悲天悯地的雷雨

第一篇：悲天悯地的雷雨

悲天悯地的雷雨

三十年，在我们这个年纪的人来看，简直就是遥远到天边、没有任何概念的长度。毕竟，这相当于两个我所走过的岁月，漫长地无法描述。

在日常的生活中，我也没有听说过会有一份感情，从三十年前，一直蔓延到三十年后。爱和恨在三十年的漫漫岁月中缓缓交织在一起，难分难隔。

那是一个纠结的故事，出身名门的富家子弟周朴园，爱上了家中的女仆梅侍萍，并有了爱情的结晶。这就算是在那个动荡的年代，也属于骇人听闻的事件。为了不使得家族和子女染上恶名，年轻人的父母理所当然地选择了将这件事尘封于地底。他们强要了第一个孩子，又将这个可怜的女子赶走，让她在那个纷繁复杂的社会中自生自灭。

但命运毕竟是公平的，先前的所作所为，必将影响后来的人生道路。在三十年后，那个已经改名为鲁侍萍的女人，再度以离奇的方式，侵入了周朴园的生活。悲剧，也就此开始顺利产生。

曹禺说，这本书不是写的因果报应，不是写道德败坏和乱伦，他只是想写一种情绪，一种经历过痛苦后所发酵出来的情绪。我想，这样的一本书，潜藏在它身后的那种情绪，该是无比强大、无比沉重的吧！那已经不只是一种普普通通的情绪，而是一种摄人心魄、发人深省的情感。它或许已经脱离了一般情绪的飘渺无形，转而变得厚重和凝实。

说实话，刚读完这本书的我，心中的悲伤和凄凉，也是无比浓厚的。我一个人坐在椅子上、手中捧着这本刚过百页的小册子，发了好一阵子的呆。我一气呵成地看完了它之后，竟无法从书的感情氛围中脱身而出，环绕在我心头的不仅是对书的结尾的无尽哀伤，还有对那个黑暗社会的憎恶，也包含着对命运无法抗拒的恐惧。那种仿佛身在世外，却又被命运牢牢抓住，难逃其掌握的感觉，真是无比压抑。

我难以逃出，又不想逃出，我想做的，就是帮助书中的人们。我想说，你们不要这样，即便是两代人的仇恨，也不该如此鱼死网破，让历史的结局如此凄惨！但小说的结尾岂是我能够胡乱篡改的，这不仅是小说的结尾，也是那个时代的人们所共同走向的命运结局。

直到后来从意境中走出，我才明白：社会决定了人们命运的大方向，即便事实如此悲惨，历史也终究不会给我们任何修改的机会。

第二篇：当心雷雨天说课稿

各位专家、各位评委老师：

大家好。江南风景美如画，春夏之交雷雨多。当前正值雷雨季节，我选择的说课内容是四年级《我的安全我知道》的第六章《突发事件与自然灾害》第五节《雷雨天要当心》，教育对象是我自己班上小学四年级学生。下面我将从以下几个方面来说一说我对这堂课的设计：教材分析、教学目标、教学方法、教学过程和板书设计。

一、教材分析：

《我的安全我知道》这套中小学公共安全教育读本从学生身边的事例谈起，让学生最大限度地预防安全事故的发生和减少安全事件对学生造成的伤害。而《雷雨天要当心》这一节课的教学内容也是从 “避险”二字入手，安排了两个模块内容的教学：1.雷雨对人类所产生的灾害。2.在野外如何防雷避险。鉴于学生的认知水平不足和教学的实际情况，我在教学时扩展了两方面的内容：雷电的产生和室内的防雷避险。这样更能让学生全面理解雷电避险的重要性和防雷避险的方法。

二、教学目标：

根据《中小学公共安全教育指导纲要》的要求，结合教材内容和小学高年级学生的年龄特点，为满足学生认知，能力，情感的需要，我将本课的教学目标定为以下三个方面：

1．知识目标：初步了解雷电产生的原因和雷电产生的危害。

2．能力目标：学会常见的室内外防雷避险知识,了解救助被雷击的人员的方法。3．情感目标：培养学生的安全避险意识，培养学生珍惜生命的情感。根据学生的实际生活环境，我们地处雷雨多发的江南，学生在日常生活中要重视防雷避险的一般知识，这也是这堂课的教学重点，但防雷电方法牵涉到方方面面，情况复杂，无法一一列举。如何让学生举一反三，面对实际情况提出避险方法，这就成为这堂课的教学难点。

三、教学方法：

素质教育的重要内容之一是充分发挥学生的主体作用，围绕这一主题，根据教材的特点、学生的认知规律、生活实际，在教学本课中，我主要采用“视频导入法” “情境激趣法”“案例说明法”和“课堂讨论法”，等方法进行教学。通过创设适宜的环境气氛和相应的教学情景，使学生知道防雷电知识与珍爱生命的密切关系，有层次的雷电的危害，从而达到明理、导行、育人的目的。学生的积极参与，情感的激发是一堂课成功的关键。遵循学生心理特点，在本课教学中，我引导学生发现问题，分组讨论、合作探究、通过分析得出结论。让学生主动参与教学过程，理解学习内容，掌握学习方法，提高辨别能力和信息处理能力。

四、教学过程：

《纲要》指出“中小学公共安全教育要遵循学生身心发展规律，把握学生认知特点，注重实践性、实用性和实效性”，根据这一要求，为了更好地突出重点，突破难点，我将整堂课设计为揭课题明危害、读资料知成因、室内外防雷电、先自保再救助、手拉手做宣传这五个部分的教学，由浅入深，循序渐进，不断强化，让学生自主地学习，从中培养学生防雷避险和救助的能力。

1、揭课题，明危害。

（版权所有，此处删除***百字）

整个教学过程根据学生的认知水平，环环相扣，步步深入，从初步了解到巩固，再到拓展，巧妙地运用各种形式活泼的媒体和活动，激发了学生的学习主动性，很好地完成了教学任务，掌握重点，突破难点。

五、说板书

一堂课，好的板书可以让学生记住一辈子，这堂课的板书我是这样设计的： 雷电两个字合成在一起，上面写上“室内防雷”“室外防雷”，组成一把伞，中间是红字“生命”象征学生牢记室内外防雷避险知识，就可以做到珍爱生命，远离危险了。

总之，我设计的这堂课，符合当前季节的实际情况，适应小学生安全避险教育的实际需要，环节设置合理，符合学生的学习特点，学生能够通过这堂课的学习，远离危险，让生命之树长青。我的说课到此结束，谢谢各位！

第三篇：天、地、人教学设计

天 地 人

一、教学目标

1.运用已有学习基础和在生活中识字的方法，认识“天、地、人、你、我、他”6 个生字；

2、.在儿歌、游戏等各种形式的复现中进一步巩固所学生字，理解字义，对生活中识字产生 初步兴趣；

二、教学重难点:

认识“天、地、人、你、我、他”6 个生字；

三、课前准备：预习生字，学生做字卡

四、课时安排：1 课时

五、教学过程

（一）、激趣导入，认识“天、地、人”

1.互动活动一：同学们玩过“相反动作对对碰”这个游戏吗？老师说举起右手，你们就举起左手。我说什么，你们就做我说的相反的动作，明白吗？

2.互动活动二：同学们反应真快，如果我把这个游戏变成“相反词语对对碰”，你们会吗？比如我说左，你对——右。

3.(教师板书“天”和“地”)引言：我们生活在天和地之间，我们是——人。(板书“人”)

（二）、欣赏童谣，认识“你、我、他”

1.播放童谣视频。(你是妈妈，他是爸爸，我是乖巧的小娃娃。妈妈对我说：“孩子，孩子，你是妈妈的好娃娃。”爸爸对我说：“娃娃，娃娃，妈妈对你说的啥？”我对爸爸说：“爸爸，爸爸，妈妈说我是她的好娃娃。”你和我，我和他，你我他是一家，什么都不怕。)将视频定格在最后一句话。

2.学生尝试朗读这个句子。回忆我们刚才看过的童谣，“你”指谁？“我”指谁？“他”指“谁”？ 3.互动活动。教师面向全体同学，用手势分别指自己、一名同学和另外一名同学，引导学生交流：“我”是谁，“你”是谁，“他”是谁。然后，学生小组内进行交流表达。

4.教师板书“你 我 他”，学生认读。

（三）、利用字卡，认读生字

1.教师引导学生观察板书的6个会认字，学生充分认读。

2.同桌合作：拿出生字卡片，同桌互读互考。如果同桌读错了，学生可以当小老师教同桌读字。

3.开火车轮读字卡，有错及时纠正。注意“人”是翘舌音；“天”是前鼻音。4.自主识字：我们怎样才能把它们记住呢？选择一个你喜欢的字，一边观察字卡，一边说一说你有什么好方法记住这个字。5.学生举字卡到黑板前汇报交流，教师相机指导。

天：(1)联想识字。独体字，“大”字多一横就是“天”，“夫”字不出头也是“天”。(2)字理识字。象形字，出示图片，古时候“天”字像正面站着的“人”形，用方框突出了人的头，引申为头顶以上的天空。(3)组词识字：天上、每天、天真。

地：(1)熟字加偏旁识字。左右结构，“也”字左边加个“”。(2)“加一加”的方法识字。左边是“土”，右边是“也”，合起来就是“地”。(3)组词识字。大地、地面、土地。

他：(1)熟字加偏旁识字。左右结构，“也”字左边加个“亻”。(2)“加一加”的方法识字。左边是“亻”，右边是“也”，合起来就是“他”。(3)组词识字。他们、他人、他乡。(4)形近字比较识字。“地”和“他”的右边都是“也”，字的左边不同，“他”与人有关，所以是“亻”，“地”与土有关，所以是“”。人：(1)数笔画识字。独体字，第一笔是撇，第二笔是捺。(2)字理识字。象形字，出示图片，古时候“人”字像一个人的侧视形象，头、臂、身、腿、足齐全，突出了人直立行走和有手的特点。(3)猜字谜识字。“天下一绝”或者“春节放假三天”。(4)组词识字。大人、人民、人们。

我：(1)联想识字。独体字，“找”字头上多一“撇”。(2)组词识字。我们、我的、我家。

你：(1)部件组合法识字。左右结构，“亻”加“尔”。(2)组词识字。你的、你们、你家。

（四）、课堂总结

小朋友们，通过这节课的学习，你认识了哪些字宝宝？希望你们在以后的每天里，无论在哪里遇到这些字宝宝，以及其它你认识的，想认识的字宝宝，都留心读一读，比一比谁交到的 字宝宝朋友最多。

第四篇：天清地宁经典语录

行为是一种显像的心理，心理是没有显像的行为。行为受意识与无意识心理控制。意识受个人无意识控制，而个人无意识只是人类集体无意识原型的具体表象。原型通过一个个变化的情综以及千变万化的行为而得到表象。

最难的是心安，没有分辨心，心安理得，你的心不安就不会得到真“理”。

强烈的情感属于无意识

因果又是众多力量形成的一种特殊状态，所谓的“因”是暂时这一个阶段的力，“果”是下一个阶段的结果，所以因和果是一个相对的概念。

三世，包含了过去、现在、未来，一般来说只是我们内心固化的幻觉，也就是说当下这一刻就包含了过去、现在、未来，这就是全息。

气质和性格就是我们每个念头不断强化沉淀的结果，这都是从正心本心衍生出来的。透过命运的波澜起伏，要参悟到好坏、善恶都是从佛仙圣的本心、天性而衍生出来的暂时状态，千万不要当成永恒，而是一个流变的过程，不变的是随缘，随缘才能安，你能安就得自在，身心才会从容，人生才能洒脱自然。

妇女的德行，首要的是能够安静沉稳、少言寡语。真正有教养的女子，并不在于她有多高的才能，更不会自我炫耀。

我们都渴望自己心灵纯洁一点，悟性提高一点，境界升华一点，我们不愿意流浪生死，我们不愿意跟世俗红尘一起堕落，这样的一种良知、理性在我们心中已经慢慢在扎根，然而，要它发芽长成大树，还不那么容易，因为举目望去，到处都是让你往下堕落，刺激你，给你诱惑，压力的各种力量。

所以，修行、发愿，不是强行拔高自己，当我们明白修佛就是让自己回归一种真诚，一种自在，一种从容，一种心里的释然之后，你会觉得任何有所图都是作茧自缚，自困牢笼，你发现，放下的只是枷锁，却迎来了无比光明和自由。

生命本来是很丰富多彩的，只要你不那么执着，不那么纠结，不那么厚此薄彼，用一颗平静的心去体会，用一颗随缘的心去接纳，放下那么多的对错好坏的评价，我想，你的路会越走越宽。所谓的业障，所谓的纠结，都会在这个过程中烟消云散。

因为他自身的能量不够，自己本身无法使自己安顿下来，他需要通过一些时尚的东西、流行的东西让周围的人去关注他，从而吸取跟多的信息能量。所以要让一个人身心能安定，自在下来是不容易的。因为一个人本身的安定、自在本身是一个高度平衡的能量团，外在的风吹雨打，夸奖、贬低他都不那么在意，他已经是一个超平衡结构，就是处于太极中心点的能量。

在这个时代很多修行人也一样，以为修道就是追求更多的法术，来炫耀一些东西，控制别人；修佛的人就追求去极乐世界，积累功德，让更多的人羡慕他。其实他们骨子里面与俗人的追求名利、买服装是一样的。他不明白修佛、修道就是修一个身心的安宁与平静。

真正的东西是不生不灭的。我们可以说有序的是道、佛的清净世界，乱七八糟，破坏的、刺激的、无序的是魔的世界。其实他们就是一个东西的两面，所以真清净是超越了这两个状态的。

丁同学：请教一下个人无意识与情综的关系

罗老师：例如，男性会喜欢女性，这是阿尼玛原型作用，但是不同男性喜欢的具体那一个、那一类女性是不同的。喜欢的那一类女性就是其情综的投射，这是个人无意识情综的作用。情综是原型这一共性在不同个体具体表象的集中反映

其实如果认真研究了易经，就知道中国文化的博大精深了。荣格的原型与集体无意识理论在西方已经是玄学了，很多人读不懂。但是荣格的原型理论有无数个难以穷举的原型，我们在运用时候经常很迷惑——还有多少原型我们没有发现？我们还能再找出几个原型？不同原型之间的关系是怎样的。但是读完易经就知道了，其实荣格分析心理学的这些致命弱点早已经被易经所包含的中国式心理学所解决了。荣格的研究缺乏中国古代圣贤的“天人合一”的宇宙全息整体论思维，因此，无法把不同的原型再次抽象归纳。而易经早在几千年前已经帮他整理好心理原型的归类了，所有的原型都可以抽象归纳为64种。64个卦象就是64种原型。64卦反映的64种原型其实是8种原型（八卦）演变而来的，8由4演变，4由2演变，2 源于1。所以老子说——天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。悟了一，则万事毕。一极为无极，太极以及太极衍生的万物都是一的产物，最终要归于无极。

把胡思乱想时间精力做点实在事情，老惦着自己如何如何，本身就是烦你痛苦的开始。你所遭遇的都是你自己编写剧本，既然觉得很痛苦，那就放弃这个剧本，开始编写新的剧本，换一种活法。多关注能为身边的人做些什么积极的有价值的事情，自然会发现阳光快乐很简单。

不要指望去破除自我，更现实可行的路径是把自我慢慢扩大，从助人为乐开始、以觉悟“自我本无我”为最终。

这群失眠人的个性，他们的个性是非常固执、焦虑的。为什么他们会焦虑，固执呢？原因在于他放不下，为什么放不下？源自于他内心恐惧某样东西，但他不敢面对这个东西，所以他就需要抓一个东西来掩耳盗铃，因为不敢正视这个东西，所以他内心的焦灼就这样形成了。而内心焦灼的人们一般在夜晚夜深人静的时刻更加明显，这时候别人都休息了，他就必须独自面对自己，可又不敢面对自己，但又不得不面对自己，所以一到晚上他就不得不想一些东西，通过想一些东西来躲避那个内心深处需要他面对时的压抑，所以这时候你就睡不着了。

试图改变他人就是痛苦的开始，改变自己看人看世界的价值标准和立场，就是心开 高兴的开始

喊口号其实深层往往是虚荣心作祟，不管别人内心真实需要，不看具体时机和方法，只是硬塞一些自我感觉 好的东西给他人，这其实是虚荣心作怪

生理的基因可以遗传，心理的基因也会遗传。

为什么你想争？因为大家内心都有一个无意识的情综想去控制对方。为什么要控制对方？因为只有控制对方你才能找到一种真正自我的感受，这恰恰说明了你没有自我。

品牌的本质就是造神！消费者崇拜品牌就是崇拜神，他不相信心灵中的神，只能在物质世界中去抓一个神来填补内心的空虚。

他人其实就是自己的生命的另外一面，讨厌他人、就是讨厌自己。迷恋他人就是迷恋自己。

在崇尚自我的今天,表面上个个都很自由,很自在,实则上个个都很痛苦----由自私衍化的寂寞、孤独、空虚像魔鬼幽灵缠绕在那些崇尚自我的人的灵魂深处.这些心理失衡会形成一种巨大张力促使人不得不找些东西填补自己空洞的身心.于是在生理上就出现极其强大难忍的YIN欲---男人也好，女人也好，都极其需要抓一团肉来浇灭自身那团由自私激发的YIN欲之火在心理上就出现一种极度需要别人、尤其是异性来倾听自己声音，需要他人的甜言蜜语来安慰自己那孤寂的情感,无论是追捧情爱电视剧、情歌,还是抓住一个人来诉说衷肠,其实都是极度自卑,缺乏自我的表现.一方面极度自私崇尚自我,对身边的人和事很冷漠;另外一方面又极度渴望他人关注他,渴望找他人来倾诉情感,这样矛盾扭曲的人格就是那些自以为聪明的现代人的原本真实.种了芭蕉 又怨芭蕉,爱完就恨,恨完暂时离开又耐不住寂寞,还得去找人--无论是原来那一个,还是快速更换另外一个,本质都是一样的，重新新一轮的爱恨情愁

人与人之间真的那么难理解沟通吗？真的需要那么多时间去陪对方聊天吗？人与人之间其实很容易相互了解的，只是我们往往都太自私了，脑海都固化自己私欲那个潜意识了，没有放下自己去接纳他人的信息。

女人的感情实际上是男人的性能量，女人老在感情上缠缠绵绵，实际上和男人XingYu发泄的表现是一样的，因为都是一股生命躁动的一团Yu火，男为阳，所以他表现出来的性能量暴发性强，而且是来得快去得快，阳刚嘛；女人为阴，表现为缠缠绵绵，实际上是一种能量的不同存在方式。所以，女的一发情没完没了了。

我再告诉你一个原理，男生比较喜欢用意志定个什么目标，然后要求自己一定要达到，好啊，（在追求的过程中）就憋足了性的能量。这个过程可能是不畏艰险，最终的结果不外乎两种：第一种是达到了，第二种是受挫了。凡是这两种结果最后都会指向性的发泄，而且发泄的力度强度是跟你定的目标、意志力的强度是成正比的！

自我与自性是两个不同层次的概念。从小积累起来的是自我越积累越固化，越有目的性，越累。自我是自性某种态势运动的产物，自性有无穷多种可能性，不生不灭，没有目的性，率真，是真我。后来积累起来的自我是假我。

儒家常常都是悲天悯人，内心有一种强烈的潜意识：我应该有所作为，我应该干点什么。而老子的结论就不一样。孔子是把人和自然，把自己和社会看成一个对立面。而老子则认为人其实和天地是一体的，人生在天地之间，天地有春夏秋冬，人有幼小壮老，生是来自这个自然，死还是在这个自然。你顺着这个自然，本性就不乱；你不顺这个自然，奔忙于仁义之间，本性就乱了。

道家更多是从大宇宙与天地的角度出发去看人的心理与行为。儒家更多地是从人的角度，再去推演人的社会与伦常规律。所以道家更多的是宏观，儒家更多的从是人的立场，从微观局部来看。

第五篇：天坼地裂成语

【成语】：天坼地裂

【拼音】：tiān chè dì liè

【简拼】：tcdl

【解释】：坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。

【出处】：唐·李朝威《柳毅传》：“语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。”

天坼地裂 成语接龙

【顺接】：裂冠毁冕 裂土分茅 裂土苴茅 裂地分茅 裂月撑霆 裂眦嚼齿 裂石停云 裂石流云

【顺接】：八花九裂 冲冠眦裂 发指眦裂 肝心若裂 肝肠寸裂 革刚则裂 海沸山裂 魂飞胆裂

【逆接】：昂首望天 拔地倚天 拔地参天 白日升天 白日青天 白浪掀天 抱恨终天 碧海青天

【逆接】：天上人间 天上无双 天上石麟 天上麒麟 天下一宗 天下一家 天下为一 天下为公