【成品】《寒夜》婆媳关系分析

第一篇：【成品】《寒夜》婆媳关系分析

从古代起，以婆媳矛盾导致夫妻分离、家庭变化为基本内容的故事成为现代文学常见的创作题材。巴金的《寒夜》这部小说，汪母与曾树生的婆媳矛盾就是贯穿整部小说的一条线索，而且婆媳二人关系始终处在紧张的、对立的、水火不容的地位。下面我来简单分析一下巴金的《寒夜》中汪母与曾树生的婆媳关系。

汪文宣曾经有一个幸福的小家庭，可被无情的战火给毁了，随之而来的便是贫困的生活和疾病的折磨。妻子曾树生年轻漂亮、充满活力，但残酷的现实生活又逼得她不得不靠自己的姿色在一个资本家银行里当“花瓶”，赚钱来维持生活。文宣深爱着妻子，妻子也深爱着他。但是，自从母亲被接回来后，母亲看不惯儿媳的所作所为，总以为她始终要抛弃这个贫困的家庭远走高飞，而儿子会因此上当受骗，于是常常对儿媳眉眼冷对，给以无端的指责。从此，婆媳二人经常处于势不两立、水火不容的状态，整个家庭内部笼罩着一层弥漫的硝烟。

这种水火不容的婆媳关系又是由什么原因造成的呢？我认为有以下几点：

一、母代父权，家长权利至上。传统的家庭伦理道德就是父权家长制，父亲就是家庭的最高权威，是家庭的中心和主人。而在《寒夜》中，传统家庭最高权威的父亲却缺席了。由中国传统伦理长幼、尊卑观和孝梯观的规定，代权者通常是家庭中的女性年长者即婆婆(母亲)。由此可以看出，在男权社会里，婆婆的权力并不来自自身，她不过是男权文化的负载者，在无意识中成为男权社会压迫妇女的帮凶。

二、“子”的屏弱与无能。汪文宣是一个性格异常变态的人，他软弱怕事，以至到了有话不敢讲，有思想不敢想的地步。每当婆媳吵得不可开交的时候，他唯一的办法就是实行“苦肉计”，自己虐待自己，并想用这种做法来获得母亲和妻子双方的同情。对待妻子，他也是十二万分地委曲求全，以至当他终十发现妻子在跟一个三十岁左右的男子散步时，他却“不敢迎着他们走去”犹豫了半天，“只有垂头扫兴地走回自己的办公地方去了”这确实是软弱无能到了极点。这些弱化的男性形象早已丧失了男性的本色和雄强气概，成为永远依赖母亲、永远长不大的婴孩。

三、曾树生的现代观念。树生的性格带有明显的现代特征，她是一个有主见、有作为的女性。在处理涉及家庭、社会及其他复杂问题中，她把握着自己的情感，决定着自己的行动，表现出比丈夫还有决断。她具有张扬的个性，乐观、热情、喜欢追求自由，并且有独立的经济来源，与丈夫平起平坐，与婆婆针锋相对，在上司面前不卑不亢。她的这一切行为与婆婆心目中的中国传统家庭模式中的儿媳的三从四德、贤妻良母、侍奉公婆的形象格格不入。因此曾树生的独立破坏了传统的家庭结构，自然为婆婆所不容。

四、婆婆的心理历程。婆婆在漫长的媳妇生涯中，也曾饱受压迫和蹂踊，当她们终于从媳妇熬成婆后，就开始施展家长的权威来释放长期被压抑的生命活力，通过向儿子、特别是媳妇施压，以获得内心的平衡与满足。而婆婆寡妇身份也不容忽视。在“从一而终”的父权社会，她们绝没有重获幸福的可能。从经济角度看，她们的后半生只得完全依赖儿子的赡养，所以，她们得牢牢抓住儿子以防老，也让儿子们背上沉重的心理负担；从情感的角度看，丈夫的早逝使她们的情感和欲望受到压抑，导致心理和行为不同程度的变态，要占有儿子的情感来弥补自己情感世界的缺失。

汪母形象不同于以往作品中的恶婆婆,树生形象也不同于以往作品中逆来顺受的小媳妇,她们之间的关系表现出了非同寻常的复杂性和深刻性,蕴含着丰富的社会文化内涵。

第二篇：浅析巴金《寒夜》中的婆媳关系

浅析巴金《寒夜》中的婆媳关系摘要：《寒夜》是巴金现实主义创作道路上一部转折性的代表作品。在作品中，巴金惟妙惟肖地描述了汪母与曾树生的婆媳关系。本论文侧重于从婆媳矛盾分析入手，探究婆媳矛盾的原因并探讨婆媳关系改善的现实意义。

关键词：《寒夜》，婆媳矛盾，矛盾原因，解决方法

从某种意义上来说，婆媳是两个没有任何亲情的社会个体，因为共同所爱的男性而不得不生活在一起。那么，婆媳关系作为社会关系的一种，它也是一种特殊的家庭关系。它既不像夫妻那样有着亲密的姻缘关系，又不像母女那样有着稳定的血缘关系，与其他的家庭关系相比，它的亲情成分比较弱。正是由于这个原因婆媳矛盾最容易引发。婆媳关系在古今中外的文学作品中成为较常见、较普遍的人物关系，也成为一代代作家笔下典型的人物关系。正如巴金的《寒夜》这部小说，汪母与曾树生的婆媳矛盾就是贯穿整部小说的一条线索，而且婆媳二人关系始终处在紧张的、对立的、水火不容的地位。下面我们就来浅析一下巴金的《寒夜》中汪母与曾树生的婆媳问题。

一、传统观念与现代观念相撞的婆媳矛盾

汪文宣曾经有一个幸福的小家庭，可被无情的战火给毁了，随之而来的便是贫困的生活和疾病的折磨。妻子曾树生年轻漂亮，充满活力，但残酷的现实生活又逼得她不得不靠自己的姿色在一个资本家银行里当“花瓶”，赚钱来维持生活，文宣深爱着妻子，妻子也深爱着他。但是，自从母亲被接回来后，家庭生活发生了很大的变化。母亲看不惯儿媳的所作所为，总以为她始终要抛弃这个贫困的家庭远走高飞，而儿子会因此上当受骗，于是常常对儿媳眉眼冷对，恶语相加，即便是儿媳对丈夫的关心体贴，她也认为是故作姿态，给以无端的指责。从此，婆媳二人经常处于势不两立、水火不容的状态，整个家庭内部笼罩着一层弥漫的硝烟。汪母出身于书香门第，通文识墨，曾经是昆明名噪一时的“才女”，她那个时代的“才女”，其实是对传统文化的稔熟和崇拜。正是对传统文化的崇拜，使她在处理婆媳关系时表现的极为明显，她以封建伦理纲常去要求受过新式教育的儿媳。树生毕业于上海某大学教育系，受过良好的高等教育和“五四”新文化运动的影响，思想自然不同于婆婆。但婆婆极力“希望恢复旧家庭伦理所保护的过去婆母的权利和舒适的生活。”【1】在汪母看来，自己在【2】（P145）儿媳面前应该拥有绝对的权威，而传统文化也确实赋予了这种权力以合法性。她总想摆出婆婆的架子凌驾于媳妇之上，“无论如何我总是宣的母亲，我总是你的长辈”，管得着。你是我的儿媳妇，我管得着！我偏要管！”【2】（P125）“我面对婆婆的指责，树生就采取“你越说，我就越做给你看”的策略予以反抗。树生爱打扮，应酬多，背着儿子写“情书”，在汪母看来这些行为没有哪一样是符合做媳妇的“规矩”。但儿媳是受过新式教育的女人，因此她的权威和管教不但起不了作用，反而受到了挑战和攻击。另外，汪母潜意识中也在排斥儿媳，在小说第六章中，当文宣离开和树生相约的咖啡馆，无精打采回到家时，汪母希望儿子多对她讲几句话。但他连看都不多看她一眼，于是汪母就怨恨儿媳，当她得知刚才儿子

果然和儿媳在一起时，她气得没有办法。本来，夫妻两人去喝咖啡并没有什么，但在汪母的潜意识中混杂着一个女人的爱被夺去之后所产生的恨。

这种婆媳关系实际上是父权家族制度中的女性等级制。在一定的生活阶段，妇女被男人和一部分年长的女人所压迫。在《寒夜》中就是通过婆婆的权威来压迫儿媳。因此汪母常常借故在媳妇身上发泄怨气，对媳妇尖酸挑剔，而作为现代女性的媳妇对婆婆的挑剔则争锋相对，毫不退让，有时故意装出一副满不在乎的微笑来回敬婆婆。汪母对待儿媳的态度是建立在传统文化心理积淀中旧有家庭模式的基础上的，她们的矛盾关系是新旧伦理道德的冲突，也是现代与传统的相撞，同时还渗透着两代人之间的价值与伦理观念的冲突，最终导致了婆媳关系的恶化。

二、水火不容的婆媳关系形成的原因探析

巴金作为20世纪中国文学史上最重要的作家之一，他一直比较关注女性、思考女性问题。当然，婆媳关系问题就成为其关注的焦点问题之一。造成巴金《寒夜》中婆媳关系紧张的原因可以从以下两个大的方面来分析。

（一）旧社会物质与精神的双重挤压

小说中用了很大篇幅来写婆媳因观念不同，性格不合，不停的争吵，以至彼此有意伤害对方，促使汪文宣的“死亡早日到来”。但这种家庭的不和分明又是那个特定社会环境的产物。我们看到，日本侵略者发动的战争引起了物价飞涨、物资短缺以及失业危机，给这个靠微薄薪金度日的家庭带来莫大的灾难。婆媳的争吵如果只是单纯的“家务事”，作家花费如此多的笔墨显然是没必要的。作家的高明之处在于他把这场家庭纠纷——它们是促使家破人亡的直接动因——的社会原因深刻地揭示出来，从而把矛头直接指向旧社会，指向国民党反动派。家庭分裂的因素最早出现在树生身上，而原因是经济的拮据。汪文宣自己也明白，他在心里骂周主任时不是说过：“要不是你这样刻薄，树生怎么会跟我吵架。”因此家庭纠纷也是因经济的原因引起的。他们的家庭争吵是因困顿的生活和日益恶化的生存环境所致。正如巴金自己所说“他们的一举一动都不是出于本心，快要崩溃的旧社会、旧制度、旧势力在后面指挥他们”。【2】（P282）

其次，婆媳问矛盾是打上了那个社会风气堕落的特有的烙印。汪母“保守”，看不惯媳妇打扮的妖形怪状，她常年做惯了家庭主妇，不太在社会上活动，除了只知道柴米油盐涨价、生活困难外，对现实一点都不理解，她不知道媳妇的“花瓶”功能维持着生存的物质基础。汪母头脑里的旧思想使这种愤怒程度加剧。《寒夜》这部小说体现出来的思想恰恰说明了这样一个重大问题：在国统区下面生活的人民，不仅仅在经济上受到了沉重的打击，而且由于风气腐化，在家庭观念、伦理道德观念上也遭到了毁灭性的打击。一般的家庭在这两种力量的挑战面前，是根本没有招架之功的，结局必然是——家破人亡。这样，巴金在《寒夜》里就是从一个小小的四口之家的离散过程中剖析了旧社会从物质到精神这两大方面对“小人物”的无所不至的压迫，从而全面否定了这个万恶的旧社会。正如巴金所说：“要是换一个社会制度，他们会过得很好。使他们如此受苦的是那个不合理的社会制度。生活这样苦，环境这样坏，纠纷就多起来了。我写《寒夜》就是控诉旧社会，控诉旧制度。”【2】（P297）由此

可见，时代和社会原因是造成婆媳不和的重要因素，也是作家当时写作这部小说的重要目的——批判旧社会，批判旧制度。

（二）客观原因

“五四”新文化运动以后，随着社会文化的变迁，传统家庭逐渐解体，家长的地位不断跌落，年轻的女性开始走向社会，妻子（媳妇）的家庭地位发生了很大的变化，她们不再恪守旧时做媳妇的传统礼节，而婆婆又不甘放弃旧时的权威，从而使婆媳之间产生了前所未有的冲突，而这种冲突又是他们每个人自身存在的局限性引起的。

1.汪母严重的传统观念

首先是汪母的个人生命体验。传统的家庭伦理道德就是父权家长制。在家庭中，家长主宰着家庭、管理家务、控制使役家属。家长的权利是唯一的，至高无上的，家属必须尊敬家长，服从家长，全心全意服侍家长。传统婚姻必须有父母之命，媒妁之言，结婚时用花轿把媳妇抬回家，再举行拜天地仪式，入了洞房才算是光明正大的正式婚姻。这样的思想无疑是受到中国传统儒家的等级制度、严守尊卑等级地位的伦理秩序的思想影响。而汪母所受的正是传统教育，信守旧时的家庭伦理道德。而儿子与儿媳是自由恋爱后同居的一种新婚姻：一没有媒人介绍，二没有用花轿抬媳妇进门，三没有举行什么仪式，所以她一直心存芥蒂，看不起儿媳。传统的伦理观念使她自以为比曾树生优越，不失时机的炫耀自己是“拿花轿接来的”，表明自己是汪家的“正宗”媳妇。从而表示出她对曾树生的自主婚姻和新生活观念和方式的鄙弃。

其次是汪母的恋子情结。从心理学的角度看，母子或父女之间也有异性相吸的本能，单亲家庭中父母对子女会比正常家庭有更多的怜惜和牵涉，容易在不知不觉中形成“心理变异”。这种变异常以父母无微不至的关怀为表现形式，内心深处却潜藏着类似于异性之恋的情结。但父母对子女的这种情感一般不会导向乱伦，它只停留在梦幻阶段，属纯精神范畴，因为“梦和幻想本身已足够，已履行了在幻想中求满足的欲望。”【3】（P165）一般来说，“恋子情结”型家庭的主要特征就是母亲寡居（甚至早年守寡）与弱子（多为独子）相依为命。居寡的母亲将其对丈夫的全部爱情转移到爱子身上。其表现便是借助于种种符合社会伦理道德规范的理由对媳妇进行排挤与打击。本质上她们会嫉妒，甚至仇恨自己与亲子之间的任何女性，但又不得不为自己的亲子娶亲。因为无论从家族延续视角上看还是从生理与情感需求上看，儿子都要娶媳妇，当儿媳取代了她的位置后，她往往怀恨那夺走儿子的陌生女子。恋子情结正是导致婆媳不和的心理根源之一。而以上这些情形与居寡的汪母非常吻合，汪母就是在对儿子的爱恋中失衡了，形成了严重的恋子情结。儿媳的到来使她产生了强烈的紧张与不安，儿媳不仅占据了她的生存空间，而且还正蚕食着她不能言说的精神王国。所以儿子儿媳情深、儿子对儿媳的迷恋，只能引起她的愤怒。因此，她无休止的谴责树生的一切行为，诋毁丑化树生的人格，消蚀儿子对树生的爱恋，以期达到彻底赶走儿媳的目的。树生走了，她得意，儿子又是她一个人的了，她却不知道树生的离去将加速儿子的悲剧命运进程。

最后是汪母的传统文化心理。婆媳双方是不同辈份的姻亲，她们所遵循的是各自时代一定的道德原则和行为规范，尤其在婚姻观上有很大的不同。汪母往往以传统的婚姻观念来衡量儿媳，而树生是受过新式教育的现代女性，追求自由恋爱，因此婆婆认为这不是正式婚姻，因此她瞧不起儿媳，鄙视儿媳。中国传统家庭是家长制的“家”，长者在家中拥有相当的权

威。尽管夫为妻纲，但多年的媳妇熬成婆，一旦出头，就拥有相当的权威，从受虐者变成施虐者，成为男性家长权利的帮凶。因此，在传统家庭中，婆婆往往通过撒长辈的威风迫使儿媳就范，儿子至少在大面子上也会帮着自己的母亲虐待妻子；儿媳则以忍气吞声、委曲求全来求得表面的平静。比如说，《孔雀东南飞》中焦母对儿媳刘兰芝的种种压制与无理刁难，刘兰芝都忍气吞声。当然在《寒夜》中汪母对树生也是这样，她常以长者（辈）的身份自居来压制儿媳。而汪文宣虽没有明显的行动来支持母亲压制媳妇，但是他以语言这种间接的方式来帮助母亲压制树生，他在母亲生气时安慰母亲说：“妈，你不要伤心，我不会偏袒她，我是你的儿子。”【2】（P137）从这些行为中不难看出儿媳受到的压制与苦难。汪母一心要按中国传统的家庭模式建立自己的家庭、规范树生的行为。在深层意识中汪母对树生的百般挑剔和厌恶是试图复辟旧有家庭模式，以获得婆婆对儿媳的权威。可是在新的生活秩序面前，家长已经从受尊崇的位置，跌落到让人可怜的地步。她认为这都是儿媳造成的，故对儿媳极为不满。

2.树生鲜明的现代观念

首先是树生张扬的个性。性格，按照现代心理学的观点，一般指个人较稳定的对现实的态度和与之相应的习惯化的行为方式，表现为人在社会生活中与众不同的心理特征，包括意志特征、情绪特征和思维特征等。关于性格的主导特征，黑格尔认为，人物性格“具有定性”，一旦形成是较难改变的。而树生的个性“定性”就是热情、乐观、有活力、有责任心、相当的自尊自强。树生喜欢追求自由和幸福，她无法容忍丈夫毫无生气的生活方式和婆婆的恶语中伤，整个家庭都笼罩着一股死亡的气息，她感到了压抑，并本能的企图摆脱这种压抑。用树生自己的话说就是她“怕黑暗、怕冷静、怕寂寞”，“爱动、爱热闹、需要过热情的生活”，树生的个性使她与这死气沉沉的家庭格格不入，并受到婆婆的指责。

其次是树生理想的生活梦想。树生是一个有理想的现代女性，曾经与汪文宣共同编织着从事教育事业的梦想，但在现实生活的重压下，她不得不在银行当“花瓶”，虽然不满意但迫于生活她不得不做下去。尽管这样，她仍然不同于汪文宣，她充满生命活力，不甘屈服于命运并有所追求。而她所追求的又是传统婆婆所不能接受的。

最后是曾树生自由独立的生活姿态。树生是一个有主见、有作为的女性。在处理涉及家庭、社会及其他复杂问题中，她把握着自己的情感，决定着自己的行动，表现出比丈夫还有决断。她与丈夫平起平坐，与婆婆针锋相对，在上司面前不卑不亢。这种气质人格，使她更具现代女性的风采。她接受过“五四”新思潮的洗礼，清醒的认识到女性自身经济独立的重要性，她对自我价值的实现欲求强烈而张扬。树生的性格带有明显的现代特征，她具有张扬的个性、乐观、热情，喜欢追求自由，并且有独立的经济来源，她的这一切行为与婆婆心目中的中国传统家庭模式中的儿媳的三从四德、贤妻良母、侍奉公婆的形象格格不入。因此曾树生的独立破坏了传统的家庭结构，自然为婆婆所不容。

3.汪文宣自卑软弱的性格

婆婆，丈夫（儿子），媳妇三者之间，有这么三对关系：母子，夫妻，婆媳的关系。而只有婆媳关系是建立在三者关系之上的，不比母子和夫妻关系只是相对人的关系，婆媳关系必须建立在丈夫（儿子）婚姻关系基础上，丈夫（儿子）是这个关系的纽带，纽带没有，婆媳关系就没有，如果后来纽带断了，那么这个关系实质上也会随之消失。可见，丈夫（儿子）

是婆媳关系存在的前提，没有儿子这一层关系，两个女人是建立不起关系的。这就注定儿子在两者之间的关键作用，一旦这个关键出问题，则两边的关系就会僵化。而《寒夜》中汪文宣就因无法调节这个关系而导致最终的悲剧。

性格决定命运，汪文宣性格的“定性”是自卑和懦弱。他之所以有这样一个“典型”性格是与他成长于一个早年丧父的单亲家庭和拥有一个强势的母亲分不开。从心理学上讲，“自卑，就是轻视自己，看不起自己；自卑心理严重的人，并不一定就是他本人具有某种缺陷或短处，而是不能悦纳自己，自惭形秽常把自己放在一个低人一等，不被自己喜欢，进而演绎成别人看不起的位置，并由此陷入不可自拔的境地。”【4】自卑在汪文宣身上表现的非常明显。家庭生活中，面对家庭内部婆媳之间的争吵，他总是说：“都是我不好，是我没用，使你们受苦。”他性格的缺陷使他对于母亲对妻子的不满、误解和非难，他不为妻子辩解。这正是他软弱性格的体现。他孝顺母亲，也深爱着妻子，他很想消除母亲和妻子之间的矛盾，可是他束手无策，无所适从，他无奈的在母亲面前为妻子解脱，辩解；无奈地求妻子原谅母亲，忍让母亲，可是事与愿违，母亲怪他心中只有妻子，被妻子迷惑而执迷不悟，妻子也埋怨他心中只有母亲，从来不顾她的感受。婆媳之间的矛盾日益加深，汪文宣不自觉中为母亲和妻子之间的矛盾加深推波助澜。而这种矛盾加深的后果是使夹在他们之间的汪文宣始终左右为难，一边是母亲一边是爱人，一边想尽孝道一边想尽夫职，处在女人夹缝中的儿子(丈夫）已不知所措了。曾树生的一句话道出了婆婆的好儿子的尴尬境地和优柔寡断，“他没有方法把母亲和妻子拉在一起，也没有毅力在两个人中间选取一个，永远只是敷衍和托，除了这个他似乎再不能做别的事情。”【2】（P156）最终的结局只能使汪文宣处于“老鼠钻风箱——两头受气的地位”。而这些正是汪文宣自卑软弱的性格造成的。有时面对婆媳争吵的不能罢休，他只能以自己的可怜命来博取母亲和妻子的同情，从而换取片刻的安宁。因为母亲与妻子的水火不容、势不两立的关系是他所不能解决的。

三、婆媳关系改善的现实意义

日本著名律师丹山雅也说：“如果谁能想出一个绝妙的解决婆媳关系的办法，应该授予他诺贝尔奖金。”【5】可见，婆媳问题解决的难度之大和意义之重大。《寒夜》是作者忧伤的讲述着凡人的故事，探讨了人的世界的复杂性，深入开掘人物关系世界，使读者在仇恨外敌侵略与憎恶社会腐败的同时，注意到新式家庭在传统阴影下与动荡社会里所面临的重重危机，思考着现代的家庭关系。在现实生活中，由于婆媳关系紧张而导致整个家庭不宁甚至走向破裂的现象时有发生，婆媳关系影响着家庭的和谐和社会的稳定。也许改善婆媳关系并不容易，但我们也应积极的寻找矛盾的症结，并尽可能的改善。

我个人认为，婆媳关系的改善有以下几种方法：首先从关系学的角度看，婆媳关系是伴随着婚姻关系建立起来的，婚姻关系不存在了，这种关系就会自动解体。因此在婆媳关系中，更应该倾斜于婚姻关系的维持与巩固。夫妻是构成家庭的最基本要素，是家庭的核心。因此在婆媳发生矛盾时，双方都应该遵循以婚姻关系为中心的原则，首先考虑到婆媳矛盾对婚姻关系所产生的不利影响。其次，责任与义务观念的确立。血缘关系的阻隔很难使婆媳产生像母女那样的情感，因而感情基础薄弱。但是婚姻一旦形成婆媳双方都处于一种义务关系中，这种义务关系对于家庭来说具有相当的凝聚力和约束力。婆婆是家庭中的长者，尊敬老人，孝敬公婆是做儿媳应尽的义务。我们虽不赞成无条件的服从，但是也应该做到应有的尊重。当然，做婆婆的也应该给予儿媳充分的包容与理解，以长辈的姿态和宽容的心态来处理与儿媳的关系。第三，个体家庭角色的调适。伴随着儿媳这个新成员的加入，原先家庭关系的稳定秩序被打破，家庭成员的角色重新定位。尤其对于婆婆来说，既要有情感上的适应过程，又要在家庭事务和经济支配上进行自我调整。而作为媳妇来说，踏进一个新的家庭，就如同进入了另外一个社会关系，不能够像原先那样无拘无束的张扬个性，在零碎繁琐的日常生活中要懂得谦让，这样才能够在新的家庭关系中赢得尊重，与婆婆的关系才能处理的比较融洽，从而使新的生活更加美满。最后，还要依赖社会各方面的努力。虽然婆媳关系作为家庭关系的一部分，裹挟着爱情与亲情，矛盾与冲突的解决主要依赖家庭内部的道德自我调适。但我们不得不承认作为社会的细胞与元素，家庭内部的矛盾冲突和社会发生着千丝万缕的联系。只有社会稳定、经济繁荣，婆媳之间才不会因经济问题而产生严重矛盾。因此，从理论上对家庭中婆媳关系进行探讨，对营造和谐幸福的家庭与建设和谐社会有重要的现实意义。参考文献：

【1】刘南平.寒夜中人物的悲剧根源【J】.淮北煤师院学报，1999，（2）

【2】巴金.寒夜【M】.浙江文艺出版社，2003年10月第1版

【3】西蒙波伏娃.第二性——女人【M】.长沙：湖南文艺出版社，1986

【4】雷池.性格决定一生成败【M】.北京中国商业出版社，2005

【5】丹山雅也.婆婆对待儿媳的77计【M】.长春：吉林出版社，1986,2

第三篇：孙拼《寒夜》与《原野》中婆媳关系的比较解读

《寒夜》与《原野》中婆媳关系的比较解读

摘要：婆媳关系自古就是家庭关系中重要的一支，它在维护家庭和睦的层面上发挥着至关重要的作用。由于婆媳关系的既没有血缘也没有婚姻来维护，它的这种关系是极为微妙的，同时这种微妙性也造成了它的不稳定性。所以了解造成婆媳关系不稳定的因素对于我们今后处理婆媳关系具有一定的指导作用。

关键字：婆媳关系

原野

寒夜

《寒夜》与《原野》这两部作品都对婆媳关系进行了深入而细致的描写。尤其是语言描写与心理描写把婆媳之间的矛盾展现的栩栩如生，透过这些家庭矛盾冲突，我们可以透过现象看到婆媳矛盾的产生的原因到底有哪些，从而为我们以后更好的化解婆媳矛盾奠下一个良好的基础，笔者特以巴金《寒夜》与曹禺《原野》为例来综合分析这些影响婆媳矛盾的因素以及这两个家庭婆媳矛盾的相似性与差异性。而这两个家庭婆媳矛盾的相似性主要体现在单亲家庭的“恋子情结”与“恋母情急”模式，社会时代遗留的代际问题、丈夫的软弱性格与婆媳关系、女性对情感的强烈占有欲上，差异性则主要表现在夫妻情感对婆媳关系的影响与家庭经济条件对婆媳关系的影响上。

一、单亲家庭的“恋子情结”与“恋母情结”模式（从人性角度）

单亲家庭中，子女与父亲或者母亲生活了很长一段时间，双方都是对方情感的寄托者。而《寒夜》与《原野》都有一个最大的共同点都是单亲家庭的结构模式，儿子与母亲相互陪伴生活了很长一段时间，在这段时间内，双方都是对方的情感依托。在一定程度上儿子会形成一定的“恋母情结”，而母亲会形成一定的“恋子情结”。媳妇无疑是作为一个感情入侵者闯入这段感情，这对于一个母亲来说，她会不由自主的产生一定的危机感，因此对媳妇产生一定的反感。无论在《寒夜》还是在《原野》中，婆婆对媳妇的态度都是敌对的。对于这种情结，我们应给与一定的理解，就如在《寒夜》中，王臻《浅析<寒夜>中的婆媳关系》(《青年文学家》 2013年6期)“汪母年轻的时候失去丈夫，儿子是自己唯一的希望和依靠，有时她看着儿子就像看到年轻时的丈夫，这又加深了她对儿子的依赖。她在生活上非常的节俭，把家务全都揽在自己的肩上，她把文宣与孙子小宣的生活照顾得非常周到，她给了小宣缺失的母爱，这是汪母伟大的地方。”为了汪文宣，汪母愿意刚下知识分子的身份去做一个老妈子。这种浓浓的“恋子情结”在焦母身上也同样得以体现，自从焦阎王去世以后，焦母就把全部的生活重心转移到了焦大星身上，焦大星就是她的生命，失去了焦大星，她的生命也会变得毫无意义。所以当仇虎来寻仇时，焦母宁愿用自己的性命来换取焦大星的性命。在这里我们不容否认，母爱无疑是伟大的！但如果这种情结过度了就会对自身造成一定的恐惧。这两位母亲都害怕他人来夺取了儿子的感情，因为她们觉得失去了儿子就失去了一切。而跟她们争夺儿子情感的最大敌人便是媳妇。

同时这两部作品中，尽管两位男主角都深爱自己的妻子，可心中依然存在着一定的“恋母情结”。母亲在他们的生命中占据着一个非常重要的地位，刘晓燕《从精神分析学试论<寒夜>婆媳关系失衡的原因》(《现代语文》2011年7期)“在《寒夜》中，汪父是缺席的，关于汪父的信息是几乎是空白的，在汪文宣的生命中，似乎只有母亲，母亲一绝对化的优势占据了汪文宣的大部分生存空间。在他身上，恋母情结的形成是一个循序渐进的过程。恋母情结的本质是相似和互补。由于与母亲的性别不同，两性可以互补，取长补短，相似表现为崇拜与崇拜同性。”所以每当母亲同妻子发生矛盾冲突时，他们都无法做出抉择，既害怕妻子生气又害怕母亲伤心。且每当妻子在自己面前埋怨母亲的时候，他们在内心深处都有一点小偏袒。譬如在《寒夜》中，曾树生抱怨汪母行为过分的时候，汪文宣尽管也会认同自己母亲的行为是有点过分，但同时又会为自己母亲开脱，认为母亲年纪大了，什么事都是可以包容的或者是妈就是这个脾气，你不要认真。而在《原野》中亦是如此，每当花金子在焦大星面前抱怨焦母的时候，焦大星往往要么是采取一种不信任的态度，要么就是认为自己母亲是个瞎子，妻子应多多包容她。

单亲家庭的这种“恋子情结”模式与“恋母情结”模式在某种程度上都会让妻子觉得自己是多余人。就像曾树生，花金子对婆家永远都没有归属感，曾树生认为汪母、汪文宣、、小宣他们三人才是最亲密的人，自己怎么也融不进去。既然他们相互离不开，自己就只能离开。花金子也同样认为既然焦大星离不开焦母，焦母也离不开焦大星，而她与焦母又是死对头，就只能采取退出的方式了。这两位媳妇在面临单亲家庭的“恋母情结”与“恋子情结”的问题时，都采用了同一种解决问题的方式，那就是离开。可是离开的结局会是怎样了？她们与他们都得到了幸福吗？答案是否定的，我们都知道，《寒夜》与《原野》的结局都是悲剧，他们与她们都没有得到幸福。那么身为媳妇的面临这种情况的时候，到底应该怎样做呢？我想媳妇要在坚持自己原则的前提下，要对丈夫与婆婆多一些理解。同时，像孝敬自己父母一样孝敬婆婆，关心丈夫，这样一方面可以让婆婆知道，自己并不是她的敌人，也没有要抢走她的儿子，而是她的家人，与她一样，都是她儿子的关心者。在另一方面也可以让丈夫知道，你也很爱他的父母，也会像他一样去爱护他的父母。在这种情况下，家庭关系才会其乐融融，家庭才会兴旺发达。

二、社会时代背景遗留的代际问题

婆婆与媳妇分处两个不同时代的人，社会时代使婆婆与媳妇所接受的思想教育迥然不同。尽管在经济条件相对优越一些的家庭，婆婆也会受一些教育，但是随着时代的进步，某些思想行为也必然会被淘汰而不被新的一代所接受。这种情况在我们现实生活中也随处可见，一般情况下，老一辈思想比较保守，行为比较节俭。而新一辈思想则相对开放，行为比较讲究科学实际等等。当这新老两代人撞击在一起，且双方又无任何感情基础的时候，矛盾就极为容易爆发。并且时代给人造成的思想行为差异不仅仅存在于婆媳之间，也存在于父母之间。这种代际差异是无法避免的。就如汪母尽管在未出嫁之前是位大家闺秀，受过传统的教育，但所接受的都是以程朱理学为代表的封建思想，追求传统女子的三从四德，在家从子、夫死从子，、女子不能抛头露面、婚嫁必须的有媒人等等。而曾树生是五四时代的新女性，她所接受的是五四时期的新思想，认为女性应该大胆的追求自己的幸福，不能因为家庭的束缚而放弃自己追求幸福的权利。这些在汪母眼中都是天下之大不韪的。所以在汪家很多婆媳矛盾都是因为汪母看不惯曾树生的行为所造成，宋尔康《汉乐府<孔雀东南飞>与巴金<寒夜>之比较》(《华北水利水电学院学报》2003年19期)“在婚姻问题上，汪母认为曾树生与儿于汪文宣的结合不合法，即没有履行封建婚姻的固有程序——父母之命、媒妁之言、坐花轿、拜天地，故是姘居。而曾树生则认为，婚姻是以爱情为基础的，无须封建婚姻的陈规陋习。在妇道问题上，枉母认为曾树生应恪守“三从”、“四德”的封建妇道。做个贤妻良母．不应该跟丈夫以外的男性交朋友、看电影、下馆子、进舞厅。而曾树生则认为，夫妻之间的关系是平等的，人格是独立的，都有个人生活的权利和行动的自由，况且自己并没有做出什么对不起丈夫的事，只是为了保住饭碗而不得不与男性上司应酬周旋，无可指责。在生活问题上，汪母讨厌曾树生打扮，认为这是有意勾引男人。而曾树生则认为，爱美之心，人皆有之，尤其女人更是如此，荆人无权干涉。”在《寒夜》中，汪母有这样几句话“我十八岁嫁到你汪家来，三十几年了，我当初做媳妇，哪里是这个样子？我就没有见过像她这样的女人[1]（30页）”“我做媳妇的时候哪里敢想她这样！儿子都快成人了，还要假装小姐，在外面胡闹，亏她还是大学毕业，学教育的！[2]（56）”等等这些都表明着时代给汪母与曾树生在思想，行为上造成的差异，这些差异使她们彼此都不能容忍。而代际问题在《原野》中也同样明显，花金子与焦母在思想行为上也有很大的差异。这些差异也主要体现在婚姻问题，生活问题上。在婚姻问题上，花金子追求婚姻幸福，要求平等。在生活问题上，金子强调着生活享受。所以在焦家中，焦母对花金子的大红袄，黑缎裤、包金镯子、白银戒子的态度是恨恶的，厌恶的。这些问题不仅仅表明焦母的一种强烈的嫉妒心理，也表明着焦母与金子之间存在着生活消费观念的差距。

社会时代给婆媳在思想观念上与行为举止上都造成了很大的差距，这些问题是时代留给她们的，同时也是无法避免的。并且这些代沟往往使她们看不惯甚至不能容忍对方的行为，这些往往也是婆媳矛盾爆发的点。所以说婆媳这两代人之间的矛盾也无法避免。但如果在这个时候，老一辈能多接受些新时代的思想观念，新一辈能多体谅上一代的思想，这些矛盾尽管说不能消失，但也应该得到一定程度上的缓和了。所以说多一份包容，少一点斤斤计较，家庭就会多一份和睦，少一点乌烟瘴气。

三、丈夫软弱的性格与婆媳关系

我们不否认儿子与母亲之间存在“恋母情结”，但如果在这种过度畸形的“恋母情结”下，我们也可以察觉出儿子对母亲除了有“恋母情结”外，还存在着一种畏惧心理。在单亲家庭中，由于父亲的缺失，母亲就是这个家的权威，家中大大小小的事情基本上都是母亲做决定，在儿子眼中，她手中有着至高无上的权力，并且这种心理在儿子孩童时期就开始形成了。所以对母亲是又爱又怕的心理。但是婆婆与媳妇这两个原本毫无关系的女人，因为一个男人而聚集到了一个屋檐下。而这个男人对于这两个女人来说，都是非常重要的，都是她们生命中极为重要的人。也正是因为如此，每当她们有矛盾发生时，她们都会找这个男人评评理，来给她们撑腰。在这个时候，丈夫的性格在婆媳关系的处理中就发挥着关键的作用了。此时，如果这个男人性格果断，能很客观的评价整件事情，同时能驾驭着道理来说服对方，调解两个人的矛盾，那么婆媳关系的矛盾就会缓和。但是如果这个男人性格软弱，既害怕得罪妻子又害怕让母亲担心，同时还找不到说服她们的道理。在婆婆与媳妇的矛盾之间优柔寡断，这对于婆媳矛盾来说百害而无一利。相反，他得不到任何一方的满意。在这样的一种家庭关系里，永远没有和解，也没有决裂。

很遗憾的是，《寒夜》与《原野》的这两位主人公都是那种既没有办法来调解妻子与母亲矛盾，又没有魄力在这二者中间选取一个的人。他们对自己的母亲不仅仅有爱，更有怕。就如焦大星“他畏惧他的母亲，却十分爱恋自己眼里的妻，妻与母亲为他尖锐的争斗使他有苦恼而趋于怯弱”[3]。而汪文宣的境遇与焦大星如出一辙，他很爱自己的妻子曾树生，同时又敬畏自己的母亲。所以每当这两个家庭发生婆媳矛盾时，这两位男主人都是采取了一种逃避的方式来处理这些问题。譬如汪家婆媳关系发生矛盾时，汪文宣都是以自虐方式来解决，如喝酒买醉，撞头，一个劲地说自己的不是。这种方法在刚开始还能得到母亲与妻子的同情，有一点效果。可是这样的次数多了，这种方法再没有新意的时候，就只会有一个结果，那就是妻子与母亲都不满意他。而同样在焦家婆媳关系发生冲突的时候，尽管焦大星没有以自虐的方式解决，但他那怯弱的性格使他母亲与妻子之间，他无法做到的抉择也无法做到调解。与汪家一样，最后这对婆媳也不满意他了。妻子与母亲都会认为他在偏袒着对方，这是最大的禁忌。所以母亲说他是“好看的媳妇败了家，娶了个美人忘了妈”[4]，妻子也是冷嘲热讽他是窝囊废，“一辈子没有长大，总是个在妈怀中吃咂儿的孩子”（[5]87）。同时焦大星软弱的性格也是花金子离开他的一个原因，她曾经说焦大星就是一个没有用的好人，是个窝囊废，受气包，老是叫妈妈哄，不配金子这样的媳妇。

从这些事例看来，一个男人必须要有果敢的性格，否则在妻子与母亲之间既无法解决矛盾又无法做出抉择。他的软弱性格让这两个家庭里，永远没有和解也没有决裂。家庭关系一直都是那么僵持，僵持到一定程度就会爆发，最终不可收拾。所以说男性在面临婆媳之间矛盾冲突的时候一定要选取正确的方式方法，切不可有优柔寡断与偏袒，而是要站在客观的角度，正确评价婆媳之间的行为举止，让她们明白自己行为的缺失，同时在背后辅助以晓之以情，动之以理的劝告。在这样的情况下，婆媳冲突必能得到缓和。

四、女性对情感的强烈占有欲

婆媳关系问题在另一个方面来说是两个女人争夺一个男人的战争，是一场关于男人情感的争夺战。所以每当这两位母亲听到儿子提起有关于媳妇的话题时都会表现出明显的不开心。相反，当两位男人在自己妻子面前提起自己母亲的时候，他们妻子的反应跟母亲的反应是一致的。在这里，我们看到的不仅仅是一种简单的情感问题，我们在这里可以发现人性的阴暗面，女性有着一种对情感的强烈占有欲甚至控制欲。譬如汪文宣提到跟曾树生一起去喝咖啡时，汪母有一段心理描写：又是那个女人！她在家里烧好饭菜等他回来同吃，他却同那个女人跑去喝咖啡。他们倒会享清福。她这个没出息的儿子。他居然跑去找那个女人，向那个不要脸的女人低头，这太过分了，不是她所能忍受的。”[6]（30）而《原野》中，当焦大星在花金子面前提到焦母时，花金子也极为不满，这就是为什么花金子曾问过焦大星一个问题，当她跟焦母两人同时掉到水里去，焦大星先救谁并且只能救一个的问题。在当时，尽管焦大星不愿意回答，但是在花金子的威逼利诱下，终于回答了先救花金子并且只救她一个。我们知道花金子并不爱焦大星，可为什么仍然要求焦大星只救她一个，婆婆连救都不许救呢。这就是女性对情感的强烈占有欲，控制欲。她们不喜欢跟别人分享感情，就同女孩子之间的感情一样，闺蜜之间的感情很难容忍第三个人插足。以至于汪文宣怎么都不能明白“为什么[7]女人不能原谅女人？（131）焦大星怎么也想不透彻：“怪，为什么女人跟女人总玩不到一块去呢？[8]”

女性是种很奇怪的动物，我们不能从某种程度简单说其是自私，因为在某些方面，如母亲对儿子，妻子对丈夫都存在着无私的感情。在这里我们只能把这种过度的“恋子情结”归纳为人性中一种对情感的强烈占有欲与控制欲。她只希望某个人只对她一个人好，如果发现对其他人也同样好时，她将找不到优越感，认为自己的地位受到了威胁。一旦发现有此种危机，她便将会发起攻击。这种表现极为广泛，不仅仅指存在于婆媳关系中间，也存在与闺蜜，情侣之间等等。

五、夫妻情感对婆媳关系的影响

《寒夜》与《原野》中婆媳关系在上述四种因素的表现下大似相同，但是在这两部作品中，有一个最大的不同就是夫妻情感的不同。夫妻情感也许在表面上与婆媳关系并无任何关系。但实际上，在大多数家庭中，夫妻情感不好的，婆媳关系铁定好不了，而夫妻情感好的，婆媳关系则必然相对缓和些。这是因为在夫妻情感好的情况下，婆婆尽管会有些失落与嫉妒，但做一颗做母亲的心还是希望自己的儿子能获得幸福。而夫妻情感不好的家庭，尤其是丈夫一味苦恋妻子，妻子对丈夫的感情相对薄弱些的家庭，婆媳关系必然是水火不容。母亲在“恋子情结”的驱使下，本就把儿子当作其生命的全部，在她心中，儿子是一个完美的情人，她不允许别人不喜欢他。所以在这种家庭中，婆婆产生的不仅是嫉妒失落心理，更有一层气愤不平心理。

所以说在婆媳关系中，夫妻情感的影响地位确实是举足轻重的。《寒夜》中，曾树生与汪文宣是相爱的，他们是自由恋爱而结婚，从这里我们不难得出结论:曾树生是爱汪文宣的。而在《原野》中，花金子并不爱焦大星，她对焦大星只是一种同情与怜悯，她爱的是仇虎。当然在这两种夫妻感情不同同的家庭模式下，我们也可以看出来这汪、焦两家婆媳矛盾相对峙的程度也不同。汪母对曾树生只是一种简单的反感与不满之情，并不是什么深仇大恨，因为她了解儿子与曾树生是相爱的。曾树生在一定程度上也同她一样，是为着汪文宣好的。而焦母对花金子则是一种可怕的憎恨之情，花金子是焦母的“眼中钉”“肉中刺”焦母希望花金子能够永远消失在焦大星身边，最好是能够死去。所以她曾不惜采用巫蛊，骗取花金子的生辰八字，雕刻一个小人像，狠狠的用针花金子，希望金子能够心痛死去。这到底是一段怎样可怕的深仇大恨！我想这不仅仅与焦母个人暴戾，阴狠的性格有关，更与花金子对焦大星的情感程度有关系。她知道，花金子并不爱自己的儿子，可儿子却那么痴迷花金子，在这里，她既有一种失落感又有一种为儿子鸣不平的情感。她既恨花金子夺走了她儿子的感情又恨花金子对焦大星的爱太少。所以焦母经常唾骂花金子为“婊子”“偷汉婆”，这不仅仅是一种简单的辱骂，更表现出的是焦母的一种为儿子担忧的情感。她害怕花金子给焦大星戴绿帽子，让自己的儿子吃亏。笔者在这里认为，婆婆有一种矛盾的心理。她既反感有人跟她争夺儿子的感情，可身为一个母亲，她又希望儿子能有一个幸福的家庭。所以《汪母尽管很爱自己的儿子，但同时他也知道，媳妇曾树生对儿子也是有感情的。只是她很害怕汪家留不住曾树生，因此在《寒夜》中对汪母有这样一段语言描写“这几年总算是熬过去了，以后不晓得还要过些什么日子。我担心的就是树生——[9]（58）”汪母在担心曾树生什么呢？无疑是担心曾树生有一天会离开这个家庭，离开她的儿子汪文宣，离开她的孙子小宣。尽管她不喜欢儿媳妇曾树生分享了她儿子的感情，但同时身为一个母亲，又何尝不希望自己的儿子幸福呢?只是汪母需要的是一个跟她一样的媳妇，一个循规蹈矩的媳妇，一个处处以她为榜样的媳妇。

夫妻情感好，婆婆尽管有时会产生有一种嫉妒与失落感，但终究母亲还是能希望自己的儿子能够幸福。夫妻情感不好且如果只是丈夫一味苦恋妻子，婆婆在生出嫉妒感与失落感的同时，也会生出对媳妇的一种愤愤不平感，凭什么就该让自己的儿子那样。这就是为什么在《原野》中，焦母对花金子的反感不仅仅是讨厌而是“肉中刺”与“眼中钉”，是非拔不可的。

六、家庭经济条件与婆媳关系

经济基础决定上层建筑，这句话在家庭经济中也同样适用，一个人的经济能力也决定着他在家庭中的地位。我们经常会说，男人是一个家庭中的主心骨。我想在这里，“主心骨”不仅仅是由性别决定的，更是由这性别背后所依赖的体力，经济能力所决定的。所以在传统观念看来，男人必须是家庭的主心骨，是家庭的支柱，而女性一般也拘泥于这种传统观念，产生一种对男性的依赖感。但是一旦违背这种传统，女方经济能力或者性格强于男方，这种平衡就会被打破。这种平衡的打破不仅仅会让妻子产生一种对丈夫的怜悯与同情，更会让其对丈夫有一种居高临下的俯视感，这一切都会让身为丈夫的背负强大的心理压力。同时这种平衡的打破也会引起婆婆的不满，婆婆会认为媳妇不循规蹈矩，不遵守妇道，更深一层婆婆会认为自己的儿子会受媳妇的压迫。

譬如在汪家，汪文宣身体不好，且薪水也不如曾树生，汪家大部分经济来源都是依靠着曾树生，但是汪母对曾树生并没有感激。相反她对曾树生是冷嘲热讽，因为她认为曾树生的行为是不遵守妇道，女性不应该抛头露面，更不能依靠做花瓶挣钱。尽管从表面我们仅仅得知汪母对曾树生的布满，但同时在某方面我们也不难看出这是因为汪母替汪文宣的一种深深的担忧，她害怕汪文宣留不住曾树生，像曾树生这样的女性是不会甘愿留在汪家的！所以她经常嘲讽曾树生迟早会走的！而《原野》中，我们知道焦家的经济能力是相当不错的，焦家的经济能力明显强于花家，花金子基本上就是一个全职太太型，然而尽管在焦家中从没有出现过因经济窘迫而产生的婆媳矛盾。但是在这种家庭模式中，婆媳之间的矛盾依然会因为经济问题而展开，因为婆婆担忧儿子的财力会落入在媳妇的手中。所以在《原野》序幕中发生这样一件事，焦大星外出，焦母前来送行，临走前给了大星一些钱，过一会又要拿回来数数的事情，因为她害怕钱会少数，担心儿子会把钱给了花金子。

这两种家庭经济模式一是女强男弱，一种是男强女无。可不管在上述这两个家庭中，婆媳矛盾也都会永远随着经济条件而展开，那么到底是怎样的家庭经济模式才是最幸福的呢？尽管目前国内有过一些家庭经济条件与家庭关系的调查，众说纷纭，但总的来说，男方的经济条件比女方高但又不能高出太多（至于这个比例如何，还都待于进一步考证）只有在这样的条件下，既不会打破传统的这种平衡，也不会让夫家觉得自家财产落入了媳妇手中。这就是为什么男女双方在结成亲家的时候，一定要强调一种门当户对的原因。分析此论题的理论与现实意义

尽管影响婆媳关系的因素有“XX情结”、女性对情感的强烈占有欲、代际问题、家庭经济等等，然而婆媳矛盾最主要的就是缺乏“信任度”与“包容度”。婆媳关系是家庭关系中极为重要的一支，家和万事兴，它关系到整个家庭的幸福指数与兴旺。可同时由于婆媳关系的微妙与不稳定性，所以对于我们来说，了解造成婆媳关系微妙的客观原因极为重要，它有利于解决我们在今后生后中遇到的种种婆媳问题，从而端正心态来处理这些问题。尽管影响婆媳关系的因素有很多，但作为晚辈，我们在坚持自己原则的前提下，更要谨遵孝敬父母长辈的传统美德。而身为婆婆的也不能一味固守自封，应该多接受些新思想，拉近与年轻一辈的代沟。

婆媳关系作为家庭关系重要的一支，它在维护着家庭的幸福指数方面发挥着极为重要的作用。同时就“家和万事兴”，一个家庭只有和睦相处，团结互助才会兴旺发达。而无论影响婆媳关系的因素有哪些，只要双方多一些包容与理解，婆媳关系就会变得更加融洽与温暖。婆婆与媳妇也会亲如母女，因为我们依然要相信，美好的婆媳关系依然存在，就如《媳妇的美好时代》婆媳关系，尽管婆婆与媳妇之间难免磕磕碰碰，但关键在于婆婆、媳妇、还有这两个女人中间的那个男人如何学会巧妙地去处理这些矛盾，化干戈为玉帛，美好的婆媳关系不是理想而是现实。

注释：

参考文献：

[1]、王臻《浅析<寒夜>中的婆媳关系》(《青年文学家》 2013年6期)[2]、刘晓燕《从精神分析学试论<寒夜>婆媳关系失衡的原因》(《现代语文》2011年7期)[3]、宋尔康《汉乐府<孔雀东南飞>与巴金<寒夜>之比较》(《华北水利水电学院学报》2003年19期)

第四篇：婆媳关系

婆媳关系

婆媳关系可以说是所有关系里最复杂的关系，是两个女人之间的复杂关系。而且婆媳关系是严重影响到家庭关系的一种关系。婆媳关系矛盾的产生不是谁做错了什么，也不是谁不会处理人际关系，它的普遍性源于人的本性，更准确地说是源于女性的特点。因此，处理好这些关系对于家庭和睦有很重要的作用。

破坏婆媳关系的五大行为

婆媳关系可以说是所有关系里最复杂的关系，是两个女人之间的复杂关系。而且婆媳关系是严重影响到家庭关系的一种关系。因此，处理好这些关系对于家庭和睦有很重要的作用，以下我们来看看婆媳关系的几大杀手：

一、在婆婆面前过于亲热

就算你的婆婆再开放，也不可能像国外的老人家一样，可以接受你们夫妻两人在她面前过于亲密的。一方面是中国婆婆固有的传统思想，另一方面婆婆也觉得儿子养那么大现在都成你的了，多多少少会有些不甘，很正常的。

二、不喜欢称赞婆婆

是人都喜欢听好听的、赞美的话，老人家也不例外，而且现在的婆婆都比较年轻，都会比较“虚荣”，都是很正常的。如果你因为害羞或是其他原因而缺乏赞美婆婆的语言，那么两人关系就很紧张了。平常不妨多哄哄老人家，例如可以说：妈妈看上去比实际年龄小很多，妈妈家里真的好干净，妈妈饭做的真好吃......诸如此类的你想说多少就可以说多少。

三、在婆婆面前使唤老公

在中国这种还存在男尊女卑的社会里，婆婆看着你没事指使老公一定会不高兴的，儿子在家做不了主，居然被一个女人使唤，谁不会有抵触情绪呢？离开你婆婆视线后，你爱怎么使唤都行，只是别让她看见，平时也不要把懒的一面让她看见了。

四、向老公告状

如果婆婆像老公说你的不是，看她说的有没有道理，没道理的话，应引导丈夫在从中调停，不要自己去和婆婆对峙。媳妇也不要因为一点小事情就去老公面前抱怨，多些宽容，将一切的误会都相处在无形当中。

五、总是意见不一

你也许总觉得婆婆在跟你作对，那么你又何尝不是呢？有些小问题能迁就就迁就，毕竟她是长辈，是过来人，经验总是比你多的。而且在发生矛盾的时候一定要保持冷静，要克制自己的情绪，以免到时候头脑发热说出什么不该说的话，造成不可挽回的后果。

处理和婆媳关系，其他关系就变得没那么复杂了。

当你有婆媳关系的困扰，当你无法独立处理好婆媳关系的时候，白荷心理机构是你坚强的后盾，欢迎你来人来电咨询！

婆媳关系不好是谁的错

心理专家指出婆媳关系不好的原因从心理动力学的角度来看，在潜意识里，母亲是男孩亲近的第一个女性，也是他爱的第一个女性，男孩依恋母亲，需要一个和母亲具有类似特点的女性来结成伴侣，俗话说：“同性相斥”。婆媳关系不好的原因还可以从更深层次的内心

深处分析，婆婆想得到儿子的爱，媳妇想独占丈夫的爱，于是两个人竞争着想要得到爱，谁也不想丧失被爱的幸福，遇到家庭结构本来就有一定问题的时候，婆媳也就不能不吵架了。观察和研究指出，婆媳关系不好的原因具体表现在以下几个方面。

关系的特殊性：

婆媳关系在家庭人际关系中有其特殊性。以婚姻关系和血缘联系两种关系为中介结成的特殊关系。因此，这种人际关系一无亲子关系所具有的稳定性，二无婚姻关系所具有的密切性，它是由亲子关系和夫妻关系的延伸而形成的。如果处理得好，婆婆和媳妇各自“爱屋及乌”——婆婆因爱儿子而爱媳妇，媳妇因爱丈夫而爱婆婆，各得其所，关系就会融洽。但是如果处理不好则婆媳之间会出现裂痕，难以弥补。

利益分歧：

婆媳常常在家庭事务管理权、支配权等方面发生分歧，出现矛盾，甚至明争暗斗。婆婆做了几十年的内当家，现在把权力交给媳妇，媳妇在家庭事务中唱起了主角。对这种角色的转换，做婆婆的往往不易适应。“有的婆婆虽已年过花甲，却仍希望继续保持在家庭中的经济支配权，或者难以接受完全由媳妇掌握家庭经济大权的事实；而做媳妇的也往往不甘让步，这就难免发生矛盾。

相互接纳不良：

婆媳原来各自生活在不同的家庭之中，各有自己的生活背景、生活习性，而现在婆媳在一家生活，这就有一个逐步了解、相互适应的过程。如果适应不良，彼此不能接纳，便会关系紧张，矛盾丛生。

中介失衡：

在婆媳关系中，儿子起着十分重要的中介作用。儿子的这种中介作用如果发挥得好，则可以加强婆媳之间的情感联系，反之，则容易成为矛盾的焦点，出现“两面受敌”的困境。尽管母子情深，也难以避免结婚以后这种关系变得复杂的事实。俗话说，一个巴掌拍不响，婆媳关系不好的原因的牵涉面是很广的，主要的关系人员是婆婆、媳妇和儿子，婆媳双方要互相理解和体谅，儿子应当起着良好的中介调节作用。

改变四种观念让你的婆媳关系更和谐

为了一个共同的男人，一个女人和另一个女人形成了婆媳关系。自己的儿子成了别人的丈夫，自己的丈夫经常想着他母亲。两个女人为了“争夺”这个男人而上演了一幕幕的“人间大戏”。要怎样才能从这样的关系里有所突破呢，白荷有关心理专家教你破除五种观念，和谐你的婆媳关系：

观念一：媳妇和婆婆是冤家

媳妇们会习惯性的把自己从电视剧里看到的婆婆的角色安放在自己的婆婆身上，尤其是80后的媳妇们，这是一个大忌。生活中的婆婆和电视剧中的婆婆毕竟是不同的。是的，老公是婆婆亲手拉扯大的，生活中有了你，老公会把更多的时间用在你身上，可是你不要总是想着婆婆会吃醋，总是跟你做对，做为一位伟大的母亲不但得不到媳妇应有的尊敬和孝顺，反而被认为是心目中排名的敌人。等你做了母亲之后就会明白，其实，只要你们两个人过的幸福，婆婆内心是多么的开心。

观念二：农村婆婆都会逼着你生孩子

这种观念都已经很老了，很多年轻的媳妇都受电视剧的影响，想象着农村的婆婆是多么的不见市面，不通情达理。可是现实生活中农村的婆婆和电视中演的并不一样。媳妇和儿子身体健康，要生多少孩子那都不是问题，婆婆也不会逼着你去生孩子，如果真入到逼迫你生孩子的婆婆，那么不要担心，你老公会为你挡住的。但是孩子总是要生的，每位家长都想早点抱孙子的，但是绝对不会不讲理的，这点放心。

观念三：婆婆都不好惹

许多媳妇在没有嫁人之前都觉得婆婆不好惹，自己未来的婆婆肯定都是那种得理不饶人的主。可是当接受你老公求婚的时候你就应该明白不论他的家庭是什么样子的，但是令你这样欣赏的男人他的妈妈也不会差到哪儿去。在一起生活就应该学会相互理解，不能乱想，和婆婆虽然不能和亲妈一样，但是至少一定要尊敬她、孝顺她。

观念四：婆婆都不讲理

很多媳妇，尤其是80后的媳妇尤为明显，她们为想当然的认为，婆婆是老古董，是不讲理的。而当你这样去想的时候，婆婆可能真的变得蛮不讲理了。这样每个做母亲的都希望自己的儿女幸福，不会整天没事找着吵架。电视里变演的都是一些虚假的东西，主要是博取观众的观看，可是现实生活才是真实的。所以不要总是觉得婆婆不讲理，需要反思自己的行为有哪些地方是可以调整和改进的，总之所有的一切宗旨就是和谐婆媳关系。

经过以上详细的分析，我想大家都婆媳关系应该有了不一样的认识。当然，婆媳关系不仅仅是媳妇，婆婆也要做出调整才会更加的和谐。而由于婆婆年龄大了，改变不易，因此只能做媳妇的多担待一些，主动做出改变了。和谐婆媳关系，媳妇有责！

婆媳关系如何相处，姐妹们你们怎么做的?

第五篇：关于婆媳关系

关于婆媳关系，首先，我觉得婆媳发生矛盾是不可避免的，是婚姻初期的必经之路。因为毕竟婆婆不是自己选的，两个身世背景、生活年代、人生经历、学识、年龄、思想认识等等各方面都存在巨大差异的人，一下子要生活在同一片屋檐下，并且柴米油盐地朝夕相对，肯定需要一个适应过程，这其间鸡毛蒜皮的矛盾、摩擦肯定会不少的。所以，不要回避婆媳矛盾。

再有，作为媳妇，千万不要心存幻想，期待着婆婆象妈妈一样疼爱自己。期望值越高，接踵而来的失望也有越大。有一大部分婆媳矛盾，都是因为这个落差而来的。其实，客观地想想，假如不是婆婆，你住到另外一个人家里，那个人就必须有义务帮你带孩子、做家务、给你好脸色吗？婆婆不过比那个人多了一层关系而已，还不是和自己，是和LG。说得透彻些，婆媳关系有时也不过就是付出与索取的平衡问题。做媳妇的千万不要心存幻想，不切实际地向婆婆索取妈妈般的爱，还有一些经济、生活方面的照顾之类。我们也不可能象女儿对妈那样对婆婆，所以也不必强求婆婆对我们象亲妈一样关爱、包容。退一步海阔天空，对婆婆没有了条条框框的要求、标准，看婆婆也就顺气多了，自己也就心宽多了。

还有，沟通也有一定作用，其实有时问题不大，只不过婆婆和媳妇站的立场不同，想法也就不同。不是说“长城的历史有两部，一部是秦始皇的，一部是孟姜女的。”同是一座山，就会“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”有时误会就是这样产生的，所以大家有话都说出来，当然也得讲究方式方法。互相有了沟通，也就能相互理解了，求同存异，摩擦也就少了。

还有，LG问题。原来受了气，我也恨LG不理解我，连背后的支持、安慰都没有。其实指着LG理解，希望很渺茫。多数男生都是粗心大意的多，而且也一下子接受不了在婆媳矛盾的风暴中必须给媳妇以支持的现实，原谅他们也是刚为人夫，缺乏经验，也需要时间适应新情况，也需要慢慢摸索解决办法，他们也需要成长空间。理解他们吧。夹心饼干的滋味不好受，LG夹在两片饼干里也正莫名其妙、摸不着头脑呢，自己还没摸清现状，自顾尚且不暇，更谈不上配合媳妇了。给他时间吧，让他慢慢成为你的战友，与你并肩作战。但一定要认清敌人，那个敌人不应该是婆婆，而是你们这个家庭所碰到的种种问题。在LG这段成长时间里，你要允许他糊涂，你唯一必须做的是与他沟通，让他了解你在想什么。他了解了你，他才能进而帮你。

最后，再说一个故事。那个故事说，一个人对朋友诉苦，说忍受不了厉害的妻子，对他象对奴隶一样。这个人说他要离婚，他要报复一下妻子，问朋友怎样能令她痛苦。朋友给他出主意说，你先回去，象对皇后一样对待他，让她以为自己是最幸福的人。然后等她习惯了，再突然提出离婚，给她一个大的打击。这个人领计而去。过了一段时间，这个朋友在路上碰见了这个人，便问他离婚了没有。这个人说，我对她象对皇后一样以后，没想到她对我象对国王一样。我现在和国王一样，才不舍得离婚呢！

家和万事兴，理解、包容、沟通是家庭和睦的基础。争锋相对只能使矛盾升级、扩大，使得家庭处于一种压抑、抱怨的氛围。不善待婆婆，孝顺的老公也不会理解自己，与其每天充满仇恨、不满的生活，还不如转换角色，把心放开，接纳跟自己的性格、生活习惯有差别的亲人，生活会越来越幸福、美满。

所以，如果真碰上了较真、强势的婆婆，不如象对皇后一样对待婆婆，顺从她、夸赞她、理解她、关心她，结果会大不一样。真心、真诚对待他人，也将会换回真心、真诚！