要不要抵制大学生同居

第一篇：要不要抵制大学生同居

文学院“天问”演讲辩论协会之“天问论坛”

——要不要抵制大学生同居

2011年5月21日晚19:00，文学院“天问”演讲辩论协会于17#102举办了本学期又一次“天问论坛”活动。

前不久，河北经贸大学的一位名叫庞娇娇的大三学生，在校园发起“拒绝婚前同居，重塑大学生形象”的签名倡议，得到数万名大学生的签名支持，并引起了社会各界，特别是全国各大媒体的广泛关注，且愈演愈烈。那此次的舆论到底能起到多大的影响呢?

首先，主持人通过PPT让我们了解了一下当前社会各界对一现象的议论。接下来，大家展开了热烈的讨论，积极发言。他们每个人的见解都很独到:有谈到了社会道德观，传统的妇女贞操观;有提到了大学生的经济基础薄弱，同居成本高等现实性问题。或从大学生同居的根源的角度谈论，甚至延伸到试婚是否可行性等话题。时间过得很快，一转眼二个小时就过去了。最后，主席叶一青就这次论题发表了自己的观点，并对大家积极的表现给予表扬。

这次论坛再次让大家受益匪浅，不仅锻炼了大家的辩论能力，增强自信心，还拉近彼此的距离，增进了成员间的感情。“天问”真心为大家营造了一个自由、宽松的氛围，并以其特有的魅力吸引着每个成员主动融入这一大家庭；同时，它也是一个可以让大家充分发挥才能，展示自我的大舞台。

第二篇：大学生要不要舍己救人

大学生要不要舍己救人

经济管理学院2010级物流管理班吕丽丽201051980

反方：大学生不要“舍己”救人

正文：

大学生不要舍己救人。大学生是将来社会的栋梁，若非要一命抵一命去就人的话值得吗，若你救活她人的几率只有60%却要100%的付出大学生的生命，这样得不偿失的事情值得么。如果非要一命救一命的话没有意义难道大学生的命不值钱？救人救人什么是救人？在保证自己能救自己的情况下能救人才算是成功的如果你能舍弃生命去救人的话不如去做更有意义的事世界上有多少小孩正处于水深火热之中怎么不帮助他们呢？他们是祖国的未来啊怎么不去努力干一个大事业然后帮助他们所以一命换一命的做法不值得

身体发肤受之父母，自己的命是父母给的，哪个父母都不愿意自己的孩子出事！父母为了你受了这么多苦，操劳了这么多年，盼的就是你能平平安安的生活，生命不仅仅是你自己的也是你的父母的，如若你就这样走了，有没有想过你的父母，他们要怎样的生活，要怎样面对没有你的生活，白发人送黑发人的痛苦难道你想让你的父母也尝试一下么。

大家都知道,生命的价值在于其对社会产生的贡献,培养一个大学生,不仅是一个家庭的投入,还有国家的巨大投入,若干年的教育投入就这么打水漂了,这怎么能说是值得?请看那些提倡大学生舍己救人的是怎么说的:人的生命只有一次。大学生救小学生，老人救大学生，他们用手拉手搭起挽救生命的链条，仿佛是生命的接力.然而他们不会说小学生牺牲救大学生,大学生牺牲救老人.所以无论何种大义都是要讲条件的.如果这种牺牲有利于社会,国家,就应该提倡,否则是没有提倡的价值的.大学生救人当然不会有时间仔细来思考是这个人的生命价值大还是自己的大,那么他就不应该付出生命的代价.说个案例：这两天沸沸扬扬的湖北三大学生救人溺亡事件，今天早上在中央台新闻频道里看到了事件全过程。主持人哀痛的说：大学生们舍己救人的精神值

得我们学习。

是的，三个年轻而鲜活的生命，谁不为之惋惜，他们的精神也确实是可嘉的，但我认为这样的舍己救人略显鲁莽。

当孩子们一发现落水的少年，就有水性较好徐彬程同学跳下何去，救起了一名少年，并把他送到临近的渔船上。这是精神可嘉的义举，因为他自己是熟悉水性的，并且他很理性的选择了救援路线。而后同学们看见还有一名儿童在水里，便想出了搭人梯的办法，可人梯中却有许多完全不会水的同学。作为一名大学生，他们的爱心，助人的行动，还有集体精神都是值得颂扬的，但对自己能力的估计却让人伤心。也许直到人梯断裂，许多同学落入水中，他们才意识到自己并没有这样的能力。

好在随后赶来的冬泳队员，年过半百的三位冬泳队员，与之前的大学生一样奋不顾身下水救人，这个时间的老人们已经是游完一个来回准备回家。他们在体力尚可支持的情况下，奋力的救回了六名大学生。他们也努力寻找失踪的三名同学，但在体力透支的情况下选择了上岸。岸上的同学们央求他们再下水救人，他们只能遗憾拒绝。这不是见死不救，而是力不从心！

在事件的背后，在大家一片呼声值得学习的背后，诚然,社会对前几位舍身救人的大学生评价很高,那是因为在目前的社会背景这种评价更有意义, 现在世风日下，人情冷漠。在这个浮躁的市场经济时代后，雷锋精神也被很多人认为有点“傻”。也曾有人这样预言或担忧：“90后”是“迷失的、自我为中心的、无社会责任感的，甚至是“崩溃的一代”,所以出现的英雄大学生们起到的最大的作用应该是为人们的良知敲了一记警钟,而不是在于所救的人,人们甚至连救了些什么人都忽略了,但是,三个大学生换两个落水者,军医大学生就换掏粪老人,会算术的人就知道是一笔亏本生意,如果不是在这种社会环境下,如果成千上万的大学生去舍己救人,这难道会是国家的幸事吗?不,国家的繁荣还是要靠科技,军事,和那些数字的,精神如果不能转化成物质动力,那它就不能意味什么.我们现在需要的是人才，也在尽力保护人才国家每培养一个大学生的费用不是少数，作为未来的主人，我们更要理性的面对“舍己”救人，不要因为一时的意气用事而辜负了国家对我们的培养，父母对我们的期待。

我认为，就落水救援这一行为，不会水或水性不好，甚至一些特定情况下水性不错但体力不好的人都不应该去救援。舆论不应该一味的提倡“舍己”救人，更不应该一味指责“见死不救”。在生命面前，大家都是平等的，没有所谓贵贱之分，当然也就不存在划不划算之论。但是，他们的献身是经过理性思考的吗？他们对危机有应有的预见性吗？如果说现场没有冬泳的三位老人，那逝去的生命将是九个，甚至更多。如果老人们同样一门心思“舍己救人”，那可以肯定他们的性命也将不保，甚至会牵扯进来更多的舍己救人者牺牲。舍己的关键在于量力而为！

作为新时代的大学生，我们更应该理性的看待的“舍己”救人，首先要想自己到底有没有能力去救人，若你没有救人的能力盲目的救人，不但没有将人救起反而丢掉了自己的性命反而是忙中添乱，得不偿失。其次，我们要用更科学的方法来实施救援工作，而不是在“舍己”救人的思潮下，盲目的，跟风的去没有意义的牺牲自己。

试问‘如果是你们是那个大学生你们会义无反顾的跳下去？’如果有人说是的话那肯定是假的，因为等到了你真的遇到了才能做出你真实的反应，而且没有任何思考的时间。所以说大学生舍己救人，一命换一命的做法是不值得的。

第三篇：大学生同居之我见（精选）

大学生同居之我见

大学生同居是一个很复杂的社会问题，对于同居的评判，众说纷纭，这也是源于时代、人们的生活风尚以及个人社会经历及个人道德价值观的不同。这就像年过花甲、接受传统保守环境影响的老一辈固然不能接受这种反传统道德的事件；相反，接受改革开放后新时代、富足生活条件、开放生活风尚的8090后，这并不是罪大恶极的。

对于我个人而言，一个当代大学生，我的态度是不支持也不反对。但是我要说无论同居还是不同居，考虑后果，承担责任是最重要的。没有责任作保障的感情是滥情，终会造成伤害，甚至导致悲剧。

我持不反对态度原因有二。首先大学生同居确实可以在一定程度解决性压抑问题。从这个角度说，同居是一种健康的生活方式。虽然社会上越来越开放的性观念，屡禁不止的卖淫嫖娼等一股股混浊的“黄” 流对校园的冲击可谓不小，但客观地讲，从教育体制上说，高校缺乏对学生的性教育和引导。极少高校有性教育课程，许多高校的性教育只是给新生放一盘有关生理卫生的录像 带甚至有些连录像也没有。导致学生对性产生错误的理解，或因好奇而更愿“以身试法”，甚至出现一些病态性压抑释放的方式，继而造成伤害。如近阶段层出不穷的“校园门”事件。如果性教育是得当的、及时的，帮助同学正确理解性，认识到责任、严重后果等相关问题，大学生甚至更稚嫩的学生也不至于以这种方式释放他们的性压抑。所以想比较而言，还是健康的同居为上策。

其次，同居也是尊重他人，尊重他人享有公共空间，不侵犯他人私人空间的一种负责任的表现。相对于那些在大街上举止亲密的情侣，相对于那些在校园里、教室里“甜蜜蜜”的，相对于各种“门”的主角们，同居者是文明的。至少他们没有侵害他人享有自己私人空间的权利。虽然古语云“非礼勿视”，可是当情况变成“目不忍视”，谁又会体会作为受害人的“观众们”的有苦说不出呢？

说到这里，同居是好的，但是我还是持一半不支持的态度。作为一个学生，同居或多或少会对学业有影响，同居是要负责任的，更是涉及到伦 理、法律等问题。所谓同居是指没有合法的婚姻关系的两个异性不以夫妻名义在一起共同生活，履行夫妻义务。其应当包括以下几个要件：①当事人有较固定的住所；②保持较稳定的性关系；③断续或较长时间在一起共同生活；④双方不以夫妻名义共同生活。虽然青春是有冲动的，但是我们是有理智的人，我们要具备前瞻的考虑。作为男方，你真的就有能力对女方负责一辈子，还是只停留在口头上的山盟海誓与空头承诺？没有未来，只有计划和承诺，你的承诺又能有几斤？反反复复的人流对女方造成的伤害又是什么可以补回来的吗？

当然了，退一步讲，今天良好的避孕工具、技术的推广为同居提供了条件和安全的保障。但毕竟学生是以学业为主的，同居或多或少地会对学生产生不良影响； 而且，很难说同居都会有以婚姻而告终的圆满结局，所以对自己的决定负责，对自己的人生负责，对他人的人生负责，这才是最关键的。

第四篇：女大学生同居现象

谈论的同居问题是女大学生和他人的非婚姻两性关系，具有以下几个特征：

1、同居的行为主体一方 是在校女大学生；

2、女大学生和对方确实发生了性关系；

3、同居双方没有取得法律认可形式的婚姻；

4、同居双方在主观态度上都是自愿的而非被迫的。

一、女大学生同居的原因 在个体的成长过程中，生活方式的选择既受客观环境的影响又受个人主观意愿的限制，是客观制约 性和主观能动性的统一。部分在校女大学生选择同居的生活方式，既有客观原因，也有个体主观原因。

（一）客观原因、目前，女大学生面临的环境发生巨大变化，主要表现在以下几个方面。一是经济复苏带来生活方式 和思想观念的改变，社会宽容度也随之“扩容”。如果时光倒流十几年，女大学生同居、怀孕的事情绝 对是爆炸性新闻，国人十有八九会对此嗤之以鼻。然而，时至今日，随着社会观念的日益开放，大学生 性关系、同居、怀孕等现象已越来越普遍，大家都心平气和的态度去接受周围人的所作所为，而社会也 对此视若平常。据调查：近几年对同居持明显反对态度的比例下降了，有八成人对婚前性行为表示理解 和赞同。二是西方物欲横流的价值观和狂热的。追星潮使一些女大学生滋生对金钱的不正常要求和对明星的盲目崇拜。部分女大学生每月消费几千 甚至上万元，一些女大学生盲目学习前卫艺人的爱情方式，把贞操看作是对自由和现代的束缚，跨越思 想和传统的禁区，过起同居生活。三是西方的“性解放”和“女权主义”思潮泛滥。“性解放”思想使 人类性功能从繁殖和培育人类后代变成了纯粹寻找性快感和性享乐。稳定社会的家庭细胞的功能价值已 不复存在，繁衍与培育子女的价值已变成了人们多余的负担。“女权主义”使一些女性走向极端，信奉 身体的绝对自由，完全抛弃伦理道德的约束。四是大学扩招带来的负面影响。一是大学扩招导致在校学 生人数剧增，使后勤安排无法到位，学生住宿饮食不尽方便。一些女大学生平时在家娇生惯养，不适应 学校提供的吃住条件，于是到校外租房，而一开始以“护花使者”身份出现的男同学往往在接下来的日 子里由于彼此了解的加深顺理成章成为恋人，过起了同居生活。二是大学扩招使昔日的“天之骄子”如 今失去了头顶的光环，在激烈的社会竞争中不再有优越感，加上就业的性别歧视，使部分女大学生感到 前途黯淡，于是铤而走险，走上伴大款、当二奶这捷径，她们的羞耻感在病态的价值观驱使下荡然无存。五是现代医学技术的突飞猛进，为人们提供了极大方便的同时，也给一些不道德行

为以可趁之机。处女 膜在过去对女性来说是至高无上的，然而，医术发展使处女膜修复术作为伪造贞洁的门诊小手术在一般 医院都可实施。一些女大学生在经历一次甚至多次同居后还能再以绝对纯洁的面貌出现，免除了部分同 居女大学生的后顾之忧。、（二）主观原因 从大学生个体层面看，女大学生走入同居生活，主要有三种情况。一是把同居作为爱的证明。相当 部分女大学生与男友发生性关系是因为不愿、不忍或不敢拒绝男友的要求，用以身相许的方式来表达对 爱情的忠贞，这种同居的性质属于未婚同居，不少人理解为“试婚”。二是为了金钱傍大款型的同居。步入这类同居生活的女大学生主要有两类，一类是由于家境贫寒，生活窘迫而被迫出卖自己，放弃自尊，从而甘心做情人。还有些女大学生好逸恶劳，贪图享受，虚荣心特别强，所以自甘堕落，以自己身体去

换取物质利益，这类同居基于交易形成，无论女大学生是否知道对方有配偶，从客观上都侵犯了大款合 法婚姻关系中配偶的利益，这种同居属于非法同居。三是大学生对“成功教育”的误解。部分大学生把 “成功”理解为成名、成家、有钱。为了成功，少数女大学生凭借年轻、貌美和大学生的特殊身份，委 身于社会高层人士；为了挣钱，部分女大学生甘当金钱的奴隶，“代售”于人前，充当起高级妓女。近几年不断破获女大学生卖淫案，反映一些女大学生金钱观念的扭曲和道德观念的沦落。

二、女大学生同居后果 性是一个“人”的综合问题，它涉及到生理、心理、伦理、法律等多个方面。女大学生作为一名求 学青年，无论在什么情形下选择同居这种两性结合的方式，都不利于自身的发展。1.从法律层面上看，女大学生同居不受法律保护。纵观我国的婚姻制度发展，未婚同居是不受保护的。封建社会是以男性为主的社会，女人是作为男 人的附属而存在，男人可以三妻四妾，而女人却要守身如玉，从一而终。当时社会非常重视婚姻的嫁娶 形式，女人未婚同居为人所不齿。“五四”新文化运动的一项重要内容是反对包办买卖婚姻，少数有革 新思想的男女知识分子，为了表明他们对旧式婚姻制度的反抗，采取同居的生活方式，却并未被大多数 人所关注。新中国成立后,婚姻法及其相关的司法解释明确指出同居行为的违法性、危害性。2001 年《婚 姻法》修正案坚持结婚必须登记，并明确指出我国一些以同居形式存在的事实婚姻，如果要在法律上作 为婚姻关系对待，补办结婚登记是必要前提和唯一救济手段。至于女性和有妇之夫的同居，《婚姻法》第 三条明确

禁止。而那些基于金钱与肉体交易的三陪女大学生，更是扫黄行动中的严打对象。2.从道德层面上看，存在对同居中女性的道德歧视。中国自古就有男尊女卑的思想，封建社会是男权社会，女人被看作是男人的附属，贞操是对妇女单 方面的要求,妇女必须严守贞操，守贞操的妇女被视为贞节女子。时至今日，虽然妇女地位已经发生了翻 天覆地的变化，但传统的男尊女卑的思想却未被剔除，父辈家庭大多数不能接受女性未婚同居，他们认 为女性未婚同居是不道德的，丢人现眼，有辱门风。可见社会存在对女性的道德歧视，因而同居中的女 性受社会舆论和家庭的压力很大。3.从个体层面上看，同居不利于女大学生自身的发展。第一，影响心理健康。心理研究表明，男女双方在同居中的心态与追求不同。在恋爱同居中，女方 往往把对方看作是自己生命的全部，身心均系于对方，对绝大多数女性来说，同居动机是结婚。而同居 男方更多是为享受异性的慰籍和生理满足，大多数男人在同居过程中没有结婚的意向。其次，中国自古 以来就是男权社会，这种思想至今仍影响着人们。这就造成了现在许多男性青年的矛盾心理：他们一方 面想在结婚前能够有性的体验；另一方面有处女情节，希望自己的结婚对象是一位处女，在性道德的评 价上明显存在着双重标准。可见，第一次性生活失去贞操、对爱情的失望、来自家庭和社会的压力使女 大学生在同居中心理大大受挫。第二，影响身体健康。目前，我国缺乏适合大学生的性教育读本，家庭和学校的性教育几乎空白，女大学生进行性行为时不注意性保健和性卫生，人流手术经常偷偷摸摸去做，术后常常得不到休息和补 养，多次作人流手术使人过早衰老，脏器受损，严重者丧失生育能力，还有一些女大学生因“情变”而

轻生，付出生命的代价。第三，影响人际关系和学业的发展。大学时期是成长的关键时期和学习的最佳时期。大学生在校的 主要任务是学习，为将来步入社会做好准备。人的时间和精力是有限的，对同居的大学生来说，很难处 理好同居生活和学习、交友之间的矛盾。特别是同居的女大学生，她们往往局限于两人世界，封闭于一 个狭小的圈子里，不利于自我认知及自我完善，不利于信息交流与互补，也不利于身心的健康发展。

三、几点建议 大学生同居问题是关乎社会进步和人类文明的大问题。家庭、社会和学校要联手加大教育力度。

1、进行社会主义荣辱观教育。社会主义荣辱观是公民在社会主义思想指导下，逐步形成的对荣誉、耻辱的根本观念和总体态度。对大学生进行社

第五篇：大学生要不要参加学生会工作

大学生要不要参加学生会工作

原标题：学生会工作经验对大学生就业的影响

大部分在校大学生在大一至大二期间都会担任学生会的某个职务，或者是主席、部长，也或者是普通的小干事，大学之所以有别于中学、小学，就是因为大学校园不仅仅只是学习的地方，更是提高自己综合能力的地方，而这些学生会、社团就是为大学生们丰富大学生活，提高综合能力提供了平台和场地，那这些学生会工作经验对大学生就业有什么影响呢？

学生会在某种程度上算是社会的一个小的缩影，在学生会工作中，有等级的划分，有分工合作，也有自己运行的一些规则，尤其在本部分负责的某项重大活动的过程中，更能体现整个团队的工作。比如，一般来说每个学院的文艺部会负责一年一度的迎新晚会，这个活动算是学校非常大型的活动了，虽然活动当天表演节目的时间可能只有几个小时，但是在活动前的准备，包括场地的布置、人员的安排、节目的编排及彩排等，都是一环接一环的，任何一个环节出问题都不可能展现出最终的效果，在这整个过程中，部长副部长的作用是无可厚非的，整个活动负责下来，肯定对自己的组织管理能力、协调能力、沟通能力甚至是人脉关系都有很大的提升，因此学生会的工作经验可以体现和展示出参与者的某种能力，在面试的过程中，也许这种能力就是吸引HR关注的优势。

大学生求职者由于没有相关的工作经历，因此在简历中能够向面试官展示的只有自己在校的一些经历，因此学生会工作无疑是很好的与面试官进行交流沟通的很好的谈资，但是很多求职者的问题是简历确实做得非常漂亮，很多经历也有很多学生会工作经验，但是面试官稍微深一点进行了解的时候，往往说不出来，这样就等于是画蛇添足了，本来这些经历能够证明你具备某些能力，而在面试官进行深入了解的时候，其实更多的是想要通过交流，了解应聘者在这个工作中所起到的作用，以及面对这样的问题应聘者是怎样处理的。

专注大学生就业和应用型人才培养的万企千校平台提醒，简历上所有的内容应聘者都要非常清楚，因为你的简历上面全是自己的一些经历，没有任何理由可以使你无法解释这些经历，如果你没有做过相关的工作，或者是没有任何事迹能够证明你做过这样的工作，千万不要写进简历中，你永远都不可能知道面试官会对你哪个经历感兴趣，如果应聘者不能讲述自己的经历，在面试官看来，这样的经历可能不存在，甚至会认为你的信誉有问题，是非常减分的。因此，并不是说你有学生会的相关经历就一定能够在就业的过程中加分，因为面试官更希望看到的是你在这样的经历中处理了哪些问题，拥有什么样的能力，简历中每一条经历，都要有内容去填充，一问三不知或者对简历中的经历不熟悉，都会给面试官造成很不好的印象。