博雅书院教学感想

第一篇：博雅书院教学感想

心得感想

教养体现于细节，细节展示素质。博雅书院学院学员的一颦一笑，言谈举止，举手投足间无疑都展现出了博雅书院的素质修养——优雅大方。

在教学过程中博雅书院没有用言词来强调礼仪文化是多么的重要，而是用他们的实际行动来向我们展现出一个有文化礼仪素养的人是多么的令人折服——让我们享受到如沐春风，温文尔雅的曼妙感觉。从而侧面烘托出礼仪文化的重要性。

博雅书院此次教学令我受益匪浅，感触颇深。我希望博雅书院的教学不仅仅局限于学生干部，而是能够普及整个校园，当然这需要一定的人力，物力以及时间。在短短的一年中博雅书院就有如此大的发展。相信在不久的将来，在老师的带领下，书院定能有更大的突破及成就。而在书院的精心教学下，城院会必将会成为一个礼仪校园。

在此感谢博雅书院，感谢党员之家让我们有机会参与本次教学活动。无论从教学法法还是教学内容上都很值得我们记者站学习。相信在以后的学习生活和人际交往中我们会做得比现在更加出色！再次感谢！

信电记者站黄丽平

第二篇：无人机博雅感想

航空事业，任重道远

这次博雅课堂讲的是无人机。有幸听完王英勋教授对无人机的讲解，顿时内心升起一股航空报国、强军富民的激情。

我国的航空事业起步较晚，但如今还是取得了很大的成就。这离不开几代人的不懈努力。看到这些成就的同时，仔细思考，我国其实只是在“载人航空”方面能称得上是世界一流，其他的航空领域并不是特别出色。与美国相比，更是逊色很多。比如美国早就研制出来的无人机全球鹰，我国现在仍在研制。很多飞机方面的先进技术我们也都是只能借鉴其他国家。在如今这种航空航天实力代表国家实力的年代，我们肩上的责任十分重大，可谓任重而道远。

现如今，国与国之间的竞争成了科学技术与经济的竞争。在航空方面，比较热门的是无人机领域。因为它在将来担任着国防中的重要角色。谁先研制出了无人机，谁的技术比较先进，谁在国家安全上就多了一份保障。因此，既然发现了这个世界趋势，我们就应当努力研制，争取取得一流水平，捍卫我们的国家安全。

进行科学研发，首先要得到国家的大力支持与投入。我国政府应当认识到无人机的重要性，将其放在比较重要的日程上，多多聚集人才，加大经济投入，为技术的研发做好强有力的后盾。就像美国的阿波罗登月计划，美国政府将其看成提高国际威望、增强国防实力的重要举措，肯尼迪总统亲自督促此事的进程，并下达命令投入巨资与大量人才进行研制。就我国的现状来说，我们应该做的更应该是培养大批优秀人才，吸纳专业人才，强大研发队伍，增强研发实力。

其次是我们仍要提倡创新精神。我们要培养出来有创新能力的科学家，而不是只会读书的科学家。科学家要具有勇敢、冒险的精神，要敢想敢做，大胆实践。比如飞机的体型，只要符合力学原理，可以有很多种形式的飞机，我们不能让自

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己只是局限在现有飞机的体型中。看看美国，那些无人匹敌的飞机无论在外观上还是技术上都让人叹为观止。我们不就是应该学习一下这种自由思维、这种大胆的想象吗？想象力是无穷的，我们不仅要敢想，还要勇于实践出来。这样想象力的价值才会真正的体现出来。

接着，我们国家还要有全民参与的博大胸怀。中国有这么多人就意味着有这么多的头脑可以产生新的想法。上级部门要不耻下问，广纳贤才。比如有的学生产生的关于火箭的想法，认为火箭的燃料箱每次在舱室分离时都要丢掉很浪费，不如所有舱室只用一个燃料箱，即减轻了火箭负载，又增加了火箭的有效负载。这种好的想法类似于最开始征集的能在太空用的笔的想法差不多，简单但又不易发现。如果国家能够多次征集大众意见与想法，估计其妙的想法会泉涌般的汇聚，为科学家们的研究带来新突破。因此我认为国家还应为普通大众提供一个参与建设科技领域的平台。

最后，联系到我们自身，我们是在北航这样领军式的学校里读书，我们的肩上担任着更多的航空报国的重大责任。特别是我们二系，学的是电子专业，这个领域几乎是无人机的灵魂所在。想想我们学校出来的航空领域的前辈们，我们又怎有理由不好好学习从而为航空事业的发展贡献自己的一份力量？我们肩上的使命督促着我们努力学习专业知识，锻炼自己的能力，为将来的航空研究做好准备。

我国的航空事业任重而道远，同样，我作为一个北航学生，肩上的责任也任重而道远！

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第三篇：博雅书院传承私塾教学法

博雅书院传承私塾教学法

暂行方案（１稿）

治学之要，门径为首，门者始也，径者次第也，入门错则全盘错，所下功夫愈多，犯错愈多，终身不改，则终身虚度，得无慎乎！次第亦然，学习乃终身之事，于次第上稍有不慎，误入歧途，亦将徒耗时日，白首无功。读经教育，中断百年，经书尤在，经师焉存？今之读经者，大多既无国学根底，不知治学门径，于王教授之指引，又不能通透理解，故谬以千里者甚蕃。在徐健顺教授和赵升君老师之启发和引导下，部分私塾老师开始反思，认为教学方法不以吟诵为主，入门绕过蒙学和小学终为不妥，于是有“回归私塾——2013传承私塾教学法研讨会”之召开。余办书院六年，思考此问题亦有时日，参会期间，思路渐渐清晰，返黔后，草成此案，拟用于教学实践与师资培训之中，惟兹事体大，特公之于众，愿专家学者和同道老师不吝赐教。

一、机构设置与教师配备、学阶划分。

本书院分蒙馆、学馆、经馆。蒙馆与学馆之师称为塾师，经馆之师称为经师。全院设山长一名，经师一名，塾师两名，另设英语、理科、武术教师各一名，总计老师七名。限于学生少，经费薄，彼此间可兼任，然最少亦须三至四名教师方可从容教学。

蒙馆一般招收八岁以下幼童，视其入学早晚及学习进度，一般年限为两至三年，蒙馆结束后升入学馆，学馆幼童则一般为六到八岁以上，视其进度不同，一般于十三到十五岁毕业，升入经馆。因此经馆学生多为十三到十五岁以上少年。

私塾教学体系中断百年之后，于今翻为新事物，多为中途转入私塾者，其年龄不符本院教学体系，对于此类学生，须同时教以蒙学与小学，以照顾其原有之基础，否则单学蒙学则过于浅显，单学小学，然其原有之基础或不能涵括蒙学之内容，故必视其情况灵活处理，英语、理科、才艺之学亦当如是，不可削足适履，方谓因材施教也。

二、教学内容与应达到之效果

（一）蒙学：主要以正音、识字、基本礼仪与习惯养成为主。学习方法主要为吟诵，每天学习时间根据年龄增长从二小时增至四小时、五个小时，其它时间以嬉戏为主。

教材及学习次第为：《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《千家诗》、《幼学琼林》、《文字蒙求》等。

教学效果：识字量三千以上，能背诵全部教材，会吟诵，具备基本的汉诗文语感，对教材中涉及的历史与百科知识能复讲，有良好的生活习惯与学习习惯，有生活自理能力，能完成力所能及的生活小事，性格健全，心理健康，彬彬有礼。总之，在做人与做学问上为其一生高度打下坚实基础。

理科方面：能识一百以内的数、会十以内的加减法。

阅读方面：能自由阅读一般儿童读物，无文字障碍。

（二）小学：小学涵括内容较广：文字、音韵、训诂、读经、诗文对联创作、才艺、英语、数学、科普、耕作实践及洒扫应对进退等日常礼仪与劳动，大量自主阅读。

１、文字学：以《说文解字注》为主要教材，三年左右学完。

２、音韵学：古今结合，学拼音、平水韵，不做过多的理论学习，主要在诗词创作和诗学教育中渗透，徐徐教之，贯穿小学全段。

３、训诂：以《尔雅》为核心，二至三年学完。

４、读经：以吟诵为主、素读为辅，须熟读成诵《十三经》《老子》《庄子》《心经》《金刚经》《黄帝内经》《唐诗三百首》《宋词三百三》《元曲三百首》《古文观止》等经典文本。

５、诗文对联创作：熟悉古诗文及对联的体裁、流派，能自主创作，并达到一定的数量，具体数量体现于平时的作业及考试之中。

６、才艺：要求琴棋书画武粗通，具备一般基本功与素养，有天赋者，可在此基础上拜投名师门下深造，资质一般者也能具备相学的基本身体素质与艺术素养，书法则要求略高。总之使其能得才艺之涵养，终生不至生活无趣，格调低下。

７、英语：词汇掌握3000以上，通过大量观看视频培养听力，大量读背培养语感，每天一定时间英语强制交流，使其能简单应用。

８、数学：完成小学至初中九年义务教育内容。

９、科普：通过科普、科幻作品的阅读学习简单的科普常识，通过手工、科学实验与劳动和生活实践，将科学常识了解消化和掌握，树立科学求真的精神，培养科学兴趣与实证思维。

10、劳动与礼仪：能完成一切自己生活中的小事，如整理内务、洗衣洗碗、扫地拖地、简单烹饪、农耕体验。礼仪方要懂得孝悌与尊师重教及爱国之大伦，与不同年龄不同身份之人打交道，应对有礼、进退有仪。

11、阅读：能大量自主阅读古籍，基本无文字障碍。中外古今文史哲与科普名著阅读应达到百部以上，具体数目参考《博雅书院人文阅读基础数目》。要之，零至十三岁左右为基础教育阶段，须以人文学科为主，理科为辅，人格教育则终身一以贯之。故十三岁以前不可定其将学业之方向，惟以做人与做学问之基本功培养为要，将来之高度则不可限量也。

然十三岁亦为人生之分水岭，其天资与兴趣所在，一般多在此时间自然展现，故十至十三岁左右，家长与塾师皆可留心学童一生之志趣所在，诱导之自主抉择，若其喜好人文之学，则可升入本院经馆从事解经。若其志趣在艺术、外语、理工等方面，则停止人文主要学科之教育，使其将精力大部分用于相关科目，以备将来参加高考，于本科阶段进入体制内高等学府进行专业学习。

因为私塾之长在于人文学科及基础教育，故才艺、理工及外语等专业尚需回到体制，才艺亦可单独拜师学艺，姑不论之。但最好是通过自学以社会考生名义直接参加高考，不宜在中学阶段进入体制学校，因私塾学生已开发出极佳之自学能力，回体制学校学习中小学课程基本上为无谓浪费时间。总括言之，蒙学、小学之教育惟以儒学为主，道释两家、诸子、才艺、英语及理科为辅。因儒家为伦理学与实践哲学，并无独特之价值倾向，其所重者为修身，正符合基础教育之要求。盖儒学原创之初，上者为周公用以教化万民，下者为士用以教育餬口，至孔子乃光大之，开创中国私学传统，使中国古代教育成为最为合理之教育，故儒学原本亦为教育学。在儒学统摄之下，以孝悌固其本，以吟诵和才艺养性情，以志道求仁立人格，至十二三岁时，德性圆满，本性具足，光明充沛，其赤子之心勿经遮蔽与破坏，则一生之高度不可动摇，此后升入大学，或学理、或学问、或学才艺，俱不会没溺于浅闻小见，为知识和物质所役也。此孔子十五而志于学之效，故蒙学及小学之教育，其最终效果一言以蔽之曰：“志于学”也，为学者与为师者当谨记之！

（三）大学

大学者，大人之学也，非仅年岁渐长、校舍宽阔之意，实乃光大、弘大之意也。即人之本心从“仁”字上生发出来，其为恻隐、羞恶等四端，尚需扩大之，夕惕若厉，日新其德，最后见仁之全体，方可谓之大学也。其内容主要为解经，然今之大学亦需与时俱进，故解经之格局应体现儒释道西之会通，在此格局下，才艺、理工及外语之学习亦不可废止，惟应本末有别，主次分明也。

１、解经：解经之次第，亦须严格遵循四书、五经、诸子、佛家、西学之顺序，不可紊乱。每部经典以其重要程度，选取历代注家之精要者数种，参与历史之智识，以科学实证之精神，考索取义，内化于己，必使一字一句略无滞疑，于义理了然于胸，于历代学者有争议处，能客观中立，自由出入，并行不悖，于学术及人生之真谛有卓然独荦而不离本经之见解，通过笃学实修，获得独立之人格，自由之精神。使将来或治学，或从教，或从仕，或经商，或创业，皆可须臾不离于道，造次、颠沛必持守之，则教育之目的其庶几至矣!

２、吟诵：每日讽咏吟哦，既涵养性情，又温习经典，自我陶醉，何其快哉！故吟诵不可一日偏废。吟诵实乃中国教育之精髓所在。盖教化之道，在于使人日用而不知，使生活、知识、教育浑然一体，了无痕迹，此之谓心也，性也，命也，一也。然何以化之？余意其术有二：无形者，师长以人格言传身教，此谓君子之德风，小人之得草，草上之风必偃；有形者，当首推吟诵，其次为琴棋书画等才艺，所谓游于艺者，游者离也非道也，吟诵则不离道，其基于汉字之特点，开发出音形义统一之读经方法，使道术合二为一，此中国古代教育中最高明处，其义深矣，其行远矣，其用大矣，中国古代主流文化三千年不依赖宗教而能立者，吟诵之功岂可抹杀焉？惟今人不懂吟诵，吾人当于此处特别用功，切切!

大学以解经为主，英语、科普、才艺之学、劳动礼仪之实修应视为学习之常态，在蒙学与小学阶段已培养成良好习惯，学生已能自由把握，故以上门类在大学期间的学习就不再详细描述。

三、各门学科之教学法

（一）塾师的基本教学法：授书、诵书、还书、温书，一对一教学和因材施教。

１、授书：授书即是上新课，传授新知识，又称上书。

每次授书，塾师必亲乎其名，使学童到老师跟前，学童初来者，或有紧张拘束情绪，塾师应先和颜悦色与之交流，使之放松，过于拘束者可告之单脚交换离地，左右晃动身体，然后授书时要随吟诵节奏，摇头晃脑，使学童亦摇头晃脑，此内容至关重要，塾师一定要培养其自由、轻松之心态，保护其天性不受压抑，从入学第一天就体会到自由、平等、尊重等价值，以利将来人格之塑造。

授书之量视年龄、进度与学生资质，授之十余字或一、二百字不等，塾师需熟悉每个学童之情况，其学习能力有十分，一般授之以七分，不可竭其全力，此亦极为重要，一者学生轻松，可有余力涵养心性，不使外在知识塞滞于胸，碍其灵性与悟性；二者体现塾师，不以知识传授为目的之心态，将来学生个性张扬者不以博闻强志炫耀于众，欺世盗名，个性含蓄者，不会为知识所役，成为呆腐酸迂之冬烘先生。

授书时一般吟诵三遍，三遍不会则再授三遍，最多不过十来遍，若学生不能掌握，则减少授书量。塾师应灵活掌握，不可整齐划一，要时时使自己先保有自由圆融之心态，方可做到个性化与人性化教学。吟诵毕，讲解字义，及其中所包含之名物训诂，历史故事，但于义理一般不作讲解，讲毕，使之下去自学。

此为授书，时间不长，一般三、五分钟，最多不过十来分钟，不可过长，老师讲课与学生自学之比例最好保持在一比九一下，让学生以自学为主，此中奥妙，自学所得最为牢固人或知之，却不知最重要者为人性之肯定，令其自学实为信任之始，老师要有信任之勇气，此看似简单，实则极难，唯大智慧者不能体悟，故一般学校、教师与家长惟恐学生撒谎，对学生监督极严，犹如间谍一般，虽欲使学，其实是教之以人性之怀疑也，故师长与学生之间为警察与小偷之仇敌关系，人生第一课，便为世风败坏之始，悲乎！人生自有羞恶之心和是非之心，一旦得到人性之肯定，便不会撒谎，即使撒谎也会很快自我纠正，故最高之教育实为人性之教育和境界之熏染。入学第一天，第一次上书，学堂之高下之判，塾师之优劣可知，然今日之教育多不由此，不亦悲乎!

２、诵书：授书毕，学生即归座诵书，诵书要求“凡道字，重且舒，勿疾急，勿模糊”，要使他人听之亲切。此亦传统私学之极妙处，私塾中蒙馆与学馆共处一室，混龄教学，吟诵之声，此起彼伏，内容各异，琅琅可闻，则耳闻之功能，可得最大限度之开发，因学生进度不同，我未读之书，听旁人读是为我预习，读过之书，听旁人读是为我复习，同窗之间能彼此互为提携巩固，效率之高，无出其右。

或曰一室之中，书声嘈杂，且内容不一，必互相干扰，于学习恐为不利。其实不然，毛泽东少年时，专门去菜市场去读书，特取其嘈杂，以训练自己抗干扰之学习能力，正是源于私塾教学法之启示。耳与心通，长处嘈杂之中，很快便能适应，同时可练就收放自如之能力，自己专注于学习时，于他人之声充耳不闻，同时又处于随时开闭、一心多用之状态，他人之学或所读之书与己有关，立即便能接收，此屏蔽干扰、一心多用之能力实为最高级之专注能力，私塾正是锻炼此能力之最佳场所，故古人学习极为高效。

因此，塾师一对一教学，面对一、二十名学生，教授之余，尚能攻读已之所学，一者在于传授少而学生自学多，二者在于塾师自身亦具备在此环境中学习之能力，故学生诵读时如若有错或志度不端，塾师皆能出言纠正，亦有先生用功甚勤而忘却学生者，此正人格授受、境界转移之最高境界也。因学生从小受教，影响最多者莫过于榜样，先生温而厉且勤学，正乃最佳之身教，学生获益远甚于监视、督责之功，为师者不可不知也。

诵书时，须教会学生详记遍数，遍数多少可灵活掌握。一般每次授书，积累诵读须过百遍，视当日内容多少，规定学生必读多少遍，自记其数，在旁边以“正”字记之。熟读到自然成诵后即可进入下一个环节，到塾师处背书复讲（又称还书）。

３、还书：学生熟读成诵后，即可到塾师背诵并复讲。

还书时先背诵，老师不仅看其是否会背，更重要的是听其吟诵，于字音、长短、轻重、节奏等是否正确，不正确须予以纠正，因读法不仅在于动听，更在于声音与意义之统一，此亦为中国古代教育之特出高明处，吟诵之价值全在于此，读得正确与否即体现对意义之理解正确与否，已为小学阶段之文字、音韵、训诂打下基础，故吟诵实为文字音韵训诂之实践。此项功课古人于蒙学即已解决，今则失传矣,故今人不懂古书，私塾教学法之传承，吟诵为其重点，原因也在于此。

背对后即复讲。复讲自蒙学始，故古人自幼即可一对一发言，对其思维、心理、口才之训练，功效极大。今人不知此法，故学生有上学二十年极少发言者，其学习效果与思辨能力、演讲能力、心理承受能力可想而知，而发言紧张、考试怯场正是教学法不同之故也。复讲之法无此弊端，有时塾师或令其讲授于他人，更获教学相长之功，更有师兄教授师弟，又可增进同门之谊，此正为共学之乐，助人之乐，总之，私塾教学法每个环节皆可与其他环节相扣，并都兼一举多得之效，今之从教者足资鉴哉!

复讲完毕再授书，进入下一轮学习，此为塾师最基本之教学法。

４、温书：为巩固所记诵之书，尚有温书一法。

每日清晨上学，先令学生自行温书，温书亦为吟诵，亦有遍数要求，学生自己亦须详记遍数，所温内容即为昨日所授之生书，学生一边温书，塾师一边叫其他学生或还书，或上生书，故塾师须熟悉每个学生进度，学生所作记遍数标志，方式亦须统一，便于识别，以控制进度。

每次所授之书，当日一般要求能背，然后温书六天，总计七天，第八天再考之，能背方算牢固，此后不再温习，到考试之时方再次复习，以后则终身不忘也。此乃七天循环记忆之法，为本院受艾宾浩斯之启发而设计，未知效果如何，尚需长期试验乃可知之。

古人尚有“理、温、习、熟”之标记法，亦可参考。

（二）才艺教学

1、书法：私塾教学体系中，书法之重要性，在诸般才艺之首。因书法可习字，可养心，可于结构、章法、布局中锻炼抽象思维能力，又可于钱条之美培养形象思维能力，故书法既是知识教育，又是思维教育，又是审美教育，它与吟诵一道构成汉语之美，是汉语言教育中极具独创性、极富价值之重要部件，中华文明之辉煌其与焉，而现在中华文化之传承，书法之功恐怕无出其右，我们的传统断层百年以来，从未被严重批判和否定，一直得到传承者只有书法，可见其生命力之强，故中国之教育，书法当为主课之一，其主体性地位不容动摇。

古人八岁行开笔礼，由塾师执学童之手写下人生第一个字，此后这位老师即为学生启蒙恩师，学生当终身以父事之，为郑重其事，开笔礼有其逐渐成熟之一套礼仪，这个礼仪后来被视为中国古人三大礼之一，另二者为冠礼与婚礼，可见习字与书法在中国教育系统中之地位。开笔礼一般在蒙学结束升入小学时举行，故又为破蒙之礼，可知古人之习字于八岁始，但亦有蒙学期间习字者，不知何故。然中国文化之精神其实最为自由，强调整体性与模糊性，反对拘泥与绝对，是否必于八岁学书，亦不必死板，这种精神亦需要于教学中一以贯之。

本院倾向于八岁行开笔礼之后始习书法，其他私塾如何安排可灵活处理。

习书之法因自有传承，兹不赘述。

２、武术：武术亦为中华国粹之一，近百年未受严重破坏与书法略似，其养生保健、强身健体之功效，人尽知之。现在纳入教育体系，亦为共识。习武之法本文从略，因其教师多为专业习得，私塾延聘良师即可开展教学。

３、国画：私塾之教学，美术课以国画为主，想来亦为共识，本院之国画教学，一般九岁开始，即书法练习一年之后始可习画，此书画同源而以书法为主之理，习画则临摹《芥子园画传》，重传承，亦取文化整体性之义，因中国文化自成体系，虽然强调中西会通之格局，但基础教育不可好高骛远，不打基础则曰会通，必然难通，至于学生今后是否继续深造，学习西画，则以后再图之，入手还是以国画为宜。

４、琴棋：琴棋于古代士子尚在书画之上，然今日传承及现实，反为书画之下，此亦无可奈何，限于师资和整体水平，本院之教学，琴类和棋类仅使入门，学生课余能自娱自乐足矣。

总之，知识与才艺皆小道焉，仅为修身之附丽，修身为本，知识与才艺为末，二者不可颠倒，学之时，同须用功，使文质彬彬，方为君子；用之时，则须守本，不可竞夸记诵之博，才艺之富，否则没溺于浅闻小见，使才任气，则为修身之贼矣。故于教学之中，师生、家长皆须严守此风，不可偏为一隅，差之毫厘，失之千里，终身悔之不及，岂可不慎乎!

（三）历史教学

章学诚谓六经皆史，古人有刚日读史，柔日读经之说，《书》及《春秋》从体例上本为史籍，其他经典同样是历史，西哲培根说读史使人明智。即是说历史其实是一种智识，是关于人性与现实之洞见，故经史之关系是你中有我，我中有你之关系，不读史是不足以明经的，而经史互参亦成为读经解经之基本方法。

今人分科有文、史、哲三门基础人文学科，于治学门径不甚明了，不如古人治学之层次分明，即如解经一事，即涵括文、史、哲三门，解经之第一层为文字、音韵、训诂，属今日中文系；解经第二层为考据，主要对应今日之史学、版本学、文献学；解经之第三层为义理，对应今日之哲学。故中国学问之分科，其目的在于明确治学次第，其本身还是一个整体，不容细分彼此，并无只学一门，不学其他之说。且一切文献古籍不亦史乎？因此读经而不读史，不如不读也。

就历史本身而言，亦有其治学门径，古人有文字、音韵、训诂之基础，八、九岁即可阅读古籍，十三岁左右即已博览群书，今人无此功底，可先读稍浅显之作，同时补学文字、音韵、训诂，很快亦可自由阅读古籍，因历史著作浩如烟海，不可如经典一般精度和吟诵。故史学当以自主阅读为主，本院参考白寿彝先生之说，略加扩充，得出一个现代人学史之路径及大致书目如下：

1、首先按次第学完蒙学，进入小学后，学文字、音韵、训诂，成人、小孩皆同；

2、边学小学课程，边看历史类书籍，于三、四岁系统学蒙学之幼童，可于九、十岁直接读《史记》，次读《史通》，次读《文史通义》，然后读《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《读汉书志》、《五代史志》、《资治通鉴》、《通典》、《通志》、《文献通考》、《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《日知录》、《读通鉴论》、《读史方舆纪要》、《国史大纲》、（美）斯塔里阿诺斯《全球通史》、（英）汤恩比《历史研究》、（美）威尔·杜兰特《世界文明史》。

3、不是自幼从蒙学开始之青少年或成人，可先读《吴姐姐讲历史故事》及傅乐成《中国通史》，上面所列二十九部史籍，可于专家指导下择而读之。

（三）英语教学

1、蒙学阶段：不作正式知识传授，每天播放一部英文动漫、电影等适合幼童之教学视频，可重复播放，使其从听觉视觉上熟悉英语足矣。

2、小学阶段正式开始学英语，私塾一般应能摆脱以考试为目的之学习，但哑巴英语之问题亦不能很好解决，其实亦无需解决。英语之用有二：一为口语交流，二为读英文原著。但凡有英语基础者，与外国人相处日久，必能逐步实现自由交流，无此需要时不必强力模仿交流环境，徒耗精力，而阅读原著之能力则相对重要一些，故本院之学习，在基本词汇、语法略一解决，则辅以英语分级读物之阅读，逐步过渡到以阅读原著为主，辅以少量之英文读经，以确保发音练习不至中断。随能力之提高，可引导学生进行中英双语对译，有此基础，不需口语交流时，能读原著，须交流时则能很快适应，余以为此法较为符合中国人学习英语之需要，不可盲目从众，以考级和口语交流为务。

（四）理科教学

1、根据现代脑科学之研究，幼童于六岁以前基本发育出逻辑思维能力，其吸收知识方式多以听觉视觉为途径，以形象思维进行信息处理，故古之蒙学教幼童以听读、诵记为主，六岁教以数数，九岁教以计日、筹算等，其实极为高明。

2、故私塾之教学，在蒙学阶段以记其读书遍数为手段，即可教其数数和简单的加法，棋类练习又于游戏中培养其逻辑思维能力，阅读科普类书籍再加以手工、科学小实验，培养对理科之兴趣，较为适合童蒙。

3、升入小学后，棋类、手工、小实验、阅读科普科幻作品继续引导，在此基础上，于九岁正式传授数学知识，用五、六年时间学完义务教育小学、初中九年的数学知识。

4、在私塾的教学体系中，孩子的天性不受破坏，其自主意识和自学能力都应远胜于普通学童，因此到十三岁左右，其天赋与终身学业之方向应会有一个清晰之表现。偏向文科和艺术者，理科学习主要为科普科幻作品阅读，使其视野广阔，对科学不至一无所知即可。偏向理科者，则于此时刻减少文科学习，而以理科学习为主，在老师指导下自学完初高中理科课程，将来参加高考，进入体制大学深造。

5、对于物理、化学、生物之实验课，此乃私塾之短，可利用人际关系到中学想办法弥补，一般实验，私塾亦可自己尽力解决，有条件之私塾能修建一所胜任中学教学之实验室亦未可知。总之，此乃细枝末节，解决之法不难，无须多虑也。

总之，教育之真谛在门径与自由二者，如此方开阖有度，出入无间。

第四篇：博雅课堂听课感想

博雅课堂听课感想

14041032 苏雨

今天，我们北航能源与动力工程学院的同学们齐聚北航博雅课堂，聆听了我国著名航空发送机专家刘大响院士的题为“抓住机遇，迎接挑战，加快我国航空发动机发展的思考”的专题讲座。刘大响先生，是中国工程院院士。1960年毕业于北京航空学院。1986年起任中国燃气涡轮研究院（原624研究所）总工程师和第一总设计师。现任中国一航集团公司科技委副主任，北京航空航天大学教授、博士生导师。兼任总装备部科技委委员、国防科工委专家咨询委员、国家863航天航空领域专家委员会顾问、南京航天航空大学动力学院名誉院长、中国航空学会副理事长。在国家重点工程－高空模拟试车台建设和三项重大国防科技关键技术预研中，为我国航空发动机设计研究做出重大贡献。荣获国家科技进步特等奖1项，二等奖2项；部级科技进步奖13项及香港“何梁何利”科技进步奖。主编专著四部，科研报告100余篇。荣获全国先进工作者称号、中国航空工业总公司劳动模范和劳模标兵。1997年当选党的“十五大”代表。2001年获《航空报国》金奖。2002年获俄罗斯科学院荣誉博士学位。2003年当选第十届全国人大代表、全国人大常委委员和外事委员会委员。

这次讲座之中刘大响院士主要围绕中国及世界的航空发动机的发展现状，航空发动机的技术难点，发展前景，以及我们将面临的机遇与挑战这几个话题，分享了他独到的观点。讲座中，刘大响院士提到，纵观国际航空发动机发展情况，中国同美国等发达国家还存在着巨大的差距。综合评估我国航空发动机具体技术水平，较国外相差约一代半，如不急起直追，这种差距还会进一 步拉大。也就是说，我们和美国在航空发动机领域跟美国差距有将近50年！谈完我国航空发动机的不利形势，刘大响院士又分析了产生差距的原因—航空发动机存在的技术难点。高性能喷气发动机的制造是一项难度极大的工作，一台发动机零部件多达上万个，必须使用特殊耐用材料来制造，加工精度要达到微米级。用于军用飞机的高端发动机更是要求能在高温、高速、剧烈机动和频繁调整等极端条件下可靠工作。以喷气发动机的压缩机叶片为例，运转时要能承受高达自身重量20 000倍的离心力。至于涡轮叶片，则要能在超过大多数金属熔点的温度环境中正常工作而不发生明显形变，其对于冶金技术要求的难度，无异于用一把冰勺子搅动一锅热汤。

简言之，确保航空发动机系统的优良品质，需要设计、制造、使用监控、全寿命管理等环节的全方位技术能力，而这种全方位技术能力在中国仍是薄弱领域，因为此前中国一直严重依赖对国外产品的拷贝和仿制，这种做法无法获得发动机研制和管理能力，其结果是中国航空发动机领域长期以来受到依赖路线的束缚，造成发动机研制生产道路日趋狭窄，水平长期徘徊在国际水准之下，综合系统能力较差，要想改变这种状况，需要投入大量资金，付出艰苦的努力。

讲座最后，刘大响院士也表达了他对于我们北航学子的殷切期望。他说：受西方世界的技术封锁，我国只能自力更生，发奋图强。但中国人民是世界上最勤劳的人民，中华民族是世界最聪慧的民族，只要我们万众一心，攻坚克难，就没有我们战胜不了的困难，就没有我们攻克不了的难关！世界最先进的航空发动机一定会诞生在中国人的手中。

听完这具有教育意义的一场讲座，我意识到，作为未来祖国航空发动机事业的接班人，我们一定要更加努力的学习知识，提高自身综合能力，为了能在未来祖国航空发动机领域谱写属于自己的诗篇而不懈奋斗！

第五篇：北京博雅西园保安感想

爱心、诚心、热心、用心是它的服务精神，安全、高雅、快乐、便捷是它的服务目标，服务规范、健康和谐、追求卓越是它的质量目标，同时博雅物业保安岗工作制实行24小时不间断的三班倒工作制，相比于其他物业公司，博雅物业有一个很显著的特点就是每天下班后晚上十点的日例会，及时总结当日工作情况，在博雅西园的会议室墙上更有“信心毅力勇气三者具备，则天下没有做不成的事”保安员的响亮口号。而就是这麽一支作为北京市物业管理二级资质企业，2006年通过ISO9000 质量体系认证的具备丰富物业管理实际经验的团队，在同学的介绍下，使我有幸能成为其中的一员门岗，虽然暑期很短，但我非常珍惜这个来之不易的社会实践机会。

虽然人人都说我是一名小保安，在没有了解这个工种前我也认为保安是一个即简单又轻松，人人都会干的一种工作，但是我上任后，才知道它的重要性，这个称呼是安全的象征，首先应从保安员的自身说起：在上班时必须坚持“三个一”（一个标准的军礼，一身规范整齐的着装，一股饱满的工作热情）还要有“三记四查”等工作方法，其次要严格按保安员岗位职责要求自已，认真做好每一项工作。顾名思义，保安就是保一方平安，当班时即要做好小区车辆人员进出的现场指挥和登记，又要做好区内治安防范消防安全，公共卫生，防护栏周边设施等情况的巡罗检查。三班轮岗制要认真执行交接班制度，格尽职守，坚守岗位，遵纪守法，不图私利，填写好记录工作，发现有异常的人和事要及时报告值班领导，做到规范上岗文明值勤。

在高经理、主管和两个领班的帮助下我的岗位技能提高很快。一个月来的工作、学习和生活，使我学到了很多，也得到了锻炼，可以说受益非浅，这无不得益于公司的正确领导和悉心关怀。高经理和其他领导在工作中，没有停留在对队员枯燥的制度要求和说教，而是把工作层面渗透到生活层面，从表象渗透到内心。当队员生病，或遇到困难时，只要他们知道的，他们都会尽力关心和帮助的，只要他们能做到的，都会全力去做，做不到的，也尽力想办法帮助。如一位新来的队员没有工作时的黑色皮鞋穿，高经理就嘱托领班给他送去新鞋和袜子。当了解到某个队员过生日时，都会提前为他订好蛋糕，并准时为他举行小型的生日宴会。我记忆犹新的是刚来的时候，我水土不服，身上起了很多的红色小疙瘩，不管白天还是晚上睡觉都是痒的难受，我痛苦极了，吃了很多的药也没好，反反复复，甚至有了回家的想法，高经理和主管领班们知道后，向医生一样的询问我的症状，还讲了很多治病的药和他当年去四川同样的症状，使我燃起了希望，及时的治好了病。他们的呵护和关心，是我们队员领导之间就像兄弟一样，我们也喜欢问他们喊哥。这种人性化管理，不仅使受帮助者个人深受感动，更使全体队员都能感到温暖，看到希望。

高三的时候班主任常说：态度决定高度，细节决定成败。若想成就一番事业，就必须从简单的事情做起，从细微之处着手。作为服务行业，注重礼仪就是注意细节，对于业主来说，是更多的尊重与关怀；对博雅来说，是树立更好的公司形象，打造品牌。在礼仪培训中，我们着重学习了仪容，仪态，着装和语言规范。保安是为业主服务安全防范的工作，保安员就是公司的服务代表，我们一举一动都代表了公司的形象。业主往往根据保安员的仪容，着装和言行举止来判断保安员的素质和公司服务水平，因此，我们保安员更应当注意自己的仪表、仪容与言谈，给业主留下美好的第一印象。礼仪不是一个人有多漂亮，礼仪就有多好，而是一个人的内在涵养和训练有素的行为规范的有机结合”。我认为礼仪服务是需要用心去体会，要让一言一行发自内心，发自内心而展现出来的微笑和文明用语才更有感染力。在交谈中，称呼“您”比“你”更让人感觉到尊重与关怀；在仪容、着装上保持整洁、淡雅的形象，更易让人接受，也更有亲和力；仪态上注重一些小节，于细微之处表现过硬作风，向业主展现的是自我的气质与修养，更是向业主表现自己的专业水准，细节是迎接业主时的微笑，是指引业主方向时的手势，是标准的站姿。在日常工作中，很多细节都是容易忽略的，但也往往是细节让我们做得更好，同时，考虑他人感受，并以最好的状态对待工作，是做好服务的关

键。当然工作中，遇到的业主素质有高有低，甚至有些业主故意找茬、出言不明，这就更需要我们保安员以文明，礼仪的服务真诚对待才能解决问题。以往，我们对礼仪服务的认识，概念还有些模糊，但经过培训后，我们都开始审视自己，在日常工作中相互学习，相互监督，找出不足之处加以改进，俗话说“礼多人不怪”，相反还会使别人尊敬你，认同你，亲近你，无形之中拉近了与业主的距离，向业主展现我们博雅西园服务的良好形象。

说起保安，一些人固有的印象就是“看门的”，这带有歧视意味的称呼将这个行业打入了社会底层。大家也许会说？从事保安行业的人社会地位低微，一个年轻人为什么会选择保安这个行业呢？也许因为他们自身的能力和条件的限制，以及种种原因。。是的！他们不像我们的警察大哥，有优厚的待遇，有优越的社会地位和工作自豪感！有各种各样的足可以让自己无后顾之忧的保障。可是正是这群社会地位低微的保安们补冲着我们严重不足的警力，在大家身边在无怨无悔的默默奉献。保卫着大家生活的祥和与安宁！人生风雨，酸甜苦辣！漫长的保安职业生涯，从穿上一身保安服的那一刻开始，社会职业道德思想同样深深根植于每个保安心中！虽然国内保安队伍中也出现过一些个害群之马，但那绝对不是主流。在这一个月的保安生活中，我对保安员有了一个新的认识。再也不会认为 “保安员社会地位低”，反而更加尊重我们的行业，敬重我们的行业，从社会的安全防卫工作的需要上看我的行业是有很大的生命力的，存在很大的潜能，是推动社会稳定不可缺少的行业。广大保安员冲锋在社会治安的最前沿，是维护社会治安的重要辅助力量，他们其中有的人为了万家灯火、社会的安宁甚至付出了年轻的生命--这是一种神圣的职业，不应被亵渎的职业。他们分布在城市的每个角落，从企事业单位到娱乐场所无处不有他们挺拔的身影。无论是白天还是黑夜，无论是城市还是乡村，只要看到保安的身影就会有种安全感--这是一种被认可的职业，不可缺少的职业。自从保安服务业的诞生，使机关，团体，企事业单位及个人等都有了令人放心的守护；那些够不上刑事处罚闹事，违章乱纪者，有了“克星”，保安业是一道预防和控制犯罪的防线，是一道预防和控制灾害事故的防线。在一定的意义上也可以说起到了警察的作用。保安员社会地位的高低并不是由社会大众单方面决定，而是保安从业人员在公众面前树立什么样形象的问题。正所谓“正人先正己”，要想树立保安的职业的社会形象和地位，首先保安从业人员要能充分体现自身的价值。随着历史车轮的转动保安行业在社会中的发展，我坚信保安行业一定会在社会中占有举足轻重的地位，让那些不了解和小看保安行业的人刮目相看的，同时我呼吁世纪博雅的保安人员让我们挽手共为博雅明天的辉煌而奋斗吧！博雅西园简介

博雅西园项目是由北京大学资源集团投资建设，位于农大南路，北临中关村，南邻上地。南部是万园之园圆明园，西部是古老养生之地颐和园。东部紧邻2000亩城市绿化带，交通便利，环境宜人。小区总建筑面积20万平方米，由20幢多层板楼组成。小区周围楼盘较多，如：西邻万树园，南邻七彩华园，北临军事大队。

博雅西园小区品质优异，全部为带电梯的板式设计，一梯两户。户型设计上充分体现“以人为本”的设计理念,处处迎合知识分子的生活品味:户型设计以152平方米的3室2厅2卫为主，户户都是南北通透，其中的两间居室朝阳。南北居室都使用外飘窗设计，主卧更是采用270度大型外飘窗，让居室全方位接受阳光让人充分享受阳光的温暖；卫生间几乎全部为明卫。

博雅西园中心园林为京城少有的谷地园林景观，园林中设有溪涧、叠瀑、喷泉、运动广场，并设有2600平米的博雅西园酒楼和英派斯健身俱乐部。小区外部底商涉及面较广，如：莎曼丽莎美容院，诗婷美容院，克丽缇娜美容院，链家地产，麦田地产，金泰合地产，迪亚天天全球连锁超市，幸福超市，EMS快递公司，邮局，稻香村饼店，中国工商银行，中国

建设银行，东方汽车超市，大型百特买菜市场等。小区对面还有金百万烤鸭城，权金城洗浴娱乐中心，西侧还有福口居火锅，小土豆，东侧有蟹老宋，万霖购物广场等。