第一篇：生活中的马克思主义哲学
2010-5
生活中的马克思主义哲学
一．由“占座”所引发的有关马哲的思考：
记得刚上大一的时候有一天晚上一批学姐来到我们的宿舍向我们传授各种“首经贸生存技能指南”。其中有一条便是——你要想在五教阅览室上晚自习，就必须早上去占座。于是，第二天我就带着学姐们的叮咛早上七点二十分来到了阅览室。此时占座的人已经分两路在自习室外排成了长龙。有的是真人在排，有的以书包代替，一起看起来都很有气势。七点四十五分左右，开门的老师来了，引起一阵骚动。座位上大学的第一次体验，我当时兴奋又激动。然而当时的情况使我诧异，排队的人在门要开的一刹那迅速聚成一团，人们挣扎几秒钟之后会有几个成功挤出人团，然后他们迅速跑到自己心仪的位置，前面的队伍还很长。我透过那些玻璃窗看到虽然里面的座位很多，但几乎进去的人都肩负重任，一个人会占三四个座位，所以排在队伍后面的我很有可能空手而归。事实证明我的第一次占座之行以失败告终。
如今回头看当初失败的教训便可以总结出一句话——实践是检验真理的唯一标准。我只有通过真正体验占座的过程才能够判断学姐们的话到底有没有道理。然而我没有占到座位的事实有证明了：真理具有相对性。在一定条件下，学姐们对占座的客观过程及其发展规律的认识总是局限的，不完全的。不完全表现在“早上去占座”应该改为“早上七点以前去占座”。此外，我还总结了另一条宝典：当你身处人团之中万万不可挣扎，因为你越是想要摆脱被挤的状态你就会被扭曲的越厉害。所以应该保持身体轻盈，随后用你的心去领会“顺水推舟”的字面意义。那么你就会成功的被人流推送到自习室里。
突然发现自己在上一段的总结是一个实践的认识过程。在我的总结中，我的认识采取了感性认识和理性认识的两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。感性认识是我在占座问题上，由感觉器官直接感受到的关于占座现象的认识。理性认识是我借助抽象思维，在概括整理两年来占座经验的基础上，达到的关于成功占座规律性认识，即我所总结的占座宝典。
二．由“如何制定一份有效计划”所引发的有关马哲的思考：
前几天，我看了一本有关如何制定有效计划的自助书籍，它里面有这样一句话“当人们发现计划中没有功效的部分，就有必要对其进行改进。问题几乎总是会不断发生。有时，甚至整个计划必须重新设计。”
当时我立刻先到了马哲课上有关事物发展过程中“否定之否定”的概念。我想书中那句话要表达的可以这样解释。人们对计划中无效的部分进行改进，就是对无用部分的否定，也就是一份有效计划在孕育过程中经历的第一次否定，这样使矛盾得到初步解决。然后我们可能在执行这样一份计划的前几天感觉不错，但日子久了我们会发现这份曾经被改进的计划与自己的目标间的差距变大了，因此我们不得不进行第二次否定。有时我们会因此重新设计一个新的计划，一份结构组织更合理的的计划书，使矛盾得到解决，我们会与自己的目标越来越近。“一份结构组织更合理的计划”也表明了“否定之否定”的过程是事物质变的过程。如此一来事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋上升的总趋势。
三．由“心理暗示术”所引发的有关马哲的思考：
在图书馆翻过一本叫做<<心理暗示术>>的书。作者认为人的想象可以同时起到积极或消极的作用。他坚信一个人可以通过运用想象，从身体，精神和心灵上改善自己的生活。这里的“想象”即为意识。根据马克思主义基本原理中对意识作用的阐述：意识具有指导，控制人们的行为和生理活动的作用。人是根据一定的目的，要求去确定的反映什么，不反映什么，怎样反映，表现出主体的选择性。这也就是“想象可以同时起到积极或消极的作用”的原因。可能运用心理暗示术会被认为是唯心主义，但我不同意这种观点。心理暗示术教给我们如何最大化的发挥意识的能动作用来起到改善生活的目的，然而任何形式上的改善都是基于人么诚实而智慧的努力和付出。这也是任何一本有关心理暗示术书籍的作者所强调的。
以上就是我生活中的一些小事所引发我对马克思主义哲学的一些浅显的思考。
第二篇：生活中的马克思主义哲学
生活中的马克思主义哲学
提起哲学，我们最先联想到的或许是“我是谁？”，“世界从何而来？”，“生命中最重要的事情是什么？”这一系列带有罗曼蒂克色彩却永远理不清答案的问题，而提起马克思，则更容易将其与“马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想”这个词组相联系，浓厚的政治气息常常使我们不愿对它进行深入的了解和学习。还好，学校开设了《马克思主义基本原理概论》这门课程，让我有机会认识“马克思主义哲学”，在象牙塔中尝试着将浪漫与现实结合在一起进行分析。
向左走，向右走？大学的生活太过绚丽，每天都面对不同的选择，时间是有限的，精力是有限的，然而活动层出不穷，锻炼的机会俯拾皆是，这时便不免纠结，怎么办呢？纵使令人神往的哲学恐怕也给不出答案，但是，它能帮助我们分析向左走的好处坏处以及向右走的利益弊端，全面权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。
进入大二，学习任务骤增，不安分的我却不甘困于书山题海，总想多关注下外面的世界，发现“生命故事”志愿者招募的启示后，我脑海间发生过一次激烈的论辩：“生命故事”，好温暖的项目名称，生命与生命的沟通，枯燥的学习生活中最好的情感滋润，美好、感动、希望、力量，它一定能给予我这所有的正能量，有什么理由不参加呢？——人行、社会福利、个案„„专业课作业铺天盖地，每周仅有的半天休息时间，真的可以这么慷慨得与年迈的老人家分享，在陪伴中安闲度过吗？自己有坚持到底的信心和毅力吗？——这不仅仅是一项志愿服务，同时是一个社工项目，与自己所学专业恰好吻合，多棒的实践机会，怎能轻易错过呢？——四级考试近在咫尺，复习材料至今没翻过几页，到时顾得了学习顾不上服务，照顾好老人又耽误了功课，自己忙得一塌糊涂，精疲力竭，最后却两边都搞砸的场面能承受得了吗？——„„选择总是要做出的，不论过程多艰难，全盘考虑后，我最终参加了志愿服务。
走直路的人是聪明的，他避免了很多坎坷泥泞，但走弯路的人同样幸福，他看到了与众不同的风景，所以，我决定跟着心的感觉走，确定方向后就不再彷徨犹豫。如果这是坦途，事情总是一帆风顺，我会提醒自己居安思危，不可麻痹大意，如果这条路上荆棘遍布，那我愿把它当作生活赐予我的礼物，在磨砺中重塑一个更加强大优秀的自己。
阳光的背面总会有阴影，重要的是自己看待事物的角度，积极的生活态度成就热烈绚丽的人生，消极的处事方式注定会使自己生活的世界天寒地冻。这就是我曾一度避而远之的马克主义哲学赐予我的生活智慧。
第三篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、1、命题是正确的。（结合课本148-149）
因为我国要建立社会主义市场经济体制，就是使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用，建立起适应市场经济发展要求的经济运行机制。市场机制和宏观调控，都是社会主义市场经济体制的重要内容和基本要求。因而应把二者有机结合起来，绝不能把它们割裂开来，甚至对立起来。只有实现市场机制和宏观调控的有机结合，才能把各方面的积极性调动起来，推动改革开放和经济建设的发展。
2、命题是正确的。（结合课本44-46）
与时俱进是马克思主义的一贯理论品质。所谓与时俱进，是指要紧跟时代，及时准确地把握时代的特征和不断发展的实际，研究新情况、总结新经验，不断地进行理论和实践的创
新和发展。整个马克思主义发展的过程，就是在马克思主义基本原理的指导下，面向实践不断创新的过程。
这里至少有三层内涵：第一，马克思主义本身就是与时俱进的成果；纵观人类进步的历史，任何先进思想都是在深刻认识历史规律、吸 收借鉴世界文明成果的基础上与时俱进，不断发展的。第二，与时俱进是马克思主义的本质要求；马克思主义作为科学理论，本质上要求随着时代和实践的发展而不断扩展、深化，不断创新、完善，不断向前发展。第三，与时俱进是对待马克思主义最科学的态度。马克思主义揭示了社会发展的客观规律，给我们提供了认识世界、改造世界的方法。马克思主义是一个开放的理论体系，它不断汲取和融 入新思想、新观点、新方法，开辟自己的发展之路。
3、答：命题是错误的。
1.改革开放以来，个体、私营等非公有制经济的迅速发展，变单一的公有制为多种经济成分共同发展调整和完善了所有制结构，解放和发展了生产力，是我国经济体制改革的重大成果之一。
2.公有制是社会主义经济的基础。公有制经济在现阶段所有制结构中仍然占有主体地位，这主要体现在：公有资产在社会总资产中占有优势；国有经济控制着国民经济命脉，对经济发展起主导作用。国有经济的主导作用主要体现在对国民经济的控制力上。只要坚持公有制为主体，国家控制国民经济命脉，国有经济的控制力和竞争力得到加强，国有经济比重减少一些，也不会影响我国社会的社会主义性质。
二、1、（结合课本135-137）
简单来说，之所以要转变经济发展方式，是由于改革开放以来，我国经济保持高速增长，可是这种增长方式不好，所以要转变。那么，转变经济发展方式，究竟要咋样转变呢？主要是促进“三个转变”——促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变；由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变；由主要领先增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质增加、管理创新转变。
便当前来瞅，我国资源、环境问题比较严峻，当今世界又迎来低碳时代，没这种“转变”，我国的经济社会发展将是不可持续的，也难以适应当代时代的低碳要求。
2、答：
1、改革是中国的第二次革命，是相对于新民主主义革命而言的。
2、改革是中国的第二次革命，是从解放生产力，扫除发展生产力的障碍这个意义而言的。
3、改革是中国的第二次革命，是从改革的深刻性和广泛性而言的。
所以说改革是中国的第二次革命
3、建设社会主义文化的根本任务和目标，是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。
三、1、马克思主义中国化是一个历史过程，即马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
党在幼年时期，由于理论准备和实践经验都不足，对于中国的历史和社会状况、中国革命的特点和规律不甚了解，还不善于将马克思列宁主义的理论同中国革命的实践相结合，中国革命走了一些弯路，出现了严重的曲折。遵义会议以后，党的理论和实践逐步走上了正确的轨道。
在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度；发展了社会主义的经济、政治和文化，初步探索了社会主义建设的道路。
党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，初步回答了‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’这个首要的基本理论问题，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，推进了马克思主义的中国化。
党的十三届四中全会以来，以江总书记为主要代表的中国共产党人，根据国内外形势和党的历史方位的新变化，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识，创立了“三个代表”重要思想，实现了党的指导思想的又一次与时俱进，从而进一步推进了马克思主义的中国化。
党的十六大以来，党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了科学发展观等重大战略思想，科学回答了实现什么样的发展、怎样发展这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，继续推进着马克思主义中国化的发展进程。
中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。第二次飞跃的成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表“重要思想和科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化最新成果。
2、答：效率优先，兼顾公平的原则多用于社会分配领域。一般说，在社会主义社会，每个公民应公平享受社会产品，公平分配劳动收益。但在市场经济条件下，每个人对社会生产的贡献率不同，也就是产生社会产品的效率不同，因此，在分配原则上应当首先按效率衡量，实行效率优先，也就是贡献大的分配多，贡献小的分配少，同时国家采取适当的政策调节，兼顾分配公平。
效率优先，兼顾公平是社会主义初级阶段的一个原则。效率优先，实质就是发展生产力优先，我国现阶段的收入政策时，既要有利于善于经营的企业和诚实劳动的个人先富起来，合理拉开收入差距，又要防止贫富悬殊，坚持共同富裕的方向，在促进效率的前提下体现公平。
在我国当前各地区发展差距和居民收入差距不断扩大的背景下，强调财政公平具有突出的现实意义
目前我国城乡之间发展水平和居民生活水平差距有不断扩大的趋势，各地区经济、社会和文化发展水平的差距也未见明显缩小；而我国的财政政策，依然在坚持效率优先、兼顾公平的指导方针。
首先，国民收入初次分配中，未明确国家、企业、居民三者的合理分配比例，劳动者报酬偏低，居民收入增长缓慢；
其次，二次分配中未明确各级财政用于社会保障等支出比例，公共服务支出低，导致居民不得不增加医疗、养老和教育储蓄，成为居民消费乏力的直接原因；
再其次，分配调节和监管不力，贫富差距扩大，分配不公严重，近年来高收入群体收入增长过快，并迅速拉大与其他群体之间的收入差距，成为当前收入差距扩大的主要原因；
最后，三次分配规模较小，调节功能有限。由于社会慈善意识还处于初级阶段，慈善法规、慈善机构和运行机制不健全，监督管理有待加强，慈善组织公信度有待提高，慈善捐赠规模小，除重大灾害捐赠外，日常慈善捐赠短腿，导致三次分配调节功能有限。
第四篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、哲学的内涵
1、哲学的科学内涵。
(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。
2哲学与各门具体科学的关系。
(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3世界观和方法论的一致性。
(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。
二、哲学的基本问题
(1)思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。
(2)哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义还是坚持唯心主义,这里一定要把哲学的党性与哲学的阶级性区分开来。哲学的党性与哲学的阶级性是既有联系又有区别的,哲学的阶级性是指在阶级社会中,哲学从属于一定的阶级,为一定的阶级服务。哲学的党性是其阶级性在理论上的反映。马克思主义主义哲学的党性原则要求坚持彻底的唯物主义，反对各种唯心主义。
第五篇：马克思主义哲学
学习马克思主义哲学是否已过时？
学习马克思主义哲学的心得体会 上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。态度不同，结果大不同。马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。更明确些。……我理应在这里作自我批评。”恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科
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