和屈原的对话来写人物。

2．问题②：文中对话有几处？

投影对话① 对话②，补充“对话”③，指出结尾文字实写渔父飘然隐去，虚写屈原葬身汨罗，是生死抉择的行动 “对话”。

3．通过对话，分析人物形象

（1）分析对话①：

请学生概述内容。

分析渔父的话：补充“三闾大夫”资料：

三闾大夫是战国时楚国特设的官职，掌管屈、景、昭三大姓的宗族事务。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。（《屈原列传》）让学生从渔父话中体会屈原形象的巨变：从才能出众、踌躇满志的屈原到形销骨立、穷途末路的屈原。

重点分析“何故至于斯”，指出“斯”字的三种解释①“这个地方”，对应上文“游于江潭，行吟泽畔”；②“这个模样”，对应上文“颜色憔悴，形容枯槁”；③“这步田地”，对应下文“是以见放”。潜台词：不必至于斯

分析屈原的话：指出众人浊醉，我独清醒。这里的“众人”是古今异义词，指“一般人”（《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣”）不是泛指楚国所有的人，而是有所特指，指楚国国内围绕在楚怀王周围的那些小人或庸人，影响屈原“美政”理想实现的人，此处应是屈原的愤激之词。

关键词概括：渔父：惊问 屈原：清醒 众人：浊醉

（2）分析对话②

请学生概述内容。

分析渔父的话：指出三层含义：第一层，渔父劝屈原应该像圣人（通达事理的人）那样不滞于物、随遇而安，第二层，渔父劝屈原应该像众人那样随波逐流、同流合污，表现中国的“染缸文化”；第三层，渔父责备屈原“深思高举”，思考和行为举止都异于常人，如同另类，结果使自己被放逐，可以说指责非常犀利也很现实。

分析屈原的话，两个比喻，说明自己洁身自好，绝不同流合污的态度；两个反问，表明自己不惜牺牲生命也要坚持高洁的理想，表现了“宁为玉碎不为瓦全”、“出淤泥而不染”、持察察之身、守皓皓之志的伟大人格。

“染”与“不染”，表现出激烈的思想交锋。

关键词概括：渔父：劝责 屈原：高洁 众人：随波逐流 同流合污

（3）分析对话③

如何理解“沧浪歌”？（学生齐读、讨论）

解读渔父的“沧浪歌”，指出沧浪之水的“清”与“浊”分别喻指世道的清明与黑暗。缨：系帽的带子，联系“簪缨”一词，古代达官贵人的冠饰，这里指“做官”。深入指出“沧浪歌”是解读渔父的心灵密码，也是中国儒家文化为人处世精髓所在：穷则独善其身，达则兼善天下。渔父在世道的“清浊”之间追求一种心灵的自由。

请学生小结渔父的形象：隐去。（道不同不相为谋）形象特点：随遇而安，豁达超然，高蹈遁世。

请学生小结屈原的形象：殉道（献身）。“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”引屈原《离骚》中的名句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”作赞。

教师指出渔父形象的作用：线索作用，对屈原形象的对比和衬托作用。

当这个视祖国命运高于一切、美政理想高于一切、高洁品行高于一切的屈原勇敢而决绝地走向汨罗，他或许没有想到，他在走向死亡的同时，也走向了永恒，在历史上留下了一个辉煌的背影，影响了无数后来的志士仁人。

屈原投身汨罗，千载之后仍有知音。后人评价：资料投影①“屈原自杀，不是为了个人的失败，而是为了他不忍看见楚国之日趋覆亡之途。”（施蛰存）明确后人对他的理解。

资料投影②：“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”（余光中）明确后人为之敬仰。

聆听歌曲《屈原》（蔡琴演唱）片段，资料投影③歌词：笑傲人世是一份何等的情怀 众醉独醒是一种怎样的悲哀 悠悠的江水诠释着亘古以来的萧条凄凉 取代水中你的惆怅，是岸上我独自徘徊 龙舟的喧哗划出波波水纹 追思掠过江面片刻又将遗忘 也许你将年年享受五月的粽香 也许能带着另一次际遇，看一看江上的阳光。明确后人对他赞叹不已，也感怀不已。

二读课文，带着对屈原的崇敬有感情、分角色朗读课文。

三、深入思考，品评人物

《渔父》文章虽然不长，但每一字每一句意味深长，耐人寻味，需要我们深入细部进行体味，并通过合作讨论得出深刻的见解。

讨论1.对屈原被放逐的原因，文中屈原和渔父的表述各不相同。屈原认为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，而渔父认为“自令放为”，你怎么看？

明确：屈原从理想实现的角度去思考，认为自己的“美政”理想不能实现和个人的不幸遭遇是时代的悲剧，将自己的不幸和国家的衰亡、世人的麻木紧密联系在一起，表现了忧国忧民的情怀。渔父则更多从生存遭遇的角度去思考，认为屈原不必自寻烦恼，完全可以做出更明智的选择，表现了明哲保身的生存智慧。这体现了两人理想观和处世态度的差异，正是这差异使他们的生死抉择如此不同，一个向死，一个向生。

讨论2.虽然渔父和屈原对“生存还是死亡”这个重大命题的抉择不同，但这两个人物形象有没有相似之处？

明确：屈原和渔父同样面临浊与醉的客观现实世界，同样都对社会有清醒的认识而无能为力，同样没有选择随波逐流，与众人共同混世。屈原，壮烈的死，以死明志，表现不屈的气节、殉道的精神；渔父，超然的活，以隐守志，表现自由的灵魂。

他们都从内心深处作出了对人生极度负责的抉择，以此提升了他们生命的价值，这两种情怀构成了中华民族深沉饱满的精神财富，源远流长，至今不息。

他们的选择都影响了许许多多后来人，各有各的追随者。文天祥，史可法，谭嗣同等等追随屈原的足迹，可以说都为了国家而放弃了个人的幸福，为了理想大义而献身；渔父的隐者思想中体现的道家思想也影响了许许多多的中国人，苏轼、柳宗元等人也或多或少受到影响，他们或渴望“侣鱼虾而友麋鹿”，或渴望“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。

当然，这两个人物虽然有很多的相似之处，但渔父令人亲近，屈原令人敬仰。渔父的选择虽然明智，却有时代局限性。在国家或民族危亡之际，如果大家都学渔父隐于山水之间，那么未免有些冷漠、自私。而屈原的选择所代表的舍生取义的爱国主义精神和洁身自好的美好品格却永远代表着中华文化的主旋律，释放着正能量。正如鲁迅先生所说：（资料投影：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是中国的脊梁。《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》）屈原正是“中国的脊梁”的代表。

结束语：作为中华民族的炎黄子孙，今天的我们应该怎样在人生的十字路口做出正确的抉择呢？最近热映的电影《星际穿越》或许给了我们一个答案。影片中布伦特博士吟出英国诗人狄兰·托马斯的诗句“不要温和地走进那个良夜（死亡）”。这句话告诉我们，既要无畏死亡，坦然面对生命的“良夜”，又要珍爱生命，不“温和地”、勇敢地与生命抗争，享受生活的每一天。

三读课文，要求读得感情饱满酣畅。课后习题

写一篇随笔，谈谈你学完这篇课文的感受。

第五篇：语文必修v苏教版第三专题版块一《渔父》最新同步教案14.

语文必修V苏教版第三专题版块一《渔父》最新同步教案

《鱼父》教案14

[教材分析] 《渔父》是高中必修五·直面人生专题中的一篇文章。在人生中，难免要遇到挫折和考验，现实与理想总会有冲突，在这种情况下如何选择，就成了人生的一大思考。

《渔父》就是围绕这一话题可能做出的两种选择——生存与毁灭，采用对比的手法，主要通过屈原和渔父的对话，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。教学中应注重利用教材内容的对立统一，构成问题情境，使学生产生强烈的问题探讨愿望，在问题的驱动下深入理解“直面人生”的含义。[教学目标] 知识：掌握文中的文言现象，能流畅的译成现代汉语。

能力：通过屈原和渔父的对话，分析两人的性格特点，并与司马迁做比较。情感：通过比较，使学生在理想与生命产生矛盾时，能做出积极正确的选择。[教学重点]

理解文章，掌握文言现象 [教学难点] 认识屈原的伟大人格 [教学准备] 学生：预习文章，圈点文章中不理解的字词句 教师：准备新课导入的新闻资料、投影片 [教学方法] 预习：学生自主学习

课堂：朗读、讨论、交流、感悟

[教学时数] 一课时 [教学过程]

一、导入 出示投影：

新快报讯(记者 王华平实习生 项仙娥)

昨天早上8时许，18岁的女孩阿萍(化名)从沙太中路某楼7楼跳楼身亡。有人称阿萍自杀前留给其父母一封遗书，上面写有“没考上大学，真的无脸见人”的话。

南方网讯 前日，青白江区弥牟镇曙光村4组，一名不满19岁的男生温某因高考成绩不理想，觉得愧对家人竟然轻生，将自己吊死在家中„„

师：同学们，像这样因高考落榜而轻生的事件每年都在发生，你认为他们怎么样？ 生：当自己的理想暂时不能得到实现，就选择死，这是对生命的不负责任。

师：然而在中国历史上，有一个人，当他发现自己的理想不能实现时，他也选择了死。但他却成就了人们心目中的伟人形象，他就是屈原。这又是为什么？

生1：这与他生活的时代有关。屈原生活的时代是黑暗的，他发现他根本不可能实现自己的理想抱负，就以一死来成就他“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。而以上这两个人，完全可以通过努力实现自己的理想。

生2：这与屈原的性格也有关系。楚国灭亡，屈原是不会改变其忠君爱国思想的，所以他也会选择死。

师：同学们谈得很深刻，其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。出示投影：

“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄

傲。”

——余光中

“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”

——李白《红山吟》

“ 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。”

——李元度题汨罗屈子祠

“ 江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。”

——汨罗屈子祠

（学生齐读赞颂屈原的诗句）

今天，让我们回到历史长河中，来到汨罗江畔，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”„„

（通过贴近学生生活的新闻事件与屈原进行对比，就会很快激发学生的学习讨论热情，并能认识到两种死亡的意义和价值的差别，为体会屈原人格特点打下基础。）

二、朗读文章，整体感知

1、正确朗读文章，注意音准、断句、停顿。

2、学生提出预习时的问题，师生讨论解决，疏通大意。

3、在理解的基础上再次朗读文章。要求：揣摩人物心理，注意语气、语调、语速

（1）举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。

这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。

(2)吾闻之，新沐者／必弹冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?宁／赴湘流，葬于／江鱼之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之尘埃乎?

这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。

（朗读是声音和情感交融的艺术，“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，因此文章的朗读需要读出人物语言的语气、语调、语速，才能更好得把握人物性格。）

三、精读文章，把握形象

1、本文主要通过语言来塑造人物的形象，请大家分别精读屈原和渔父的话，概括两人的性格。

明确：出示投影

屈原——他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；｜显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

渔父——他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。

2、有人说这是一篇赞颂屈原的文章，为什么还要塑造渔父的形象呢？ 明确：作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。

3、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

明确

：“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”｜画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。

（这一环节，主要训练学生的解读文本、归纳概括的能力。）

四、人物对比，感悟生死

1、屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

（学生讨论，发表观点）明确：出示投影

屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生――接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

2、联系实际，借鉴上课前我们在两则新闻中提到的两个人、渔父、屈原、司马迁的做法，说说当你的理想不能实现时，你会怎么做，为什么会这么做？

（学生各抒己见，言之成理即可。但遇到比较消极的观点时，应适当予以点拨纠正。）（这一板块，是将课堂所学延伸到生活实际中，体现了在生活中学习语文的目的是为了达到更高层次——应用，从而达到了人文教育的目的，引起学生对生命价值的关注和思考，深层次的理解课文。）

五、总结 出示投影：

盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

（学生齐读）

同学们，屈原为了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，这些古人的所作所为更加值得我们学习。直面人生吧，正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活中的选择和考验。人，只有在试金石上磨砺过，意志才会坚强，脊梁才会挺直，生命才有力量。

六、作业

1、背诵文章

2、课本剧写作：生与死的对话（即汨罗江畔，屈原与司马迁的对话）

要求：准确把握两人的思想感情，大胆想象，合理设计对话，展示两人的内心世界。对话应尽量化用作品中原句，以增加真实性。

[板书]：

屈

原

渔

父

高尚节操

对

比

与世推移

远大志向

随遇而安

不随波逐流

衬

托

不愠不怒

不同流合污

不强人所难