第一篇：洛夫诗歌艺术
洛夫洛夫（1928.5.11～），名莫运端、莫洛夫，湖南衡南县相市乡燕子山人。1938年举家从乡下迁居衡阳市大西门痘姆街，就读国民中心小学。1943年进入成章中学初中部，以野叟笔名在《力报》副刊发表第一篇散文《秋日的庭院》。1946年转入岳云中学，开始新诗创作，以处女诗作《秋风》展露才情。1947年转入含章中学，与同学组成芙兰芝剧社和芙兰芝艺术研究社，自编自演进步节目。1949年7月去台湾，后毕业于淡江大学英文系，1996年从台湾迁居加拿大温哥华。
1954年，洛夫与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊，历任总编辑数十年，力倡超现实主义，对台湾现代诗的发展影响深远，作品被译成英、法、日、韩、荷兰、瑞典等文，并被收入各类诗选，包括《中国当代十大诗人选集》。1982年，长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖，诗集《时间之伤》获中山文艺创作奖，本人膺选为台湾“十大诗人”之一。1983年获吴三连文艺奖。1991年获台湾文艺奖。1999年诗集《魔歌》被评选为台湾文学经典之一。2001年，3000行长诗《漂木》出版，震惊华语诗坛，获得诺贝尔文学奖提名。2003年获中国文艺协会颁发终身成就荣誉奖。2004年获北京《新诗界》国际诗歌奖“北斗星奖”。2009年诗集《雨想说的》获中国首届华侨文学奖。写诗、译诗、教诗、编诗一生，先后出版了37部诗集、7部散文集、5部评论集、8部译著。名作《石室之死亡》广受诗坛重视，因近乎魔幻的表现手法，洛夫被称为“诗魔”。2009年秋由鹤山21世纪国际论坛出版《洛夫诗歌全集》。
研究洛夫作品专著有：《诗魔的蜕变：洛夫诗作评论集》、《大河的雄辩――洛夫诗作评论集(第二部)》、《洛夫与中国现代诗》、《洛夫评传》、《一代诗魔洛夫》、《漂泊的奥义》、《洛夫：诗、魔、禅》、《洛夫长诗＜漂木＞十论》等。
洛夫沉潜于书法探索也已近50年，不仅长于魏碑汉隶，尤精于行草，书风灵动萧散，境界高远，曾多次应邀在台北、台中、菲律宾、马来西亚、温哥华、纽约、北京、西安、济南、南宁、深圳、杭州、衡阳、石家庄、太原等地展出，并日渐被藏家看好。加拿大外交部曾将他的书法作品作为礼品赠送中国外交部。
洛夫现任香港当代作家协会永远名誉会长，北京师范大学、中国华侨大学、广西民族大学、山西中北大学等校客座教授。最近20多年间，回大陆20多次，回乡5次，省亲，会友，讲学，出席诗会，交流诗艺，举办个人书法展。
（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）编辑本段个人生平
1928年出生于衡阳市衡南县相市乡，世界华语诗坛泰斗，台湾最著名的现代诗人，被诗歌界誉为“诗魔”。先后在相市小学、衡阳市第八中学、衡阳市岳云中学就读小学、初中、高中，1949年7月离乡随军赴台湾。1951年考入政工干校，毕业后入台湾海军陆战队。1959年于军官外语学校毕业，到金门任联络官。1965年11月去越南任“顾问团”顾问兼英文秘书。1967年11月返台，又入淡江文理学院英文系读书。1973年8月，以海军中校军衔退役。任教东吴大学外文系，1996年旅居加拿大温哥华。现聘任北京师范大学、中国华侨大学、广西民族大学、山西中北大学等校客座教授，加拿大漂木艺术家协会会长，香港当代作家协会永远名誉会长、衡阳廻雁诗社名誉社长。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊，并任总编辑数十年，对台湾和大陆现代诗的发展影响深远。作品被译成英、法、日、韩、荷兰、瑞典、南斯拉夫等文，并收入各种大型诗选，包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》，曾被评为中国十大诗人，并排首位。
洛夫写诗、译诗、教诗、编诗五十余年，著作甚丰，出版诗集《时间之伤》《灵河》（1957）、《石室之死亡》（1965）、《众荷喧哗》（1976）、《因为风的缘故》（1988）、《月光房子》（1990）、《漂木》（2001）等三十一部，散文集《一朵午荷》、《落叶在火中沉思》等六部，评论集《诗人之镜》等五部，译著《雨果传》等八部。1947年开始写诗，1948年在《衡阳力报》（即《衡阳日报》）上发表第一篇文章——散文《秋日的庭院》。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视，三十多年来评论不辍，英译本于1994年由美国旧金山道朗出版社出版。其中多首为美国汉学家白芝（Cyril Birch）教授选入他主编的《中国文学选集》。1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖，同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖，1986年复获吴三连文艺奖。1991年复获台湾“国家文艺奖”。1999年，洛夫诗集《魔歌》被评选为台湾文学经典之一。2001年三千行长诗、新文学史上最长的诗——《漂木》出版，获得诺贝尔文学奖提名，震惊世界华语诗坛。2003年获中国文艺协会颁增终身成就荣誉奖。2004年获北京新诗界首届国际诗歌奖——北斗星奖。2009年秋由鹤山21世纪国际论坛出版《洛夫诗歌全集》。
洛夫是台湾现代诗坛最杰出和最具震撼力的诗人。早年为超现实主义诗人，由于表现手法近乎魔幻，因此被诗坛誉为“诗魔”。台湾出版的《中国当代十大诗人选集》如此评称：“从明朗到艰涩，又从艰涩返回明朗，洛夫在自我否定与肯定的追求中，表现出惊人的韧性，他对语言的锤炼，意象的营造，以及从现实中发掘超现实的诗情，乃得以奠定其独特的风格，其世界之广阔、思想之深致、表现手法之繁复多变，可能无出其右者。”吴三连文艺奖的评语对他更为肯定：“自《魔歌》以后，风格渐渐转变，由繁复趋于简洁，由激动趋于静观，师承古典而落实生活，成熟之艺术已臻虚实相生，动静皆宜之境地。他的诗直探万物之本质，穷究生命之意义，且对中国文字锤炼有功。”
洛夫和余光中一直被世界华文诗坛誉为双子星座，洛夫的《边界望乡》和余光中的《乡愁》一样脍炙人口。虽在大陆的名气不如余光中响亮，但在台湾诗界洛夫的名望却在余光中之上。1979年3月，洛夫访问香港时创作《边界望乡》，诗人余光中陪同他去边界落马洲用望远镜看大陆，洛夫离乡三十年，近在咫尺却过不去，有家不能归，近乡情切。于是写下了震撼人心的诗——《边界望乡》，传神地表达了游子怀乡咫尺天涯的伤痛、落寞和无奈。
国内外研究洛夫作品之专著颇多，已出版有：《诗魔的蜕变：洛夫诗作评论集》、《洛夫与中国现代诗》、《洛夫评传》、《一代诗魔洛夫》、《漂泊的奥义》、《洛夫：诗、魔、禅》，《洛夫长诗<漂木>十论》，《大河的雄辩——洛夫诗作评论集（第二部）》等。洛夫沉潜于书法之探索也已近五十年，不仅长于魏碑汉隶，尤精于行草，书风灵动萧散，境界高远，曾多次应邀在台北、台中、菲律宾、马来西亚、温哥华、纽约、北京、西安、济南、南宁、深圳、杭州、衡阳、广州、上海、石家庄、太原等地展出。
洛夫在外旅居60余年，始终对家乡心怀眷念，这是他20多年来第五次回到故乡。
洛夫先生第一次回故乡：1988年
母亲已经去世，写下《血的再版》祭奠母亲。
洛夫先生第二次回故乡：1992年
写下《衡阳车站》追寻乡情。
洛夫先生第三次回故乡：2004年
书赠衡阳第一长联，为长联剪彩，举办诗书艺展、回母校衡阳市岳云中学，参观南岳衡山、船山故里、神农耒阳、常宁印山、家乡新县城云集、出生成长地相市乡。
洛夫先生第四次回故乡：2007年
为母校衡阳市八中百年校庆讲话、参观新修的石鼓书院、游览衡阳湘江风光带。
洛夫先生第五次回故乡：2009年
2009年4月22日，母校衡阳市岳云中学百年校庆，洛夫不忘家乡情，发来贺电。
洛夫先生回乡时曾流露：要将全部创作手稿捐赠家乡衡南，意在让自己的诗落叶归根，回到家乡。衡南县政府在县城云集建立洛夫文化广场、设立洛夫文学馆，了却先生心愿、承接诗歌大宝、提升文化品位、发展湖湘文化。
2009年10月24日上午，2009秋（中国·衡阳云集）洛夫国际诗歌节在衡阳云集开幕，韩国、日本、台湾、香港等地近百华语诗界人士及中国作协副主席陈建功、中国作协副主席谭谈、湖南省政协副主席谭仲池、百余名领导嘉宾齐聚云集。洛夫与夫人陈琼芳一同为位于衡阳市衡南县城云集镇洛夫文化广场奠基培土。与此同时，洛夫将个人诗歌文学手稿、出版物、书艺作品及照片图片资料全部赠予衡南县政府用于修建洛夫文学馆。
2009年11月12日，国际著名诗人洛夫《雨想说的》 洛夫先生凭借自选诗集《雨想说的》，获得本届“中山杯”华侨文学奖诗歌类最佳作品奖。本书收录了洛夫先生各个时期的代表作和经作品，也节选了他献给母亲的长诗《血的再版》和获诺贝尔文学提名奖的诗集《漂木》。编辑本段洛夫作品列表
边界望乡
说着说着
我们就到了落马洲
雾正升起，我们在茫然中勒马四顾
手掌开始出汗
望眼镜中扩大数十倍的乡愁
乱如风中的散发
当距离调整到令人心跳的程度
一座远山迎面飞来
把我撞成了
严重的内伤
病了病了
病得像山坡上那丛凋残的杜鹃
只剩下唯一的一朵
蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面
咯血。而这时
一只白鹭从水田中惊起
飞越深圳
又猛然折了回来
而这时，鹧鸪以火音
那冒烟的啼声
一句句
穿透异地三月的春寒
我被烧得双目尽赤，血脉贲张
你惊蛰之后是春分
清明时节也不远了
我居然也听懂了广东的乡音
当雨水把莽莽大地
译成青色的语言
喏！你说，福田村再过去就是水围
故国的泥土，伸手可及
但我抓回来的仍是一掌冷雾
剔牙
中午
全世界的人都在剔牙
以洁白的牙签
安详地在 剔他们
洁白的牙齿
依索匹亚的一群兀鹰
从一堆尸体中
飞起
排排蹲在 疏朗的枯树上
也在剔牙
以一根根瘦小的 肋骨
诗的葬礼
把一首
在抽屉里锁了三十年的情诗
投入火中
字
被烧得吱吱大叫
灰烬一言不发
它相信
总有一天
那人将在风中读到
秋千仍在晃荡
人散了
秋千仍在晃荡
夕阳仍在晃荡
那女子的发
仍在晃荡
直到
把月光
扔上了树梢
譬如朝露
时间,一条青蛇似的 穿过我那玻璃镶成的肉身
背后
响起一阵碎裂之声
譬如朝露
一滴,安静地
悬在枯叶上
不闻哭声的 泪
与衡阳宾馆的蟋蟀对话
醒来
不知身是客
偏偏游子夜尿多
梦，多半黑白交错而且
不时羼杂着
抽水马桶漏滴之
无主题奏鸣曲的配乐
窗外偶尔传来
从欧阳修残卷中逃出来的秋声
小雨说两句
梧桐跟着说两句
其余乱七八糟的想必是
邻室梦话之落叶缤纷了
而夜，已过半
躺在这前半生是故土后半生是
异乡的衡阳宾馆
辗转反侧，猛然翻身
背上好像压着一枚口哨
只听到一阵唧唧的呼痛
我趿鞋而起，四处寻觅
仿佛寻找一把
四十年前在此洒落的梦
从枕头到床底
从墙脚到门缝
从满城灯火
到鸡鸣三声
嘿！原来你老兄躲在这里
唧唧
别来无恙乎？
唧 唧 唧 唧
听你的叫声好像瘦了不少
唧唧？唧唧唧唧
什么？脱了数十层皮！
唧唧—唧唧唧？
我吗？只剩下最后一层
不敢再脱
唧唧
唧唧唧唧唧唧„„
别难过，老乡
更大的悲哀
不在于这一身皮囊
而是一只烂桃子的问题
以及它腐败的过程
你可知道？
你我都住在一个烂透了核心
死后
永世不得发芽的果壳中
唧！唧—唧—唧—唧
唧唧？
你问我今后的行止？
终老何乡？
唧唧
这个问题问得我多么难堪啊，老乡
我曾是
一尾涸辙的鱼
一度变成化茧的蚕
于今又化作一只老蜘蛛
悬在一根残丝上
注定在风中摆荡一生
唧唧，唧唧，唧唧
因为风的缘故
昨日我沿着河，漫步到，芦苇弯腰喝水的地方。
顺便请烟囱，在天空为我写一封长长的信，潦是潦草了些。
而我的心意，则明亮如你窗前的烛光，稍有暧昧之处，势所难免，因为风的缘故。
此信你能否看懂并不重要，重要的是，你务必在雏菊尚未全部凋零之前，赶快发怒，或者发笑。
赶快从箱子里找出我那件薄衫子，赶快对镜梳你那又黑又柔的妩媚，然后以整生的爱，点燃一盏灯。
我是火，随时可能熄灭，因为风的缘故。
烟之外
——写于1965年
在涛声中呼唤你的名字，而你的名字
已在千帆之外
潮来潮去
左边的鞋印才下午
右边的鞋印已黄昏了
六月原是一本很感伤的书
结局如此之凄美
－－落日西沉
我依然凝视
你眼中展示的一片纯白
我跪向你向昨日向那朵美了整个下午的云
海哟，为何在众灯之中
独点亮那一盏茫然
还能抓住什么呢？
你那曾被称为雪的眸子
现在人叫做
烟
石室之死亡（选十六首）
只偶然昂首向邻居的甬道，我便怔住
在清晨，那人以裸体去背叛死
任一条黑色交流咆哮横过他的脉管
我便怔住，我以目光扫过那座石壁
上面即凿成两道血槽
我的面容展开如一株树，树在火中成长
一切静止，唯眸子在眼睑后面移动
移向许多人都怕谈及的方向
而我确是那株被锯断的苦梨
在年轮上，你仍可听清楚风声、蝉声
凡是敲门的，铜杯仍应以昔日的炫耀
弟兄们俱将来到，俱将共饮我满额的急躁
他们的饥渴犹如室内一盆素花
当我微微后开双眼，便有金属声
丁当自壁间，坠落在客人们的餐盒上
其后就是一个下午的激辩，诸般不洁的显示
语言只是一堆未曾洗涤的衣裳
遂被伤害，他们如一群寻不到恒久居处的兽
设使树的侧影被阳光所劈开
其高度便予我以面临日暮时的冷肃
３
宛如树根之不依靠谁的旨意
而奋力托起满山的深沉
宛如野生草莓不讲究优生的婚媾
让子女们走过了沼泽
我乃在奴仆的苛责下完成了许多早晨
在岩石上种植葡萄的人啦，太阳俯首向你
当我的臂伸向内层，紧握跃动的根须
我就如此来意在你的血中溺死
为你果实的表皮，为你茎干的服饰
我卑微亦如死囚背上的号码
４
喜悦总像某一个人的名字
重量隐伏其间，在不可解知的边缘
谷物们
在私婚的胎胚中制造危险
他们说：我那以舌头舐尝的姿态
足以使亚马逊河所有的红鱼如痴如魅
于是每种变化都可预测
都可找出一个名字被戏弄后的指痕
都有一些习俗如步声隐去
倘若你只想笑而笑得并不单纯
我便把所有的歌曲杀死，连喜悦在内
火柴以爆燃之姿拥抱住整个世界
焚城之前，一个暴徒在欢呼中诞生
雪季已至，向日葵扭转脖子寻太阳的回声
我再度看到，长廊的阴暗从门缝闪进
去追杀那盆炉火
光在中央，编幅将路灯吃了一层又一层
我们确为那间白白空下的房子伤透了心
某些衣裳发亮，某些脸在里面腐烂
那么多咳嗽，那么多枯干的手掌
握不住一点暖意
如果骇怕我的清醒
请把窗子开向那些或将死去的城市
不必再在我的短眦里去翻拨那句话
它已亡故
作的眼睛即是葬地
有人试图在我额上吸取初霁的晴光
且又把我当作冰崖猛力敲碎
壁炉旁，我看着自己化为一瓢冷水
一面微笑
一面流进你的脊骨，你的血液„„
棺材以虎虎的步子踢翻了满街灯火
这真是一种奇怪的威风
犹如被女子们折叠很多的绸质枕头
我去远方，为自己找寻葬地
埋下一件疑案
刚认识骨灰的价值，它便飞起
松鼠般地，往来于肌肤与灵魂之间
确知有一个死者在我内心
但我不懂得你的神，亦如我不懂得
荷花的升起是一种欲望，或某种禅
闪电从左颊穿入右颊
云层直劈而下，当回声四起
山色突然逼近，重重撞击久闭的眼瞳
我便闻到时间的腐味从唇际飘出
而雪的声音如此暴躁，犹之鳄鱼的肤色
我把头颅挤在一堆长长的姓氏中
墓石如此谦逊，以冷冷的手握我且在它的室内开凿另一扇窗，我乃读到
橄榄枝上的愉悦，满园的洁白
死亡的声音如此温婉，犹之孔雀的前额
他们竟这样的选择墓冢，羞怯的灵魂
又重新蒙着脸回到那湫隘的子宫
而我乃从一块巨石中醒来，伸出一只掌
让人辨认，神迹原只是一堆腐败的骨头
遂有人试图释放我以米盖朗其罗的愤怒
我以清教徒的饥渴呼吸着好看的阳光
阳光写在冬日的脸上，蜀葵与紫苑影子的重叠上
我如一睁目而吠的兽，在舌尖与舌尖戏弄的街衢上
许多习俗被吞食，使不再如自发般生长
许多情欲隔离我们于昨夜与明夜之间
你是未醒的睡莲，避暑的比目鱼
你是踯躅于竖琴上一闲散的无名指
在两只素手的初识，在玫瑰与响尾蛇之间
在麦场被秋风遗弃的午后
你确信自己就是那一瓮不知悲哀的骨灰
囚于内室，再没有人与你在肉体上计较爱
死亡是破裂的花盆，不敲亦将粉碎
亦将在日落后看到血流在肌肤里站起来
为何你在焚尸之时读不出火光的颜色
为何你要十字架钉住修女们眼睛的流转
假如真有一颗麦子在磐石中哭泣
而且又为某一动作，或某一手势所捏碎
我便会有一次被人咀嚼的经验
我便会像冰山一样发出冷冷的叫喊
“哦！粮食，你们乃被丰实的仓廪所谋杀！”
夏日的焦虑仍在冬日的额际缓缓爬行
缓缓通过两壁间的目光、目光如葛藤
悬挂满室，当各种颜色默不作声地走近
当应该忘记的琐事竟不能忘记而郁郁终日
我就被称为没有意义而且疲倦的东西
如裸女般被路人雕塑着
我在推想，我的肉体如何在一只巨掌中成形
如何被安排一份善意，使显出嘲弄后的笑容
首次出现于此一哑然的石室
我是多么不信任这一片燃烧后的宁静
饮于忘川，你可曾见到上流漂来的一朵未开之花
古人不再莅临，而空白依然是一种最动人的颜色
我们依然用歌声在你面前竖起一座山
只要无心舍弃那一句创造者的叮咛
你必将寻回那巍峨在飞翔之外
犹未认出那只手是谁，门便隐隐推开
我闪身跃入你的瞳，饮其中之黑
你是根，也是果，集千岁的坚实于一心
我们围成一个圆跳舞，并从中取火
就这样，我为你瞳中之黑所焚
你在眉际铺一条胳。通向清晨、清晨为承接另一颗星的下坠而醒来
欲证实痛楚是来时的回音，或去时的鞋印
你遂闭幕雕刻自己的沉默
哦，静寂如此，使我们睁不开眼睛
赤着身子就是你要到临的理由？
女儿，未辨识你之前我已尝到你眼中的盐
在母体中你已学习如何清醒
如何在卧榻上把时间揉出声音
且挥掌，猛力将白昼推向夜晚
我们曾被以光，被以一朵素莲的清朗
我们曾迷于死，迷于车轮的动中文静
而你是昨日的路，千余辙痕中的一条
当餐盘中盛着你的未来
你却贪婪地吃着我们的现在53
由一些睡姿，一个黑夜构成 你是珠蚌，两壳夹大海的滔滔而来
哦，啼声，我为吞食有音响的东西活着
且让我安稳地步出你的双瞳
且让我向所有的头发宣布：我就是这黑
世界乃一断臂的袖，你来时已空无所有
两掌伸展，为抓住明天而伸展
你是初生之黑，一次闪光就是一次盛宴
客人们都以刺伤的眼看你——
在胸中栽植一株铃兰
从灰烬中摸出千种冷中千种白的那只手
举起便成为一炸裂的太阳
当散发的投影仍在地上化为一股烟
遂有软软的蠕动，由脊骨向下溜至脚底再向上顶撞
——一条苍龙随之飞升
错就错在所有的树都要雕塑成灰
所有的铁器都骇然于挥斧人的缄默
欲拧干河川一样他拧于我们的汗腺
一开始就把我们弄成这副等死的样子
唯灰烬才是开始
长恨歌
那蔷薇，就像所有的蔷薇，只开了一个早晨
——巴尔扎克
一
唐玄宗
从
水声里
提炼出一缕黑发的哀恸
二
她是
杨氏家谱中
翻开第一页便仰在那里的 一片白肉
一株镜子里的蔷薇
盛开在轻轻的拂拭中
所谓天生丽质
一粒
华清池中
等待双手捧起的 泡沫
仙乐处处
骊宫中
酒香流自体香
嘴唇，猛力吸吮之后
就是呻呤
而象牙床上伸展的肢体
是山
也是水
一道河熟睡在另一道河中
地层下的激流
涌向
江山万里
及至一支白色歌谣
破土而出
三
他高举着那只烧焦了的手
大声叫喊：
我做爱
因为
我要做爱
因为
我是皇帝
因为
我们惯于血肉相见
四
他开始在床上读报，吃早点，看梳头，批阅奏折
盖章
盖章
盖章
盖章
从此
君王不早朝
五
他是皇帝
而战争
是一摊
不论怎么擦也擦不掉的 黏液
在锦被中
杀伐，在远方
远方，烽火蛇升，天空哑于
一緺叫人心惊的发式
鼙鼓，以火红的舌头
舐着大地
六
河川
仍在两股之间燃烧
仗
不能不打
征战国之大事
娘子，妇道人家之血只能朝某一方向流
于今六军不发
罢了罢了，这马嵬坡前
你即是那杨絮
高举你以广场中的大风
一堆昂贵的肥料
营养着
另一株玫瑰
或
历史中
另一种绝症
七
恨，多半从火中开始
他遥望窗外
他的头
随鸟飞而摆动
眼睛，随落日变色
他呼唤的那个名字
埋入了回声
竟夕绕室而行
未央宫的每一扇窗口
他都站过
冷白的手指剔着灯花
轻咳声中
禁城里全部的海棠
一夜凋成 秋风
他把自己的胡须打了一个结又一个结，解开再解开，然后负手踱步，鞋声，鞋声
，鞋声，一朵晚香玉在窗子后面爆炸，然后伸张十指抓住一部水经注，水声汩汩
，他竟读不懂那条河为什么流经掌心
时是嘤泣，而非咆哮
他披衣而起
他烧灼自己的肌肤
他从一块寒玉中醒来
千间厢房千烛燃
楼外明月照无眠
墙上走来一女子
脸在虚无飘渺间
八
突然间
他疯狂地搜寻那把黑发
而她递过去
一缕烟
是水，必然升为云
是泥土，必然踩成焦渴的苏苔
隐在树叶中的脸
比夕阳更绝望
一朵菊花在她嘴边
一口黑井在她眼中
一场战争在她体内
一个犹未酿成的小小风暴
在她掌里
她不再牙痛
不再出
唐朝的麻疹
她溶入水中的脸是相对的白与绝对的黑
她不再捧着一碟盐而大呼饥渴
她那要人搀扶的手
颤颤地
指着
一条通向长安的青石路„„
九
时间七月七
地点长生殿
一个高瘦的青衫男子
一个没有脸孔的女子
火焰，继续升起
白色的空气中
一双翅膀
又
一双翅膀
飞入殿外的月
色渐去渐远的 私语
闪烁而苦涩
风雨中传来一两个短句的回响
1972.8.15
湖南大雪
赠长沙李元洛
昔我往矣
杨柳依依
今我来思
雨雪霏霏
君问归期
归期早已写在晚唐的雨中
巴山的雨中
而载我渡我的雨啊
奔腾了两千年才凝成这场大雪
落在洞庭湖上
落在岳麓山上
落在你未眠的窗前
雪落着
一种复杂而单纯的沉默
沉默亦如
你案头熠熠延客的烛光
乍然一阵寒风掠起门帘
我整冠而进．直奔你的书房
仰首环顾，四壁皎然
雪光染白了我的须眉
也染白了
我们心之中立地带
寒暄之前
多少有些隔世的怔忡
好在火炉上的酒香
渐渐祛除了历史性的寒颤
你说：
酒是黄昏时归乡的小路
好！好！我欣然举杯
然后重重咳了一声
带有浓厚湘音的嗽
只惊得
窗外扑来的寒雪
倒飞而去
你我在此雪夜相聚
天涯千里骤然缩成促膝的一寸
荼蘼早凋
花事已残
今夜我们拥有的 只是一支待剪的烛光
蜡烛虽短
而灰烬中的话足可堆成一部历史
你频频劝饮
话从一只红泥小火炉开始
下酒物是浅浅的笑
是无言的唏嘘
是欲说而又不容说破的酸楚
是一堆旧信
是嘘今夕之寒，问明日之暖
是一盘腊肉炒《诗美学》
是一碗鲫鱼烧《一朵午荷》
是你胸中的江涛
是我血中的海浪
是一句句比泪还成的楚人诗。
是五十年代的惊心
是六十年代的飞魄
这时，窗外传来一阵沙沙之声
嘘！你瞿然倾听
还好
只是一双钉鞋从雪地走过
雪落无声
街衢睡了而路灯醒着
泥土睡了而树根醒着
鸟雀睡了而翅膀醒着
寺庙睡了而钟声醒着
山河睡了而风景醒着
春天睡了而种籽醒普
肢体睡了而血液醒着
书籍睡了而诗句醒着
历史睡了而时间醒着
世界睡了而你我醒着
雪落无声
夜已深
你仍不断为我添酒，加炭
户外极冷
体内极热
喝杯凉茶吧
让少许清醒来调节内外的体温
明天或将不再惊慌
因我们终于懂得
以雪中的白洗涤眼睛
以雪中的冷凝炼思想
往日杜撰的神话
无非是一床床
使人午夜惊起汗湿重衣的梦魇
我们风过
霜过
伤过
痛过
坚持过也放弃过
有时昂首俾睨
有时把头埋在沙堆里
那些迷惘的岁月
那些提着灯笼搜寻自己影子的岁月
都已是
大雪纷飞以前的事了
今夜，或可容许一些些争辩
一些些横眉
一些些悲壮
想说的太多
而忘言的更多
哀歌不是不唱
无奈一开口便被阵阵酒嗝
逼了回去
江湖浩浩
风云激荡
今夜我冒雪来访
不知何处是我明日的涯岸
你我未曾共过
肥马轻裘的少年
却在今晚分说着宇宙千古的苍茫
人世啊多么暧昧
谁能破译这生之无常
推窗问天
天空答以一把澈
骨的风寒
告辞了
就在你再次剪烛的顷刻黑暗中
我飞身而起
投入一片白色的空茫
向亿万里外的太阳追去
只为寻求一个答案
酸枣树
路旁一棵酸枣树突然仰天大笑
要吃我就来吧
只要你不怕
满身带刺的孤独
以及路人的唾沫
诗人与酒
岁末天寒，近日气温骤降，唯一的乐趣是靠在床头拥被读唐诗。常念到白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”我忽然渴望身边出现两样东西：雪与酒。酒固伸手可得，而雪，却难得一见。
小时候读这首诗，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出来，后来年事渐长，才先靠一壶壶的绍兴高梁慢慢给醺了出来。对于饮酒，我徒拥虚名，谈不上酒量，平时喜欢独酌一两盏，最怕的是轰饮式的闹酒；每饮浅尝即止，微醺是我饮酒的最佳境界。一人独酌，可以深思漫想，这是哲学式的饮酒；两人对酌，可以灯下清淡，这是散文式的饮酒。但超过三人以上的群酌，不免会形成闹酒，乃至酗酒，这样就演变为戏剧性的饮酒，热闹是够热闹，总觉得缺乏那么一点情趣。
有人说，好饮两杯的人，都不是俗客，故善饮者多为诗人与豪侠之士。张潮在《幽梦影》一文中说“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。”这话说得多么豪气干云！可是这并不能证明，雅俗与否，跟酒有绝对的关系。如说饮者大多为世间打抱不平者，替天行道，一剑在手风雷动，群魔魍魉皆伏首。而诗人多为文弱书生，而感触又深，胸中的块垒只好靠酒去浇了。
酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，故浪漫倜傥的诗人无不喜欢这个调调儿。酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想。二十来岁即位列“初唐四杰”之冠的王勃，据说在他写《滕王阁》七言古诗和《滕王阁序》时，先磨墨数升。继而酣饮，然后拉起被子覆面而睡，醒来后抓起笔一挥而就，一字不易。李白当年奉诏为玄宗写《清平调》时，也是在烂醉之下用水泼醒后完成的。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。他的《将进酒》字字都含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去榨，也许可以榨出半壶高梁酒来。
据《世说新语》所载：一天刘伶酒瘾发作，向太太索酒。太太一气之下，将所有的酒倒掉并把酒具全部砸毁，然后一把鼻涕一把眼泪劝他说：“你饮酒太过，非摄生之道，必须戒掉。”刘伶说：“好吧，不过要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神灵后再戒。”他太太信以为真，便遵嘱为他准备了酒肉。于是刘伶跪下来发誓说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒，妇人之言，慎不可听！”祝祷既毕，便大口喝酒，大块进肉，醉得人事不知。在这方面，苏东坡的太太就显得贤慧得多了。《后赤壁赋》中有一段关于饮酒的对话，非常精彩。话说宋神宗元丰五年十月某夜，苏东坡从雪堂步得回临皋，有位朋友陪他散步去，这时月色皎洁，情绪颇佳，走着走着，他忽然叹息说：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良宵何？”一位朋友接道：“今者薄暮，举纲得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”有鱼就好办，于是苏东坡匆匆赶回去跟老妻商量。苏夫人果然是一位贤德之妇，她说：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”只要听到这两句话就够醉人的了。
中国古典诗中关于友叙、送别与感怀这一类的作品最多，故诗中经常流着两种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味俱全，难怪某些批评家认为中国的文学是纯感性的。
午夜削梨
冷而且渴
我静静地望著
午夜的茶几上
一只韩国梨
那确是一只
触手冰凉的闪著黄铜肤色的梨
一刀剖开
它胸中
竟然藏有
一口好深好深的井
战栗著
拇指与食指轻轻捻起
一小片梨肉
白色无罪
刀子跌落
我弯下身子去找
啊！满地都是
我那黄铜色的皮肤
烟之外
在涛声中唤你的名字而你的名字
已在千帆之外
潮来潮去
左边的鞋印才下午
右边的鞋印已黄昏了
六月原是一本很感伤的书
结局如此之凄美
——落日西沉
你依然凝视
那人眼中展示的一片纯白
他跪向你向昨日那朵美了整个下午的云
海哟，为何在众灯之中
独点亮那一盏茫然
还能抓住什麼呢？
你那曾被称为云的眸子
现有人叫作
烟
子夜读信
子夜的灯
是一条未穿衣棠的小河
你的信像一尾鱼游来
读水的温暖
读你额上动人的鳞片
读江河如读一面镜
读镜中你的笑
如读泡沫
风雨之夕
风雨凄迟
递过你的缆来吧
我是一只没有翅膀的小船
递过你的臂来吧
我要进你的港，我要靠岸
从风雨中来，腕上长满了青苔
哦，让我靠岸
如有太阳从你胸中升起
请把窗外的向日葵移进房子
它也需要吸力，亦如我如我深深被你吸住，系住
窗下
当暮色装饰著雨後的窗子
我便从这里探测出远山的深度
在窗玻璃上呵一口气
再用手指画一条长长的小路
以及小路尽头的一个背影
有人从雨中而去
名言
如果你迷恋厚实的屋顶，你就会失去浩瀚的繁星。心中有诗，时间即是永恒
雁回衡阳，因为风的缘故。
第二篇：洛夫诗歌
洛夫诗歌
洛夫（1928-），原名莫洛夫，出版的诗集有《灵河》（1957）、《石室之死亡》（1965）、《众荷喧哗》（1976）、《因为风的缘故》（1988）、《月光房子》（1990）等。午夜削梨烟之外子夜读信风雨之夕窗下湖南大雪河畔墓园车上读杜甫雨天访友裸奔金龙禅寺顿悟洗脸剔牙李白传奇长恨歌石室之死亡（选十六首）众荷喧哗血的再版泡沬之外与李贺共饮白色墓园蟹爪花水声大冰河初雪灰烬之外猿之哀歌雨中过辛亥隧道边界望乡巨石之变汤姆之歌雪地秋千风雨之夕石榴树舞者午夜削梨 冷而且渴 我静静地望着 午夜的茶几上
一只韩国梨那确是一只 触手冰凉的 闪着黄铜肤色的 梨 一刀剖开 它胸中 竟然藏有
一口好深好深的井战栗着 拇指与食指轻轻捻起
一小片梨肉白色无罪刀子跌落 我弯下身子去找啊！满地都是 我那黄铜色的皮肤烟之外 在涛声中唤你的名字而你的名字 已在千帆之外 潮来潮去
左边的鞋印才下午 右边的鞋印已黄昏了 六月原是一本很感伤的书 结局如此之凄美
——落日西沉你依然凝视 那人眼中展示的一片纯白
他跪向你向昨日那朵美了整个下午的云 海哟，为何在众灯之中 独点亮那一盏茫然 还能抓住什么呢？ 你那曾被称为云的眸子 现有人叫作 烟子夜读信 子夜的灯
是一条未穿衣棠的 小河你的信像一尾鱼游来 读水的温暖
读你额上动人的鳞片 读江河如读一面镜 读镜中你的笑 如读泡沫 风雨之夕 风雨凄迟 递过你的缆来吧
我是一只没有翅膀的小船递过你的臂来吧 我要进你的港，我要靠岸 从风雨中来，腕上长满了青苔 哦，让我靠岸如有太阳从你胸中升起 请把窗外的向日葵移进房子 它也需要吸力，亦如我 如我深深被你吸住，系住 窗下
当暮色装饰着雨后的窗子
我便从这里探测出远山的深度在窗玻璃上呵一口气 再用手指画一条长长的小路 以及小路尽头的
一个背影有人从雨中而去湖南大雪赠长沙李元洛昔我往矣 杨柳依依 今我来思
雨雪霏霏君问归期 归期早已写在晚唐的雨中 巴山的雨中 而载我渡我的雨啊
奔腾了两千年才凝成这场大雪 落在洞庭湖上 落在岳麓山上 落在你未眠的窗前 雪落着
一种复杂而单纯的沉默 沉默亦如
你案头熠熠延客的烛光 乍然一阵寒风掠起门帘 我整冠而进．直奔你的书房 仰首环顾，四壁皎然 雪光染白了我的须眉 也染白了
我们心之中立地带 寒暄之前
多少有些隔世的怔忡 好在火炉上的酒香 渐渐祛除了历史性的寒颤 你说：
酒是黄昏时归乡的小路 好！好！我欣然举杯 然后重重咳了一声 带有浓厚湘音的嗽 只惊得
窗外扑来的寒雪
倒飞而去你我在此雪夜相聚 天涯千里骤然缩成促膝的一寸 荼蘼早凋 花事已残 今夜我们拥有的 只是一支待剪的烛光 蜡烛虽短
而灰烬中的话足可堆成一部历史 你频频劝饮
话从一只红泥小火炉开始 下酒物是浅浅的笑 是无言的唏嘘
是欲说而又不容说破的酸楚 是一堆旧信
是嘘今夕之寒，问明日之暖 是一盘腊肉炒《诗美学》 是一碗鲫鱼烧《一朵午荷》 是你胸中的江涛 是我血中的海浪
是一句句比泪还成的楚人诗。是五十年代的惊心 是六十年代的飞魄
这时，窗外传来一阵沙沙之声 嘘！你瞿然倾听 还好
只是一双钉鞋从雪地走过雪落无声 街衢睡了而路灯醒着 泥土睡了而树根醒着 鸟雀睡了而翅膀醒着 寺庙睡了而钟声醒着 山河睡了而风景醒着 春天睡了而种籽醒普 肢体睡了而血液醒着 书籍睡了而诗句醒着 历史睡了而时间醒着 世界睡了而你我醒着 雪落无声夜已深
你仍不断为我添酒，加炭 户外极冷 体内极热 喝杯凉茶吧
让少许清醒来调节内外的体温 明天或将不再惊慌 因我们终于懂得 以雪中的白洗涤眼睛 以雪中的冷凝炼思想 往日杜撰的神话 无非是一床床
使人午夜惊起汗湿重衣的梦魇 我们风过 霜过 伤过 痛过
坚持过也放弃过 有时昂首俾睨 有时把头埋在沙堆里 那些迷惘的岁月 那些提着灯笼搜寻自己影子的岁月 都已是
大雪纷飞以前的事了 今夜，或可容许一些些争辩 一些些横眉 一些些悲壮 想说的太多 而忘言的更多 哀歌不是不唱
无奈一开口便被阵阵酒嗝 逼了回去江湖浩浩 风云激荡 今夜我冒雪来访
不知何处是我明日的涯岸 你我未曾共过 肥马轻裘的少年
却在今晚分说着宇宙千古的苍茫 人世啊多么暧昧 谁能破译这生之无常 推窗问天
天空答以一把澈骨的风寒 告辞了 就在你再次剪烛的顷刻黑暗中 我飞身而起
投入一片白色的空茫 向亿万里外的太阳追去 只为寻求一个答案
河畔墓园为亡母上坟小记膝盖有些些 不像痛的 痛
在黄土上跪下时 我试着伸腕 握你蓟草般的手 刚下过一场小而 我为你
运来一整条河的水 流自
我积雪初融的眼睛我跪着。偷觑 一株狗尾草绕过坟地 跑了一大圈
又回到我搁置额头的土 我一把连根拔起 须须上还留有 你微温的鼻息 车上读杜甫剑外忽传收蓟北 摇摇晃晃中 车过长安西路乍见
尘烟四窜犹如安禄山败军之仓皇 当年玄宗自蜀返京的途中偶然回首 竟自不免为马隗坡下
被风吹起的一条绸巾而恻恻无言 而今骤闻捷讯想必你也有了归意 我能搭你的便船还乡吗？ 初闻涕泪满衣裳 积聚多年的泪
终于泛滥而湿透了整部历史 举起破袖拭去满脸的纵横 继之一声长叹
惊得四壁的灰尘纷纷而落 随手收起案上未完成的诗稿 音律不协意象欠工等等问题 待酒热之后再细细推敲 却着妻子愁何在 八年离乱
灯下夫妻愁对这该是最后一次了 愁消息来得突然惟恐不确 愁一生太长而令又嫌太短 愁岁月茫茫明日天涯何处 愁归乡的盘缠一时无着 此时却见妻的笑意温如炉火 窗外正在下雪 漫卷诗书喜欲狂
车子骤然在和平东路刹住
颠簸中竟发现满车皆是中唐年间衣冠 耳际响起一阵 之声
只见后座一位儒者正在匆匆收拾行囊 书籍诗稿旧衫撒了一地 七分狂喜，三分唏嘘
有时仰首凝神，有时低眉沉吟 劫后的心是火，也是灰 白日放歌须纵酒 就让我醉死一次吧 再多的醒 无非是颠沛
无非是泥泞中的浅一脚深一脚 再多的诗 无非是血痞
无非是伤痕中的青一块紫一块 酒，是载我回家唯一的路 青春作伴好还乡 山一程水一程 拥着阳光拥着花 拥着天空拥着鸟 拥着春天和酒嗝上路 雨一程雪一程 拥着河水拥着船 拥着小路拥着车 拥着近乡的怯意上路 即从巴峡穿巫峡 车子已开出成都路 犹闻浇花草堂的吟哦不绝 再过去是白帝城，是两岸的猿啸 从巴峡而巫峡心事如急流的水势 一半在江上
另一半早已到了洛阳
当年拉纤入川是何等慌乱凄惶 于今闲坐船头读着峭壁上的夕阳 便下襄阳向洛阳 人蜀，出川 由春望的长安 一路跋涉到秋兴的夔州
现在你终于又回到满城牡丹的洛阳 而我却半途在杭州南路下车 一头撞进了迷漫的红尘 极目不见何处是烟雨西湖 何处是我的江南水乡
雨天访友雨天过访 尚未敲门 伞的水渍 溅入颈项 沿背而下 一阵寒意 如刀划过 猝然想起 江南水声 泠泠响自 小小运河 蜿蜒绕过 我家后门 三月水涨 鱼群吹浪 河中有船 岸上有人 隔水相问 原是同村 什么样的天气 什么样的乡愁 满街只有风雨 不见一瓣杏花 骤闻高楼有人 哀歌胡笳十八 不待主人开门 我又隐入伞后 翻起风衣领子 追踪雨声而去
裸 奔之一自成形于午夜 午夜一阵寒颤后的偶然 他便归类为一种 不规则动词，且苦思
太阳为何坚持循血的方向运行 窗外除了风雪
仅剩下挂在枯树上那只一瘦 再瘦的纸鸢
鹧鸪声声，它的穿透力 胜过所有的刀子 而广场上
那尊铜像为何从不发声 他说他不甚了了他就是这男子 胸中藏着一只蛹的男子 他把手指伸进喉咙里去掏 多么希望有一只彩蝶 从呕吐中
扑翅而出之二帽子留给父亲 衣裳留给母亲 鞋子留给儿女 枕头留给妻子 领带留给友朋
雨伞留给邻居（他打了一个哈欠）床铺留给白蚁 书籍留给蟑螂 照片留给墙壁 信件留给炉火 诗稿留给风雨
酒壶留给月亮（他缓缓蹲下身子）手脚还给森林 骨骼还给泥土 毛发还给草叶 脂肪还给火焰 血水还给河川
眼睛还给天空（他猛然抬起头来）欢欣还给雀鸟 愠怒还给拳头 悲痛还给伤口 抑郁还给镜子 仇恨还给炸弹
茫然还给历史（准备冲刺——）他开始溶入街衢 他开始混入灰尘 他开始化入风雪 他开始步入树木 地开始熔入钢铁
他开始揉入花香遂提升为 可长可短可则可柔 或云或雾亦隐亦显 似有似无抑虚抑实 之
赤裸山一般裸着松一般 水一般裸着鱼一般 风一般裸着烟一般 星一般裸着夜一般 雾一般裸着仙一般
脸一般裸着泪一般之三他狂奔
向一片汹涌而来的钟声…… 金龙禅寺晚钟 是游客下山的小路 羊齿植物 沿着白色的石阶
一路嚼了下去如果此处降雪 而只见
一只惊起的灰蝉 把山中的灯火 一盏盏地 点燃
顿 悟刺藤向天空投射 那墓地，茫然如我们
已死的与未死的，都在寻求一种顿悟 一种月光照在草叶上的 单纯我们曾舍命爱过，真的 一枚自杀未遂的榴弹可以作证： 一颗早晨欢呼而至
晚上就呼啸着坠入海中的太阳可以作证 而我们自己能证明什么？
散步、唱歌，以及给领带能证明什么？ 我们曾爱过，因我们曾再三死过 在一座久久未曾温柔过的城中 在铁轨捆住大地鞭打之后 在峡谷的那一边 至于那些鲜花
已被他们高高举起且塑成一来微笑假如从墓地来，你会记起许多事 许多碑 许多名字
许多在泥中握着的手 许多脸
许多脸上的含羞草 灰尘扬起而遮住视线 为了使我们无法辨认
悬荡在危崖上的灵魂谁是谁你便从墓地走出 从异乡人的瞳孔中走出
充满一些期许，一些早熟的忧戚 不知身在何处 泪流向何处 下个清明 水酒与素花撒向何处或许你因此而遗忘了许多事 许多风筝在许多天空 许多轮辙在许多地上 假如，你从墓地回来
洗 脸柔水如情 如你多脂而温热的手 这把年纪
玩起水来仍是那么 心猿
意马赶紧拧干毛巾 一抹脸
抬头只见镜中一片空无 猿不啸 马不惊
水，仍如那只柔柔的手 ——一种凄清的旋律 从我的华发上流过
剔 牙中午
全世界的人都在剔牙 以洁白的牙签 安详地在 剔他们
洁白的牙齿依索匹亚的一群兀鹰 从一堆尸体中 飞起 排排蹲在 疏朗的枯树上 也在剔牙 以一根根瘦小的 肋骨
李白传奇相传峨嵋峰顶有一块巨石，石上铺有一张白纸，一天午后
风雨大作，天震地撼之际，一只硕大无比的鹏鸟碎石破纸，冲天而飞……第一站
他飞临长安一家酒楼一整个天空骤然亮了起来 满坛的酒在流 满室的花在香
一支破空而来的剑在呼啸 众星无言
又有一颗以万世的光华发声 惊见你，巍巍然
据案独坐在历史的另一端 天为容，道为貌
山是额头而河是你的血管 乘万里清风 载皓皓明月
飞翔的身姿忽东忽西、忽南忽北 中央是一团无际无涯的混沌 雷声自远方滚滚而来 不，是惊涛裂岸
你是海，没有穿衣裳的海 赤赤裸裸，起起落落 你是天地之间
酝酿了千年的一声咆哮二撩袍端带 你昂然登上了酒楼
负手站在阑干旁，俯身寻思 谁是那灯火中最亮的一盏、、。这时，半空蓦然飘落一条白色儒巾 随风化为满城的蝴蝶 旋舞中，把所有窗口的灯 一盏盏扑灭
这样正好，你说你要用月光写诗 让那些闪烁的句子 飞越寻常百姓家 然后一路亮到宫门深锁的内苑 拿酒来！既称酒仙岂可无饮 饮岂可不醉
你向墙上的影子举杯 千载寂寞万古愁
在一俯一仰中尽化为声声低吟 你犹记在那最醉的一天？
在禁宫，在被一大丛牡丹吓醒之后 磨墨濡笔的宫女问：
你就是那好酒，吐酒，病酒的饮者？ 宽衣脱靴的内待问： 你就是那飞扬跋扈的诗人？ 你仰着脸不答，挥笔如舞剑 顿见纸上烟霞四起 才写下清平调的第一句
便惊得满园子的木芍药纷纷而落 沉香亭外正在下雪 在盈尺的冰寒中 你以歌声为唐玄宗暧手 以诗句为杨贵妃铺设了 一条鸟语花香的路三而长安 是一个宜酒宜诗不宜仙的地方 去吧！提起你的酒壶
挟起你的诗册，诗册中的清风和明月 过走过饮去游你的三江五湖 去黄河左岸洗笔 右岸磨剑 让笔锋与剑气 去刻一部辉煌的盛唐 而做官总是败坏酒兴的事 再也潇洒不起来的事
永王不见得能分享你月下独酌的幽趣 对饮的三人中 想必不会有喋喋不休 向高山流水发表政见之辈 你又何苦去淌那次浑水 放逐夜郎也罢，泛舟洞庭 出三峡去听那哀绝的猿声也罢 人在江湖，心在江湖
江湖注定是你诗中的一个险句四不如学仙去 你原本是一朵好看的青莲 脚在泥中，头顶蓝天 无需颖川之水
一身红尘已被酒精洗净 跨鲸与捉月
无非是昨日的风流，风流的昨日 而今你乃
飞过嵩山三十六峰的一片云 任风雨送入杳杳的钟声 能不能忘机是另一回事 就在那天下午
访戴天山道上不遇的下午 雨中的桃花不知流向何处去的 下午，我终于看到
你跃起抓住峰顶的那条飞瀑 落入了
滚滚而去的溪流
长恨歌那蔷薇，就像所有的蔷薇，只开了一个早晨 ——巴尔扎克
一唐玄宗 从 水声里
提炼出一缕黑发的哀恸
二她是 杨氏家谱中
翻开第一页便仰在那里的 一片白肉
一株镜子里的蔷薇 盛开在轻轻的拂拭中 所谓天生丽质 一粒 华清池中 等待双手捧起的 泡沫 仙乐处处 骊宫中 酒香流自体香 嘴唇，猛力吸吮之后 就是呻呤
而象牙床上伸展的肢体 是山 也是水
一道河熟睡在另一道河中 地层下的激流 涌向 江山万里
及至一支白色歌谣
破土而出
三他高举着那只烧焦了的手 大声叫喊： 我做爱 因为 我要做爱 因为 我是皇帝 因为
我们惯于血肉相见
四他开始在床上读报，吃早点，看梳头，批阅奏折
盖章
盖章
盖章
盖章 从此
君王不早朝
五他是皇帝 而战争 是一摊
不论怎么擦也擦不掉的 黏液 在锦被中
杀伐，在远方远方，烽火蛇升，天空哑于 一緺叫人心惊的发式 鼙鼓，以火红的舌头 舐着大地
六河川 仍在两股之间燃烧 仗 不能不打 征战国之大事
娘子，妇道人家之血只能朝某一方向流 于今六军不发
罢了罢了，这马嵬坡前 你即是那杨絮
高举你以广场中的大风一堆昂贵的肥料 营养着 另一株玫瑰 或 历史中
另一种绝症
七恨，多半从火中开始 他遥望窗外 他的头 随鸟飞而摆动 眼睛，随落日变色 他呼唤的那个名字 埋入了回声竟夕绕室而行 未央宫的每一扇窗口 他都站过
冷白的手指剔着灯花 轻咳声中
禁城里全部的海棠 一夜凋成
秋风他把自己的胡须打了一个结又一个结，解开再解开，然后负手踱步，鞋声，鞋声，鞋声，一朵晚香玉在窗子后面爆炸，然后伸张十指抓住一部水经注，水声汩汩，他竟读不懂那条河为什么流经掌心时是嘤泣，而非咆哮 他披衣而起 他烧灼自己的肌肤 他从一块寒玉中醒来
千间厢房千烛燃
楼外明月照无眠
墙上走来一女子
脸在虚无飘渺间
八突然间 他疯狂地搜寻那把黑发 而她递过去 一缕烟
是水，必然升为云
是泥土，必然踩成焦渴的苏苔 隐在树叶中的脸 比夕阳更绝望 一朵菊花在她嘴边 一口黑井在她眼中 一场战争在她体内 一个犹未酿成的小小风暴 在她掌里 她不再牙痛 不再出 唐朝的麻疹
她溶入水中的脸是相对的白与绝对的黑 她不再捧着一碟盐而大呼饥渴 她那要人搀扶的手 颤颤地 指着
一条通向长安的青石路…… 九时间七月七 地点长生殿
一个高瘦的青衫男子 一个没有脸孔的女子 火焰，继续升起 白色的空气中 一双翅膀 又 一双翅膀 飞入殿外的月 色渐去渐远的 私语
闪烁而苦涩风雨中传来一两个短句的回响1972.8.15 石室之死亡（选十六首）1只偶然昂首向邻居的甬道，我便怔住
在清晨，那人以裸体去背叛死 任一条黑色交流咆哮横过他的脉管 我便怔住，我以目光扫过那座石壁
上面即凿成两道血槽我的面容展开如一株树，树在火中成长 一切静止，唯眸子在眼睑后面移动 移向许多人都怕谈及的方向 而我确是那株被锯断的苦梨
在年轮上，你仍可听清楚风声、蝉声2凡是敲门的，铜杯仍应以昔日的炫耀
弟兄们俱将来到，俱将共饮我满额的急躁 他们的饥渴犹如室内一盆素花 当我微微后开双眼，便有金属声
丁当自壁间，坠落在客人们的餐盒上其后就是一个下午的激辩，诸般不洁的显示
语言只是一堆未曾洗涤的衣裳
遂被伤害，他们如一群寻不到恒久居处的兽 设使树的侧影被阳光所劈开
其高度便予我以面临日暮时的冷肃３宛如树根之不依靠谁的旨意
而奋力托起满山的深沉
宛如野生草莓不讲究优生的婚媾 让子女们走过了沼泽
我乃在奴仆的苛责下完成了许多早晨在岩石上种植葡萄的人啦，太阳俯首向你
当我的臂伸向内层，紧握跃动的根须 我就如此来意在你的血中溺死 为你果实的表皮，为你茎干的服饰 我卑微亦如死囚背上的号码４喜悦总像某一个人的名字 重量隐伏其间，在不可解知的边缘 谷物们在私婚的胎胚中制造危险 他们说：我那以舌头舐尝的姿态
足以使亚马逊河所有的红鱼如痴如魅于是每种变化都可预测
都可找出一个名字被戏弄后的指痕 都有一些习俗如步声隐去 倘若你只想笑而笑得并不单纯
我便把所有的歌曲杀死，连喜悦在内5火柴以爆燃之姿拥抱住整个世界
焚城之前，一个暴徒在欢呼中诞生 雪季已至，向日葵扭转脖子寻太阳的回声 我再度看到，长廊的阴暗从门缝闪进
去追杀那盆炉火光在中央，编幅将路灯吃了一层又一层 我们确为那间白白空下的房子伤透了心 某些衣裳发亮，某些脸在里面腐烂 那么多咳嗽，那么多枯干的手掌 握不住一点暖意6如果骇怕我的清醒 请把窗子开向那些或将死去的城市 不必再在我的短眦里去翻拨那句话 它已亡故 作的眼睛即是葬地有人试图在我额上吸取初霁的晴光 且又把我当作冰崖猛力敲碎 壁炉旁，我看着自己化为一瓢冷水 一面微笑
一面流进你的脊骨，你的血液……11棺材以虎虎的步子踢翻了满街灯火 这真是一种奇怪的威风
犹如被女子们折叠很多的绸质枕头 我去远方，为自己找寻葬地
埋下一件疑案刚认识骨灰的价值，它便飞起 松鼠般地，往来于肌肤与灵魂之间 确知有一个死者在我内心
但我不懂得你的神，亦如我不懂得
荷花的升起是一种欲望，或某种禅12闪电从左颊穿入右颊 云层直劈而下，当回声四起
山色突然逼近，重重撞击久闭的眼瞳 我便闻到时间的腐味从唇际飘出
而雪的声音如此暴躁，犹之鳄鱼的肤色我把头颅挤在一堆长长的姓氏中
墓石如此谦逊，以冷冷的手握我 且在它的室内开凿另一扇窗，我乃读到 橄榄枝上的愉悦，满园的洁白 死亡的声音如此温婉，犹之孔雀的前额13他们竟这样的选择墓冢，羞怯的灵魂
又重新蒙着脸回到那湫隘的子宫 而我乃从一块巨石中醒来，伸出一只掌 让人辨认，神迹原只是一堆腐败的骨头
遂有人试图释放我以米盖朗其罗的愤怒我以清教徒的饥渴呼吸着好看的阳光
阳光写在冬日的脸上，蜀葵与紫苑影子的重叠上 我如一睁目而吠的兽，在舌尖与舌尖戏弄的街衢上 许多习俗被吞食，使不再如自发般生长
许多情欲隔离我们于昨夜与明夜之间14你是未醒的睡莲，避暑的比目鱼
你是踯躅于竖琴上一闲散的无名指 在两只素手的初识，在玫瑰与响尾蛇之间 在麦场被秋风遗弃的午后
你确信自己就是那一瓮不知悲哀的骨灰囚于内室，再没有人与你在肉体上计较爱
死亡是破裂的花盆，不敲亦将粉碎 亦将在日落后看到血流在肌肤里站起来 为何你在焚尸之时读不出火光的颜色
为何你要十字架钉住修女们眼睛的流转15假如真有一颗麦子在磐石中哭泣 而且又为某一动作，或某一手势所捏碎 我便会有一次被人咀嚼的经验 我便会像冰山一样发出冷冷的叫喊
“哦！粮食，你们乃被丰实的仓廪所谋杀！”夏日的焦虑仍在冬日的额际缓缓爬行 缓缓通过两壁间的目光、目光如葛藤 悬挂满室，当各种颜色默不作声地走近当应该忘记的琐事竟不能忘记而郁郁终日
我就被称为没有意义而且疲倦的东西30如裸女般被路人雕塑着
我在推想，我的肉体如何在一只巨掌中成形 如何被安排一份善意，使显出嘲弄后的笑容 首次出现于此一哑然的石室
我是多么不信任这一片燃烧后的宁静饮于忘川，你可曾见到上流漂来的一朵未开之花
古人不再莅临，而空白依然是一种最动人的颜色 我们依然用歌声在你面前竖起一座山 只要无心舍弃那一句创造者的叮咛
你必将寻回那巍峨在飞翔之外51犹未认出那只手是谁，门便隐隐推开
我闪身跃入你的瞳，饮其中之黑 你是根，也是果，集千岁的坚实于一心 我们围成一个圆跳舞，并从中取火
就这样，我为你瞳中之黑所焚你在眉际铺一条胳。通向清晨、清晨为承接另一颗星的下坠而醒来 欲证实痛楚是来时的回音，或去时的鞋印 你遂闭幕雕刻自己的沉默
哦，静寂如此，使我们睁不开眼睛52赤着身子就是你要到临的理由？
女儿，未辨识你之前我已尝到你眼中的盐 在母体中你已学习如何清醒 如何在卧榻上把时间揉出声音
且挥掌，猛力将白昼推向夜晚我们曾被以光，被以一朵素莲的清朗
我们曾迷于死，迷于车轮的动中文静 而你是昨日的路，千余辙痕中的一条 当餐盘中盛着你的未来
你却贪婪地吃着我们的现在53由一些睡姿，一个黑夜构成 你是珠蚌，两壳夹大海的滔滔而来 哦，啼声，我为吞食有音响的东西活着 且让我安稳地步出你的双瞳
且让我向所有的头发宣布：我就是这黑世界乃一断臂的袖，你来时已空无所有
两掌伸展，为抓住明天而伸展 你是初生之黑，一次闪光就是一次盛宴 客人们都以刺伤的眼看你——
在胸中栽植一株铃兰57从灰烬中摸出千种冷中千种白的那只手
举起便成为一炸裂的太阳
当散发的投影仍在地上化为一股烟
遂有软软的蠕动，由脊骨向下溜至脚底再向上顶撞 ——一条苍龙随之飞升错就错在所有的树都要雕塑成灰 所有的铁器都骇然于挥斧人的缄默 欲拧干河川一样他拧于我们的汗腺 一开始就把我们弄成这副等死的样子 唯灰烬才是开始
众荷喧哗众荷喧哗 而你是挨我最近最静，最最温婉的一朵 要看，就看荷去吧
我就喜欢看你撑着一把碧油伞 从水中升起我向池心 轻轻扔过去一拉石子 你的脸
便哗然红了起来 惊起的 一只水鸟
如火焰般掠过对岸的柳枝 再靠近一些 只要再靠我近一点 便可听到
水珠在你掌心滴溜溜地转你是喧哗的荷池中 一朵最最安静的 夕阳 蝉鸣依旧
依旧如你独立众荷中时的寂寂我走了，走了一半又停住 等你
等你轻声唤我
第三篇：赞美母亲的诗歌：母亲——洛夫
赞美母亲的诗歌：母亲——洛夫
母亲卑微如青苔 庄严如晨曦 柔如江南的水声 坚如千年的寒玉 举目时
她是皓皓明月 垂首时
她是莽莽大地
您的伟大凝结了我的血肉 您的伟大塑造了我的灵魂 您的一生是一次爱的航行 您用优美的年轮
编成一册散发油墨清香的日历 年年我都在您的深情里度过 在您的肩膀和膝头嬉戏 您是一棵大树 春天倚着您幻想 夏天倚着您繁荣 秋天倚着您成熟 冬天倚着您沉思 您那高大宽广的树冠 使四野永不荒野 母亲您给了我生命 您是抚育我成长的土地 在悲伤时您是慰藉 在沮丧时您是希望 在软弱时您是力量
在您小小海湾中躲避风雨 您为我开阔了视野
您是我永远的挚友生命的动力 您怀着爱怜谨慎地俯身守护 您尽情袒露明亮的胸襟 您旺盛的精力笑容坚强 您沸腾的血液奔流不息
让我沉浸在您的欢乐中
让我享受在您的温馨中
让我陶醉在您的双臂间
让我偎依在您的怀抱里
悠悠的云里有淡淡的诗 淡淡的诗里有绵绵的爱 绵绵的爱里有深深的情 深深的情里有浓浓的意
如果母亲是雨那我就是雨后的虹 如果母亲是月那我就是捧月的星 母亲是我生长的根 我是母亲理想的果
我长大了母亲的黑发却似枫叶上的 寒霜星星点点闪着银光
我深深地吻着那些岁月的痕迹
捧掬我一颗心献给您
愿芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活 愿我银铃般的笑声盈满您的眉间 愿我全部的祝福揉进您的心田 一片绿叶饱含它对根的情谊 一首颂歌浓缩我对您的敬爱 让您心中的花朵盛开如云 让芬芳伴您走过悠悠岁月
第四篇：陶渊明诗歌艺术特色
陶渊明诗歌艺术特色
摘要：陶渊明是晋宋时期的伟大诗人，隐然世外的陶渊明开创了中国文学的田园诗派，一改魏晋以来的玄言诗风，将“自然”提升为一种美的至境。陶渊明的诗歌具有高超的艺术境界，是“原始自然艺术的顶峰”。其诗歌的艺术特色主要表现为“平淡自然”，具体来说有
（一）、情、景、事、理的浑融；
（二）、平淡中见警策，朴素中见绮丽；
（三）、精当而不露痕迹的语言锤炼。
关键词：陶渊明；田园诗；平淡自然；融和境界；白描；警策绮丽；质朴简炼 【引言】
陶渊明（365～427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人[1]。陶渊明出生成长在一个没落的仕宦家庭，曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。家庭环境和社会的强烈反差，以及他自身的境遇使他成为了一代文学宗师。陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。他所处的时代，正是形式主义风盛行之时，诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作。形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列绣。陶渊明却以崭新的内容和形式的诗作卓立于诗坛，表现出革新精神。
陶渊明的艺术成就主要在诗歌，其作品今存诗125首，赋、文、赞、述等12篇。诗歌当中又以五言诗最为出色，计五言诗116首，四言诗9首。陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗[2]。自然，作为中国文学史上田园诗的第一人，陶渊明开创的国园诗最为集中的体现了他的诗歌艺术特色，用最简单、最鲜明的词来概括，就是：平淡自然。这也是千百年来陶渊明的诗歌铬在人们心中最深的印记，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。【概述及内容与艺术】
陶诗喜用简朴、自然的叙说和议论入诗，表现朴质无华的真挚情感，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰。《饮酒序》中写道：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。”看视随意，不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就很有感染力。正如宋人黄彻所说：“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。”[3] 陶渊明用细微的内心，平常的生活让人觉得就象和他一样走在阳光里，活在绿意中，“旧林”、“故渊”、“南山”、“东篱”，恬淡如泉水般缓缓流淌在心中。当然要理解陶诗平淡自然的艺术特色，还得从他的内容和思想说起。诗人生活在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣，一部分作品表现出守志不阿的耿介品格。《和郭主薄》诗说：“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《饮酒》第八首说：“青松在东园，众草没其姿；凝霜珍异类，卓然见高枝。”霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征。正是由于有着这样的品格，诗人一方面对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，另一方面，也对污浊的现实表现了强烈的不满。
陶渊明的志趣与性格，终于使他同政治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。他写下了大量的田园诗。著名的田园诗有《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》等，他的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。如《归园田居》其一：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是做了“羁鸟”、“池鱼”，把退处田园说成是冲出“樊笼”，重返“自然”，表现了他对丑恶的社会的鄙视。诗人着重地细致地描写了纯洁、幽美的田园风光，字里行间流露了作者由衷的喜爱。在这里、淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。另外，陶渊明也有一些田园诗描写了他的田园生活的贫困状况。
陶诗的主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好像是从“胸中自然流出”[4]，没有一点斧凿痕迹。如《归园田居》其三：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
完全是白描的手法，语言十分平淡，使人读来毫不吃力，只觉得接触到一片生活情景，而这些情景、生活，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的感受，所以写来十分亲切。陶诗的一大特点也是他的一种开创，就是将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味，生气盎然。对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》便是他这一思想倾向的反映。
除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想内容的复杂性。
【陶诗艺术特色的三方面】
进一步的展开分析，陶诗的艺术特色可以概括为三个方面：
（一）、情、景、事、理的浑融。
陶诗常选用典型的景色画面，使情寓于景，含蓄地表达作者的高洁志向，绘形绘色，诗情画意，生机盎然，悦人耳目，诗人往往将自身的感受、自然的景物、人生的哲理结合在一起，浑然一体。陶渊明最为经典的那首《饮酒》其五就是这方面的代表作：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要 “心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，言传声播，自然立现。通篇没有工巧的词句，而是寓理于情，融情入景，意到笔随，充满了情味、理趣。给读者的，不仅是艺术上的满足，而且有思想上的启迪。
陶诗不管是描写景物，还是叙事，都重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的，又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。陶诗平淡艺术的浑然一体还体现在一种意境的创造。这在他的田园诗中表现得最为突出，他的田园诗和谢灵运的山水诗很不相同，谢诗往往只给人一幅幅客观的山水画面，陶诗却在使人接触到田园生活画面的同时，而引人到一种境界中去。如前引的《归园田居》其一中，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房，村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠，树头的鸡啼，所有这一切还构成一种境界，它宁静安谧、淳朴自然。这种特点的形成与诗人的创作方法密切相关。诗人写作田园诗，目的并不在于客观地描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活中的情趣。困此，他在创作时并不是随意摄取田园生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思想意境，它潜移默化，使人们感到亲切，又感到崇高。苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”[1]所谓“奇趣”正是从意境中产生的。由于他的诗有意境，因而也就全篇浑然一体。
（二）、平淡中见警策，朴素中见绮丽。
前人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。陶诗质朴无华而又诗意盎然，多采用白描手法，稍加点染勾画，便呈现出深远无涯的意境和疏淡自然的情趣。如《桃花源诗并记》中“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！” 三两简单明白的词语写桃花源中人的安逸生活，这些和陶诗中大量的描写对象如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉等一样，都是平常事物，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。然而一经诗人笔触，往往出现警策，桃源人的恬静、自得、超然世外何尝不是诗人向往的隐居生活。陶诗词藻并不华丽，朴朴素素，却又在平淡之中可见绮丽。苏轼《评韩柳诗》中说“凶枯而中膏，似淡而实美。”陶诗朴素的衣着妆裹着丰美的姿容，貌似枯槁而内在丰腴，这就使他的诗能寓丰采情味于平淡之中。所以苏轼又说：“渊明初看若散缓，熟看有奇句。”[2]这种平淡自然是耐人咀嚼回味的。又如《归园田居》其五：
怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。
一条山涧、一只鸡、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。另外如“倾耳无希声，在目皓已洁”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”（《读山海经》其一）“平畴交远风，良苗亦怀新。”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”[3]（《与苏辙书》），十分精辟。
另外，因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如前引《归园田居》其三就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。[1]曹明纲，《陶渊明谢灵运鲍照诗文选评》，上海古籍出版社2002出版，81页引苏轼语。[2]苏轼引语出自同上121页。[3]朱光潜，《诗论》，《朱光潜全集》，安徽教育出版社1987年出版，第3卷第265页引苏轼语论陶诗。
第五篇：诗歌教学艺术
诗歌阅读教学浅谈
诗歌最基本的特点在于抒情，它比其他任何文学体裁都更富于感情色彩。在全社会重视素质教育的今天，语文教育有必要将诗歌教学作为提高学生整体素质、培养学生综合能力的一个重要手段来加以重新审视。
但是，诗歌教学中有一种不少的老做法就是：教师费尽口舌地对一首诗全面分析讲解，但却把本来完整、优美的诗歌给肢解得支离破碎。即使是这样的分析也大多依照教参，做唯一不变的解读，使学生形成思维定式。同时，学生并没有感受到诗歌的魅力，只是为了应付考试被动地去学，课上对老师干巴巴的分析感到粗糙无味，因此逐渐丧失了学习诗歌的兴趣和热情。诗歌教学完全不是对不美进行赏析，如此恶性循环下去，只会造成教师不愿教、学生不想学的尴尬局面。
怎么解决以上的问题呢？下面我将从学生如何读、教师如何讲两个方面谈一谈我的心得体会
一 学 生 如 何 读
古诗歌教学必须改变“两多”（教师问得多，说得多），“两少”（学生读得少，说得少）的现状，切切实实让学生多读书。诗歌是语言艺术和情感魅力的融合，是最精纯美妙的文体。要在诵读涵咏中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。这就要求我们应当从诗歌本身的特点出发，在朗读背诵的基础上去品味语言艺术和把握诗的情趣与韵味。古人常说：“读书百遍，其义自见”，苏轼也有“三分诗，七分读”的说法。
诗歌的诵读主要由以下几个阶段组成： 1.正确朗读
这一阶段要求先让学生自由读诗文，注意读准每一个字的字音。遇上不认识的字或多音多义字就结合注释或工具书加以判断。另外，在朗读时要做到不增减、颠倒、重复字、词，力求读顺诗句以便更好地理解诗意。这一阶段要大声朗读或同桌互读，教师可相机适当范读。2.流利朗读
这一阶段要做到语气连贯，节奏分明，句读清晰，没有句中停顿错误，符合诗句节拍，句中停顿长短适宜，长短句能读出应有气势，各种句式能读出恰当语气，并且能读懂诗歌的大致内容。这是对诗歌内容的初步感知，不要求学生马上读出诗的全部内在涵义，重点要求学生从字面意义上疏通诗意。这一阶段是诗歌鉴赏的起点和基础，是由诗歌的表层意义向深层含义的过渡。3.入情朗读
诗歌中所表现的既是诗人对宇宙万物关怀的感情，也表现了诗人的品格、修养和怀抱。这一阶段要求学生按照自己对诗歌的理解融入情感去读。4拓展朗读
大家知道教材所选的古诗毕竟数量有限，学生并不能真正领会某一作家的创作风格，学生有可能对某一个作家特别感兴趣，课上所学的东西意犹未尽，这时就需要教师以此为契机，适当延伸，拓展诵读面，扩大储存量。这样就可以激发学生的阅读兴趣。如果每讲一首诗教师都能延伸拓展，再加上练习中的积累，学生一定会获益匪浅，而且在以后的写作中，如果有了唐诗宋词的功底，文章就会放出光彩。
其实，我们在诵读时也就是在欣赏诗歌的种种“美”点，但是对于复杂的、难理解的诗歌也可先背诵加深印象，再通过下一步的鉴赏来深层次的理解。中学生处在记忆的黄金时期，应多背下一些优秀诗篇来丰富自己的积累。二 教 师 如 何 讲
尽管诗歌教学应以指导学生吟诵为主，但诗歌教学同样离不开“讲”。不论是阅读课还是诵读课作一点画龙点睛的讲解是必要的。诗歌教学重点要教会学生如何鉴赏诗歌，并通过鉴赏来提高审美能力。
诗歌鉴赏的最大诀窍在于先要找到切入点，一个好的切入点可以让学生很快了解诗人所想要表达的情感。我认为鉴赏诗歌的切入点可以从以下几方面进行。
1.抓住诗眼，切入主旨。
“诗眼”是全诗神韵的集中表露。所谓“诗眼”，是一首诗或一句诗中最精彩最关键的词句，也可以是体现全诗主旨的精彩语句。教师在进行诗歌教学时，应该让学生主动去寻找诗眼，抓住诗眼，由此切入有助于了解全诗立意。2.抓住意象，切入意境。
古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象，意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。而“意境”是诗人通过种种意象的创造和联缀所构成的一种充满诗意的艺术境界。意象是鉴赏古诗的一个重要切入点，我们要体会诗歌中的优美意境，可以通过意象的分析进入其中。例如《登高》中诗人选取了“急风、天、猿、渚、沙、飞鸟、落木、长江”八种意象，营造了一种苍凉孤寂的氛围，在这样的氛围中，再附加以“常、多、独、苦、恨、停”等直接抒情的字眼，学生就比较容易进入情境，感受情感。
3.抓住表现手法，切入艺术特色。先让学生了解有关表现手法的术语：例如抒情的方法有直接抒情（直抒胸臆），间接抒情包括借景抒情、融情于景、托物言志、借古讽今、运用典故。描写的方法有白描、渲染、对比、衬托、象征、想象、联想、托物起兴、虚实结合、侧面描写、正面描写、欲扬先抑等。修辞方法常见的有：比喻、拟人、夸张、反问、对偶、借代。然后对于采用何种表现手法鉴赏诗歌时，不能一概而论，需“因诗而异”，根据各诗不同特点，有的放矢进行鉴赏。
诗歌是诗人对生活的艺术再现，是最精粹的文学形式之一，诗歌教学是一项富有创造性的工作。我们在诗歌教学中应该引导学生超越时空，同诗人对话，从而丰富学生思想，启迪学生智慧，开阔学生胸襟，砥砺学生心智。
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