文明让小事成为道德提升（五篇范例）

第一篇：文明让小事成为道德提升

文明让小事成为道德提升

古人云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”文明就是世间大道，就是迈向小康，实现共产主义的康庄大道。文明就是历史的积淀，是时代的旗帜，是一方水土、一代生民，留在后人视野里的丝丝年轮、行行足迹。

文明，离我们很近很近，近的触手可及。文明就在我们身边，就在我们的工作生活里。文明需要我们身体力行，从自己的行为习惯、言谈举止开始。一个时代的文明需要这个时代的人们共同去缔造，一个社会的文明最终将由这个社会的全体成员去分享。在你伸出援手的一刹那，随手关灯的一指间，蹲下捡纸的一瞬间，都是一个又一个文明的体现。文明很小很小，但是只要每一个人都做一件文明的好事，就能使社会迈出一大步，在社会上迈出的每一小步也许微不足道，但是用处却很大很大。每一份文明就是一份力量，无数文明汇聚在一起就会产生一种无与伦比的力量，这种力量如破土的小苗，在每一个人的心里萌发。

文明好像一滴水，聚多就是一片海洋。文明好像一盏灯，照亮着每个热情。文明好像一首歌，交织着彼此共同的心声。文明好像星星之火，熊熊火焰可成燎原之势。争创文明城市，讲文明，树新风。我们要提倡“创和谐，讲文明，树新风”，让文明圣火的火炬在你我的心灵中传递。

文明，有时只是举手之劳；文明，有时只是一张纸的厚度；文明，有时只是一点点关爱。这一点点关爱，也能让人为之动容。让小事成为道德提升的阶梯。

第二篇：让习惯成为文明

让习惯成为文明

讲文明，树新风，是加强社会主义精神文明建设的一项重要举措。多年来，各级党委和政府为此做了大量工作。但从现实生活中可以看出，一些地方不文明的现象随处可见，如随地吐痰、乱扔杂物、不爱护公共设施等等。因此，讲文明、树新风活动还有待进一步深入人心，以促进每个人自觉养成文明习惯，在全社会形成文明风气。

要达到这样的目的，就应该在群众中形成一种共识：养成良好的文明习惯，不是为了做给别人看，而是为了提高我们的生活质量和道德修养。

优秀是一种习惯。少成若天性，习惯成自然。文明习惯的培养，要从小开始，从点滴做起。因为习惯文明已经成为我们生活中要做的事情，所以我们一定要让习惯成为文明。

第三篇：让教学成为道德事业

让教学成为道德事业

未成年人思想道德建设是全社会应当关注的事业，更是学校教育事业最重要的方面。在学校实施道德教育的多种形式中，教学是其基本形式。为了更自觉地发挥教学的德育功能，更自觉地运用好教学这一道德教育的基本形式，教师必须提高教育学素养，做自觉的教育者，让教学成为道德事业。

一、教学过程也是德育过程

学校多种多样的教育形式都有可能成为道德教育形式。如美国教育家诺丁斯所说：“道德教育不仅是指任何一种旨在培养一种有道德的人的特殊教育形式，它也可以指任何一种在目的、政策和方法上合乎道德的教育形式。”学校体育、科学教育、艺术教育等都可能成为道德教育的一种形式，而学校教学，更应当是道德教育的基本形式。关于道德、道德教育与教学的关系，赫尔巴特有过非常精辟的论述，他说：道德“普遍地认为是人类最高的目的，因此也是教育的最高目的”，“教学的最高的、最后的目的包括在这一概念之中——德行”。赫尔巴特不承认有任何“无教育的教学”，也不认为存在“无教学的教育”。诺丁斯进一步指出，有“伦理上的考虑”的教师“将教学视为道德事业”。

以下从教学具有教育性，教学作为实现德育目标的教育形式，来阐明教学过程也是道德教育过程。1．教学永远具有教育性

教学永远具有教育性，不存在任何“无教育的教学”的观点似乎已成为人们的共识，但对其理解并非没有异议。目前流行的一种观点认为，通过教学进行道德教育就是“把德育渗透到教学中去”。对“渗透”的含义，也有几种不同的理解，表现出了对“教育性”的不同理解。从教育各部分之间的关系上看，说德、智、体、美各育相互“渗透”是对的，但是对“渗透”的说法，却容易产生歧义，也容易引起人们的误解。日常所说的“渗透”，多指在教学中加进一些德育内容，这里包含两种值得商榷的假设：一是认为原有的教学没有德育因素，因此“渗透”就是从外面加进德育因素；二是以为教学的教育性仅仅体现在教学内容方面，似乎教学的组织形式、教学方法和手段等不具有教育性。对前一种假设，应当具体分析。一般来说，教学内容都具有教育性，其中的自然科学知识价值中立，但在它转换为课程知识的过程中，经过教育处理，已经被赋予了一定的教育价值，也许已有的教学内容看上去与价值无涉，但却可能蕴涵着隐性价直。后一种看法认为，教育性仅仅局限于教学内薛，这显然是片面的。我们不是说教育性存在于改学活动的每一个细节，但教学的教育性决不仅仅存在于教学内容中。对教学教育性的表现，笔者曾大体上概括有四个方面：作为教学内容的学陴知识对思想品德形成具有奠定科学知识基础和旨力支持的作用；良好的教学组织形式、教学方去、师生关系、课堂氛围等对学生的良好品德形成具有熏陶感染的作用；学生学习活动本身对优良品质的发展具有锻炼作用；教师人格对学生的发展具有榜样示范作用。“教学永远具有教育性”至少有以下两个方面的含义。(1)教学全过程以及教学过程的各个方面都含有教育性，全过程是从教学时间的延续性来说的，教育性贯穿教学活动的始终；教学过程的各个方面是从空间意义上说的，即教育性体现在教学活动的各个方面。(2)“教学永远具有教育性”，从教育影响的性质说，有积极的，有消极的；从影响的方式说，有的是显性的，有的是隐性的；从教学活动参与者对教育性的认识说，有的是认识到的、自觉的，有的是没有认识到、不自觉的。因此，我们应当努力提高自己的教育自觉性，善于发掘、利用其积极的影响，防止、克服负面的、消极的影响。

当下的教学实践中存在这样一种现象：教育者要凸显教育性，但不善于发现和体现教学自身具有的德育价值，反而不适当地从外面添加许多德育的“材料”。这些“材料”，或者与教学任务内容没有关系，或者虽有联系但却很生硬；有的因加入的德育分量过多，或者无形中改变了课程的性质，或者因占用课堂时间过多而妨碍了既定教学任务的完成。这些就是不适当的德育“渗透”，过多的“教育添加剂”未必没有负作用。其实，如雅斯贝尔斯所说：“以正确的方式传授知识和技能，其本身就已经是一种对整个人的精神教育。”杜威也说：“每一门学科、每一种教学方法、学校中的每一偶发事件都孕育着培养道德的可能性。”我们的任务是，应思考如何把这种可能性转化为现实性，使教学过程成为德育过程。

2．作为实现德育目标的教学过程本身也是德育过程

教育，不论德育、智育、体育、美育的实施，都需要通过这样那样的组织形式；而教学是教育实施的基本组织形式，各种教育主要通过教学这一形式来实施。教学活动不仅仅是实现智育目标的活动，也是实现体育目标、德育目标、美育目标的活动。总之，教学是实现各种教育目标的活动，也是实现道德目标的活动。实现道德教育目标的教学过程，也是道德教育过程。

然而，在一个相当长的时期内，由于种种原因，导致人们把智育等同于教学，教学等同于智育，教学在无形中仅仅成为实施智育的组织形式。由此，导致教学的德育功能被弱化，以致忽视、“遗忘”了教学也是实施德育的形式，而把德育寄希望于“专门的”德育活动。

忽视或“遗忘”教学是德育的基本形式，可能与教育理论的发展有关。1953年我国翻译出版的凯洛夫的《教育学》(1948)把教育学的结构分四大部分：总论、教学论、教育论、学校行政领导。教育论部分设有道德教育、劳动教育、美育、体育专章，但却没有智育专章；而教学论部分占有5章的篇幅。1957年我国翻译出版的凯洛夫的《教育学》(1956)对体育、综合技术教育、德育、美育均各设专章，教学占3章篇幅，也没有设智育专章。不论作者是否以“教学”代替“智育”，至少在客观上误导人们不知不觉地把教学等同于智育，误导人们把智育与教学看做一回事。国内的教育学教材把教学与德、智、体、美、劳并列，实际上就是把教学当做了智育。直到20世纪80年代初，我国教育理论界才开始认识到应区分教学与智育。比如，《对编写教育学教材的几点看法》一文指出，仅有德育、体育、美育、劳育专章，没有智育专章是不全的。1984年，南京师范大学教育系编写的《教育学》第一次突破了凯洛夫教育学的框架，单独设立“智育”专章。这样，智育与教学的关系才逐渐得到澄清。要改变教学行为，必须改变教学观念。教学仅是智育的基本形式，同时，教学也是道德教育的基本形式。这也就是让教学成为道德事业的内在根据。

论证教学过程是德育过程，当然不意味着教学仅仅是德育过程，更不意味着不需要设置专门的德育课和开展专门的道德教育活动。相反，应当认真地改善专门的德育课程和专门的德育活动，要更加重视组织学生参与实践，在实践中理解、体验、领悟，以取得更好的德育效果。

二、德育必须借助一定的物质形式和活动 1．德育的实施必须借助于一定活动方式

德育是以一定的思想道德这种“精神”影响人的，而“精神”不能离开一定的物质载体而单独存在。课程知识即教学中传授和学习的知识就是这样的载体，课程知识的教学就是实施德育的一种活动形式。

道德是反映人与人、人与社会、人与自然关系的一种关系性存在，离开人与人、人与社会、人与自然的关系，就无所谓道德的存在。因此，道德生活(包括道德教育)也不能离开其他社会生活活动而单独存在。或者说，现实生活中没有离开其他活动的、纯而又纯的道德生活和道德教育。道德生活必然存在于某种实际的活动中，德育的实施也必须借助于某种活动方式，或通过某种方式实施。从德育对人发生的影响来说，也必须以一定的物质手段、一定的活动为中介而作用于个体，并通过个体的心理内部活动接受其影响。当然，德育实施有许多的形式和途径，但教学是一种经常性的、基本的形式和途径。

2．教学是实施德育的基本形式

学校中各种各样的教育活动都有可能成为实施道德教育的形式，笔者把其中的教学活动看做是基本的形式。(1)学校以教学为主。教学在学校全部教育活动中所占时间最多，在各种形式的教育活动中，教学活动的计划性强，目标明确，组织程度高。(2)学生的在校活动有80％以上的时间是在教学活动中度过的。学习是学生时期的主导活动，课堂学习是学生学习活动的主要形式。教学过程就是学生智慧成长和德性成长的过程。学习活动本身就是学生的精神生活，就是学生的生命活动，就是学生精神成长的过程。(3)作为德育组织形式的教学，参与的教师面广，而不限于“专门的”或专职的德育教师，所有任课教师共同承担教育责任。其实在教育过程中，每个教师总是这样那样地影响着学生的成长，不是给予积极的影响，就是给予消极影响；不是自觉地施予影响，就是不自觉地产生了影响。在这个意义上说，每个教师都是德育教师。正如科尔伯格指出的：“教师有时并没有意识到他们所从事的这些日常工作，就是教育活动。”英国道德教育家彼得斯也认为：“不管你是不是愿意，每一位教师都是道德教师。”

教学是德育的基本形式，是从教学占有的时间比例、在学校教育中的地位等意义上说的，而不是从德育实效性意义上说的。如何提高德育实效性不能仅仅从教学方面考虑，而应依据思想道德形成的规律，从整体上对多种教育形式认真探讨。

德育必须借助于具体的教育教学活动才能得以实施，教学是实施德育的基本形式，这也表明教学应当成为一种道德事业。而当我们从道德事业的角度来看待教学时，必然能更好地组织教学活动，更自觉地运用好这种德育形式。

三、坚持教学与德育的融合

教学本来就包括“教书”与“育人”，“教书”与“育人”原本是同一教学过程的两个方面。如果说“把德育渗透到教学中去”，是教学与德育“两张皮”的一种说法，那么，学校分设“教务处”和“德育处”，是教学与德育“两张皮”的一种做法。学校原先设立“教导处”，“教(教书)”与“导(育人)”是统一的，与教书育人的教育理念是完全一致的。后来，学校分设“教务处”和“德育处”(开始分离时多称“政教处”)，采取这一措施对加强学校德育工作的组织、管理有某种好处，对提高德育在人们心目中的地位也许起过一定的作用，但这不等于强化了学校德育，不等于提高了德育实效。分设两个处的做法，在体制上和“客观事实”上，不论其主观意愿多么“善良”，但客观上对人们的思想有负面影响，产生了德育与教学的“分离效应”，教师也有形无形地分为“管教学的教师”和“管德育的教师”。雅斯贝尔斯认为：把传授知识的机构与教育机构分开来是大错而特错的，把教育从教学中抽离出来已经不是教育本身了。德育由“教育”慢慢地变成了“德育工作”。杜威也认为：“学校的智力训练和道德训练之间非常可悲的分割，获得知识和性格成长之间的可悲分离，不过是由于没有把学校看做和建成本身就有社会生活的社会机构的一种表现。” 把德育从教学中分离出来，理论上源于陈旧的教学观。如果凯洛夫的《教育学》把教学等同于智育，误导人们以为教学就是实施智育的，与此相应，教学过程仅是“特殊的认识过程”。这样的教学观，割裂了德育、教学、智育的联系，这样，德育与教学、与智育似乎没有关系。凯洛夫误导了我们，而我们也误读了凯洛夫，致使我们忽略了凯洛夫《教育学》中承认的，在传授和学习知识过程中可以进行世界观教育和道德教育的这个方面。

既然将教学等同于智育，教学过程就被认为是认识过程，课堂就被视为仅是传授和灌输知识的空间，按此逻辑，为了加强思想道德教育，就要单设“政教处”。这表明，观念上的偏差必然导致行为上的偏差。行为上的偏差又强化了观念上的偏差。也就是说，认识的误区导致学校内部体制上分别设置教学、政教两处，而两个处的客观存在又强化了主观认识上的误区。这种被分设两个处的实践强化了的认识偏差。已左右了人们的教育行为。即使口头上、理论上宣称教书要育人，但学校体制上的两个机构、两种职能，客观上把教师及其职责分成两个部分，教师的职能也分得很清楚，管教学的不管德育，任课教师对学生中的问题或违规行为，就要报告到德育处或政教处去处理。

当下，我们应当改变教育的现状，努力使德育与教学融合。如雅斯贝尔斯所说，“教学应当使教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起来”，“教学活动中的读、写、算的学习并不是技能的获得，而是从此参与精神生活”。目前我们的教学还没有达到把“教学视为道德事业”这个境界，但让教学成为道德事业，应该成为我们追求的理想目标。

德育与教学的融合，当然不意味着德育不能有专门的时间、专门的课程。但对一门课程、一次专门活动，要实事求是地抱有合理的期望。我们更注重、更希望德育与整体的教育相融合，与学生的学校全部生活相融合。这样，德育就拥有更广阔的空间和更充足的时间，并且真的有可能做到全方位育人、全员育人、全程育人。当下，我们指出德育与教学分设两处，也并非意味着立即合并两处，关键是“管德育的”教师与“管教学的”教师的关系，每个教师都应视教书育人是自己的天职，处理好智育与德育的关系和教学与德育的关系，处理好“德育”与“德育工作”的关系。教学、智育、德育走向融合是目标，也是过程，它有赖于教学思想的转变，有赖于德育思想的转变，有赖于对德育的真正理解，也有赖于实验、实践、探索，寻求合理的处理问题的方案。

四、做自觉的教育者，让教学成为道德事业

让教学成为道德事业，是我们的理想目标，也是我们追求的过程，只要我们努力追求，就能不断地接近理想目标。而要接近理想目标，需要有自觉的教育者，我们应当努力争取做一个自觉的教育者。自觉的教育者应当自觉地从“伦理上考虑”教学，自觉地“将教学视为道德事业”，坚持道德是教育教学的最高目的，教学应当为其服务。如杜威所说，“应当使道德目的在一切教学中----不论是什么问题的教学，普遍存在并居于主导地位”，“道德的目的是各科教学的共同的和首要的目的”。也如诺丁斯所说：“学校的主要目标应该是培养学生们成为健康的、有能力的、有道德的人。这是一个伟大的任务，其他所有任务都应该为其服务。”

自觉的教育者应当能深刻地理解德育原理．理解教学中的道德教育不是把“道德”教授、传递、给予学生，而是组织、引导、帮助学生自己进行道德学习，其中包括外显的学习和内隐的学习；应当在教学中组织、引导、帮助学生自己认识、体验、践行，通过学生自己的心理内部矛盾运动去感受、理解、领悟道德。自觉的教育者认为道德教育是教育者与受教育者共同参与的相互教育与自我教育的过程。

自觉的教育者应当清楚地认识到教学也是师生共同的道德生活过程。教学中师生关系是多层面的，有心理关系、教育关系，也有道德关系。教学活动、道德教育、道德生活是同一教学过程的不同方面。为实现教学的道德目的，教师应首先遵循“教学道德”⑩，以保证教学的道德性。道德性是教学的一种品性，是符合教学道德的教学品性。这样的教学是道德教育的过程，是学生道德成长的过程。关怀学生道德成长是教学的主要目标，是教学道德性的主要表现。对学生的关怀是教学的德育功能得到充分发挥的前提，缺少关爱的教育是无效的或无力的。自觉的教育者应当认识到学校教育的重点从教书转向育人，是教育人性化发展的趋势，反映了世界教育教学发展潮流。世界教育史专家康纳尔说，在20世纪课堂内，出现了一个持续而稳定的运动，即教学过程转到教育过程，学校从教学过程到教育过程的转变，是一个人性化的过程，这一过程将重点由教书转至育人。人性化的最重要表现，应当是全面关怀未成年人的成长发展，特别是关怀他们的精神生活和精神发展。道德学习是他们精神生活的核心内容，德性的发展是其精神成长的根本。让教学成为道德事业，就是要充分发挥教学在未成年人思想道德教育中的作用。

自觉的教育者应当明智地意识到教育者是教育成的，意识到自己的道德与学问不是必然比学生高。自觉的教育者应当看到自己的不足，教育者是道德教育者，也是道德学习者，而且是终身的道德学习者，包括向自己的学生学习。

自觉的教育者应当智慧地组织教学过程，充分实现教学活动的道德教育价值，学会道德教育的艺术。自觉的教育者应当明确地认识到，在全球化、信息化条件下，在多元价值冲突情境中，最重要的不是在课堂上要“教”给学生多少道德原则，而是要掌握教育艺术，学会帮助学生提高道德判断和道德选择能力，以及道德行为能力。

第四篇：让文明成为习惯演讲稿

说到文明，我们伟大祖国素以礼仪之邦著称，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵。融四岁，能让梨的故事家喻户晓，妇孺皆知。下面是本网小编为大家整理的让文明成为习惯演讲稿，希望对大家有所帮助。让文明成为习惯演讲稿篇一

尊敬的各位评委，各位老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《说普通话写规范字做文明人》。

在我们身边，经常可以看到这样一幕：有些同学写作业不认真，字写的歪三裂四，有些同学讲话不标准，话说的南腔北调，以至于别人看不清他写的是什么，听不出他说的是什么。生活中不说普通话，不写规范字闹出的笑话也有很多。有这样一个故事里说，有一次，一个村长召开村民大会，他说：”兔子们，虾米们，咸菜太贵，不要酱瓜，要猪蹄。他的这些话惹的村民们哈哈大笑，一次很严肃的会议就让几句方言给搅得乱七八糟。其实把他的方言译成普通话是：同志们，乡亲们，现在开会，不要讲话，要注意。生活中，因写字不规范而闹出的笑话也不少，据说有一个叫吴东坡的人写字非常潦草，常常把自己的名字写出笑话，有一次，他到医院去看病，他先付了钱，大夫让他签字，签完字后，大夫让他坐在旁边排队。不一会，他听到大夫大声喊道“吴东皮！吴东皮！”他毫无反应。大夫见无人反应，又大声喊道：“吴东皮！”见还是无人反应，大夫火了，上前拉住他说，你这个人是怎么回事，叫你几遍都不答应。吴东坡听后还和大夫狡辩：“我不叫吴东皮，我叫吴东坡。”大夫说：“你看看你写的字吧，吴东坡一看傻了眼，原来他把”吴东坡“写成了”吴东皮“。大家看，这说好普通话、写好规范字是多么重要。

说好普通话，写好规范字，是文明的象征，是做文明人的开始。文明，代表着道德和文化素养的提高，文明体现着人的气质与修养。说好普通话，写好规范字，做个文明人是时代赋予我们青少年的使命，是历史交给我们的任务。岁月沧桑，几十甚至几百年之后，当我们回首往事的时候，我们要无愧于我们的子孙，我们更要对得起我们的先辈。

说普通话，要求我们分清平翘，字正腔圆；要求我们抑扬顿挫，掷地有声。写规范字，要求我们横平竖直，端端正正；要求我们遒劲有力，落落大方。做文明人，要求我们踏踏实实，虚心自谦；要求我们言行得体，行为规范。那么怎样才能说好普通话，写好规范字，做个文明人呢？

其实说好普通话、写好规范字，做个文明人并不难，只要我们用一颗真心去对待它，用一种恒心去坚持它，用无比的耐心去完成它，有坚强的毅力，养成良好的说写做习惯，我们就能达到目的。我国的大学问家荀子曾说过：”不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也“。要想登上高山，要想探寻深涧，我们就必须坚持到底。

讲普通话，写规范字，做文明人，这是我们中华民族几千年来文明的传承。我们中国是一个有着几千年文明传统的古国，那刻在甲骨背上的象形文字，记录了华夏子孙殷殷成长的脚步；那刻在石碑上的笔走龙蛇，遒劲中透出中华子孙的刚烈。谁不知，2008年的奥运会上，一个代表着东方的声音在”鸟巢“响起，一个代表着华夏民族的”和“字让世界二百多个国家震惊；铿锵有力的声音，迎让有序的章法，彬彬有礼的谦逊，又一次让我们中华民族屹立在世界东方！

说到文明，我们伟大祖国素以”礼仪之邦“著称，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，”融四岁，能让梨“的故事家喻户晓，妇孺皆知。神光的”断臂求法“，杨时的”程门立雪“给后人留下千古佳话。*是上个世纪影响的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来他当了国家主席，仍然能以礼待人。他在给他的老师徐特立先生的一封信里说：”你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定仍然是我的先生“。由此可见，文明礼貌是多么重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明懂礼貌的好习惯。我们要从身边做起，从现在做起，讲普通话，写规范字，做文明人。

”真正的文明是所有人种植幸福的结果“，同学们，让我们携起手来，共同努力，说好普通话，写好规范字，让我们用最美的语言，让我们用最美的文字，做文明的使者，做时代的主人！

讲文明、懂礼仪、从我做起。德国文学家歌德曾经说过：“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。”的确，人们总是根据一个人的言行举止评价这个人。因为，文明礼仪是人与人之间和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会使我们的校园更美好。

我国是文明古国，文明的长河在我国源远流长。孔子曾说：“不学礼，无以立。”就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。可见，孔子对文明礼仪教育的重视程度。曾子是孔子的弟子，有一次，他在孔子身边侍坐，孔子要指点他最深刻的道理，于是，他立刻站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理交给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，他的故事被后人称为“曾子避席”，他懂礼貌的精神也被后人传诵。在这个故事中，体现出了孔子与曾子的师生礼仪，也让我们懂得了文明礼仪的重要和力量。

阳光明媚的三月，是我校文明习惯养成月，同学们要讲文明、懂礼貌，养成“讲文明话、办文明事”的好习惯。在校园里，与老师、同学讲话时，要注意自己的礼貌用语，遇见老师，要主动地说一声“老师您好”，下课后，应积极主动地将老师的教学用具送进办公室。在楼梯道理，同学们要轻声慢步靠右行，不追逐打闹。课间，不吃零食，不随地吐痰，不从高处扔垃圾，不说脏话。在我校“文明监督岗”的监督、帮助下，改掉陋习，养成“讲文明话、办文明事”的好习惯。

同学们：好习惯成就大未来。

作为21世纪的少年，我们有责任有义务，继承中华民族文明礼仪的传统美德，让文明礼仪成为我们心中永恒的光芒。行动起来吧，青少年们，从小事做起，从身边做起，让我们每一位x中学子都成为文明的学习者、传播者、实践者，让文明礼仪之花开遍校园！相信，x中的明天将会更加美好！

座座造型别致的高楼，一幢紧挨着一幢，错落有致的竖立在濮阳美丽的大地上。硕大的玻璃窗，透进一缕缕阳光，屋子里是那么的温暖明亮。晚上，彩色的霓虹灯亮起来了，濮阳成了灯的海洋、光的世界。

一条条宽宽的马路上，一辆辆汽车秩序井然地行驶着，各行其道，礼行我让。汽车里的人，没有了抢道的烦恼，没有了堵车的郁闷，个个心情舒畅。

一个个街心公园，里面绿树成荫，鲜花盛开，鸟儿欢唱。春天，迎春花绽开了笑脸，大树们传递着春天的讯息，这里春机盎然，一切都是朝气蓬勃;夏天，花儿竟艳，红的、白的、粉的······姹紫嫣红，蝴蝶、蜜蜂在花丛中翩翩起舞;秋天，银杏树的叶子变红了，枫树的叶子变黄了，空中还不时飞舞着几片叶子;冬天，柏树、松树更绿了。老人、青年、孩子，打拳、跑步、嬉戏，掩饰不住内心的喜悦，都把笑意呈现在了脸上，处处是欢声、处处是笑语。

人与人，人与自然，是那么的和谐。人们的礼貌、谦逊、诚信礼让，撒遍了这座城市的每一个角落。濮阳，我美丽的家，我心中的那片圣土，我心中的文明的沃土。

文明是一座城市对外一道亮丽的风景线，我们濮阳正在段喜中书记的带领下创建全国文明城，让我们濮阳走在文明城的队伍中。共建文明是我们每一个公民应尽的义务，生活在一个文明的城市中，人人讲文明，社会上少了很多不和谐的音符，生活是那么的美好！

作为濮阳大家庭的一员，我积极响应号召，用自己的全部热情投入到创建之中。从身边的事做起，从一件小事做起，从自己力所能及的事做起。

工作中，我如一只勤劳的蜜蜂，团结、协作、友爱，把我们共同的家园，建成洁净、共享的乐园;生活中，我如丝丝的细雨，用自己的真心、爱心滋润着孩子的成长，滋润着父母的心田;社会中，我如夏天的一阵清风，吹走飞舞的纸片，如冬日里的一束阳光，温暖着需要帮助的人的心，我又如洁白纯净的茉莉，虽平淡无奇，却用淡淡的芳香，溢满公共场所的角角落落。

但我更希望学校成为孩子们向往的乐园，孩子们在获取知识的同时，也享受了成长的快乐。人类灵魂的工程师率先垂范，用强烈的责任心肩负起对孩子的教育。孩子们个个彬彬有礼，文明的根深深扎入孩子的心中，让它发芽、生长。社会中的人把文明视为己任，注重生活的细节，高质量做人，用自发的文明意识指导文明的行动。

人人向往的乐园，我心中的文明城，它需要全社会的人，都行动起来，把心中的梦想，变成现实。其实那并不遥远，我坚信它就在前方等待着我们，我们濮阳的儿女一定会用勤劳的双手，把濮阳建设的更加美好！

第五篇：让文明成为自觉行为

让文明成为自觉行为

说起文明，我国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国。文明礼貌的风尚源远流长。从非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动开始，我们的祖先一直走在追求文明的道路上。文明被人们放在心里的一个重要的位置。文明是什么？文明就在我们身边，文明是路上相遇的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的和睦，是见到师长时的一声亲切的问早、问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。今天的我们要做优秀文明的传承人，让文明伴随着我们的成长，也让文明伴随着我们的社会。

镜头一：今天自习课上，几个同学小声说话，或左右借东西。

镜头二：下课了，同学们一个个地走出教室，自然成排，脚步轻轻，但总有几人高声大气地说笑。

镜头三：“叮铃铃……’放学铃声响过，同学们背上书包，排着整齐的队伍走出校门，然而只有几人时而走出排外。

镜头四：课间活动时，个别同学突然冒出一句脏话，弄的操场的空气窒息了。

镜头五：值日生刚做完值日，个别同学就随便扔下一块废纸，立时把清洁的教室变得昏暗了。

这些现象在“向不文明现象说不”的校园活动中得到了改进，多数同学都能成为文明的学子。见到老师主动问好；见到客人主动让路；不说脏话；不随便乱扔等，课间室内的喧哗声小了，打闹的现象不见了，然而反思我们的所作所为，你会感觉我们离文明还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。有的同学校校服忘穿了，长头发忘剪了。在课堂上昏昏欲睡呢？预备铃声早已响过，你是不是在顾盼左右，忙着说话？这些也是与我们美丽的校园不和谐的音符呀！

讲文明礼仪是中华民族的传统美德，是中国古代文化的精髓。对中学生进行“文明礼仪的养成教育”就更显得至关重要。近年来，在校领导和师生的共同努力下，我校的礼仪常规有了很大的改观，这是与校领导采取的一系列的正确措施分不开的。

我班的具体做法如下:

一、从提高学生思想认识和礼仪规范教育入手。通过班会等形式去掌握文明知识；营造浓厚的文明氛围。

二、教会学生正确使用礼貌用语。让学生在进行言语交往时做到：“和气、文雅、谦逊”。当请求别人帮忙时，应使用表示客气的词语，如“请”、“麻烦”、“劳驾”等；当得到别人帮助时，要说声“谢谢”、“非常感谢”；当妨碍了别人，给别人添麻烦时，应主动说声“对不起”、“请原谅”；当别人向你道歉时，应说声“没关系”；

三、培养学生符合规范的“礼仪”举止。教师要求学生行为举止符合礼仪规范，并在动作姿势上提出具体要求。如怎样正确运用

微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右行礼让、立正敬礼等礼貌体态。

四、建立各种礼仪监督制度。为了规范学生的礼仪行为，课上、课间，实行老师监督学生制度。走廊、每个楼梯口设立监督人员，明确分工，各司其责；平时两操，集会，实行学生监督学生制度，这样会让文明之风在班级生根发芽、开花结果。

五、建立各种评价制度。如适时采取口头表扬学生如“你的语言真美”、“你的姿势真美”，“你真大方”、“你真有礼貌”，不断鼓励学生，让他们体验文明礼仪带来的愉悦；另外也开展“礼仪之星”评比活动。该活动共分为“全能之星，纪律之星，学习之星，文明之星，卫生之星，进步之星” 6个大项。

近期，同学们是否注意到，我们学校到处可见一道亮丽的风景线：每天早晨，我们都能看到我们的同学穿戴整洁，精神饱满地背着书包，一路纵对走进学校，同学们的一句爸爸妈妈再见！老师，早上好！让老师、父母脸上绽开了笑容的花朵。每天中午、放学我们的同学在班主任的安排下认真地做着值日卫生工作，把我们的教室、校园打扫的干干净净，使我们的校园格外整洁，美丽。朗朗的读书声不时从教室里传出，花坛中嬉戏的同学变少了，出操的脚步更加有力了，“对不起、没关系”的礼貌用语多了。同学们之间多了一份谦让，还有……还有……这些文明现象难道不叫人感动吗？不为之欣喜并为之骄傲吗？文明礼仪教育，是一种养成教育。具有良好的文明行为习惯，才能构建良好的学习环境，创建良好的学习成绩。让我们把文明的种子撒遍生活的每一个角

落，让文明之花开遍整个校园！