论中国现代体育运动

第一篇：论中国现代体育运动

论中国现代体育运动

奥运会，是现代一个流行的名词，并带上了浓厚的政治色彩。一个国家在奥运会上的表现，往往会被某些有心人引论到了政治上，这也导致了各国都特别关注运动员在奥运会是的表现，准确的说，是关注哪个国家的运动员获奖，获得金牌。

然而，参加运动会的选手不仅仅只有这些拿奖的运动员，还有那大多数的没有拿到奖的运动员，他们也为运动会付出了很多，但比赛后又有多少人记住他们。而他们的结局又会如何？在比赛场上，我们为胜者欢呼，但有多少人给了败者鼓励。

奥运会的口号是“更快、更高、更强”，也许正因为如此才会有那种只以胜败论英雄的奥运会比赛局面。在比赛场上，运动员的出色表现赢得了我们的欢呼，但却有几人能看到这追求金牌的背后到底有多少艰辛，有多少泪水，有多少付出？为了金牌，运动员们没日没夜的参加训练，而许多训练都是伴随着危险，不知每年有多少运动员因训练而受伤，甚至是残疾或死亡。这与体育的精神是相违背的。

体育，是用来强身健体的，体育竞技也是。我们参加体育运动，是为了让身体更加地健康，是为了增强我们的体魄的。而奥运会的举办是为了使这一体育精神得到推广和发扬。但是，运动会上的那些运动员，作为人类参与体育运动的模范，他们却大多违背了这一精神。把一场体育竞技演变为人类在挑战极限。如果让每个人都像运动员一样地训练，或许，我们国家就不用实行计划生育了，因为很多人会因此而死亡或因此而失去劳动力，从而饿死的。

现如今，国家提出了全民运动的口号，也对此投入了很多。同时，为了让运动员们在比赛中获得更好的成绩，国家更是投下大量的经费。但是，全民运动的对象是全体人民，而非个别人。在中国，有许多地方的体育健身设施不完全，或者说是没有，特别是农村地区。难道中国在体育方面也像经济一样，实行“让一部分人先‘健康’起来，以先‘健康’带动后‘健康’”的政策？好像先‘健康’的那部分已经过了，大多数都锻炼过头而引起身体的许多后遗症。

在竞技场上，有一个奇怪的现象，那就是——一群急需要锻炼的人花大量金钱坐在看台上观看一群已经过度锻炼的人在拼命地运动。现在，中国慢慢的富裕起来了，人们的生活也越来越好，不在像以前一样大多数人时饿死的，但如今大多数人却因为缺少锻炼得病而死。看来死神的能力改变了。

谈起奥运会，顾拜旦这个人物是不可缺少的，是他使奥运会回归到人们的生活中来，可以说，没有了他，就没有了现代奥运会。他推广奥运会的目的是让人们体验到体育的乐趣，从而爱上了锻炼，也因此增强人们的体魄。在刚开始的时候，奥运会是业余的选手参加的比才盛会，是不允许职业运动员参加的，这才能更好的体现了公平原则和全民奥运会的理论。在当时，奥运会上各种职业的人都有，只要你愿意，就能报名参加。虽说这会使高层体育发展降速，但平民体育将会发展得更好。可如今呢？我不知道是不是每个人都能报名参加，但我却知道业余的很少可以赢过专业的。这会让人感到奥运会是专业运动员以及政府的是与我们无关，体育也差不多。我们平常人只有出钱观看和呐喊的份。

体育是强国之本，孩子是祖国的未来，所以体育应该从孩子开始。这是正确的。但是有许多的所谓的专家却想把体育纳入考试很升学的科目之中。这不仅仅会引起孩子们的反抗和许多孩子会用应付的态度来对待体育，而且有些孩子为了考高分而超负荷地锻炼，从而出现不可想象的后果。当有一天，中国出现这种现象，那将离“东亚病夫”不远了，而且是更加彻底的“病夫”。看见那些提出这些观点的专家，他们大多数不知为何，身体都是发福的，也许是缺少做某种东西吧。每个人天生的体质都是不同的，不能以同一套标准来定义一个人的体育成绩，有些能力不是可以通过锻炼而来的。不然叫一名正常的30多岁的150cm的人和姚明比摸高。结果可想而知。

体育，是强国之本，但却要全民态度和表态。锻炼，是增强体魄的唯一正常手段，但也要量力而行。奥运会，是推广体育锻炼的一大主力，但也要有效果才行。孩子，是祖国的未

来，提高国民的总体身体素质从他们身上抓起是一定的，但也要考虑孩子的感受，不要弄巧成拙。

第二篇：论体育运动的欣赏

论体育运动的欣赏

摘 要:体育运动的欣赏是在美学原理的指导下,从体育文化、身体美、运动美、整体美、比赛结果等角度进行的。提高人们体育文化素质,培养欣赏体育运动的兴趣,树立正确的体育审美和欣赏观念,提高欣赏体育运动的水平,是提高人民文化素质的需要。

现代社会物质文明和精神文明的高度发展,使人们的业余生活变得越来越丰富,对业余生活质量的要求也变得越来越高。特别是在高节奏、高效率的工作压力环境下,人们需要不断调节生活的节奏,自我放松,愉悦身心。所以对体育比赛、体育表演进行欣赏,已经成为人们业余生活中不可缺少的重要内容。

一、欣赏体育运动的意义 1.可以使人从中获得美的享受

体育竞赛是在激烈紧张、生动活泼、拼搏进取的氛围中,通过速度、力量的变化来展现人体美的各种形式,同时给观赏者带来美的享受和身心的愉悦,进而达到净化心灵、陶冶情操的效果,进一步激励观赏者热爱和追求美好生活的愿望。2.可以促进人的心理健康

体育运动能够调节情绪,增进心理健康。体育运动还可以通过扩展生活空间的方式调节人的心理,每一个人都有一种在宽敞生活空间舒展肢体的生理需求,更有一种向往博大生活空间的心理追求。生活空间的合理扩大有利于人们的身体健康和心理安宁。经常从事体育运动的人对现代生活节奏的改变有较强的适应性,他们可以表现出较强的自制力、快乐、超我、坚韧、敏锐、自信、合群和从容不迫的心理调节能力。体育运动给人们所提供的空间体验和美的感受更可以提高人们的心理健康。

3.可以增强人的体育意识

体育意识是人们对于体育这一社会现象及其功能、作用的认识和反映。通过观赏体育运动竞赛能增强人们对健康、拼搏、法制(遵守竞赛规程和比赛规则)和竞争等的认识。培养人们的自我锻炼能力,养成与掌握终身进行体育锻炼的意识、习惯和能力。同时还可以培养人们的认识能力,使人们懂得体育锻炼的意义、作用,促进人们增强对体育锻炼的积极性、自觉性。4.可以发展人的智力和非智力因素

通过体育欣赏,有助于提高观赏者的观察力、记忆力、想象力、创造力及综合分析能力;同时,也为观赏者的动机、兴趣、情感、意志和性格等非智力因素的开发和培养提供了有效的途径。5.可以满足人在情感上的需要

体育欣赏,首先是通过人们的视觉系统和听觉统,逐渐过渡到整个感官系统,尔后引起大脑的思维活动,最终使欣赏者全身心地投入到体育运动中,使心情愉悦,获得心理上的满足。

二、体育运动的欣赏

1.从“文化”的角度欣赏体育运动

每一项体育运动都包含着这项体育运动的文化背景。体育文化是人类在改造自身的过程中,由动物本能改变成自觉行为人性时,原始的野性、进攻性通过劳动和游戏、教育以及合理的竞争方式逐步形成的人类社会特有的文化现象,即体育文化。在早期的体育运动中,尽管人们生活在不同的地域环境,有着不同的生活习惯,但创造的体育形态、性

质和目的基本上是相同的。人类为了生存和延续,学会了跑、跳、投、攀爬等技能和生产劳动知识,并作为一种社会文化现象代代相传。发展成为现代田径运动、球类运动、水上运动等上百项体育运动项目。2.从“身体美”的角度欣赏体育运动

(1)形态美。人体的形态美,主要包括人体的容貌美、身材美、肤色美和气质美。人体的外观形态通常俗称为形体。在追求形体美的实践中,不张德胜,潘兰芳:论体育运动的欣赏同体育运动项目表现出不同的形态美,体操运动员在体型方面要求为身材比例匀称,关节不显得粗大突出,四肢修长,上下肢的长度为5∶8,即所谓的黄金分割。因此体操运动员的身材特征为:体重轻、五官端正、(女性)腰部细而结实、具有明显的曲线、(男子)肌肉垒块隐现等。所以体操运动员的体型给观众的视觉效果是均衡与和谐,灵巧与健美。

(2)健康美。体育运动中的健康美表现在运动员在运动中表现出乐观向上的生活情操,在赛场上所表现的公平、诚实、谦虚、礼貌的优良作风。体育运动中的健康美表现在对人的内心世界美的基础上,即人们所说的心灵美。体育运动的身就有自己的道德规范,各种体育运动都有它完整的规则。同时,体育运动是一种具有非常鲜明的集体感、荣誉感和竞争性的人体运动。而且在参加各项体育运动的过程中,要求人们不断地克服体力上和精神上的各种障碍,所以体育运动是一个克服困难,艰苦磨炼的过程,是对人的意志性格、信念、情操的陶冶过程。同时体育运动往往伴有强烈的竞赛性,在激烈的比赛中,运动员所表现的顽强拼搏、争取胜利的精神。凡此种种都是心灵健康美的体现。体育运动作为社会文明的重要组成部分,参加体育运动本身就是一种高尚的社会文明活动。不论是参加者,还是观赏者,都能得到精神的调节,使人身心愉悦、性情得到陶冶,从而丰富了人的精神生活,是一种追求高尚情趣的活动。

(3)素质美。体育运动中运动员良好的身体素质表现在速度、力量、耐力、柔韧和灵敏较为突出。速度之美表现出运动员身体进行快速运动的能力;力量之美是表现肌肉工作时克服内外阻力的能力,如在举重运动中,不管是用“抓起”还是“挺起”的方式在深蹲、握杠、硬拉、挺起过程,通过重量与力量对抗显示肌肉的突出,显示出举重运动员的强劲的身体素质;耐力之美是通过机体在长时间的活动中克服疲劳的能力,是一种意志力的体现;柔韧素质在艺术体操项目的运员表现的比较明显;而灵敏是身体在运动的过程中以速度改变时空的能力,及在竞技运动中所表现的应变能力。

(4)风度美。在体育运动中,强健的体魄和完整的人格,能使运动员形成高尚的气质和良好的品质,表现出的是一种风度,风度体现一种修养。一个风度翩翩的运动员一定要具备技术一流、动作潇洒、谈吐幽默、举止适度、尊重对手、同情弱小、服从裁判、尊重观众、爱护名誉、自强不息、勇于拼搏的精神作风。3.从“运动美”的角度欣赏体育运动

(1)技术战术美。技术之美,就是在于“合理、有效”之中,就在运动过程中发挥的完美程度。主要体现在运动员为了达到比赛要求,获取比赛胜利而完成各种技术动作的过程。战术美则是建立在技术的基础上,以全面熟练、准确实用的技术来实现一套完整的战术。“战术之美又是意识的体现,是战术意识的创造之美。”战术中的美主要集中表现在对抗运动项目中攻守双方限制与反限制、水平的发挥与反发挥、制约与反制约中。

(2)意志品质美。意志品质之美是一种心理品质,它总是在行动中表现出来。意志品质之美就是在体育运动中自觉地确定目的,在目的支配下调节自己的行动,克服各种困难,从而实现目的的心理过程中呈现的美。运动员在克服困难中必须经过具体的身体运动,在克服困难的意志行动中进行“自我激励”、“自我调整”、“自我控制”,让身体力量得以充分发挥,使身体、运动技术、战术等在训练和运动竞赛的过程中通过体育实践表现出意志品质之美。

(3)风格美。欣赏体育运动的风格要从体育运动所反映的运动内容和表现形式这两个方面来把握。不同的运动内容,不同的表现形式,必然具有不同的体育运动风格。如田径、游泳等运动项目凭借速度与力量求争先,球类运动更表现出较强的趣味,武术、体操等项目则追求动作的完美。同样的项目也会有不同的风格体现,不管是运动员还是运动队,如果没有自己独特的技术风格,想攀登体育运动的高峰是不可以能的。

4.从“整体美”角度欣赏体育运动

整体美是体育运动欣赏的一个特定形式,它表现在集体运动项目的群体组合和活动之中。如篮、排、足三大球运动,它们都通过体育技术的组合、运行、提高,以出神入化的技术配合表现出整体美。在队员之间以默契的配合、娴熟的传接球、投篮、扣球、射门等表现出群体意识美、技术美和智慧美。

5.从“比赛结果”的角度欣赏体育运动“重在参与,友谊第一、比赛第二”是体育竞赛的精神内涵。任何的体育比赛总有胜利和失败,重要的是参与。获胜的比赛结果能让欣赏者从中获得一种满足感、成功感,从中体会体育运动永恒的魅力。失败的结果能让欣赏者进行分析、总结,给人生以启迪。我们喜爱体育运动,因为它能给人们启示,才去欣赏它。因此,我们要正确享受体育比赛结果,尽情的用自己的方式去享受体育比赛过程中所包涵的奥妙与乐趣。

参考文献: [1] 韩建阳,朱欣华.沙滩排球运动赏析[J].体育科技文献通报2007, 15(1): 89.[2] 邓 嘉,李 杉,邓 欣.体育审美能力[J].成都大学学报:自然科学版, 2005, 24(2): 158-159.[3] 张晓磊,杜广平,陈文斌.构建普通高校体育欣赏课程初探[J].山东体育科技2007, 29(1): 56-58.

第三篇：论中国传统文化的现代意义

论中国传统文化的现代意义

摘要：中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。传统文化是历史的结晶，但它并不是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创文化提供历史的根据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在。

关键词：传统；文化；继承；进步；危机

一、中国传统文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

(一)文化含义

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。

（二）文化特征

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

显著特点：

1.世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2.民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3.历史悠久。有五千年的历史。

4.博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测。

（三）文化核心

传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

二、中国传统文化的危机

从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，儒学在意识形态领域取得了统治地位，并成为传统文化的核心。以后，随着时间的脱衣和社会的变迁，中国传统文化，主要是儒家文化，也发生了一系列的变化。但是在两千多年的封建社会中，它无论怎样变化，都没有超出封建地地主阶级意识形态的范围，其基本精神和特点没有改变，也没有发生过危机。

在长期封建社会历史上，汉民族曾经历过几次严重的民族危机，例如，蒙古族推翻南宋政权，建立元朝；满族入主中原，建立清朝。当少数民族入主中原时，汉民族产生了强烈的民族危机感，但是并没有因此而产生文化危机感。当时具有强烈民族意识的知识分子站在汉民族立场上，认为明清间的鼎革不仅是“亡国”而且是“亡天下”，表现出强烈的民族危机感，但是他们并没有因此就对儒家文化产生危机感，他们对于儒家文化仍然笃信不疑，认为文化方面出现的问题，总可以在传统文化的范围中调整解决。儒家文化的这种稳定性，源于中国封建经济结构和政治制度的稳定性。

鸦片战争改变了这种状况，1840年的中英鸦片战争不同于以往发生过的任何一次战争。从鸦片战争开始，“进行国际贸易和战争的西方”向“坚持农业和官僚政治的中国”发起全面挑战。就形式来说，有军事的、经济的、政治的、文化的，而所有这些形式的挑战实际上都包含着西方的价值观向中国传统的价值观挑战，由此就引起了中国传统价值观的危机，也就是传统文化的危机。

面对这样的文化危机，选择逃避是于事无补的，我们所能做的，就是努力找到答案。要想找到答案，就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义。

三、中国传统文化的现代意义

（一）关怀人本

西方文化是以宗教为主导的文化，中国传统文化却具有深厚的人本主义色彩。尽管中国古代礼仪中存在各式各样门类繁多的宗教祭祀等仪式，但神学始终不是中国文化的核心，中国传统文化更关注人，更关心芸芸众生的生存状态和生存需要。

中国典籍中，很早就有“人”是天地所生万物中最灵、最贵者的思想。如《尚书·泰誓》中说：“惟天地，万物之母；惟人，万物之灵。”

中国传统文化很在程度上来说是关注人生的文化，而这在世界文化体系中都是十分珍贵的。其中有很多关于人生价值的思考和讨论，也都十分值得我们认真学习。

提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有极强的时代意义。

（二）道德教化

在现代社会，很多中国人是不信教的，一些外国人认为，中国的所有社会问题，都由中国人没有宗教信仰引起。中国的宗教信仰文化对中国人民的影响可能真的不是很大，但事实上，中国的道德信仰系统却十分完备。这一种道德信仰，渗透到我们生活的角角落落，甚至已经成为我们的一部分。而我们需要的这种道德教化，不是封建社会三纲五常的约束，而是一种去伪存真的，一种现代社会正常动作所需的道德规范。

中国礼仪文化中有很多道德的因素：《诗经》提出“夙夜在公”，《尚书·周官》提出“以公来私民其允怀”，都提倡注重整体精神，都强调为社会、为民族、为国家而奋斗的爱国主义思想。正是在重视整体精神的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的奋斗不息的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就是因为我们民族有着一种崇高道德精神。

中国传统道德文化中提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值，强调每个人在人伦关系中应有的道德义务。从《尚书》中提出的“五教”，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”，到孟子提出的“五伦”，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，再到《礼记·礼运》中所讲的“十义”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”，都从不同的人与人之间的关系角度，规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则。传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除，但其中包含的有益因素，如能赋予符合时代要求的新涵义，对于改善家庭与社会的人伦关系，维护良好的社会秩序，仍有不可忽视的重要作用。

另外，传统文化中还对我们提出“诚信”、“仁爱”、“互助”等道德上的要求和希望，这种注重对人的道德教化，和“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。

（三）追求和谐 中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐。“以和为贵”、“家和万事兴”、“天人合一”„„中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系的时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位。

在人与自然的关系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体。主张“道法自然”，即人们要顺从自然，回归自然，把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度，寻求人类理想的生存空间。

在人际关系上，强调和谐有序，追求实现“仁者爱人”、“礼之用，和为贵”的和谐社会。

另外，《尚书》中关于尧舜禹执政理念的记载就有“协和万邦”、“咸和万民”的名言，这表明，在国家尚未形成的时候，先民就已经把和谐作为治理天下的最高境界。史伯的“和实生物”，孔子的“和为贵”，墨子的“兼相爱，交相利”，“尚同”，“非攻”，老了的“知和曰常”，都以“和”作为最理想的社会生活状态。

和谐文化是人类世界的共同精神财富，其强大的生命力和恒久价值，我们要理解它，然后将理论和实际联系起来，真正为构建和谐文化出力。

四、继承与创新

文化是一个国家存在的基础，如果丢弃了传统文化，我们将丢掉的是我们自己的根和灵魂。

当然，另一方面说，中国的传统文化经历了几千年的积淀，也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社会的进步，是必须要剔除的，这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化，取精华，去糟粕，继承一些“老祖宗”的东西，同时吸收外来的好的文化，以此来更新我们的文化，创造一种真正适合中国的文化。

总的来说，单说一句“取其精华，去其糟粕”是没有多大意义的，我们首先要了解我们自己的文化，再来谈取舍的问题。

对我们年轻一代来说，尤其要有自己的主见，一件事，首先要走进它，了解它，才能来评价它，在对待“文化”的问题上更不能随大流，而应该多看原籍，多独自思考。

第四篇：论现代中国道德教育的困惑

论现代中国道德教育的困惑

2003-3-24 16:24:40山东省荷泽师范专科学校 张忠华

一、道德教育观念的困惑

道德教育简称德育。德育究竟是什么，至今人们还没有统一的意见。概括起来在我国对德育通常有以下几种理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法纪教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品质教育；四是德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理品质教育。这四种理解都是广义的理解。狭义的理解德育仅指道德教育。这是第五种理解。道德教育包括的内容之多，真是个“大德育”。广大中小学教师在实践的第一线，他们大多数没有德育理论的功底，理论上的困惑使他们在实践中茫然就不足为怪了。

由于对道德教育概念的模糊，道德教育的本质是什么，更是一个难解之迷。有人认为“德育的实质是育德，是培养人的品德，是将社会思想道德、社会规范转化为个体的品德，是促进人的品德社会性发展”；有人认为道德教育的本质“是对于人的生活意义的求索和生命质量的提升”；有人认为德育是“主体—发展性德育”，“主体性、发展性是现代德育的本质规定”；有人认为“道德教育的实质就是引导和规范人们通过利他而合理利己”；还有的学者认为“信仰：德育的真正意蕴”“德育实质即信仰及信仰教育”。如此等等，众说纷纭，莫衷一是。

二、道德教育价值取向一元化与多元化的困惑

长期以来，我国学校道德教育价值取向的突出特点是一元化、理想化，重心偏高，片面强调政治性，同时又缺乏层次性，忽视教育对象的个别异性，基本上是用一个统一的模式去塑造所有的学生。在德育中过分强调按照社会规范的需要来确定培养规格和设计培养过程，没有充分考虑到个人在“德”发展中的个性化发展需要，把学生“德”的素质培养局限在一个狭窄的空间中，学生主体精神的弘扬受到一定抑制，再加上目标统一，缺乏层次，没有选择自由度，最终培养出来的学生比较符合社会共性道德规范要求，但学生的创新精神、创造意识、批判精神以及良好的个性心理素质被忽略。造成这种状况的直接原因是我国的计划经济体制，“大锅饭”、“平均主义”的产品分配方式，也影响到教育界，从而产生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌谈个性。这种教育价值取向恰与知识经济、创新教育目标相悖，与知识经济所需要的具有创新意识人才的目标相悖。

社会的变革引起人们价值取向的变化，道德教育模式就要变化，这样才能适应社会发展的需要。然而，“无论从理论或实践两个方面看，我国的道德教育从主流方面看至今仍处于一种传统的模式之中。这种模式把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程，施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。”这就势必造成道德教育的困惑。适应21世纪知识经是社会的道德教育，其价值取向是：生活化、个性化和社会化。即首先是有生活能力的人，再到有个性的人，最后是社会需要的人。这种道德教育价值取向体现出这样的几个特点：一是强调学生品德培养的统一性和独特性相结合。二是突出了对学生的主体性精神的培养。其三，德育目标充分体现个体发展水平的层次性，学生的个体素质是有差异的，这种差异决定德育目标的层次性。小学生、中学生、大学生的德育目标应具有明显的层次性，不能过高、理想化，也不能迁就学生。其四，道德教育应有适应性、超越性和创造性价值取向。不可否认德育既有为社会培育适应性人才，并为社会服务，具有工具价值的一面，但从本质上讲，德育应是一种人的主体性活动，是一种以发展人、提升人为宗旨的活动，德育不仅应根据现行社会需要来设计教育活动，还应根据人的发展要求、未来社会的需要来培养人，因为教育的周期长。德育不仅要求学生从前人那里去继承传统美德，而且要在此基础上，强调开拓未来的新质，真正实现发展人、提升人、创造人。

三、传统道德的现代化困惑

“一个国家、一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。”人类社会的发展史，既是科学技术不断创新的历史，又是人类优秀历史文化不断继承发展的历史。道德教育更是如此。中国是一个有着悠久历史和传统文化的国家，在传统文化中，传统道德经历千百年的积淀占有十分重要的地位，如何把传统道德的精华现代化，做到“古为今用”，又是当代道德教育的一个难题。

传统道德是祖先给我科留下的优秀文化遗产，我们应该发扬光大。这是因为传统道德教育是架起一座连接传统文化与现代文明的桥梁。通过传统道德教育，使青少年学生继承、发展和延续我国优秀的道德传统，使之成为建设社会主义新文化、新道德的源和动力。同时，还可通过传统道德的展示，为学生提供一种深邃的价值体系和人生启迪，引导学生发展自我，完善自我。

传统道德的内容很多，主要有爱国、反抗外族侵略、反对民族压迫、心忧天下、持操守节、勤劳俭朴、勤奋好学、修身养性、严以律己、宽以待人、区分义利、提倡忠孝、刚正不阿、勤政爱民、廉洁奉公、办事公道、尊老爱幼等等。传统道德教育原则和方法主要有：立志乐道、自省自克、改过迁善、身体力行等等。然而，我们所弘扬的中华民族的传统道德，是剔除糟粕后的精华，但这并不意味着它再也不存在丝毫的封建阶级的烙印，它并不是我们无需加工的现成快餐。相反，它仍然需要联系实际，在内容上进行积极的转换，把传统道德现代化，以此当作我们时代精神的源头，发展我们的时代精神，但目前这项工作我们做得还不够。

四、道德教育内容的困惑

由于对道德教育含义和本质认识的分歧，造成道德教育内容的多样性。根据对《教育学》和《德育原理》教材和著作有关德育内容部分的初步统计，涉及到的道德教育内容有：爱国主义教育；国际主义教育；五爱教育；四项基本原则教育；理想教育；集体主义教育；革命传统教育；人生观教育；世界观教育；自觉纪律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主义教育；劳动教育；国力国情教育；科学无神论教育；辩证唯物主义世界观教育和方法论教育；生态伦理教育；环境教育和心理教育等二十多项。真可谓名目繁多，目不暇接。但各项内容之间有什么关系，这还是一个值得研究的课题。

五、道德教育实施的困惑

在道德教育实施方法上，我国以说明教育法和说理教育法为主，实际上是强制灌输。灌输教育法指向性十分明显，其基本前提是社会意识形态、指导思想、价值观等方面是一元的，它是一定社会、阶级培养人的手段。随着我国社会的转型，人们价值观念的一元化逐步让位于多元化，传统的说服、灌输方法不能满足学生价值取向多元的需要，这种方法在教育中很难使学生做到心服、口服。再加上社会环境对学生的影响的不一致性，教师说的与社会上人们做的不是完全相符，中小学生在道德两难中不能做出正确的选择，道德教育实效差就不难理解。

在道德教育实施的途径上，我们过分重视思想品德课（小学）、思想政治课的教学，甚至有人认为思想品德课+思想政治课=道德教育，这是不对的。道德教育应该贯穿学校 的一切教育活动之中，提高学校道德教育效果，应该充分发挥道德教育途径和方法的整体功能，说服教育法、价值澄清法是最基本的方法，此外，榜样示范法、观察学习法、道德实践活动法、自我修养法等也要广泛应用。其中，道德实践活动法是提高学生道德品质的根本方法。这是因为活动和交往是德育过程的基础，是学生思想品德形成的源泉。德育本质是育德，即培养良好的道德品质，若缺乏丰富多彩的道德实践活动，学生的道德认识仅仅停留在口头上，不能转化为相应的道德行为，道德品质无法养成。所以，道德实践活动是促进学生由知到行转化的根本，是培养学生形成良好道德品质的根本方法。

第五篇：体育运动与现代人格塑造

体育运动与现代人格塑造

—重新认识体育在人才培养中的重要性

XXXXXXXXX 高科技产业

工业经济-----------→ 知识经济

20％的IQ+80的EQ％=人的智慧

IQ{智商} EQ{情商}

1、知识经济时代对人才培养的要求

21世纪是知识经济占国际经济主导地位的世纪。面对将给人类经济社会生活带来的巨大变化的知识经济时代，‚知识越来越成为提高综合国力和国际竞争力的决定性因素，人力资源越来越成为推动经济社会发展的战略性资源。‛为此，世界各国都在调整和改革自己的教育，以培养更能适应知识经济时代社会发展需要的人才。

日本1996年《21世纪日本教育发展方向》的咨询报告认为，‚应把在‘轻松愉快’中培育孩子们的‘生存能力’作为 根本的出发点‛。

韩国1995年具有很高道德水准和共同意识的与众生存的人；

具有创造新知识、新技术能力的智慧的人；

能够主导国际化、世界化时代的开放的人；

懂得劳动价值，具有脚踏实地精神的实干的人。

美国社会对大学学生能力提出要求：

很强的分析和解决问题的能力； 对新问题和复杂问题的综合和表达能力； 跨学科知识的交融能力； 英语和第二语言的交流能力； 多元文化环境下的工作能力； 21世纪美国学生所需具备的技能：

了解整个世界、跳出思维的局限、懂得聪明地对待新的信息来源、发展良好的人际关系能力。

我国1999年颁布提出，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。由此，我们不难看到，尽管各国的社会文化体系和价值观念不同，但面对知识经济时代，都要求所培养的人必须具有现代人格。正如《人的现代化》一书作者英格尔斯所说：‚一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构中的工作人员都获得了某种与现代化相适应的现代性，这样的国家才可能真正够称之为现代化的国家。‛而这样的具有现代人格的人必定是智商和情商双高的人。

2、智商与情商

智商被用来反映传统意义上的智力，情商被用来衡量一个人情感智商的高低。

如果说智商分数更多的用来测一个人的学业成就，那么情商分数则是用于预测人能否取得职业成功、甚至于生活成功的更有效的指标，它反映的是个体的社会适应性。

美国心理学博士 丹尼尔〃格尔曼 在1995年提出，一个人的成功因素中，智商只起决定作用的20%，而情商却高占80%。戈尔曼认为，情商理论可以解释杰出领袖人物和普通人之间存在的85%至90%的差别。成为一名领袖人物所需要的起码的条件与智力、决策能力和专业技术能力有关，能否当领袖取决于纯粹的情绪因素。

3、体育运动与人的智商和情商

在我国传统观念中，人们看到的只是体育运动的健体作用，忽略了体育运动对人智商和情商的双重培养功能。

我国教育也在传统观念影响下，过分强调‚快乐‛，‚放羊式‛教学，学生想怎么玩就怎么玩，忽视对学生意志品质和道德情操的教育和培养；“健康第一”被“升学率第一”所替代。2006年与2000年相比，国民身体形态水平略有下降，身体机能水平明显下降；知识分子多‚英年早逝‛；抑郁证患者超过2600万。

2007年4月胡锦涛总书记提出强调‚体育对青少年的思想品德、智力发育、审美素养的形成都有不可替代的重要作用。

2007年5月7日中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见中明确指出，‚体育锻炼和体育运动，是加强爱国主义和集体主义教育、磨练坚强意志、培养良好品德的重要途径，是促进青少年全面发展的重要方式‚。由此，人们看到了体育运动除健身健体外的巨大作用。

4、体育可以增进智力，让人更聪明

流行至今的对体育和体育人的传统认识是？？？ 美国伊利诺伊大学研究报告认为‚运动员头脑简单‛是陈词滥调。实验表明，不管年龄大小，强健而活跃的身体对培养强健而活跃的头脑至关重要。4、1 体育锻炼提高智力的机制

研究成果揭示：每次肌肉收缩或放松，都释放一种叫IGF—1的蛋白质。4、2运动可以强化大脑‚执行功能‛

‚执行功能‛是比较高级的思维，包括决策、多任务处理和提前计划。4、3有氧锻炼有助于大脑获得更多的氧气。

研究表明，有氧锻炼有助于心脏供给大脑和身体更多的血液。4、4体育锻炼可对儿童大脑产生更为广泛影响

研究人员认为，良好的体育锻炼，或就是痛快地踢一阵子球，都可以对孩子的大脑产生更为广泛的影响。

5、体育可以提高情商，让人的社会适应性更强 5、1自我意识的发展

了解自己情绪的能力，即自我意识，是情商的基础。

自我估计过高常导致人格的扩张，而自我估计过低又易导致人格的萎缩。5、2自我管理的加强 控制自己情绪的能力，即自我管理，是情商的核心。

面对挫折，屡败屡战；面对胜利，从零开始；面对不公。冷静理智。5、3自我激励的实现

以自己的情绪激励自己行为的能力，即自我激励，是提高情商的前提。

我国著名的排球教练员袁伟民带领中国女排创造的‚从一个零比三到六个三比零‛的奇迹就使其自我激励的结果。1982年秘鲁女排世界锦标赛预赛中国女排0：3输给美国队，如果想要获得世界冠军，就必须在接下来的六天中全部以3：0的比分连胜六场。袁伟民回忆到：‚这是我最难忘的时刻，是我最痛苦最难熬的时刻。这六天六夜简直不是人过的日子。‛‚我知道，这时，多少双眼睛望着我，我的情绪直接影响着队员打下面比赛的信心，我的表现也可能成为对方分析中国队状况的参考资料。我的一言一行，甚至一个表情，都有可能产生反响。‛‚最最难熬的是，内心的苦涩；还要显得乐观、很自信，用自己的情绪去感染队员。我生平第一次尝到了当‘演员’的滋味，当这样的‘演员’又是多难啊，可我必须这么做，我届确定这么做了。‛正是由于袁伟民的这种自己激励，带领中国女排‚终于不靠天、不靠地、不靠对手，靠自己摆脱困难，从逆境中走出来了，接连夺得六个3：0，又一次扣开了世界冠军的大门。‛ 5、4关系管理的改善

影响别人情绪的能力，即关系管理，是情商高的外在表现。美国心理学家丹尼尔〃戈尔曼曾研究过领袖人物与普通人的差别。他 认为，：‚一名杰出的领袖特有的能力之一是设身处地理解他人的能力。也就是说，为了组织和完成各种任务而与他人联络感表的能力。一个好的领袖可以激发和鼓动起社会团体的情绪，带领大家取得成功。‛

由此我们可以看到，在体育运动中，参与者以个体或群体的形式参与各种身体活动，在活动中相互接触、切磋、合作、对抗，个体与个体之间，个体与群体之间，人际关系交流直接与广泛，形成了一个特定的课堂社会。由于运动兴趣所至，比赛规则所限，赛事进程使然，参与者情绪时而高昂、热情，时而低沉、沮丧，每个人是以个性优势凝结在集体中鲜活的自我，以自己的情绪感染和影响着别人的情绪。5、5结束语：体育竞赛，是在非暴力或控制暴力条件下，按照一定规则，接受他人挑战，进行的竞争和拼搏。人类的成就动机、自我需要在体育竞赛中得以满足。体育运动通过把各阶层的人联系到一起而起到社会整合作用，它宣传的是一些基本文化价值，合作精神、拼搏精神、控制能力、社会准则等等。体育竞技可以视作为人类社会的道德赛场，它是人生的一个缩影。正是由于体育运动的这种特殊作用，它通过参与者自身的情感体验，提高智商和情商，在参与与逃避、个人与集体、循规与投机的种种矛盾中，培养了参与者坦荡开放、光明磊落的道德主流；在表现、表演和竞技中，学会了表现美、创造美和鉴赏美；在实战考验中，懂得了远离矫揉造作和粉饰媚态。传统养生术 十六字诀：

吐纳肺腑

活动筋骨

十常四勿

适时进补 时常：（十常）

齿常叩

津常咽

晴常运

腹常旋 四勿

食勿言

卧无语

常摩 肢常伸

饮勿醉 发常梳

肛常提

色勿迷

常揉

耳常弹

面

鼻