神女峰公开课教案

第一篇：神女峰公开课教案

神女峰

公开课教案 英林中学 洪金杯

教学目标

1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。

2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。

3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。教学重点：

1、激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。

2、通过赏析诗句，概括出这首诗的主题。教学难点：

体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。

一、导入（幻灯：课题，投影“神女峰”图片）大家有听说过“神女峰”（又名“望夫石”）的传说吗？

宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。

二、作者及朦胧诗简介

1、舒婷，当代女诗人，主要作品：《双桅船》（1982）、《舒婷顾城抒情诗选》（1982）、《会唱歌的鸢尾花》（1986）、《始祖鸟》（1992）、《舒婷的诗》（1994）。

2、朦胧诗，产生于70年代末、80年代初，强调个体的生存价值。内容含蓄隽（juàn）永，形式虚实相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、北岛等，都在《今天》上发表诗歌。

三、诵读感悟

1、请学生个人诵读。

2、班级分成四个小组，进行小组朗诵。

3、听配乐朗诵《神女峰》。

指导学生朗诵，如“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。

通过朗诵，让学生把握本诗的主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。

四、研读赏析

舒婷说：“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊。”这首诗是如何来阐明核心思想的呢？

1、“在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的动作中思考到了什么呢？

【明确】对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维和感情的顽固惯性。

2、“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ”作者从这一动作中想到什么呢？

【明确】然而，觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛擦拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性

3、“但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反映作者什么样的疑惑呢？

【明确】这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。

4、“美丽的梦留下美丽的忧伤、人间天上，代代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？

【明确】那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲！

5、金光菊和女贞子两种植物有什么寓意？

【明确】是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。

6、疑问:如何理解和评价“新的背叛”?

【明确】诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的精神的锁链。所以，为诗人所说的“背叛”就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。

7、“与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？ 【明确】“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果

五、总结

我们大家一起分析了这首诗歌，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯，它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，对传统意象进行颠覆，对男权意识进行改写，并为道德重塑提供一个惊世骇俗的创意。

六、延伸拓展

舒婷有“女性诗歌三部曲”：《神女峰》、《致橡树》和《惠安女子》（课件展示《致橡树》和《惠安女子》）。通过对比阅读，概括出这首诗歌的主题思想：《神女峰》 《致橡树 》《惠安女子》 是女性人格独立的宣言，表达对长期受压抑的女性的愤激和忧伤。舒婷的这三首诗无疑体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。

第二篇：神女峰_教学设计_教案

教学准备

1.教学目标

德育 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。智育 激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。美育 引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。

2.教学重点/难点

教学重点 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。

教学难点 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。

3.教学用具

多媒体

4.标签

教学过程

一、导语（电脑：课题，放“神女峰”图片）

二、学生感受性诵读

三、分析诗歌

诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。

下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。

四、艺术特色

首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在一起。另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。

《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。

板书

神女峰

江涛

高一声

低一声

第三篇：神女峰读后感

神女峰读后感（一）

在这个暑假里，我读了一本《神女峰》的书，故事说在一片篮蓝的大海边，有个茂密的森林里，森林里面长了许多奇花异草。

可是，有一天大海里突然钻出一条长着五个脑袋的巨形毒龙。它长着尖利的牙齿，红红的眼睛，可怕极了。它的到来把动物们都惊吓得四处逃窜。本来美丽欢乐的乐园变成了浊浪滚滚的大海，凶恶的毒龙追杀着小动物们。突然天空飘来五朵瑰丽的云彩，仙女用五把宝剑刺向恶龙剑光落处，五颗龙头纷纷落地。顿时大地恢复了美丽富足的原貌。

我从这篇文章中学会了不管做什么事，都不能向坏人坏事低头，不畏惧要敢于同坏人做斗争，用自已的聪明才智去战胜困难，做一个正直勇敢的人。

神女峰读后感（二）

我也去过三峡，去看过神女峰。可是那时年纪尚小，并未有什么特别的感悟。即便是今天去看，也不见得会有多大的感触。但是舒婷却将这样一个名胜古迹人文化，再加上朦朦胧胧的描写风格，不得不吸引了我的注意。

第一遍读的时候我确实没有想得这么深入，所想到的无非是一个失恋的女子对前任的念念不忘，以至于一直苦苦寻觅却始终孤寂。但我知道若是这么简单，也就不是舒婷的作品了。结合导读，舒婷说：我不放弃作为一个女人的独立和自尊。而神女峰在我看来，的确是独立而自尊的。一个女子始终高傲的站在山顶，俯瞰一切，承受一切，接受江上的游人仰慕的目光。何来叹息？

于是查阅神女峰的传说，原来这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。而神女峰被赋予的就是永远忠于楚怀王，不嫁二男，贞洁无瑕的形象。那座女神一般的雕像则是日夜对怀王的凝望而化为的。在新时代的环境下，这种三纲五常的旧思想无疑是要被批判的。

挥舞的各色的花帕，无异于是对神女峰的崇敬，为什么崇敬呢？因为传统妇道的影响已经深入人心，人们以为那样才是最正确的，才是对生命的无限尊重。所以作为其代表的神女峰便成了他们崇敬的对象。但还是有人看到了其中的悲凉，紧紧捂住自己的眼睛，站在船尾，衣裙漫飞。

这个谁应该指的就是作者本身，她看到了传统妇道的吃人之处，翻滚而出的感悟定格在路经神女峰的一瞬间。她觉得这是真的惨烈和荒唐。那高一声，低一声的江涛，带着历史上的或褒或贬滚滚而来。曾有多少人同样在神女峰下呐喊，乞求人类的平等和自由。但也最终被风起云涌的斥责狠狠压住，化为神女峰眼角被风化的泪水。

美丽的梦留下美丽的忧伤。这看似矛盾的美丽忧伤却又是的的确确的。美丽的是坚守与贞洁，忧伤的却是人性的磨灭与完全失衡的天平。在我看来，不仅忧伤，并且可悲。为那天上人间代代相传的吃人工具，为那些被蒙昧的，被压制的女子。

孤寂的站在山上的女子啊，在你已经永远定格的外表下，那颗依旧炽热的心究竟还能坚持多少个年月？远天的杳鹤已经远去了，你又何苦一直一直的站在寒冷的山顶，接受风吹雨打的磨练呢。

你看江岸的金光菊和女贞子，那些渺小的草本植物，都站起来了啊。既然已经心动，就勇敢的去吧。你有你的自由，有你的选择。展览了千年，你已经累了吧。那么就回到爱人的身边，靠在他的肩头，告诉他这千年的苦痛，告诉他这世间的变化。

神女峰读后感（三）

我见过神女峰，依我之见它不过是一座再普通不过的山。如果她真的是屹立千年的神女，那也早被风霜洗去了铅华，变得苍白憔悴。

美丽的梦留下美丽的忧伤。你的忧伤真的美丽过吗？千年的等待中所有的情感难道还没有麻木，千年后的你是否还记得千年前他的面孔？你的等待究竟是一个生活现实的灵魂？你的等待究竟是心存的爱恋信念还是忌怕世俗的流言蜚语？

江涛的温柔与怒吼是否从没唤醒过你沉醉的激情？江水吻着你的裙裾的时候，你的心情是否从没被撩拨？如果你对幸福还有憧憬，就应该走出去寻找幸福；如果你对幸福已经绝望，一何必苦侯千年！

对于生活，人们需要自由地选择了清晰与模糊。你选择了清晰却把模糊留给了更多的人。我相信你是因为爱而僵化的，但是你的僵化却成了成千上万可爱的人的囚笼，成了衡量所有好的准绳，成了城市村野立起的一座座贞节牌房，成了连丈夫刺目没见过却守寡一生的奔涌的泪水。

我为你感到悲哀，你把爱理解得太狭隘。爱是博大永恒的，若真相爱，即使相隔天上人间一样能心存温暖。

千年之中，多少痴男怨女在你的身边哭过笑过，他们为爱疯狂，然后平实地生活，最后死去。你获得了不死的灵魂，却失去了幸福的权力机关。你为什么不能像小人鱼那样随着爱一起破灭，也不愿在深水之中享受千年荣华。

你累了，即便你的身躯是青山，你的心也早该累了。你为什么不给自己一个喘息的机会呢？等待一定是痛苦的，而人生在世也应该快乐，这是天赋人权，贞洁不是要你死守死去的爱，而是把这份纯洁的爱藏在心府，让时间把它酿成美酒，留给人间一片香醇。

金光菊的女贞子已经煽动了新的背叛，你还要挺什么呢？若有一个你爱的人在你身边，你俯下身去在他肩上痛哭一晚，也要比你在悬崖上展览千年值得。

有人敬佩你，有人叹惜你，甚至有人兴高采烈地向你挥动各色手帕。我可怜你，可怜你失去爱人，可怜你放弃幸福，更可怜你成为千年里中国人扭曲的灵魂雕塑。

第四篇：神女峰导游词

神女峰

亲爱的各位游客朋友们：

大家好！我是你们此行的导游讲解员，我叫刘江林，大家可以叫我小刘，很高兴能和大家在这个美丽的山水之都----重庆相识，今天，我将陪同大家去游览的是巫山十二峰中的佼佼者-----神女峰。

各位朋友，现在我们就在神女峰的脚下了，请大家抬头向上看，她像不像亭亭玉立美丽动人的少女呢？她每天迎来灿烂的朝霞，又送走绚丽的晚霞，所以神女峰也被称为望霞峰。关于神女峰呢，三峡中还流传着这么一个美丽动人的传说，相传，在很久以前，三峡里有十二条恶龙，它们兴风作浪，危害百姓，民不聊生，王母娘娘的小女儿瑶姬知道后便和众姐妹们一起来到凡间斩杀了十二条恶龙，并向大禹传授天书帮大禹治理好了三峡，然而她们被巫峡的美景所吸引，动了凡心，她们便化作山峰屹立于巫峡两岸守护着巫峡，其中神女峰便是瑶姬的化身。这个传说故事寄托了三峡人民征服险滩，战胜恶水的美好愿望。

古往今来，人们对神女给予了众多的描绘，历代文人墨客留下了灿若繁星的诗篇，其中宋玉笔下的《高唐赋》所描绘的“旦为朝云，暮为行雨”的神女形象更是广为传诵。如今，更多的专家,学者响亮提出，巫山神女是中华民族的爱神和美神，是华夏文化之泉浇灌出来的一朵奇幻之花。

游客朋友们“高峡出平湖，神女应无恙”，神女峰仍以她特有的自然景观，丰富的历史底蕴和多层次的文化内涵，向世界展示着她的光辉与璀璨，神女峰我就给大家介绍到这里，希望我的讲解能给大家留下一点印象，不详尽的地方也请大家多多海涵。同时也热情欢迎各位的再次光临。三峡欢迎您，神女峰欢迎您。

第五篇：《神女峰》教学设计

《神女峰》教学设计

武清区杨村一中

于长华

《神女峰》教学设计

教学目标

1、知识与能力：激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。

2、过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。

3、情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，呼唤充满人性关怀的爱情观。教学重点：

激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。教学难点：

体会诗中对传统女性观念的批判，呼唤充满人性关怀的爱情观。教学过程：

一、导语入境（课前播放孙楠韩红的歌曲《美丽的神话》）

神话传说中美丽的主人公早已远去，但那些耳熟能详的故事历经千年，被深深的刻进善良的人们心中，人间天上，代代相传，为中华五千年的文明蒙上了一层美丽而神秘的面纱。今天，就让我们把目光聚焦在一位富有传奇色彩的女子身上，她早已被风化成了一尊石像，这就是著名的神女峰。

同学们知道神女峰的传说吗？（幻灯展示）

多么美丽又忧伤的故事，正如歌中所唱：“万世沧桑惟有爱是永远的神话，潮起潮落始终不悔真爱的相约。”这种不渝的承诺将这女子定格在巫峡江岸的山峰上，作为女性坚贞的化身备受礼赞。而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？让我们走进诗歌，走近神女，一起去聆听这跨越千年的心灵对话。

二、初读感受

大声诵读诗歌，说出阅读的初体验，不必拘泥，最好是真实感受。在同学理解的基础上，介绍舒婷印象，便于后面的深入理解。（幻灯展示）

幻灯展示舒婷印象——古代诗歌不用说，就是五四新诗出现后，一直还是男性主宰诗坛，这种局面一直延续到新时期到来之前，1979年到1980年舒婷的出现，像一只轻灵的燕子，预示着女性诗歌春天的到来。作为一位真诚而本色的女诗人，舒婷自然而然的显示了女性立场，她的诗歌也渗透着一种鲜明的女性意识，是朦胧诗的代表诗人。那我们在读诗的过程中体会一下，哪些地方体现了女性独特的视角和立场。

三、探究质疑

找同学说出喜欢的或比较有感觉的诗句，女性独特之处：语言，意象，情感等处。（幻灯展示：细腻的语言，丰富的意象，特别的结构，复杂的情感）学生自由分组探讨上述主题，明确任务，自主探究答案。下一步进行交流。

四、交流研讨

备课参考：

关于细腻的语言——

“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，同时可以看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。历史上巫山神女是中国古代忠贞妇女的化身，赢得了历代文人的赞颂与传唱，但诗人却对神女投去同情、伤感、惋惜的目光，面对神女，她心潮起伏，这些动作正是诗人复杂心理的外化。还有哪些诗句反映了这种心理？（“衣裙漫飞”“翻涌不息”“高一声，低一声”）

“美丽的梦留下美丽的忧伤”：

这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。而这个美丽的梦也许是别人强加在她身上的，联系古代女子所受的陈腐思想的束缚便可得知。一座座牌坊树立起来，一个个鲜活的生命却暗淡下去。这样的梦注定带来悲伤的结局。（可结合《祝福》中祥林嫂的悲剧或现实中女子守节的悲剧理解此句）

“心，真能变成石头吗”： 这是对谁的发问？

这是诗人对巫山神女发出的深情询问，人不可能心如死灰，心如顽石，神女毕竟不是神，她是众多姐妹中的一员，诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍，赋予神女以常人脆弱得真实的情感。

同时也是对男性观念中的贞节观发生了深刻的怀疑，不能把鲜活的生命当作石头来对待，强加在神女峰上的是陈腐的封建道德，实际上，神女峰正是男权社会塑造出来的女性偶像

“新的背叛”：

这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。

“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”：

这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，“与其„„不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？当然是后者。

这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切，这是在上一句欲说还休、委婉细腻的表达基础上大胆提出的：在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范而为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲了的女性自我的背叛。

结合课后导读材料舒婷《女祠的阴影》片段，一个人尤其是女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃作为一个女人的独立与尊严。弘场人道主义情怀和人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为标准，才是判断文明和进步的真正准则。这正是此诗的主旨所在。

关于丰富的意象——

“神女峰”“各色花帕”“衣裙漫飞”“翻涌不息的云”“江涛”“杳鹤”“春江月明”“金光菊”“女贞子”：

核心意象：神女峰。根据课后导读的材料，可知无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性，让一朵朵生命与青春之花在毫无意义的坚守中日渐枯萎。所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。

“杳鹤”与“春江月明”。“杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。

金光菊和女贞子：用两个植物名来形容洪流，“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。

关于特别的结构——

“江涛，高一声，低一声”错落有致，本身并不含多大的意义色彩，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和节奏，同时也映衬了诗人此时对神女峰复杂的情感。

“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”空出两格，突出其特殊性，这是全诗的主旨句，也是诗人发自内心的呐喊，经过了前面情感的压抑、质疑，终于按捺不住，如火山般喷发出来。

关于复杂的情感——

诗人在诗中体现出一种博爱的、宽大的胸怀，既有对神女遭遇的同情关切，也有对腐朽桎梏的无声反抗。这种对女性尊严与人性的关注形成了舒婷全新的爱情观和贞节观，不仅对于传说中的神女，对于普通生活中的人也充满了关注，她的另一首诗《致橡树》，怎样表现的这种爱情观呢？（幻灯展示）

五、深读品味

经过刚才的交流，对诗句有了更深的理解，再次有感情的诵读，因为诗歌是文字的音乐，著名诗人余光中说过：“读诗要像演奏家那样把诗的生命激发出来。”

同学代表朗读，教师示范朗读（配合自制多媒体视频）。

六、扩展延伸

美丽的梦留下美丽的忧伤。这些美丽的神话千百年来一直被人们传颂，女诗人却用充满人性的情爱观念，使洋溢着青春气息的女性生命变得鲜活，不再是凄婉而冷漠的标本。正如舒婷由人们的顶礼膜拜而提出异议一样，我们也可以面对权威说“不”，我们可以向所谓的“完美”抡起摧毁的大锤。怀着同样的感情，我们走进另一群女子，看看她们有怎样的命运。（幻灯展示“惠安女子”图片介绍）

请大家课下搜集有关资料，根据材料想想，你想对这群女子说些什么？诗人舒婷又表达的什么情感？