第一篇：左传艺术特色分析（xiexiebang推荐）
左传艺术特色分析
《左传》是我国第一部叙事详细完整的编年史著作和杰出的历史散文著作，在两千多年绵长的封建社会中，在文化领域里，产生了极其深远广泛的影响。其艺术成就主要表现在精彩细密的叙事，个性鲜明的人物和委婉巧妙的辞令三方面，而其中能充分体现其精湛的写作技巧和高超的叙事能力的就是它的战争描写。冯李骅在《左绣 读左卮言》中赞誉道：“左氏极工于叙战，长短各奇妙……篇篇换局，个个争新。”由此可见左传的战争描写语言之精妙。
战争是政治的集中体现，是阶级矛盾和阶级冲突呈现为白热化的特殊形态，是社会生活的重要内容。在以军事争夺、武力兼并为主的春秋时代，战争就被赋予了更为特殊的意义，它们是历史的血的涂染。如实地将这一特殊的生活记录下来，从无数成功或失败的战例中及时总结新鲜的经验，这成为时代的迫切要求。《左传》以大量篇幅描写战争，•正是时代的需要在作品中的体现，据《春秋》记载，春秋二百四十二年间的军事行动多达四百八十三次。《左传》详细地记录了其中十四次大规模的战争，小战役不计其数。其中以对秦晋殽之战，晋楚城濮之战，齐晋鞌之战，晋楚鄢陵之战，秦晋韩之战等著名战例的描写最具代表性。不同于其他史书的侧重记载战争过程的叙事风格，作战描写战争往往只是简略地表现战斗经过，而把战争和政治紧密地结合起来，深入揭示战争起因，酝酿过程及其后果，集中笔力去叙写双方或胜或败的原因，充分揭示礼义道德、政通人和等综合因素对战争的牵掣，显现出作者具有卓越历史家的眼光，也为读者展示了一个更为广阔更为复杂更为动人的社会生活画面。概括地说，《左传》战争描写的写作模式有两种，一是注重交代战前与战后与战争密切相关的各种因素和条件的变化(包括与战争有关的政治,外交活动即战争准备和人心向背), 同时辅以对占卜，天象，预言，征兆，梦境的描写赋予战争道德化和神秘化的特点，增强战争结果的必然性，以具体揭示战争胜负的根本原因,而对战争过程则一笔带过.如秦晋“肴之战”.二是全景似的战争画卷.如成公二年的齐晋“鞌之战”,就写得曲折传神,惊心动魄.战前,有齐侯使请战,高固逞勇等;战中,重写晋军主帅战车上三人(主帅却克,车左张侯,车右郑丘缓)的身负重伤,相互激励,终于化不利为胜利的情景;战后,齐侯请和,晋人提出无理要求,齐使交涉,迫使晋人放弃无理要求.在描写战争过程中的激烈场面时往往选取只决定战争进程的关键人物来刻画，借助人物在战场上的语言和动作集中凝练地展现战场上战士们奋力厮杀的姿态。战后则侧重于对两国交战结果的叙述和双方态度，反思的描写。
左传战争描写这种淡化战争过程描写，强化战前战后前因后果的写作特点的最根本原因在于作者记史的思想倾向是崇礼崇霸崇智，其记述历史是为借古鉴金，表达自己对历史规律的思考，历史事件的发生和结果必然由客观形势所决定，但参与者的个性态度也起着极其重要的作用。
赏析左传中战争描写的语言特色，我以秦晋殽之战，晋楚城濮之战，齐晋鞌之战，晋楚鄢陵之战和晋楚邲之战五篇文章为例具体分析。首先是课上所学的秦晋殽之战（僖公三十二年、三十三年），作者对秦晋双方战前的战略战术状况做了极为详尽的描述，文章开头首先借蹇叔之口揭示秦国战争失败的必然性，“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”概括分析一下，则可看出秦方战术上贸然出兵，失去战争隐蔽性，不能做到“潜师”，又孤军入险，大意中埋伏，出征后又借王孙满之口强化战争胜负的必然性，“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”概括总结一下，则可看出秦军战略上军纪涣散，轻而无礼，上下不同欲，又师出无名，失去正义性，再加上秦穆公刚愎自用，不能听从蹇叔的谏言，因而必败无疑。而晋方战术上准备充足，提前埋伏，善于抓住有利时机，出击果断，战略上计划周密，上下同心，集合了天时地利人和的晋军虽实力稍逊却也因此有了必胜的把握。
齐晋鞌之战（成公二年）中，作者通过齐顷公，邴夏，逢丑父，解张，郑丘，韩厥几个主要人物的语言动作描写表现战争的激烈和战争的全过程，解释这场战争胜负的原因是齐军骄傲轻敌，晋军同仇敌饩。齐顷公在战前说的““余姑翦灭此而朝食”。不介马而驰之”即可看出齐军的轻敌和准备不足。而晋军大夫解张：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”可以看出晋军君臣同心，将兵同欲，士子忠心，信心百倍，越战越勇，战无不胜。因而齐军败于骄傲轻敌，晋军胜于万众一心。
晋楚成濮之战（僖公二十八年）是中国古代战争史上以少击众、以弱胜强的一个著名战例，是晋楚争霸的必然产物，晋军相对实力较弱，却能取得胜利的原因有四：一是君臣协力，上下同心。二是晋国善于利用外交手段瓦解敌军的联盟，取得了齐、秦的协助，又打击曹，卫，“分曹卫之田以畀宋人，”使曹、卫与楚断绝关系，使楚国陷于孤立，削弱楚国实力；同时采取克制态度，“退避三舍”，在道义上变曲为直，后发制人，使自己处于理直的地位。三是晋国在交战时讲究战术，战前准备充分，“晋车七百乘，靶、勒、鞅、鞴。”“少长有礼，其可用也。”战中正确运用他们对战争的主观指挥能力，指挥有方，采用了避强击弱，佯败诱敌的巧妙战术，先让一步，选择楚军力量薄弱左右两翼，予以沉重打击，化劣势为优势。四是晋国君臣的个人素养，晋文公谨慎稳重，谋虑周全，善于听取部下意见，知人善任。先轸、子犯等人克尽其职，富有见识，善于谋略，作战英勇。再加上晋文公言必信，行必果，执法如山，军纪严明，使得军中无人敢轻视军令，晋军战斗力大大增强。楚国失败的原因一是君臣不同心，楚成王与子玉各执己见，互相掣肘，抵消了力量, “子玉使伯棼请战，曰：“非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。”王怒，少与之师。”二是指挥统帅子玉“刚而无礼”，进攻不讲究战术，急躁冒进，三是战争形式发生偏转，楚国处于孤立无援的状态，四是子范曰：“师直为壮，曲为老”，楚军军心不定，使战争缺乏正义性。因此晋胜楚败成了必然结果。
晋楚邲之战（宣公十二年）作者采取时空交叉的记录方式,在战争的酝酿阶段,轮番记录敌对双方将率议战的内幕;楚国一再遣使侦查晋军的虚实，并佯作求和以争取政治上的主动和松懈晋军的防卫。而晋国各自为政，人心不一。在交战阶段,又通过交叉互进的叙述及细节描写,把双方势均力敌,步步相逼的情形表现出来:“致师挑战”“,设覆具舟,”“夜窥敌营,”“疾进骤退,”“车驰卒奔,”“舟中之指可掬,”“马还拔旆投衡,”“宵济终夜有声”等,从破晓激战到夜晚的情景,淋漓尽致又简括生动地描写出来,有尺幅千里之势的效果，也将战争推向了高潮。邲之战的胜负归属与城濮之战不同，但胜负的原因，两场战争却有着某种类似处，即胜败不是由于军力强弱的悬殊，而是在于战争指导者主观指挥上的正误。晋军的失败，是由于援郑之师出动时机过迟；内部意见不统一，主帅荀林父缺乏威信且遇事犹豫不决；轻信楚军的求和请求，放松戒备，给敌以可乘之机；当战事全面爆发后，又惊慌失措，轻率下令渡河退却，自陷危境；渡河时未妥善实施防御，导致一片混乱。由此而丧失战争的主动权，陷于失败。从交战双方两次战争的不同结果可以看出决定战争胜负的原因不在与实力强弱的差距，而在于参与者的个性与决策的正误。
晋楚鄢陵之战（成公十六年）是继承濮之战，邲之战之后晋楚争霸的第三次，也是最后一次两国军队的主力会战具有重要的历史意义。战争的结果是晋胜楚败，分析其中的原因，不难看出其主要原因是战略战术正确他们首先做到了知己知彼，摸透了楚军的六大致命弱点，即“其二卿相恶！王卒以旧；郑陈而不并不整；蛮军而不陈；陈不违晦；在陈而加嚣。合而加嚣。各顾其后，莫 有斗心，旧不必良，以犯天忌。”晋国抓住了楚国的缺陷，因而可以胸有成竹，游刃有余，从而取得战争的胜利。
通过对左传中最著名的五大战役的战争描写的具体分析，我深刻的感受到了左传深厚的写作功底和高超的写作技巧，体会到了作者渗透在文章中的思想倾向，也学会了分析战争胜败原因的思路和方法，认识到战争取胜的关键在于上下同心，君臣同欲，人的主观因素也会对战争结果起到深刻的作用，受益匪浅！
第二篇：双城记》的艺术特色分析
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 英汉翻译中词汇空缺现象及翻译策略 从女性主义视角解读《了不起的盖茨比》中的黛西 3 英语导游词翻译的原则与技巧 4 关于鲁宾逊的精神分析 从英汉习语视角看中英文化差异 试析《远大前程》中匹普性格发展与社会环境的关系 7 浅析以学生为中心的中学英语口语教学 灵魂救赎者—《七个尖角阁的老宅》中菲比的人物分析 [毕业论文](经贸英语系毕业论文)从湖南卫视《爸爸，去哪儿》看媒体市场营销 10 《哈克贝利•费恩历险记》的艺术特色分析 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 799 75 79 38 12 网络英语对汉语词汇的影响研究 13 商务英语合同的词汇特征 The Study of Joseph Conrad’s Colonialism in Heart of the Darkness 15 The Difference between Chinese and American Family Education 16 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 17 简•奥斯汀小说“傲慢与偏见”中的婚姻观 18 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony Communicative Functions of Silence in Conversations 20 学习动机对大学生英语学习的影响 21 当代中美青年恭维言语行为对比研究 22 试论英汉日常礼貌表达的异同 比较《西游记》与《哈利•波特》中的英雄形象 24 浅谈汉数字习语英译中的虚化现象 25 中美幽默的比较 初中英语课堂教师话语分析 互联网媒体对汉语纯度影响的研究 28 苔丝悲剧的自身原因分析及其启示 透过《德伯家的苔丝》看哈代托马斯的宗教观 30 欧亨利《最后一片叶子》解读 31 骑士精神对现代社会的影响
情感教学在初中英语课堂中的理论和实践 33 试析英语专业学生英语学习焦虑成因
目的论指导下的旅游资料汉英翻译及翻译策略 35 初中英语教学中教师课堂用语的构建与应用 36 浅析理发师陶德一剧中歌词的妙用 37 莎士比亚《李尔王》中的女性角色塑造 38 欧·亨利作品中人生的真正意义
基于语义场理论的高中英语词汇教学策略
矛盾的思想者——《瓦尔登湖》中梭罗的二分性
从语境视角看英译汉字幕翻译——以《梅林传奇》为例
浅析《道林·格雷的画像》中的享乐主义 43 跨文化交际中的肢体语言
浅析《鲁滨逊漂流记》中的人文主义思想 45 从心理学角度看霍尔顿的内心世界
简析《雾都孤儿》中善与恶在人物塑造上的体现 47 从数字的联想意义研究中西文化的差异 48 Customer Relationship Marketing 49 对《呼啸山庄》中希斯克里夫性格转变的分析 50 浅议商标品牌的翻译
从《在路上》看“垮掉的一代”
The Problems in English and Chinese Trademark Translation and Relevant Countermeasures 53 论《黑夜中的旅人》中主人公的信仰冲突与融合
An Exploration to Humor Translation in The Million Pound Note: An Functionalist Approach 55 海明威战争小说人物悲剧色彩研究
从文化价值观对比研究中美企业管理模式的差异
英语流行歌曲中隐喻的功能分析——以后街男孩的歌曲为例 58 从文化视角看英语习语的翻译
文化杂糅背景下的身份诉求——解读奈保尔的《半生》 60 Metaphors in the Themes of Of Mice and Men 61 简奥斯汀对英国小说的贡献——以《傲慢与偏见》为例 62 塞林格《麦田里的守望者》的逃离与守望
On Translation of Symbolism in Pop Songs with a Case Study of Hotel California 64 从电影《刮痧》看东西方文化差异
A Brief Comparison of Spring Festival and Christmas Day 66 我国高中生英语学习动机研究
67(英语系经贸英语)浅析企业如何通过市场定位打开销售渠道 68 经贸翻译中英汉词汇研究
《蝇王》中神话元素的象征意义 70 中英文数字文化对比及其翻译
英语专业本科毕业论文摘要的体裁分析
归化和异化策略在《红楼梦》文化负载词翻译中的应用 73 从跨文化交际角度分析中美商务谈判风格的差异 74 论《兔子归来》中黑人民权意识的觉醒
A Brief Study of Rhetorical Devices Employed in President Obama’s Inaugural Address－－from the Perspective of Syntactic Structure 76 《最蓝的眼睛》和《宠儿》中黑人女性的悲剧根源
情景法在新概念英语教学中的应用——以杭州新东方为例 78 从《阿甘正传》看美国梦的追求和幻灭
Motivation’s Cultivation and Maintenance in English Learning 80 商务英语谈判的翻译技巧
大众文化视角下的另类古典小说-斯蒂芬妮•梅尔《暮光之城》之畅销解读 82 Development, Analysis and Prospect of Chinglish 83 《呼啸山庄》中的爱与复仇
对《大地》中女性人物的生态女性主义解读
论例句在中学英语课堂中的应用 86 《到灯塔去》的象征性隐喻分析
从中英文动物隐喻看中国与英语国家的文化差异 88 语码转换———从正式场合到非正式场合
从保罗的恋母情结角度分析劳伦斯的《儿子与情人》 90 从两个H男孩的出走看美国历史的变迁 91 英汉社交称呼语礼貌规范和语用失误研究 92 论《紫色》的叙事现代性分析 93 浅谈英文原版电影与高中英语教学 94 山寨文化的反思——发展与创新
《荒野的呼唤》中“巴克”的性格分析
高中英语词汇教学中存在的问题及对策研究 97 英汉网络缩略语对比研究
跨文化意识在初中英语教材中的渗透
从词汇对等角度看《红楼梦》中“笑”一词的英译 100 浅谈英汉颜色词在使用中的文化差异 101 从《简爱》看电影对名著的改编 102 从西方讽刺剧看品特的威胁喜剧 103 英语与汉语中禁忌语的比较 104 我对直译和意译的看法
目的论指导下的电影片名翻译
美国总统就职演说中隐喻的语用功能分析 107 从目的论角度看公司网页误译
论英语被动语态的语篇功能及其翻译策略—以《高级英语》第二册为例
枯萎玫瑰的爱和南方传统：威廉•福克纳《献给艾米丽的一朵玫瑰花》中的颜色象征分析
中西亲子关系对比性研究 111 抱怨类外贸信函的语篇分析
基督教在中国的发展与中国文化的融合 113 论《霍华德庄园》中的象征主义
A Comparison of the English Color Terms 115 An Analysis of Gothic Features in Poe’s The Cask of Amontillado 116 道德与归属地的一致性－－《曼斯菲尔德庄园》空间维度分析
The Features of Classic-literature-based Movies Showed in Pride and Prejudice 118 从《印度之行》看福斯特的人文主义思想观
艾米莉•勃朗特《呼啸山庄》主人公希斯克利夫的悲剧性格解读 120 论海明威的反战思想
《儿子与情人》与《雷雨》中母子关系的对比 122 从《京华烟云》探析林语堂的女性观 123 探究英语双关语在广告中的应用
对《老人与海》中突显的生态意识的探讨 125 《德伯家的苔丝》中苔丝之死的必然性 126 A Feminist Perspective to Pygmalion 127 论国际商务谈判中的跨文化交际的障碍分析－－基于语用角度
论英汉口译中的数字互译 129 英汉新词理据对比研究
Terror of the Soul-Analysis of Features in Poe’s Gothic Fictions 131 论广告翻译中的跨文化因素
美国梦的矛盾心理-伟大的盖茨比主题分析 133 新加坡英语和英国英语比较研究 134 中美大学创业教育的比较和启示
经典英语电影台词的语言特征和文化态度
《人人都爱雷蒙德》中幽默对话所反映的人物性格特征和人物关系的研究 137 中学生英语互助学习研究
A Struggle for Survival and Mastery—on Buck’s Experience in The Call of the Wild 139 浅析美国慈善捐赠的文化动因（开题报告+论）140 A Comparison of the English Color Terms 141 《好人难寻》的冷漠主题分析
浅析霍桑罪恶观在《拉帕西尼的女儿》中的体现 143 论《月亮和六便士》中的自然主义特色 144 《了不起的盖茨比》中黛西的女性主义分析 145 形成性评价在英语教学中的运用
说唱乐中所折射出的一些美国社会问题
从《远离尘嚣》和《无名的裘德》看托马斯•哈代的婚恋观 148 Movie and culture 149 浅析《老人与海》中的英雄主义
从符号学理论角度探讨网络命名的文化倾向 151 姓名—透视社会文化的窗口
152 商务英语交流中委婉语的语用功能研究
153 论中美两国的现代中年女性观念之差——以美剧《欲望都市》为例 154 《希腊古瓮颂》中的艺术和永恒之美 155 英语国家姓氏文化研究
156 《白鲸》主人公埃哈伯人物形象分析
157 从文化价值的角度解读歌王迈克尔•杰克逊的艺术影响
158 从违反合作原则看电影语言的会话含义——以《最后的武士》为例 159 论《苔丝》中女性意识与社会现实之间的冲突 160 Comparaison entre l’Histoire d’A Q et l’Etranger
161 称呼语的语用分析 — 个案分析：以《傲慢与偏见》中的称呼语为例 162 公共演讲中的模糊策略
163 文字之乐——浅析广告中的双关
164 福克纳笔下的“南方淑女”－－从互文视角解析凯蒂和艾米莉的边缘化形象特征 165 论奥斯卡•王尔德的矛盾性——从传记角度解读《奥斯卡•王尔德童话集》 166 《警察与赞美诗》与《二十年后》中的警察形象比较分析 167 浅析《了不起的盖茨比》中的象征主义 168 从电影《刮痧》看中美法律文化差异
169 浅析英语专业学生在听力理解中的策略运用 170 Resurrection of Self-consciousness in Rebecca 171 《围城》英译本中文化负载词的翻译研究
172 Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence 173 如何增强小学生英语课堂教学的趣味性 174 评爱伦坡哥特式小说中的恐怖美
175 从语体学论《一九八四》中的反极权主义 176 等效原则视角下的汽车商标中译探析 177 从礼貌原则看《威尔与格蕾丝》的对话 178 试析新课程标准下词汇教学策略的改变 179 广告中反语现象的关联分析
180 傲慢与偏见－－-浅析世纪英国女性作家 181 《西风颂》 两个汉译版本的文体分析 182 从心理学角度看哈克贝利.费恩的性格 183 中西方创世神话文化的比较 184 文化负迁移对翻译的影响 185 中美隐私观的跨文化视角分析
186 《苔丝》与《呼啸山庄》中复仇主题的生态女性主义解读 187 论莎士比亚戏剧作品中的父权意识
188 论《海浪》中体现的死亡意识和生命意识 189 论《雾都孤儿》的写作手法与创作意义
190 从节日习俗分析东西方文化差异——以春节和圣诞节为例 191 国际商务谈判中的文化差异分析
192 简析译者文化背景对其处理习语翻译的影响－－《水浒传》赛珍珠译本中的习语翻译 193 汉语歇后语之英译
194 中国旅游指南的中译英研究（开题报告+论）195 任务型教学法在中学英语阅读教学中的应用
196 试析爱丽丝沃克作品中的女性主义观点——以《紫色》为例 197 从《道连葛雷的画像》角色看王尔德 198 A Comparison of the English Color Terms 199 《洛丽塔》的精神生态解读 200 中美商务英语信函的对比研究
第三篇：《一个和八个》的艺术特色分析
《一个和八个》的艺术特色分析
由张军钊导演，张艺谋和肖风摄像，改编自郭小川同名长诗的影片《一个和八个》，是我国电影史上具有里程碑的意义，标志着“第五代”导演正式迈入中国电影界。这部影片无论是在内容探索上还是在艺术风格上，都具有十分突出的意义。下面我从影片的题材处理、镜头语言以及音乐三个角度分析《一个和八个》的艺术特色。
在题材处理上，将八名罪犯从陪衬地位推到主角地位。着力进行群像刻画，战争是影片中的一种背景，突出的是战争环境中的人，他们的心灵的撞击和关系的演变。
最一开始，影片简单交代了这几名罪犯的来历，被八路军关在地窖里，他们还想着逃走。到影片中期，王指导员在磨坊里对其他罪犯说的那番话，教育他们不要再糟蹋老百姓，要和八路军共同抗敌，最一名合格的中国人。这时许科长的疑虑彻底消除，带着犯人们一起突围。犯人心理上有了变化，从无恶不作的土匪和叛徒，摇身变成了抗日英雄。这种题材处理是十分出彩的。
在表现战争的残酷时，没有用鲜血来表现，用比较婉转的摇镜头，让哀鸿遍野生灵涂炭的无辜百姓展现在观众面前，随后是疯子凄厉的叫喊：“都杀光了，杀光了„„”一边喊一遍跑向远方，最总消失在一个点，给人留下深刻印象。
在镜头语言上，导演有意造成画面的不平衡从而构成一种内在的紧张感，常用大反差的光线和黑白对比的版画式色彩，来表现人物雕塑般的力度与沉重感。
在阴暗的地窖里，使声音和人物轮廓成为塑造人物形象的主要方式。半边脸的构图，剪影的运用，都是塑造人物形象的主要方式。在犯人们在碾子旁边休息的时候，他们的对话那一段，就是采用了碾子是大前景，人物脸在后的构图方式。这种空间构图方式，形成了一种人和环境的力的冲突和扩张。
影片在音乐的运用上也十分到位，能触动观众的心理，使之产生共鸣。
王指导员向许科长说：“现在部队弹药紧张，我的那颗子弹，留下来打鬼子吧！等抗战胜利以后，希望组织上查清楚，我到底是不是叛徒。”这时男低音音乐响起，如泣如诉，似乎在为王指导员对党的忠诚唱赞歌。
八路军损伤惨重，犯人要求战士放开他们，参与战斗。许科长关键时刻作出决定，放开了犯人。“中国人跟我来啊，冲啊”，犯人们端着武器，投入到了打鬼子的第一线中，这时，音乐响起，也在为这群特殊的战士在唱赞歌。
王指导员背着生命垂危的许科长，艰难地行走，不断地跌倒，又重新爬起来，舒缓的音乐声响起，让人忍不住感叹王指导员对党的忠诚。
卫生员那句“你可要早点回来啊，大叔！”，触动了土匪老三内心中最柔软的防线，音乐响起，他站住回了下头，然后就消失在视线当中。所以当卫生员被好几个鬼子调戏的时候，本能逃开的大叔，却没有这样做，挺身而出，救出了卫生员。
影片的最后，王指导员扶着许科长矗立着，遥望着远方，仿佛一尊雕塑一样，让人肃然起敬。
第四篇：左传名句
《左传》中的名句选读
1.立德立功立言
‚太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不朽。‛ 这是人生三种“不朽”事业的标准。
立德，是为社会创建做人的准则，社会发展的制度。包括道德、法律等。他舍弃个人利益使多数人受惠成为做人的榜样。比如，周公作礼，确立君臣，父子，夫妻等人际关系等准则（以后有修改），从周朝到清朝，三千年间遵守周公之法，社会就安定；周公之法被破坏社会就**。商殃变法，突出两条，贵族犯法与民同罪，平民立功可加官晋爵。使秦国日益强大，完成统一大业，保证了封建社会二千年发展。
立功，是指使国家或集团脱离危险，解除大难，如大禹治水，田单用火牛阵破燕军，使齐免于亡国。
立言，是他的话(包括文章)准确扼要地表达对某一问题的态度，他的道理足以服众，即使他死去身体早已化成灰，他的话还被人传诵。如孔子的‚三人行必有我师焉‛，范仲淹的‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。‛
2.一鼓作气，再而衰，三而竭。3.言之无文，行而不远。
‚仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’‛文章没有文采，就不能流传很远。
4.爱子教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。
疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。骄横奢侈，荒淫放纵，就会走上邪路。骄奢淫逸四种习惯都有，这是过分宠爱他们所造成的。
5.礼身之斡也，敬身之基也。
礼：泛指古代的社会规范和道德规范。敬：戒慎，不怠慢。礼和敬是立身处世的根基。
6.令名，德之舆也。德，国之基也。
美名，是德的车轿；道德，是国家的基础。
7.世济其美，不陨其名。
后世承前世之美，不败坏前世之人。
8.量力而行之，相时而动。
‚度德而处，量力而行之，相时而动，无累后人。‛ 估量自身的力量而去实行，观察并掌握时机而采取行动。9.畏首畏尾，身其余几？
前瞻后顾，畏首畏尾，一身还余几何？既畏首又畏尾，一身不畏之处尚余多少？
10.外举不弃仇，内举不失亲。
（祁大夫十分公道）对外举荐不嫌弃他的仇敌，对内举荐，不遗漏他的亲子。
典故：晋平公问于祁黄羊曰：‚南阳无令，其谁可而为之?‛黄羊对曰：‚解狐可。‛平公曰：‚解狐非子之仇也?‛曰：‚君问可，非问臣之仇也。‛平公曰：‚善。‛遂用之。国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：‚国无尉，其谁可为之?‛对曰：‚午可。‛平公曰：‚午非子之子耶?‛对曰：‚君问可，非问臣之子也。‛平公曰：‚善。‛又遂用之。国人称善焉。
孔子闻之，曰：‚善哉，祁黄羊之论也!外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。‛
11.信，国之宝也。
信义而善待邻邦，是一个国家的国宝。
12.师直为壮
‚师直为壮，曲为老，岂在久乎？‛ 现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
13.宽以制猛
用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大（政事因此而和谐）。宽：宽大。济：调剂。猛：严厉。
14.众怒难犯
‚众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。‛ 犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。
15.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
16.其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
善：称道，赞许。恶：憎恶（wù）。根据人家的褒贬，发扬优点，改正错误。
17.不以一眚（shěng，过失）掩大德
不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
18.怀与安，实败名。
贪图安逸必然败坏自己的名声。19.俭，德之共也；侈，恶之大也。
节俭是道德修养的主要内容，奢侈是最大的不良行为。
20.有德则乐，乐则能久。
有了德行，就叫人快乐；快乐了，就能使国家长治久安。
21.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。22.施舍不倦，求善不厌。
资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。
23.惩恶而劝善
惩戒坏人坏事，劝导人们从善。
24.从善如登，从恶如崩。
从：效法。学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。
25.善不可失，恶不可长。
善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。
26.或求名而不得，或欲盖而名章。（成语‚欲盖弥彰‛）27.华而不实，脆而不坚。
28．私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。
私仇不涉及公事，喜欢不放弃过失，厌恶不掩盖善行，这是义理的常道。经：常道。
29.生在勤，勤则不匮。
匮：缺乏。勤恳劳作，生活才会应有尽有。
30.弃信背邻，患孰恤之? 无信息作，失援必毙。
失去信用，背弃邻国，一旦遇到灾难，谁还同情你?不守信用而发生灾祸，又没有人援助，一定会灭亡。说明人必须守信用。孰：谁。恤：体恤，同情。作：发生。
31.辅车相依，唇亡齿寒。
32.救灾、恤邻，道也。行道，有福。
救济灾荒，抚恤邻国，是符合道义的。施行道义，就有福禄。恤(xù序)：抚恤，救济。
33．去疾莫如尽
“树德莫如滋，去疾莫如尽”
清除坏人坏事务必干净彻底。这就是成语“除恶务尽”的出处。
34.临患不忘国，忠也。
面临着患难而不忘记自己的祖国，这就是忠。35.善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。
有了善行就赞扬它，有了过失就纠正它，有了危难就救助它，有了错就改掉它。赏：宣扬。匡：纠正。革：改变。
36.居安思危，思则有备，有备无患。37.好恶不愆，民知所适，事无不济。
喜好所应当喜好的，厌恶所应当厌恶的，老百姓也就知道了行动的方向，这样事情就没有不成功的。愆(qiān迁)：过失，过错。适：归向。济：成功。
38.筚路蓝缕，以启山林
‚筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。‛这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。
筚路（辂）是荆柴做的大车，蓝缕是褴褛的衣衫。当年的楚国先民，就是穿着破衣，拉着柴车，开垦了山坡林地，创建了楚国，创立了积极进取、革故鼎新、开放融合、至死不屈的楚文化精髓。
39.皮之不存，毛将安傅。
同‚皮之不存，毛将安附‛ 亦作‚ 皮之不存，毛将焉附 ‛ 比喻事物失去了基础，就不能存在。
40.祸福无门，惟人所召。
指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
41.庆父不死，鲁难未已。
如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就得不到安宁。
典故：
鲁庄公躺在病榻上，反思自己掌政三十二年，虽没有大作为也没有大失误，心里倒安然。可身后之事却令他心神难安。夫人哀姜没有生子，哀姜的妹妹叔姜生了公子启，自己最宠幸的爱妾孟任生了公子般，而另一妾成凤生了公子申，由谁来继承王位呢。三个儿子中他最看重的是般，可是他心里明白，由谁继位，他的三个弟弟是关键。大弟庆父凶残专横，且隐隐约约地知道他与哀姜关系暧昧，不愿见他，就叫来二弟叔牙商议后事。谁知叔牙早被庆父收买，极力推荐庆父，庄公没说什么。又叫来三弟季友，季友明白庄公的心意，盛赞公子般的仁德，愿竭力拥戴般继承王位，此事就这样敲定了。
秋风萧瑟的八月，庄公驾崩，季友设计毒死了叔牙，孤立了庆父，宣布遗诏，让公子般登上了王位。庆父哪能忍下这口恶气，在密室里与哀姜尽情欢愉之后，二人就谋划起来，一致的意见是除掉新君，让谁继位呢，哀姜极力怂恿庆父登基，庆父认为时机尚未成熟，先让八岁的启当个傀儡，再伺机而动。而启是哀姜的亲外甥，她也就同意了。恰巧般的外公去世，趁般去吊唁的时候，庆父发动政变，让启当了国君，这就是鲁闵公。同时派人在途中截杀了般。季友感到了威胁，赶快带着公子申逃到邾国去了。哀姜叔姜都是齐国公主，闵公自然是齐王的外孙，庆父仍感新君地位不稳，就慌慌张张地跑到齐国去争取援助，齐桓公答应了他。
此时庆父越发猖狂，随意诛杀异己，欺压良善，与哀姜的亲密接触，也毫无顾忌了。第二年庆父就伙同哀姜杀掉了闵公，自立为国君了。这一下，齐桓公坐不住了，他作为中原霸主，对邻国的**不能不问，况且被杀的是其外孙，于是派大夫仲孙湫以吊唁名义去鲁国查看情形，准备采取措施。公孙湫回来报告说：‚不去庆父，鲁难未已‛（如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的）。
国人见庆父连杀两个国君，又胡作非为，已满腔愤怒，听说齐国要对付他，就纷纷起来反抗庆父。这时身在邾国的季友发出讨伐庆父的檄文，并拥戴公子申为国君，国人热烈响应。庆父自知罪孽深重，又寡不敌众，仓惶逃到莒国去了。季友带申回国，并立为新君，这就是鲁僖公。后来季友买通莒国，将庆父押解回国，庆父走投无路，就自杀了。
42.欲加之罪，何患无辞。
要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
43.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
战士竭尽全力才在战场上把他们捉住，但妇人几句谎话就在都城把他们放走。（妇人,指文嬴。暂, 谎话。）
第五篇：左传读后感
左传读后感
（一）一日晚，我在整理家中的书橱，偶然翻到一本自己以前的语文书，一时兴起，就坐在地上翻看了起来，读到其中《左传》的《郑伯克段于鄢》一文，庄公，一出世即为母所恶；段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意；庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸患，纷纷请除之，庄公却处之泰然。庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，“多行不义，必自毙。”终于，段为庄公表面宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会终于成熟了，庄公终于可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的谴责了。庄公故意放纵其胞弟的篡权之心，并为之“创造”条件、“创造”机会（当然是设置的圈套），培养之，引导之，令其事发后再予收拾，其居心可谓险毒阴深矣。难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的教育工作，颇有感触。某些调皮顽劣的学生，不是那么愿意听取老师的批评，有的则视老师的苦心劝告为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的教诲是那么的反感。教育者见教育不见成效，也就有丧气、赌气的时候：算了，让他去。甚至想，平时里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如“穿疱”彻底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让社会去管他，让法律去管他吧。君不见，不是终于也有那么几个人，果真被法律“管”上了吗？
但我窃以为“做人须当讲人品，为师更应尚师德”，为师者而放弃了教育的职责，是为失德也。对于班中一些顽劣调皮的学生，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，教育乃是我的职责，我必须履行自己的职责。
而同学们尤其是那些经常挨老师“训斥”的“差生”们呢，听了这段故事，难道就不生一点新的感触？难道还能高兴于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问？难道还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本领？难道还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复？难道竟希望教育你的老师变为郑庄公？
郑庄公其人，学生莫爱，老师莫学。
左传读后感
（二）《左传》作为史，在那个“国之大事在祀与戎”的时代，所记录的多是礼乐征伐；作为《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大义”。
“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。”（《孟子·滕文公·下》）
撇开《春秋》是否为孔子所作不谈，这里只是希望证明在《春秋》《左传》文字的背后存在着一种思想理念。诚然，“以《春秋》为褒贬者，乱《春秋》也”。但史官记录时所秉的原则必然体现了其时代的价值观。比如《左传》中很少提及女性，所写不是可录入《烈女传》的“好女”便是乱伦败德的劣女。再比如《左传》中对管仲知礼的不断描写。当然最着名的例子便是“郑伯克段于鄢”。
那是个礼崩乐坏的时代。正因这样的时代，我感受到了史官的无情，“赵盾弑其君”的描述曾让我感到战栗，史笔无情，一言一行都有把尺在衡量，也是在那一刻，我体会到作《春秋》其背后的用心；战栗过后，不禁为其热情所感动。这种知其不可为而为之的勇气与信念，很难让人无动于衷。在风云变革的社会，坚守着自己的职责，自己的信念，用自己的生命去践行这种信念，微弱但固执的守望着他们心中的大义。他们在写下“君子曰：„„”，内心平静否？写下“南史氏闻太史尽死，执简以往”（襄公二十五年）时，是否感到苦涩和自我感动？
“南史氏”一段让人热血翻滚。突然觉得他及他代表的那些史官，是种殉道者的形象。他们没有力量去改变什么，也不能许诺什么，能做的只有苦弱的守望。
他们的悲哀是时代给予的。孔子也为赵盾可惜，叹其“亡不过境”，可见传统的道德规范在当时渐力不从心。宋襄公留给我们的便是那个已逝时代的背影。如今他看起来是如此的可笑，不知历史的车轮要踏碎多少执着的心。
这些在今天看来，很能引起读者的感触。文革十年将传统的根断了，亦将五四以来西学的根断了。块块伤痕挥之不去，中国人陷入文明空城的困境中而不自知。终极追问的冲动没有了，公正道义的界限模糊了，自我修善的意识淡漠了。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）尤其是我们这一代人，普遍面临着信仰缺失的危机。这要修复，绝非一两本《左传》就能解决问题的。但孔子作《春秋》以褒贬善恶，欲以其仁义礼智信来匡正社会伦理纲常秩序，此中大义是值得借鉴的。
有人或许会问，泱泱大国风范，这传承了五千年的难道不是文化么？，若从最广泛的意义来解释，文化一直存在，甚至，这种根深蒂固的观念会将我们新吸收的外来知识摧毁，只余下当时的激动或新奇。若从狭义上来说，这种文化在今天“拿来主义”的大潮下，已沦为一种工具。
文化同科学技术一样需要进化。中国社会的确需要寻根，需要溯本，但这绝非简单的回归传统。
今天的人们所面对的困境与过去不同。古人“感慨所寄，不过盛衰”，而今人是以一个独立个体的身份来面对世界，他的孤独感、空虚感，他的压抑并不是传统的那一套所能够缓解的。
重塑价值体系迫在眉睫，而亟待建立的价值体系应当是一种关心个体生存状况的思想，它应当是一种给与人应对苦难的力量和信仰。当人们心怀一种信仰时，尽管无法改变世界，但世界终究是不一样了。
怀揣春秋大义，《左传》中这些可敬可爱的史官的努力，虽没能改变社会，守住渐渐消逝的三代之礼，但却给那个激荡时代添上一抹不变的原色，给我们留下了弥足珍贵的财富，让我们迷茫时，可以找到知音，找到榜样，或者单纯的感动。
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