天天读4 舒婷诗选

第一篇：天天读4 舒婷诗选

高一天天读4 舒婷诗选读

【祖国啊 , 我亲爱的祖国】 作者：舒婷 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯

照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！

我是贫困 我是悲哀

我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊

是 “ 飞天 ” 袖间

千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊

我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝

我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊

我是你十亿分之一

是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了

迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得

你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国

高一天天读4 舒婷诗选读 【神女峰】作者：舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去 , 谁 还站在船尾

衣裙漫飞 , 如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声

美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上 , 代代相传 但是 , 心

真能变成石头吗 为了眺望天上来鸿 而错过无数人间月明

沿着江峰

金光菊和女贞子的洪流 正煽动着新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚

【双桅船】作者：舒婷 雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸呵，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在 另一个纬度相遇

是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里

第二篇：读《舒婷诗集》读后感

读《舒婷诗集》有感

很喜欢舒婷的诗集，因为她在诗歌里表达的那种对生活对爱的细腻感受，浪漫温馨又不乏对生活，爱情的深刻理解。最近我拜读了她的诗集，其中的《致橡树》让我印象最深，她对传统女性的爱情观进行反思和批评，提出一种新时代女性的爱情观，我觉得对我们90后的这一代，很有指导价值。

感觉在父母的那个年代，男尊女悲的观念还是比较严重，特别是在我的家乡里。那个年代的女性没有自己的事业，她们的生活只能依靠丈夫生活，什么事都要听命于丈夫，家庭，丈夫，孩子就是她们的一切，她们无私地为这个家庭做出很大的牺牲，就如诗歌所说的，如同痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。甚至，丈夫和孩子也成为一些虚荣女人炫耀自己的本钱，她们像攀援的凌霄花，借丈夫的高枝炫耀自己。我觉得那个年代女性的爱情观一方面是很无私的，另一方面又是卑微的，这都是因为她们没有一个独立的人格，自我的意识在她们的身上似乎不太明显。

到了我们这一代人，女性的地位逐渐提高，在爱情中女性也越来越强势，而且也变得现实物质起来。很多女性都觉得爱情太奢侈，只有房子和跑车才是现实的。社会上出现很多的拜金女，自己的物质享受是最重要的。很多人再也不懂得共同分担寒潮，风雷，雷劈，共享雾霭流岚，虹霓。双方变成独立的个体，女性不想为了男方放弃自己好的东西，而且希望男方能带给她们物质上或事业上的帮助，也就是只要求给予，而不愿意付出。不过或许也不能一味地批评现代人的爱情观，一方面因为现代人生活压力很大很大，女性希望男方提供给自己好的生活条件，另一方面，女性也越来越独立起来，她们不是男人的附庸，她们有权利选择更好的丈夫。这两种截然不同的爱情观，让我想到一本书里面的两个女人，那就是路遥 《人生》里面的刘巧珍和黄亚萍。他们都是改革开放初期那个年代的人，但是一个是代表农村的女性爱情观，一个是代表大城市的女性的爱情观。农村姑娘是一心一意的，百依百顺，在爱人面前甚至是卑微的。现代女性是平等独立的，她们不会为对方牺牲很多，因为爱情不是生活的全部，她们还有事业，朋友等等。我觉得这两种爱情观都和我在诗中提出的“平等自由，人格，思想独立，相濡以沫，同舟共济”的爱情观有所偏离。

首先，在六七十年代，女性还没有办法和男性地位平等，女性经济不能独立，人格和思想更无法独立。在双方中，情感上的依赖是必须的，但我不认为在思想上，人格上也要依赖，尤其在经济上是不能完全依赖对方的。你说那个年代的女性没法和男人平起平坐是因为她们没有经济收入，这个说法在一定的程度上是正确的，但是钱却不是改变女性地位的有力手段，教育和知识才是改变女性地位最强有力的武器。知识对女性的意义是重大的，它能让我们争取到平等地位，这种平等体现在事业和爱情上，这种平等会直接影响我们的幸福与人生。

在你们我们一代女性中，确实是越来越独立，越来越有

自己的主见，但却不懂得有福同享，有难同当，她们的眼中

参杂了太多物质的东西，这不得不说是现代人的悲哀吧。有人说说现实物质的爱情是现代女性独立的必然产物，我不同意这个观点。独立平等的人格所带来的绝对不是自私自利，物质至上，背弃爱人，这两者并无直接的关系。独立平等并不是双方划清界限，我相信，如果两个人彼此爱着对方，那么不管双方有多么独立，他们两人的生命之中还是有着深刻的爱情的联系。至于为什么这种爱的联系最终在一些情侣中还是终止了，这或许是现实的压力让女方没有安全感，或是双方无法给对方曾经承诺好的幸福……这是人生中很遗憾的事，现实总是战胜爱情，但这已与我们讨论的爱情观无关了。

每个人都有自己的爱情观和爱情经历，有时候很难界定

哪种爱情观正确哪种错误，适合自己才是最重要的。希望成千上万的女生能成为你想成为的女性，得到你想要的爱情。

第三篇：读舒婷散文有感

读舒婷散文有感

汉语言文学 2009101201 姚伟鸿

舒婷，一般人提到这个名字都会想起她的诗，如：《致橡树》、《祖国啊，我亲爱的祖国》、《双桅船》等等脍炙人口的朦胧诗派经典名篇。但很少人研究过舒婷的散文。散文在朦胧诗人舒婷的后期的著作中占有相当大的比重，从已结集出版的《心烟》、《硬骨凌霄》、《露珠里的诗想》到《柏林：一片不发光的羽毛》，字数已达60万字，无论是数量还是质量都是相当突出的。

第一，散文中诗化的语言

舒婷的散文诗化语言倾向较为明显。有很浓郁的诗的韵味，华丽而清新，简洁而空灵，明快而带有诗的律动，让人总忍不住有想朗诵的冲动。

如同《鞋趣》中对海滩的描写：“礁石连亘。浪花神出没，摩擦期间，立时锋利雪亮起来。尖峭凶险的兀石上，一支钓鱼竿静静悬着。沙滩像少女的肌肤一样洁白无瑕。”舒婷将诗歌的魅力用到散文里面，使一段平平常常的海滩，在她的笔下，却仿佛有了生命，不禁让人神往之。又如同《抬头是你低头是你》中对三角梅的描写：“70年代在日光岩见到的三角梅颇具野性，未经雕琢不被扭曲。门廊，石缝，墙根和路旁，爬高跃低，繁花如晕染腮，如钗斜簪，如织锦如挂瀑，如歌如诉如痴如醉，极其动心动情。”这一段中的后面一句，如果加上停顿划句，便又是一首有明丽隽美的意象的诗歌了。其中那些词语“如晕染腮，如钗斜簪，如织锦如挂瀑，如歌如诉如痴如醉”便将诗人对三角梅的喜爱之情表现得淋漓尽致。

这些诗化了的语言使舒婷的散文作品具有了内涵意象化、结构空灵化、语句诗质化的特点。

舒婷散文的语言，可以用四个字概括就是：隽永典雅。

如同《家园里的至爱亲朋》中描写茑萝的句子：“唉，北方的汉子，叫我如何向你说茑萝？一道星霜月痕？一阵轻微的战栗？18岁女儿梦中爬满的晕红的星状小花？茑萝的心事吹弹得破。”浅浅淡淡的几句话，几个词语，便描绘出那一种奇妙的韵味，那一种独特的感觉，北方的汉子要是看到这几句隽永典雅的句子，也会在脑海里想象得到江南烟雨中那温婉女子的满帘幽梦。

舒婷的散文语言的隽永典雅，光她的散文标题便见端倪，如《心烟》、《行走的风情》、《人生自在浅谈写》《一茎一叶总关情》《抬头是你低头是你》等等，生动传神如画，含蓄优美如诗。

这就是舒婷的诗化的隽永典雅的语言，以简单，平凡，极少的文字让读者生出无限的想象，意味深长，引人入胜。没有过多地纠缠于技巧，而是用了平淡却又含蓄蕴藉的话语，把作者的感情表现得如许含蓄隽永而又淋漓尽致，让我们在这种情感的真挚、风格的淳朴、意境的深远里回味无穷。

第二，散文中生命的意象

舒婷的散文，具有个人化的特点。选材，从个人的生活出发；布局，重个人的思绪流动；抒情、有个人的性格特点。

选材，几乎都是从自己的生活，自己的经历描写了鼓浪屿这座岛屿在舒婷一生中的变迁。舒婷在自选文集《真水无香》的第一页便写下了：“我的生命之源——鼓浪屿。”这不仅是在讲述她生活在鼓浪屿的这几十年，更是在讲述鼓浪屿给与她生命的激情，文学创作的动力和源泉。

整一本《真水无香》几乎全部文章都是在写鼓浪屿的一草一木，一人一事。所以鼓浪屿是舒婷散文中最重要的一个意象——家的意象。

可以说，没有鼓浪屿，就没有舒婷，便没有舒婷那么多脍炙人口的诗篇，便没有舒婷那么多令人神往的散文。

舒婷的散文中还描写了许许多多的生命，如《猫有九条命》中的那些流浪猫，如《鱼在天上飞》的那些鱼，如三角梅，古榕，木棉，凤凰树，凌霄花等等。这些生命在舒婷的的一生中或多或少留下了不可磨灭的印记，是舒婷生活的一部分，是舒婷进行文学创作的生活源泉。

流浪猫代表着生命的尊严，三角梅代表着生命的倔强与顽强。《家园里的至爱亲朋》里面那些玫瑰、芍药、双背刺、风雨花、金银花、仙人掌不仅是舒婷生活中的乐趣更分别代表着永远的玫瑰永远父亲、父亲的芍药、老祖母的双背刺、外婆的风雨花、老师的金银花、丈夫的仙人掌。这些花儿的意象已经不仅仅是代表生命，更代表着舒婷的家的温暖记忆。

在这些意象中，舒婷她的出身，她的故里亲朋，她的足迹，她的所爱所恨所思所梦，都被她像抽丝剥茧般巨细无遗地展现在读者面前。

在这些意象中，舒婷她对生命的理解，对人生苦难的体悟，对爱的细腻感受，对“家”这一意象的领悟都被她那像潺潺流水一样的诗化语言徐徐道来。

第四篇：读《经典天天读》心得体会

统一赞

——读《经典天天读》有感

近读中外先贤对国家、民族统一的金玉见解，非常信服和认同。一个国家如果没有在主权独立下的多民族统一共处，那将四分五裂，各自为政，进而会衍变成互相攻伐，弱肉强食，生灵涂炭。回顾中华民族有文字记载的历史，从汉、唐到明、清，直至中华人民共和国的建立，这些统一的朝代都创造了中华民族辉煌的历史；反之，春秋战国混战，三国鼎立，南北对峙给中华民族带来巨大灾难。国家的统一是民族强盛、社会和谐，民生幸福的前题。但正如《三国演义》所说“天下大事、分久必合，合久必分”，似乎统一与分裂是我们中华民族的宿命。如何彻底改变这种宿命呢，我想，第一，执政者必须把国家的统一作为执政的最核心理念之一；第二，要教育全体公民牢固树立统一是国家最高利益的观念；第三，在法律的规范上，要把维护国家统一作为最核心的法制精神，在法律制裁上对破坏国家统一行为作出最严厉的制裁。

美国著名总统林肯曾预言：“随着蒸汽机、电讯等现代发明的到来，一个统一的民族会具有更大的优越性”，同样，在经济全球化过程中，一个统一的民族会具有更大的优越性。

第五篇：经典天天读演讲稿

经典天天读演讲稿

阅读经典需要先勤读、苦读，再细读、精读，最后才会尝到品读、赏阅的美妙滋味。因为不通过勤读、苦读的积累，就不会有细读、精读的要求，而没有细读、精读的体验，更不可能获得品读、赏阅的享受。所以，通常情况下品读、赏阅者都必定要经过长期勤读、苦读、细读和精读的磨砺。尽管阅读习惯对于个人成长和发展非常重要，但阅读行为本身毕竟是个人的私事，读什么、怎么读，完全应该由每个人自己做主，因为个性化的阅读方式才可能带给人由衷的惬意。说到经典，它总给我们以厚重的感觉，因为经典一般都为传世佳作。经典的深度、高度和广度常令人折服！然而，不同人群对阅读经典的目的不同，比如：学者手捧经典是为了探究学问、攀登“新高”、以更大的雄心实现自己的抱负，所以他们钟爱的经典往往都格外深奥；而作为城管人的普通群体手捧经典只是为了调节心境、滋养人生、以从容的姿态应对城市管理的需要，所以我们天天读的经典一般都比较实用。如果只是将阅读当作消遣，那即使经典在手也会浅尝辄止、不求甚解，如果是心怀理想、肩负使命地阅读，那一定会精诚以待、孜孜不倦。因此，读懂、领悟经典既需要有一定的阅历，更要有攻读的耐心和意志，只有坚持不懈地追求经典，才会让人从经典中得到预期的滋养，甚至还会有意想不到的“进补”。

我们阅读的《经典天天读》系列丛书全都是经相关专家精挑细选的珍品。在我看来要是我们真能达到循循善诱、举一反

三、引人入胜的要求；要是我们阅读理解的基础上再由自己奋发钻研，使所学的内容取得突破、有所创新，将原有的知识上升到一个崭新的高度，那出色的表现更是经典。总之，我们在品读、赏阅经典并对其情有独钟，除了由于它拥有恒定的高贵以外，更因为它潜藏着一股特有的魅力，这就是每当我们重温经典时都会发现这样一个事实：经典未必是真理，但它对我们的影响力会一直支配着我们的思维方式和行为习惯。尽管经典也不免会带上时代的烙印，但它思想的光芒却能超越时空、永驻人间。甚至在我们复习文化记忆时也还得承认，传统中唯有那经典的部分才是我们人类智慧和实力的源泉。说到底，生活不能缺少阅读，而真正精彩的生活更不能没有对经典的品读。