读后感十八:诊疗杂记

第一篇：读后感十八:诊疗杂记

作者：黎小裕邮箱： lichongyu103@163.com

1.一年轻女性，额头痘痘显，面部瘙痒流脓水，舌脉不详，给予消风散原方，药渣煎水熏面，熏时面部流脓水甚，经来去生地，加党参白术固中再进，三周后已复，美女云治好后发来照片观赏，好后却销声匿迹，读后感十八:诊疗杂记。另一年轻女性，消瘦，脸颊下巴暗疮，小小粒，灰暗甚，柴胡桂枝干姜汤加清热药，药后暗疮爆出，似包，红色，痘转红活，乃佳象，改用大柴胡合透脓散攻补兼施再进，三诊始见患者，满脸痘已成脓，脉浮略紧，改用葛根汤和麻杏石甘汤，一周后复诊，痘好去大半，肤色转白，患觉效果满意，续进6剂以观后效。

2.一女，肥胖，月经量少，腰坠，口干唇燥，给予温经汤原方一剂，用药当晚经量转正常，二日腰坠除，口干唇燥减轻，继进。一女，消瘦，月事提前，量少，有血块，小腹涨痛，来经时牙龈亦有出血，予温经汤加怀牛膝茜草引血下行，一剂后牙龈出血止，痛止，胃纳增，小腹仍涨，加制香附续进。温经汤真乃温和月事之方，遂喜用之。

3.一女，93岁，外感打针后仍流清涕，难止住，微恶风寒，素来大便少。虑年老体弱予桂枝汤稍加重芍药，药后大便通畅，排出量多（桂枝加芍药汤治疗不明原因之便秘或从此可看出端倪，唐师亦喜用桂枝汤合芍药甘草汤治疗老年性便秘），读后感《读后感十八:诊疗杂记》。一剂后增项痛，不能转侧，加葛根续进两剂，无寸功，舌干，暗，卜黄腻苔。思之年老体弱，又发汗后项痛，乃改用加减防风汤合芍药甘草汤，结合抖针，一剂后症若失，劝再进一剂巩固之，老人觉已愈，不愿意再用药，无不适。

4.男，而立之年，干咳无痰，平素体壮，今年熬夜多后易犯咳嗽，每咳则难愈，夜甚于白，予桂枝加杏子厚朴汤加射干，一剂后夜间咳止，不想二晚广东雷雨交加，夜间咳较前甚，三日来面诊，诉咽痒则咳，一咳难停，有气堵在喉，遂用半夏厚朴汤合芍药甘草汤加蜈蚣，三剂后效佳咳少，略咳似觉带喘，原方加三子养亲汤续进，另一男，五岁，外感愈后咳嗽，夜间咳，给予祛风温肺止咳之药三剂愈，夜间咳嗽不都是阴虚燥咳，始信。

5.女，知天命之年，因皮肤病来诊，全身湿疹多年，流稀薄脓水，瘙痒，胃纳不佳，体型胖，观其呼吸喘促甚，查心电图窦性心律过速，脉不结代，予炙甘草汤生地改为20g,加山茱萸20g，肉桂5g，沉香3g 用三分一酒，三分二水煎药，外用花椒及金银花煎水清洗，一周喘促平稳甚多，全身湿疹结痂，瘙痒止，效果还算满意，续进。

6.中年男性，高血糖，高血脂，肝炎，求调理方，店员给予《小郎中习医手记》中记载服后人很舒服的一张处方，原方原量原效果，无他，唯“舒服”二字，诉药贵，却服近两月，间患有换另医之方，无寸功，谓如喝茶，反愿用本方。

第二篇：牛棚杂记读后感

内容简介

这本书是季羡林老先生对其在文革时期的一本回忆录，以回忆作者这一生六七十年来的学术研究的内容为主轴线来写作的，它不是一般的自述，连不属于狭义的学术研究范围的文学创作和文学翻译，都不包括在里面。他以幽默甚至是调侃的笔调讲述自己在“文革”中的不幸遭遇。此书对“文革”的残酷性揭露的让人不寒而栗。

本书内容包括：缘起、从社教运动谈起、对号入座、快活半年、自己跳出来、抄家、在“自绝于人民”的边缘上、千钧一发、劳改的初级阶段、大批斗等

《牛棚杂记》读后感

为纪念季羡林诞辰一百周年，出版一套带图片的丛书，其中一本《牛棚杂记》，是记述季羡林本人在文化大革命，以及其所见所闻所思所感，也是一本记录中国历史的反面教材，是留给社会的反面课题。

季老一生，真可谓历经坎坷了。生于满目疮痍的旧中国，长于战火风飞的人

世间，而唯一有希望能显得美好些的所谓留学生涯，也因法西斯的炮火充塞着二战的硝烟。辗转回国，也没有过几年安生日子便遭遇文革，这且不去提它；晚年的许多时光，也只能在病榻上熬过。所幸人生的苦难往往与成就成正比，或与就是所谓的“生于安乐，死于忧患”吧。梵文，吐火罗文，斯拉夫语，古代佛教史„„一个个难啃的骨头，竟都让他给啃了下来。季老却淡淡的说，这只是勤奋的结果。

之前所看有关文化大革命的文章，毫无例外都以一种沉重的语调对当年发生的事情进行了细致的描写，包括对受害者血淋淋的遭遇、对行凶者的痛斥、对那场运动的鞭挞、以及对现状的忧虑，无不透露出一种贯穿始终的沉重感。意料之外，我没有过于沉重的感觉，有些章节我甚至是笑着看的——为作者对施暴者毫不留情的嘲讽、也为受难者被迫麻木的酸楚，所以，我没有沉重的感觉，只有心酸。

知道季羡林这个名字，源于前几年他到底算不算“国学大师”的争论，更进一步的关注，源于他的文物是不是被盗取的争吵。而所谓的关注，也逃脱不了看热闹的嫌疑。因为连季先生攻关的专业，我也是这两天才搞明白的，再说明白点，我是不会为了了解他而真的去读厚厚的《糖史》，更不会去研究天书一般的吐火罗文——我到现在都没明白吐火罗文到底是何物。

但一本薄薄的《牛棚杂忆》，已经使一个简单的符号幻化成一个鲜活的人，在我的印象中，季羡林这个名字不是别人口中崇高的“大师”，而是一个有爱、有恨、会笑、会哭的老者，就像那些在公园里常常看到的白发苍苍、积淀了岁月的悠然老人，真切而平凡。我想，这位老人已经想到了，身后会引起的轰动，但我想，他不会在意，就像他并不在意“大师”这个称号所代表的荣誉，让人钦佩。

对网络阅读的体会：

网络阅读具有显著地优势：

一、网络阅读可以节约大量的纸张，由此对环境起到了一种保护作用，并对人类社会的发展起到了一种助益作用。

二、网络阅读具有时效性强的特点，人类的知识目前正以一种飞一般的速度在不断发展，网络上的信息可以以一种相当快的速度在不断的更新，由此现对于日新月异的知识更新，我们便可以获得第一手的最新资料。

三，网络阅读具有相当大的知识储备量，在网络浩瀚的知识海洋中，总能找到自己感兴趣的东西。

四，搜索引擎的使用给网络阅读带来相当大的便利，使得网络资源可以在更大程度上满足人们日益增大的需求。尤其是带来阅读方式的新发展，更是给人们的研究学习指明了一条新的道路。

金无足赤人无完人，网络阅读在具有如此多的优势的同时，仍然具有其不可避免的弊端：

一，网络信息受到的限制小，所以网络上的信息鱼龙混杂，对人们容易造成不利的影响。

二，网络阅读容易形成一种不能严谨治学的惰性，因为网络上查找资料是如此的方便，以致一部分人逐渐丧失了自主思考的能力。还会使一部分人失去阅读典籍的兴趣，不利于人才的全面培养。

最后还要说明的是，网络阅读容易造成人们极大的依赖心理，离开了网络便会感到极度的不适应。这也是不利于人才的培养和发展的。

总之，网络阅读相对于传统阅读来说是一种技术和观念上的进步，但是仍然需要我们对其进行批判性的吸收，同时不能抛弃原有的纸质阅读。纸质阅读在今天仍然具有他不可替代的重要作用。只有在新旧两种不同阅读方式中间达到一个平衡点，才能真正促进整个社会对阅读的真正重视和认真对待。

第三篇：《门丁杂记》读后感

自从爱上了文学，阅读成为了习惯，尤其喜欢读身边老师、文友著的书和撰的文。因为人熟，文，也就感觉读着亲切，犹如与友人面对面聊天般惬意。

前不久，有幸收到赵群老师惠赠的文集《门丁杂记》。乍看到书名，一个大大的问号从脑门里跳了出来。“门丁”，旧时指专门给官府或大户人家看门护院的人。而赵老，身为一名从县委党校副校长岗位上退下来的高级讲师，给自己撰写的文集命名为《门丁杂记》？我感到费解！

急急读《序》，无果；又阅《后记》，始知赵老在2013年，替代突然患病的原县委家属大院门卫老杨工作，这一代便是四年，这些文章就是他在看大门的四年里写的。于是，还未读正文，便对谦虚低调的赵老心生敬意。我惊讶我不是四、五十年代的人，我的老家也不在千岭深处的庙岭村，更没有出生在陈家山。然而，捧读赵老的《门丁杂记》，我却分明回到了我的家乡，回到了那“龙口夺食”的岁月里，大人小孩齐上阵，头顶烈日背朝天抢收麦子；下雨天和伙伴们跑到生产队的场房里用馒头换麦客的炒面吃；每年忙毕后，村里请来了“平安戏”班，家家磨白面炸油饼，接亲戚，迎朋友，共庆丰收同祈福；农闲时一家人挤在冬暖夏凉的《土窑洞》里的连锅炕上，妈妈一边纳鞋底一边给我们讲她小时从她娘那听来的《儿时躲土匪》的故事；讲令她《难忘的农业学大寨》；爸爸用他一月的工资给我们买来了《第一台收音机》，用让邻居羡慕的几张《棉票》给我们扯来了花花布。

人到了一定年龄，都会回忆起往事，无论美好的、心酸的都会一股脑地涌上心头，生出些许激动、愤慨、欣喜、感叹。但能把这些情绪和美好画面记录下来的人却不多，赵老做到了，这让我不得不佩服赵老的有心和勤奋。

《门丁杂记》共收录78篇文章，有仗义执言的《要面子，不要老母，“面子何在？”》，教人为善的《莫将婚姻当儿戏》，劝人莫忘根本的《莫忘吃糠咽菜的日子》，有忧国忧民、心怀天下的《撤并学校给农村娃上学带来的极大不方便》、《再谈学生负担过重》、《莫要变成“手机奴”》、《保护历史遗迹，刻不容缓》以及社会发展中一些问题的思考，农民进城的利与弊，招商引资中涉及的环保问题等等。也有他为亲友用心、倾情书写的感人肺腑的悼文和碑文；更有众多文友为他的前几本文集书写的观后感，从这些文友的回声里进一步证明了赵老师的谦谦文风和孜孜不倦的创作精神，而赵老能为“文友回音”开辟专栏，更是可敬可佩！

虽然赵老的文章平淡直白，却通俗易懂，不藏拙露怯，不无病呻吟，贴近生活、接地气，朴实无华，读后让人产生共鸣，悟出深意，引发深思……品读赵老的文，让人不由发出“纯情朴句抒心语，胜似奥词裹丽衣”的感叹！

第四篇：湘行杂记读后感

湘行杂记读后感1

《山中杂记》是冰心先生（古时候对名人的称号）在美国留学生病期间，在山中休养时写的。这是一篇写人与动物和谐相处的文章。 冰心分别写了马，狗，猫，鸟，虫这五大类的动物，其中想些了鸟这类的动物。冰心在文中写了很多她的感受，而很多是我们从未体验过的，或许是我们没有在意观察。

她写了她喂马的乐事，和从害怕，不喜欢猫、狗，变成了喜欢猫、狗。她还全面动情地用四个自然段分别详写了鸟儿的外贸、鸣声、鸟的家庭和鸟儿快乐的`象征。课文里重点写了小鸟一家相亲相爱的场景，突出了鸟儿们快乐的生活。 课文里有很多不常见的句子和词语来写“我”和动物之间充满了有益，还起到了加深感情的作用。

冰心善于观察，才能写出这样好的文章。这些动物之所以这样可爱，使因为冰心始终以一种平等，爱护的态度对待他们，她这样尊重动物，动物才能和她交上朋友，并且之间充满着深深的有益。这种平等、尊重、爱护的情感就是一种博爱的思想。 这篇文章充分表现了女性作家的写作特点。也教育了我们应该保护、尊重动物，与动物平等。这样，我们这个世界才更加和谐

湘行杂记读后感2

《山中杂记》是冰心在森林里疗养病时写的一篇儿童散文，冰心从拉牛乳灌的那匹斑白大马，写到追着我狂吠不止的小狗，从狡猾的'猫写到玲珑娇小的小鸟，当我读完这篇文章后，觉得冰心是一个喜爱动物，但她不求回报。

文章中有一个段落时“我”从来不十分喜爱猫，因为猫很带狡猾的样子，有喜欢抓人。从这句话中看出冰心不喜欢猫，但有不想破坏猫的家园，所以没有做偷卵捉雏等破坏他们家园的事。最后，冰心和毛渐渐熟识了，觉得猫并不抓人，在猫自惊自跳的时候，猫充满了活泼和欢悦。

文章中还有一个镜头是“早起母亲教给他们歌唱，母亲的声音极婉转，他们的声音，却很憨涩。这几天来，他们已经完全会飞了，会唱了，也知道自己觅食，不再累它们的母亲了。从这段文字让我感受到不管是小鸟还是其他动物，不管是是人还是猩猩，他们都有人情味，都会孝顺自己的父母亲，不管家有多远，都会回家看他们的父母亲。

冰心勇于接触那些可爱的小动物，去了解他们，去体会他们。这多么有意思呀！

湘行杂记读后感3

前几天，我学了《山中杂记》一文。这篇课文是现代著名作家冰心患病在山中修养期间所写的一篇散文。这篇散文主要写了拉牛乳罐的那匹温顺的斑白大马、那只调皮的小狗、那只活泼可爱的小猫以及她最喜爱的小鸟和她之间发生的事情这一件件事情都表现出了冰心热爱生活和热爱生灵的美好品质。

冰心在文中写了很多她的感受，而很多是我们从未体验过的，或许是我们没有在意观察。她写了她喂马的乐事，和从害怕，不喜欢猫、狗，变成了喜欢猫、狗。她还动情地用四个自然段分别详写了鸟儿的外贸、鸣声、鸟的`家庭和鸟儿快乐的象征。课文里重点写了小鸟一家相亲相爱的场景，突出了鸟儿们快乐的生活。

课文里有很多不常见的句子和词语来写“我”和动物之间充满了友谊，还起到了加深感情的作用。冰心善于观察，才能写出这样好的文章。这些动物之所以这样可爱，是因为冰心始终以一种平等，友好的态度对待它们，她这样尊重动物，动物才能和她交上朋友，并且他们之间充满着深深的友谊。这种平等、尊重、爱护的情感就是博爱。

这篇文章充分表现了女性作家的写作特点。也教育了我们应该保护、尊重动物，与动物平等。这样，我们这个世界才更加和谐。

第五篇：读书杂记

文字里没有江湖

江湖这个词，不知道是什么时候流行起来的。想去来，不外乎武侠和老子吧！因为关于江湖，最记得的话便出自这两处来源。一处是“人在江湖，身不由已”。另一处则是老子的“鱼相忘于江湖，人相忘于道中。”同我一样，许多人也记得这两句话。其中的缘故，恐怕是“身不由已”是人生的一种悲哀，“相忘”也是人生的一种常态。

有人的地方，就有江湖。这话不知道是谁所的。不过，能够说出这句话的人，不是一个伟大的人类学家，也定是一位社会学家。想数千年人类文明的发展，无不在“某某流域”繁衍。想五十六个民族的五十六朵花，渴望粪肥，更少不了水资源。想三人行，就会为了谁是我师而辩论、砍杀，人上一百形势更错综复杂。江湖，或许本就无所不在。人在哪里，哪里就是江湖。

人在哪里，哪里就是江湖。人开始写文章，自然又把江湖带到了文人情结里。多数的文人，如金庸，生性内敛、三锤打不出一个屁来，可是这样的人，生活越平淡越爱幻想。于是，在他们的笔下，创造出了一个个诡异的江湖、一个个品德高尚、武功精湛、爱岗敬业的大侠。还有一些人，如古龙，好酒、好女人，本身就像古代的游侠儿，写出来的东西又怎么不带有江湖味？而即使你老实实地作文、做人，别人也难免将你的风格归类，说你全家都是颓废浪漫派、鸳鸯蝴蝶派、九叶派、朦胧派……在今天看来，一派道貌岸然，坚持双百方针的作协，自然是充满老和尚的少林派。一些全国性的学会，非常像武当派、峨嵋派、崆峒派、昆仑派。网络文学，便是最大的邪派，旗下又有岛主三十六，洞主七十二，床主一百零八……

除了文人们喜欢江湖，文学女青年们其实也在憧憬着江湖，因为江湖本是个是非之地，充满了危险和艳遇！好端端地在闺中绣着花、吃着零食，她们也会想到力抗采花贼、拜师独臂神尼，想到“我不在江湖，江湖却有我的传说”。

尽管因为文人的诗酒风流、门派之争，文人的心中充满了江湖情结。尽管文人之间，不同流派、风格、团体之间，为了名，为了利，为了无意义，相互鄙视得你死我活。尽管文学女青年如无知少女崇拜大侠一样崇拜文人。一切都非常像江湖。可仔细想来，文字下却产生不了真正的江湖。

大凡写文章的人，性情本就文雅与内敛居多，踩只蟑螂还怕那声巨响震耷了耳朵。叉着腰在报纸上开专栏像泼妇般理性批评对方尚可，如果非要勉强以纸笔作为刀剑快意恩仇，多半会变成君子剑之类的岳先生，没事就参照着《葵花宝典》进行心灵自残。即使真如魔教、正派组织成了社团，用不了三天也会你看我不顺眼，我觉得你文章写得烂，因教主、掌门、大弟子之争，像疯狗般彼此咬得满身是伤。而这残杀，往往比起武侠中的江湖更不讲究江湖规矩，充满着阴险、暗箭、毒药和伪善。哪有江湖儿女的豪气，又哪里找绿林好汉的粗犷？

古代的文人，常自称手无缚鸡之力。这原是一种正视自己的客观判断，可这种观念存续的时间太长，不免使文人们产生了沉重的历史自卑感，进而产生了渴望江湖的种种情结与幻想。可文人就是文人，擅长的东西并非舞刀弄枪，非要弄，难免会弄得像耍猴戏一般。与其成天的瞎折腾，把自己搞得像个畜生，为什么不老老实实地承认自己有谋无勇，奴颜婢膝地在家里烧水做饭？

生活在这伟大的时代，谁都难免会想要杀几个人，除几个霸，泡几个妞，违反一下刑法和婚姻法，让人民群众跪倒在脚下高呼大侠，像阔步行走江湖路一样走在大马路上！可城市交通实在太繁忙了，真正的大侠都会被历史的车轮压死，文字中的大侠又怎能不被滚滚的红尘和汽车喇叭声吓傻？