华德福教育摘中英文祈祷文

第一篇：华德福教育摘中英文祈祷文

The earth who gives us all the food The sun who makes it ripe and good Dearest earth and dearest sun

We will not forget what you have done

大地赐给我们所有的食物； 太阳使得植物成熟可口

亲爱的大地和亲爱的太阳 我们永远忘不了你们的恩典

The sun with loving light

Makes me bright each day The soul with spirit power Gives strength onto my limbs In sunlight onto my limbs

In sunlight shining clear

I reverence，Oh God

The strength of human kind Which thou have so graciously Has planted in my soul

That I with all my mind

May love to learn and work

From thee stream light and strength To thee rise love and thanks

太阳以那充满爱的光

照耀着我每一天

灵魂以心灵的能量

充满我的躯体

伴随着我成长

啊！我崇敬伟大的造物主 在灿烂的阳光下

你已把人类的能量

和蔼地注入我的灵魂

使我尽心尽力

热衷学习和工作

由你带来光和力量

为你涌出爱和感恩。

第二篇：2016华德福工作总结

华德福实验班学期工作总结

2016年3月---2016年6月 贾泓瑛

如果用流水形容时间的转瞬即逝，2016年就在我们实践华德福教育的路上流逝，人不能使时光倒流，但我们可以为2016年留下些什么，在我们生命的旅程中，在孩子善的世界里。

这个时代的人都很忙，同样，作为华德福实验班的老师们也在2016年忙了起来，特别是3月份我们的工作多了起来。

3月开学前，老师们开始备课，一边与上学期的家长们联系，希望能多有二、三个孩子入园，二来希望为孩子们的团队增加些新的伙伴。我们心平气和地对待生源问题，我们是希望认同华德福的朋友们走到一起，功夫不负有心人，添添妈妈、赫赫、孙绍哲、陈心阳、妞妞的家长都抱着试一试的心态把孩子送来。

在一个20人的混年班里，孩子们三五成群，自得其乐，老师不参与孩子们的游戏，只是纪律与规则的执行者，孩子们的肢体冲突不是很少，甚至语言的冲突也不多，刚入园的孩子一般是跟在老师的身边寻求安全感。

刚入园的添添焦虑而又敏感，第一天的午睡对他来说是漫长的一天，两小时躺在床上不敢发出声音，二天她拒绝上学。这对添添妈妈是一个沉重一击，妈妈拿不愿入园的孩子束手无策…… 从刚开始到6月底，添添妈妈来参加交流会时，对孩子的变化表现出极大的肯定，这一个月家园的沟通、配合，老师的开放、接纳让添添变得自信、开朗。

赫赫在连续哭了一周后，看到妞妞开始哭，就问我这么好的幼儿园她怎么要哭，我告诉他是因为你老喊妈妈，让妹妹也想妈妈，你要帮老师照顾好妹妹呀，你要先不哭哦！懂事的赫赫第二天真的不哭了，赫赫开始放开自己，与老师交流，他太多的思考与太多的话，让他显得比实际年龄要小，动手能力过弱。

其实0—7岁是生活习惯与个性的培养，一个自信有主见的孩子、有责任感的孩子是可以在今后的社会中她会有不同一般孩子的一份担当，就是这样的一种担当可以成就好多他人无法企及的事业，华德福教育不是在培养争强好胜的孩子，而是在培养一个孩子成为真正的人。

华德福的晨圈及故事，常常会重复2—4周。这样的一种重复是基于孩子的身心发展和学习状态的需求。行为教育心理学认为习惯的培养要重复21天才能形成，而晨圈是随季节起舞，不只是让孩子背得，记得，而是要烙进孩子的生命里，这样立体的学习是最有效的学习。故事的选择也是根据班及孩子的需求而来，像“小白兔和胡萝卜”“三色花”等是关于关心他人、分享的这样的故事，说二、三次孩子可能会记得，但这样深的含义可能有的人用一生来学习；针对孩子需要太多玩具，不懂得分享而讲的故事，真的是需要三周以上孩子才能感知里面的含义。用说故事代替说教是华德福教育的理念之一，这需要的是老师的坚持。

4月份，华德福又迎来了2个新孩子，王楚涵和陈心阳两个性别各异的孩子为华德福增添了多元的光素。王楚涵细腻敏感，入园时哭闹不止，无法午睡，到午睡时间就接走，这样持续了半个月，老师和家长陪伴了好一段时间，经过将近半个多月的陪伴，王楚涵早上被送到幼儿园妈妈走后，他还是跺着脚大哭，不要老师靠近，哭了。不到半小他平静地跑过来对我说：“我好了，把纸巾给你吧”。接下来的一周每次与妈妈告别都有一阵子的哭闹和缠绵的告别，母子连心一点不假。九岁前的孩子活在环境中，他们的生命体与母亲、环境交融，分别时会有伤痛。在接近十岁时不再跑到家长的大床来挤着睡觉，会与家长离得越来越远，有时想抱一抱她们，都不愿意了。所以妈妈享受与孩子相处的当下。孩子的成长就是与我们越来越远的一个过程。

而陈心阳入园就表现出较好的适应能力，独立性很强，但是孩子很自我，不愿意分享，说话吐字不清楚。在班里经常会和小朋友发生肢体上的冲突。多次与家长沟通，把在班里的表现与家长进行探讨，商量解决办法，逐渐陈心阳懂事多了。

3月份的季节极好，春天是户外的好时节，每周两次的户外，让孩子的体力获得极大的提升，孩子们很喜欢在户外种植。3月成功组织了亲子一起去北湖种植植物的体验活动。孩子各种主见：树叶、小石头、孩子在野地、草坪上奔跑、追逐，与老师做自然运动。4月是我们比较忙的一个月；4月的第一周，王赵一小朋友过生日。我们要举行生日庆典，一上午就围绕孩子生日庆典做为教学重点。老师提前去王赵一小朋友家布置。我想这样的生日庆典，它少了喧闹却多了一份对生命的喜悦与尊重，每个生日庆典中的孩子都是小公主与小王子，理应受到大家的祝福。这对孩子在这样的祝福与尊重中感受生命之美。这样庆祝生日的仪式是对生命的赞美。记得王赵一刚来时哭闹，不说话，但到接近三岁时，王赵一一下子出现语言发展飞跃，每天心情愉快的到园，玩耍与回家。从二、三岁孩子身上会发现好多善于美的特质。

春天气温差异大，五月陈心阳请假，他没在班里变得安静好多，除张桐嘉外其他孩子都投入游戏里，接下来的日子里。总是有孩子因为气候的问题请假，孩子们对同伴的缺席表示出关心。

每周二自然日，孩子们都会到小区里玩，灿灿成为游戏的主导者，添添加入游戏不成功，寻求老师帮助，有时则灿灿接纳添添，后加入游戏，添添让步。壮壮处于观察期却不玩耍，这个对数字敏感的孩子，需要老师帮助，发展他的想象力和社交能力，从第二周起教他大胆的想象，并加入到灿灿们发起的游戏。

5月台湾老师到华德福班进行植物拓染的学习与工作指导，指导老师作为观察者的身份在班上看老师与孩子们的状态，上午协助副班老师完成常规教学，中午与下午我们老师一起完成植物拓染。5月下旬，开始筹备华德福教育工作坊。母亲节那天传播华德福教育。经过一周准备，华德福教育艺术工作坊顺利举行。这次工作坊虽然有些辛苦，但收获颇多。工作坊后，端午活动的准备也进入了倒计时。

6月举行华德福端午庆典活动，这次庆典可以用隆重来形容。家长的配合让我感动、感慨，我们老师如此用心做教育来滋养孩子，发展孩子的感观，唯有真正热爱教育的老师我们才会这样不计付出地投入。同时，庆典活动得到了家长们的认可，添添妈妈也给我发微信说到，活动举办的很成功！

在这，要感谢华德福班的家人们无私的支持和完全的信任，感谢宋老师与我工作上的默契配合，宋老师也为了孩子的安全很少下过早班，感谢张老师，无微不至的照顾着孩子，在各个环节监督提醒配合着我们的工作。我们共同努力才会让华德福班这些孩子更健康，更稳定的走下去。当然本学期还有许多的不足，希望下学期能带领孩子和家长参加一些公益活动，一个健康社会的成立不是我们孩子需要有多优秀，而是孩子的生活环境是否健康，否则孩子们也会成为环境的牺牲品。这是我这么多年参加公益活动的体会，同时我们要把良好价值观传给下一代孩子，不是听我们怎么说，而是看我们怎样做。榜样的作用，值得模仿的典范是华德福幼儿教育的精髓，0—7岁是善的教育。孩子在模仿老师行为时，也在吸收他们内在的力量。最后，我写了一首小诗做为此次总结的结尾。

在弯弯的彩虹屋檐下

挂着一朵朵白云 每一团云朵 都有个美丽的名字

我知道 她们是来自天上的天使

幻化做人间的白色精灵

她们迎着风

在天地之间

在山川之间

舞动旋转 时而轻吟低唱 时而欢笑细语

我轻轻的把她们摘下

捧在手里

却不曾想

这些云朵儿

悄悄的 融化了我的心

第三篇：华德福教育的环境观

华德福教育的环境观

一、华德福教育的简介

华德福教育的创办者是奥地利教育家鲁道夫·史代纳（1861-1925），于1919年在德国创立第一所华德福学校，90多年的发展，如今华德福教育已成为世界上规模最大、发展最快的、非宗教的独立教育运动，华德福学校遍布各大洲不同文化背景和社会价值观的国家。

课程设置是根据儿童不同阶段的意识发展，针对意志、感觉和思考，对儿童的身、心、灵、精神进行整体平衡教育，并结合儿童与生俱来的智慧和独特的个性本质，进行深层意识教育，协助儿童的智慧生成。

二、华德福的环境教育理论

（一）有生命感觉的美和自然环境

鲁道夫·斯坦纳主张：的万物息息相关，校舍周围充分的自然空间，使得生活中的儿童能够观察和感受自身和大自然的变化节奏引导他们体悟人是自然界中的一部分，是天地万物之一这是华德福教育的重要部分。因此华德福教育十分重视人的感官发展，“感官全然开放”的儿童所感知的一切皆组成其生命经验，亦成为生命的一部分。教育的方式对应人类的生长历程，应充分提供的体验与探索的机会，以其“在实作中培养责任感，在大自然中工作，以内化和谐与平静的感受。

华德福教育的思想主要是告诉我们要亲近自然，把人类放到大自然中去认识，尊重自然，在教育手段上也是要多注意运用自然的素材，活动安排上更加的与自然和谐统一。

另外还主张成人尽量为儿童提供并呈现这个世界的本来面目，将美好的一切呈现在孩子面前，在孩子的心灵上种下美好的种子。随着儿童心里和生命力量的增大，能够综合自己内心的美好发现自己的不美好，并正确处理他们之间的关系。

（二）成人在儿童成长的环境中起重要作用

成人要帮助儿童适应这个世界，关心和保护儿童，儿童在自己的精神世界没有形成之前，会模范成人，所以成人在儿童生活的环境中起重要作用。

成人还必须为儿童准备一个可以供儿童发展的环境和跟儿童生命状态相适应的生活节律，儿童的生活节律需要成人用心灵对儿童进行心灵感应或者说在人智学指导下所获得。

（三）讲究自然、感受与内心相协调的环境

华德福的一大特色是人和自然的协调融洽，学校强调物质环境和精神的平衡和谐强调给儿童创造一个美丽、快乐和健康的环境。华德福提供的环境更有生命的感觉，更温暖，更柔和，在秩序结构上不太以数学逻辑的标准作为要求，而以生活的逻辑作为标准。

可以看出华德福教育是从人的心灵发展出发，为儿童准备了一个身心合一的发展，注重儿童身体与内在器官的成长，注重儿童自然的吸收天地气息，使物质的身体充满自然的力量。[1]

三、目标与理念

（一）办学目标

以学校为纽带，使学校建设参与者、志愿者、老师、家长和孩子一起形成有着共同理念的生活文化社区，成为一个共同学习，开放交流、互相帮助和不断完善自我的平台。

通过华德福教育，帮助成人和孩子的身心灵健康地和平衡地成长，在学习科学知识和生活技能的同时，丰富心灵情感，不断地探索人生以提升人文精神，成为精神意义上独立和自由的人。

（二)办学理念

教育是科学的，也是艺术的，教育是基于对人的天性及本质全面观察和认识基础上，充满着生命力和创造性的活动。每个人都是精神、心灵和身体结合的整体，华德福教育遵循人类发展的天性和规律，通过独特的方法和渠道，在深入的体验和审视自我的基础上，深入细致地对每个学生的生命和本质进行全面的观察和研究。并根据学生的发展阶段，以学生的意志、感觉和思考的发展需求为目标，帮助学生的身体，心灵和精神平衡和谐的发展，最终帮助学生成为一个具有创造性、道德感和责任感的独立思维的人。

四、教育思想

史代纳对人类的智慧和人的意识发展做了深入研究，从而得出关于人的身、心、灵和精神发展的独特认识，他对人的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。史代纳发现了人的意识是阶段性的发展，七年为一个周期。

（一）第一个成长阶段

是指从出生到大约七岁换乳牙之前。这个阶段儿童的生命组织构成力，主要用于建设、健全和平衡生理身体的发展，建造灵魂在地球上的载体，在这个年龄阶段身体成长极其迅速。

（二）第二个成长阶段

七岁到青春期。在这个阶段里（一年级至八年级），儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉的发展。理性化教育对于这个年龄阶段的孩子来说很多时候是徒劳无功的。这时人的发展是处于动物性的发展阶段，出自于内心深处的感觉和欲望等类似于动物的星芒体支配着人的整体，呈现出人的动物性本质。他有参与生活活动的强烈意志，并通过感觉来表达和体验心灵中细腻的感受。

（三）第三个成长阶段

青春期到二十一岁。此时，人的生命组织构成力活跃在思想意识的发展上，儿童的心智逐渐走向成熟，他们会用挑剔的眼光来看这个世界和周围的人，这个世界已不再如他想象和艺术塑造的那样完美了，而是真实的了。同时，他形成个人的判断力、独立的思想和抽象的理想，他的辨别和判断能力增强，甚至会很固执。他执着地追求自然界中的真理，渴望探索这个真实的世界，并在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威，希望在这个关于他自己的世界中，由人的活动来彰显出其真实和合理性。[2]

五、教育方式

（一）学校(幼儿园)农园

每一所华德福学校或幼儿园都有一个有机农园，不同的学校，条件不一样，农园的大小也各不同。在学校农园里，学生在园艺老师的带领下亲耕亲作，体验人类在地球上最基本的生产活动，农园是学生学习植物、动物、季节、气候、环境与生态的绝佳场所。

（二）农园教室

和普通教室一样的是都有黑板、桌椅，不一样的是农园教室里还有厨具和餐具。园艺老师带领学生在此将农园的收获料理了摆上餐桌。园艺课许多时间都在户外进行，天冷或下雨不能在户外干活时就会在农园教室里做一些室内的工作，磨香草盐、将香草装袋，并设计制作产品的标签及说明。在冬天的园艺课上，老师还会教学生用树枝、树叶、干花、松果等做些圣诞节的装饰品。养了蜜蜂的学校农园也会在冬天用蜂蜡做些蜡烛出来。许多农园教育里都有一个可生木柴火的烤炉，一边干活，一边烤上饼干或蛋糕，甚是温馨。

（三）课程设置

华德福学校的课程设置以儿童发展的内在秩序，方向和智慧为依据。具体呈现出如下特色：

在学校教育的早期，儿童通过各种活动进行手，心，脑整体参与的学习，学术学习不被提倡。华德福幼儿园尽管有大量的技能培养，但没有学术内容。小学一年级的学术要求也降到最低。一二年级的课程谨慎的引入文字，直到二，三年级才教孩子们阅读。

从一年级到五年级没有诸如主流学校的教科书。学生所拥有的是在课程学习过程中逐渐被填满的练习簿。练习簿纪录了学生的经验和他们所学到的知识。从本质上说，是儿童们自己创造了自己的教科书。而更高年级的学生使用的教科书也只在于补充他们课程的学习。

在主流学校中一些经常被认为是虚饰的活动在华德福学校课程体系中具有核心地位，比如：艺术，音乐和园艺等。世界上没有第二个像华德福学校那样把艺术置于核心地位的教育体系。在学生年龄较小的年级，所有学科的教学都是以艺术的形式导入的。甚至是

数学学科也经由舞蹈，绘画和运动等艺术样式进行教学。比起枯燥的讲演和死记硬背的学习，儿童对这类教学法能够做出积极的响应。

在小学（1-8年级），每个班级的学生都有一个与自己共处的班主任。他们致力于创造真实，富有爱心的学习环境，运用艺术和活动等形式开展教学，废除竞争性的测验和评分，以激发学生学习的内在动机。[3]

五、教育准则

每一个人都是独特的个体，有其不可剥夺的价值与尊严，功名利禄之类的标准，绝非人之追求所在，在相间于生与死的时间之河上，人要做的是开拓自己生命的意义，达成完善的自我。当一个人懂得自己之为人的尊严和价值，他也就会尊重他人，尊重自身所在的世界，懂得感恩，懂得爱与分享。

华德福教育认为每个孩子的个性正在形成，并且以非常独特的方式成长，他们是发展的、逐渐成熟的人，充满潜能和希望，拥有天生各不相同的能力和技能。在这个世界上，每个孩子都有独一无二的位置，同时也分享共同的社会关系。华德福倡导和培养灵活的思考，艺术的活动，实践的能力，以及对人类心灵的呵护和理解。

在华德福学校，传统教育中那些关于一个优秀学生的标准不再有效，比如知识的掌握程度、应试能力（分数）、对纪律与规范的服从等。华德福建立的是另一套评价体系，以人的成长为中心，任何相对于个体自身的细微进步，都会受到鼓励。

参考资料

[1]袁爱玲，《幼儿园环境创设》，高等教育出版社

[2]新浪网，华德福：以人为本的教育．

[3]豆瓣，华德福教育的整体课程观

第四篇：素质教育的鼻祖华德福教育论文

[论文关键词]全人教育 培养想像力 教育的艺术性手段

[论文摘要]教育的三大要素是培养人的想象力，真理感和责任感，以达到超越情感的洞察力和判断力。华德福教育的特殊理念，有其积极的一面，也有其不符合我国教育国情的一面。

一、什么是华德福教育

华德福教育也叫鲁道夫·史代纳教育，是由出生于奥地利的思想家、科学家、教育家鲁道夫·史代纳根据人智学的理论观点创建的。它主张要认识人的本质，认识人与宇宙世界的关系，以人为本，以爱为本，顺应人的生理和思想意识的发展，引导人寻找真正的自我，培养人对生活和自我的观察力和判断力，给予自己生命的意义和方向，寻找自我在世界中的定位。

1919年，德国的一家香烟厂请鲁道夫·史代纳根据人智学理论为工厂的子弟办一所学校，并以工厂的名字命名为自由华德福学校。后来，凡是实践这一教育理论的学校都被称为华德福学校。

华德福教育已在欧美发展了八十多年，它已成为全世界发展最快和规模最大的独立教育体系。目前，还没有足够的研究能证明华德福教育在总体上比其他的独立教育体系或公共教育好。但是，在某些方面却明显地体现出它的优长。有些父母把孩子送到华德福学校受教育，很大程度上是出于对华德福教育体系的信赖，相信人智学对人的理解。这些父母看到了孩子接受华德福教育后在生理和心理方面表现出健康和快乐，生活态度积极乐观向上，社交和生活能力较强，具有创造力和艺术才能，因此，更加相信这一教育的正确性。华德福教育起源于德国，德国教育厅统计发现。在全国性ABITUR考试中，华德福学校的学生考取率是公立学校的三倍。尤其值得一提的是，在西方社会许多校园被色情、暴力、吸毒等问题困扰的今天，华德福校园里却是一片净土。

二、华德福教育理念

(一)配合人的整体发展进行“全人”的教育。全人的整体包括身、心、脑和灵性。人以七年为一个阶段进行整体发展。第一个阶段是从出生到七岁换牙之前;第二个阶段是七岁到青春期;第三个阶段是青春期到二十一岁。这三个阶段正是教育的重要时期。

在第一个阶段里，儿童的生命组织构成力主要用于建设健全和平衡的身体，周围的一切都影响着他们的生命组织构成力。在他们的意识中，他们和世界是一个统一体，一切对他们来说都是美好的，通过模仿来学习、成长。所以，华德福教育强调，此时必须给儿童一个温暖和谐而有节奏的生活环境，让儿童充分地融人大自然。老师的首要任务是尽最大的可能协调儿童身、心和灵性和谐发展，老师身教重于言传，同时寓教于童话、故事、儿歌、绘画、游戏、劳动之中，不主张过早的教授写字算数。认为过早的理性教育会削弱他们有限的生命构成力而影响整体的平衡发展。

在第二个阶段里，儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉的发展。儿童的意识从环境中独立出来，开始用自己的眼睛观察，用心体会这个世界。艺术是感觉最好的教育者，艺术不但和感觉联结在一起，它需要技巧、造型和风格，借此来培养人的真正感觉，判断和审美能力。儿童同时更需要楷模和权威的引导，老师常常是儿童的榜样，这项工作由主课老师来完。在华德福学校的低年级里，从一年级到八年级都由同一位老师在每天早上两个半小时里上主课。这些课程包括语文、数学、科学、历史。其他课由专门课任老师上，如外语、音乐、美术、手工、韵律舞和园艺等。童话故事和历史中的英雄伟人是儿童崇敬的对象，此时应注重传统民族文化教育，让儿童融合在自己的民族魂里，学习道德和崇敬之心。知识的教育必须与生活密切联系。例如，三年级的学生通过动手修建房子来学习写计划、设主、测量和计算。

在第三个阶段里，人的生命组织构成在思想意识中发展，孩子的心智走向成熟，同时形成个人的判断力和独立的思想。他们会用挑剔的眼光看这个世界和周围的人，这个世界已不再如他们想象和艺术塑造的那样完美了，而是真实的。他们在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威，这是寻求自身价值的过程。此时，学校增加科学、宗教和哲学的教育，尊重他们的存在和价值，给他们充分表达其观点和内心世界的机会，并引导他们挖掘自身的潜力，鼓励他们参与学校事务，并施行民主和自治。

华德福教育把上述三个阶段归纳为:在出生的头七年里，孩子寻找世界是一个美好的地方，是通过模仿学习，主要是身教。第二个七年阶段，则在老师的引导下，通过美感学习，寻找世界是一个美丽的地方，主要是心的教育。在第三个七年阶段，他们在形成独立的思考和判断力，在寻找真理(人生价值)，通过思考学习，是头的教育。

(二)教育以培养想象力为核心。史代纳认为，教育的三大要素是培养人的想象力、真理感和责任感，以达到培养具有超越情感的洞察力和判断力，把与生俱来的智慧和本质达成自我。华德福教育在幼儿阶段是以培养想象力为核心，以引导意志的发展。史代纳认为，理性化教育是让孩子对事物概念化，过早地形成固定的概念，影响想象力的发展，从而压制了创造力。过早地发展理性教育会使孩子的生命力集中于大脑发展，造成身、心、灵的整体发展失去平衡，而影响将来的整体健康，是拔苗助长的行为。所以，华德福教育在儿童七岁之前，不主张展开识字和算术的训练，教学活动主要以讲故事、朗诵儿歌童谣、唱歌、满奏乐器、韵律舞、绘画、游戏、手工、园艺、家务劳动等形式进行，给予儿童一个真正快乐而纯真的童年。

(三)注重艺术的教育和教育的艺术性手段。艺术是华德福教育的重要部分，教师把教育当作一种艺术创造，学生通过艺术自由地表现他们独特的个性和丰富的创造力，对真、善、美的执着与追求。从学校的环境，教室布置，到学生制做的教科书和艺术作品无不突出美的意识。音乐、美术、造型、朗诵和戏剧等都是非常重要的课程，艺术和手工不是一般的辅助科，而是都被当做主科来修，因为这是全人教育的重要组成部分。艺术的教育和教育的艺术性手段是华德福教育的核心内容。华德福学校的八年级以下，以美为主题，让儿童充分感受世界的美，用来滋养他们的灵慧，并唤起儿童对人、社会和自然世界的热爱，为进一步培养独立思考能力和判断力提供成熟的感性基础。(四)极力融科学、艺术和信仰为一体。史代纳认为，现代物质科学是化整为零的科学，把物质划分到分子和原子，人类科学把人划分到类、属、种去研究，这都是从总体中取出一部分，只能给予人们局部的真理。人的灵魂深处是复杂多样的，不能用物质科学中逻辑的概念来解析人，只能通过艺术性的方法来领悟，从精神科学中去探索。史代纳认为，精神科学应该是寻求知识、艺术创造和信仰奉献与内心的和谐。于是，他建立了融合科学、艺术和信仰为一体的华德福教育，帮助人类在这种和谐中全面平衡地发展。史代纳认为智力的开发并非多多益善，就如开发资源的同时也要保护自然环境那样，通过美术教育平衡地发展人的潜能和心智，达到身、心、灵的整体健康，并来加强学生对人与事物的感受和价值，把学到的知识深透到学生的灵魂深处。华德福教育的理念认为，学生不仅仅要追求合理的和科学的真理，更要追求符合人性的和永恒的真理，因为人不但要追求理想和真理，更要了解自己，把握自己和人群的关系。

(五)教育不应建立在抽象的理论上，而应建立在现实生活上。因为人是有灵魂和灵性的，人有物质躯体的本质、灵魂的本质和灵性的本质。现实就是这些本质要进人现实生活之中，只有灵性才能支持未来的教育艺术。教育不能脱离了人的现实生活而进人了学术的或神秘的理论里打转，需让孩子的灵魂和灵性进人他的物质世界亲身体验现实生活。现代人以物质生活为重，忽视灵魂的生活，视灵性为虚无，教育只是以物质为对象，片面地追求理性化与科学化，人们实际上被这种理性的学术所禁锢。华德福教育有机地结合躯体、灵魂和灵性整体，针对人的四维体即躯体、生命体、星芒体和自我意识，针对灵魂的三维生活(即思考、感觉和意志)进行教育，使得灵魂生活变得实实在在。

三、华德福教育利与弊

近年，教育改革遍及全球，我国大陆的素质教育，我国台湾、香港的学制改革、英国的德育改革、美国的家庭教育运动等等，改革冲击着传统的教育模式。那么，华德福教育理念对我国的素质教育有什么样的借鉴意义呢?作者不敢妄评。但有一点是肯定的，接受华德福教育的人在学校的成绩不一定好，但走出学校后，无论他身在何处，都能适应环境，生存能力强，奉献精神佳。华德福教育所侧重的培养学生动手能力、想象力和创造力，正是我们所追求的。华德福教育在中国的实践者—德国人卢安克认为:德国的钱花在多数问题少年身上，中国的钱花在培养少数精英身上;中国教育是培养人才，华德福教育是培养人。这是两国教育的根本区别。他对中国流行的“成功人士”一词持异议，成功人士的标准是什么、未达标的人就是失败人士吗?人才、非人才又是以什么为标准呢?而接受华德福教育的人无论做政府官员还是清洁工、服务生，在各自岗位上都心安理得。这与我们所提倡的“提高全民素质”是否共通呢?

我认为，华德福教育理念中有以下几点需要批判地吸收与借鉴。

其一，极力避免考试对学生的不良影响。华德福教育主张在八年级以下，不以考试、比赛和排名次等方法来衡量学生，而以展示学生自己做的教科书、绘画、手工等作品，和公开表演话剧、朗诵和演奏等活动，来展现学生的综合能力和深层意识。我们认为，适当的考试、测验、排名资助是必要的，有利于激发和调动学生学习兴趣和进取精神。

其二，主张培养合作意识重于竞争意识。华德福教育强调一个人在发展独立的自我的同时必须和周围的人、社会、自然保持和谐。这一点非常重要。尤其目前中国在加人WTO的情况下，加强团队精神，加强合作意识，成为我们融人国际经济社会所必须的素质。

其三，把人的灵魂、灵性强调到非常重要的位置。强调人是万物之灵。人与动物最大的不同是人具有灵性，引导学生相信有超越物质的精神世界的存在，努力去寻找自己所相信的，并能支持和引导他们的“神”，在烦恼痛苦时会向自己的“神”倾诉，祈求平安和启发。对他所提出的有关人智学观点，我们应持慎重态度，不应采取“拿来主义”，全盘套用。对其所主张的灵魂、灵性、“神”之类的东西，我们更应德亮眼睛，辨明真伪。

从目前看，中国实施华德福教育难—升学率、考试制度和标准、教师考核等完整规范的教育体系排斥着与之背道而驰的华德福。而执着的德国人卢安克认定自己是参与中国教育改革的一分子，他继续在中国的广西推广着、实践着这一理念。

无论如何，华德福教育是值得我们继续关注、研究的。

第五篇：华德福幼儿园室内光线

室 内 的光 线

活动室里不能太明亮，朝南的窗子，在阳光灿烂的日子里，需要用薄的窗帘遮挡一下，室内和室外的光线要有区分，太亮的光线让孩子容易兴奋。有的幼儿园，故事时间需要点蜡烛，请记得把窗帘拉上。暗一些的光线，容易让孩子平静专注.另一方面，活动室光线不足，大白天像是傍晚，或晴天像是阴天，对于孩子和老师都不好。瑞典的自杀率全球最高，主要原因是冬天的黑夜来得太早，下午三点天就暗了，早上九点才日出。光线不足让人心情沉闷、沮丧。我曾看到一个家庭园，一楼的公寓房，活动室的外面是阳台，光线不能直接照进来，室内靠近阳台的墙上开着门，光线通过阳台的窗子照进门里，再进入活动室。本来光线就有些暗了，老师还在门和阳台的窗子之间，布置了一个娃娃屋，娃娃屋的布屋顶挡住了部分光线，再加上门的边框装饰着一些帘子，显得活动室更加暗淡。这种情况下，保证充足的光线远比美观更加重要。后来，我们把门上的装饰拿走，把娃娃屋搬到另一个地方，活动室明亮了许多。

室内尽量不要开灯。我在英国华德福幼儿园学习期间，遇到阴天，活动室光线很暗，老师也不开灯。我问为什么？老师说，让孩子感受由于天气变化带来的光线明暗的变化。反正园里的孩子不用读书写字，不需要开灯。如果哪天实在需要灯光，也最好用壁灯，让灯光照在墙上再反射出来，或者通过灯罩出来，让灯光变得柔和一些