菉竹山房读后感

第一篇：菉竹山房读后感

这篇文章看第一遍觉得有点云里雾里，看第二遍思 路渐渐清晰，看第三遍时我深刻的感受到了封建礼教的吃人本性，菉竹山房读后感。这 篇文章越看越让人觉得愤怒，越看越让人觉得悲凉。封建礼教、男权主义对妇女的压迫是全面的，而在性自由度上更 是实行双重标准和严酷压制。

作者运用第一人称描述了“我”与阿圆 的探亲之旅，道出了二姑姑的恋爱故事，婚姻情况，指明了在封建礼 教压迫下二姑姑悲惨的身世。一个不满二十岁的妙龄女子“麻衣红绣 鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”，这是何等的悲剧，又是对 人性多么深重的摧残。悲剧的根源毫无疑问便是那封建社会，在那个 社会里，让女子抱着死去男子的灵牌做新娘，这种扼杀人性的荒唐之 举反而会得到人们的赞许。从此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂阴暗 的老宅里销蚀，这是礼教造成的悲剧。

二姑姑只是封建社会女子的一个悲剧代表。在封建传统文化、封 建制度对人性和人的生命价值的漠视与摧残下，二姑姑的人生是压抑 的，心理是扭曲的。在男权至上的封建社会中，妇女只是社会的附属，所以二姑姑面对一切不公正和不平等都只能独自默默承受，渐渐的扭 曲了自己的心灵。二姑姑这样的形象值得人们思索 特定的环境，特定的氛围，为二姑姑可悲的身世做出了强烈烘托。

二姑姑压抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建传统文化、封建制 度对人性和人的生命价值的漠视与摧残，是封建礼教“吃人”历史的又 一注脚。对其所遭受的一切不公正和不平等，只能独自承受，默默地 等待被“吃”———要么是身体的毁灭，要么是灵魂的扭曲！即使是经 历了反帝反封建的新文化运动（小说中说“我”过的是电灯电影洋装书 籍柏油马路的另一世界的生活），已有两千多年封建发展史的中国社 会，尤其是边远的农村，封建传统思想的堡垒依旧顽固，不是轻易就 能打破的，读后感《菉竹山房读后感》。

1923 年末，正当大家津津乐道于“易卜生主义”和“娜拉出 走”的时候，鲁迅就尖锐地提出：“娜拉走后怎样？”对妇女解放提出了 自己的看法：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个 火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。” 见解的精辟，一针见血！不管男女是否结合，“名分”关系产生了，伦 理关系也就产生了，妇女就要尽这种伦理关系下的伦理义务，恪守这 种伦理关系下的伦理道德。从这个意义上说，二姑姑的人生悲剧并非 从“抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”开始。作为一个女子，当她与 才子少年相爱时，甚或心中萌发爱的念头时，就已经注定了其爱情的 悲剧性，因为她是一个女人，而且是一个自己选择爱情的女人。

我们 不妨假设，如少年不死，二姑姑就能够沐浴到爱情的阳光，过上幸福 美满的生活吗？未必。她与才子少年的夫妇名分关系能否成立还是个 问题。且看小说中的描写：这幕才子佳人的喜剧闹了出来，人人夸说 的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷。放佚风流的叔祖父虽从中 尽力撮合周旋，但当时究未成功。在封建社会中，自由恋爱是绝对的 禁区，就算是已婚夫妇，丈夫对妻子产生感情，都会令那些卫道士们 感到惶恐，因为他们害怕这会破坏了封建统治“秩序”。

陆游才学过人，在士大夫阶层中有较高的威望，但他面对自己痴心的爱人，也只能空 自悲吟《钗头凤》！对一般女性来说，不论是婚前的性行为还是婚外 的性关系，都被认为是大逆不道，为社会所不齿的。

在封建礼教观念 如空气般笼罩大地的环境里，在重重的重压中，他们能冲破阻力成为 有名分关系的夫妇吗？这恐怕是很难的。二姑姑虽然嫁进了菉竹山 房，但实际上从少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法伦理观念中她 也跟着死了，是个活着的死人。也正因为少年的死，她才可能得到有 所谓“名分”关系的婚姻，而这种形式上的婚姻，不过是封建礼教的维 护者为维护封建礼教给她披上的一件外衣罢了。

对二姑姑来说，有无 这个名分关系，其生活实质不会有任何的改变。但这个名分关系对封 建礼教却极为重要，它需要这把锁链来束缚住二姑姑的身心。少年死 了，她的希望也就破灭了，她的正常人生也就结束了。这是一种人力 无法改变的真正绝望的悲哀。通过描写去菉竹山房探亲的沿途风光、山房的环境、还有山房内 部的小动物、二姑姑与兰花的绣蝶行为等更加深入勾画了二姑姑的形 象。

第二篇：竹石读后感

竹石读后感

今天我读了《竹石》，竹石读后感。这首诗，是郑燮写的，整首诗是这样的：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。意思是：绿竹生长在青山上是那么牢固，根深深地扎在岩石的缝隙之中。经历了千万次磨炼仍坚韧不拔，任凭你是东南风还是那西北风。我们应该学习它的坚定。

竹子是四季常青的植物，无论在哪个季节，你都能看到它的身影。竹子能够在险恶的环境中生存下来。郑燮的这首诗形象地描绘出了竹子扎根在岩石缝中，不惧怕外界环境的艰险，努力生长，表现出竹子坚韧不拔的特点。同时也赞颂了社会中坚强不怕打击的人的精神，是作者心声的自然流露。

当春天还没到来，竹子就在地下萌发了。第一场春风拂过，竹子就好像一把把利剑一样，穿过顽石，刺破硬土，穿上绿色的竹衣，准备直插云天，不畏艰险，坚韧不拔。颀长的竹干，虽然纤细，那并不孱弱。狂风来了，竹子横眉冷对，毫不在意，在风的呼啸中依旧快乐的舞蹈着。暴雨来袭，竹子也充分显示着高洁的品格，不为之所动。

竹子不畏困难，不惧压力的顽强生命力，这是人们看不见而确实存在的一种品格。我想这种品格就是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神。每个中国人都应该有这种精神，每个人都需要这种精神。

这时，我们不禁想到了禁烟英雄林则徐，他把国家的兴亡放在了自己的心中，时刻也不松懈。面对鸦片泛滥，国家的大厦岌岌可危的时候，他毅然冒着危险来收缴鸦片，逮捕烟贩，采取严厉的措施逼外国烟贩交出鸦片。在虎门海滩销毁鸦片，冒起的滚滚浓烟，昭示了中国人民禁烟的决心和矢志祖国富强的信心。外敌的软硬兼施，也没有磨灭中国人富国强民的决心。

林则徐的作为惊天动地，给当时行将就木的中国注入了一针强心剂。他领导的禁烟运动，长了中国人的志气，灭了帝国主义的威风。这不就是竹子的精神的真实写照吗?

从小到大，我读过很多借物言志的诗。今日，我又学习了一首叫《竹石》的诗。

它讲的是生长在岩石的破缝中的竹子在千种磨难万种打击的日子里顽强不屈的生活着。的确，在狂风暴雨中，那些花儿也被打落了很多花瓣，树的枝杆也让风刮断了，可竹子还是傲然挺立着，从中脱颖而出。

这首诗使我明白了竹子十分顽强地战胜恶劣生存环境的精神。比起竹子来我就自愧不如了，就拿那件事来说吧。那次，我看到一道求三角形两个角度数的题目，它只告诉了一个角的度数等有限的条件。我费了很大的劲儿做这个题目，可还是百思不得其解，就在这时，我想到了书后面有正确答案，就想抄袭。说起来还真不好意思了。

从今天起，我一定要学习竹子顽强的毅力，不再做临阵退缩的人。

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《竹石读后感》。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视“读”

在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

第三篇：《竹影》读后感

《竹影》读后感

读过《竹影》，收获颇丰。它为我们指出：只要留心自己的生活，即使看似天真的游戏，有时也会给人们带来无穷的爱。

童心是天真烂漫的，童趣是发自天性的，一次平凡的游戏，却有了艺术美的发现。三个孩子们，发现了一个问题：“细看月亮光底下的人影，头上出烟气”。成年人也许不会注意这样的事情。而孩子们却会追根究底的。大家争论了一会儿，没有解决。如果成年人争论一个问题，一定会水落石出的。华明的注意却转向了别处，在水门汀上热心地描写自己的影。这就是孩子的天性，他们对世界如此好奇，不可能要求他们像成年人那样专注某件事。搞不明白不一定非弄明白，吸引他们的事多着呢。在这看出了，作者把孩子的心理和性格写得真实恰当。

作者并没有一味地写孩子新一轮的热情，他们用木炭描这些天然的国画，并联想到平时见到的画图。孩子由童心童趣，不由得走到艺术的殿堂门口。于是领路人——爸爸出现了，他给孩子们讲了一番中国画的艺术特征，因势利导地给孩子们上了一堂艺术入门课。

竹影中充满童趣.叙述几个少年描竹影的充满童真、童趣的游戏。从中引出对中国画的艺术体验，获得了艺术美的发现。

艺术并非是高不可攀的东西，它就蕴含在孩子们童稚的游戏中。

只要你拥有一双敏锐的眼睛，你就会发现在平凡的生活中，美无处不在。罗丹也曾说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”

第四篇：劲竹读后感

劲竹

——读《沈浩日记》有感

周爱梅

近几日，我连读三遍沈浩日记，每一次的感受都只能用感动来形容，合上书，心中久久不能平静，尤其是当看到书中妻子、女儿对他的眷恋，让我深深感受到一个共产党人的伟大情怀，他舍小家，顾大家，把自己最黄金的时光献给了党，献给了小岗的人民。读后，我，热泪盈眶。

沈浩是一名普通干部，凭着对事业的热爱，对党的忠诚，他将自己的一腔热血净洒小岗，让一个“一夜越过温饱线，二十五年不富裕”的贫困农村，在三年的时间里脱贫致富，这里面饱含着他的心血，饱含着他对党的事业的忠诚，在他三年任届期满，小岗村人集体摁手印，把他留下；在他因病去世，小岗村人摁红手印再次把他留下，永远地留在了小岗，永远地活在了小岗人的心里。沈浩走了，虽然他走的步履匆匆，但是他不后悔，他知道，他是农民的儿子，知道农民的苦，他愿意为改变农民的生活而努力。在上任六年的时光里，他牢记母亲的教诲：“听党的话，听领导的话，不该用的钱千万不能用，要学父亲再穷都不孬。”他坚守着共产党“为人民服务”的宗旨，在他的短暂的人生道路上为自己写下了如歌的诗篇。

1999年，他主动提出到贫困地区搞扶贫开发，在这之前，他做足了充分的思想准备，他知道会吃很多苦，会有很多困难摆在他的面前，但是他坚定的信念，驱使他为党的事业而奋斗。2004年2月他正式走马上任到小岗村担任书记，他把此次任职作为他人生的转折点，“一定要坚定信心，实事求是，求真务实，吃苦耐劳，朴实大方，做出成绩来，让小岗再次辉煌，让小岗人真正富起来。”

在小岗工作时期，他常常忙起来吃不上一口热饭，甚至挨打、受骂，被挑事的村民打得躺倒在医院，但是这些都没有使他退却，他的心里装的全是小岗人，他要让小岗人富起来，要让小岗人过上好日子。面对工作上的重重困难，他没有气馁，他用坚强的毅力，带领小岗村人走向富裕之路。正如他的日记中写的：

要做一个有毅力的人，一个人的成才，需要有毅力。有毅力，目标正确，一步一个脚印走下去，定能成功。之所以要有毅力，就是因为它是成功的一个不可或缺的力量。要做到有毅力，一要有坚定的意念，二要确定伟大的目标，三要有具体的行动计划。如做一件事，可树立大、中、小目标，最终达到目标。毅力来自意志，来自目标，来自一步步成功的喜悦。贵在坚持！他就是在这样的自勉下，上任六年，把小岗村人的生活带动起来，修路、种植葡萄园、发展养猪场、规划村民小区、修建展览馆一步步把小岗人的生活带向了富裕。

沈浩他也有家，他有疼爱他的母亲，挂念他的妻女，但他把这些爱都深深埋在心里，把心血和精力全部倾注到了小岗村的建设上，他一直遵守着女儿在相片上留下的赠言：我爱你爸爸，别做贪官。沈浩他也有爱，他的爱是大爱，他爱国、爱人民。

2001年九月三十日的日记：看，举国上下，男女老幼，齐欢共舞，同度佳节，好不开心！

2002年一月十一月八日的日记：今天中国共产党第十六次全国代表大会召开。......是啊！只有坚持发展和不断创新，才能保持中国共产党的活力以永葆青春。祝愿中国共产党在带领全国人民奔向幸福的康庄大道上永远前进！

2004年一月二十一日的日记，在这辞旧迎新的一刻，听吧，鞭炮齐鸣，不绝于耳；看吧，火树银花，五彩缤纷。尽情地放吧，让这礼炮送走晦气，让五彩的礼花迎来福运！祝福您，祖国！祝福您，人民！

2005年十月十七日的日记：今天凌晨4点33分，我国神舟六号载人航天飞船返回舱顺利着陆。航天员自主舱神采奕奕，精神饱满，这标志着我国科技水平的进步，国立的增强。全国各族人民，包括海外华人，无不感到骄傲和自豪！这一壮举必将激励国人更加团结，凝心聚力在党的领导下，奋发努力，建设社会主义和谐社会。

沈浩，一个热血男儿，他的心里装着祖国，装着人民，把青春尽献与党，尽献给了人民。“搏！一生青春有几何？青春又有几回搏？事业艰危，治学坎坷，四化宏图，先辈重托，一代精英的铸造，全靠我们当今的年青开拓者，去搏！搏使青春光彩夺目，搏使生命充满光和热”他的人生正如他的这段文字，使人不禁从心里对他肃然起敬。

在中国共产党前进的道路上，有很多向沈浩这样的共产党人，如，吴大观、任长霞、焦裕禄、孔繁生他们有着同样的目标，同样的人生观，为国家的发展鞠躬尽瘁，付出了常人想象不出的努力，他们是我们的楷模，学习他们的事迹就是对我们心灵的一次洗礼，精神得到升华。“虚怀若谷，坦坦荡荡，自己认准了就要坚持下去，这才是共产主义思想觉悟的表现”。这何不是他们共同的思想境界，从他们的身上我们看到了竹子的高风亮节，竹子柔中有刚，强项风雪的精神，他们，是中国共产党前进道路上的引领。

第五篇：余荫山房导游词

余荫山房

各位游客，欢迎来到余荫山房游览，我是这里的导游。

相信大家都知道余荫山房是属于什么样的景点，是的，是岭南园林。我听到有人问：园林最出名的不是苏州园林吗？这个岭南园林有什么好看的！您这是小瞧了我们这个余荫山房了。余荫山房吸收了北方和苏州园林的特色，在只有几亩土地上，巧妙布局，各种构园要素搭配合理，用藏而不露，缩龙成寸的手法，造出园中有园，景中有景，幽深广阔的境界，是岭南园林艺术的杰出代表。

参观之前，我想问一下大家，您觉得园林应该如何游览？其实我国园林不是单纯地模仿自然，而是经过艺术加工的、有着各种理想意境的风景。因此，欣赏园林要在景色的主次、深浅、轻重和隐显虚实变幻中，品味造园家创造的意境。

好了，闲话少说，我们现在看到的就是大门。这里原本的山房正门很小，且有照壁，经迂回方进入园林的中心地带，这才符合传统建筑的“藏而不露”。现在所看成到的大门是当宗祠外建的。这大门的最亮点是斗拱。斗拱是中国传统木结构建筑所特有，是中国传统建筑的象征。

我们都知道每个园林的名字都有来历的，那么余荫山房的名字又是怎么来的呢？这里原是清朝举人邬彬之私家园林，已有130年历史。他官至刑部主事，任七品员外郎。更难得的是他的两个儿子也是举人，所以有“一门三举人，父子同登科”之说。后来园主人看破世情，便告老归田，隐居乡里，兴建了这座园林。为纪念先祖的福荫，取“余荫”二字作为园名，同时期望子孙后代能永泽先祖的福荫。

要进入余荫山房参观可是要经过一门与二门的，一门的“夹墙翠竹”是余荫山房的一大奇景。这夹墙中怎么会有一排竹子呢？这排竹子到底多少岁了呢？相传在造园时先种下了竹子然后再建墙与房如果是这样的话这排夹墙竹几乎有140年的寿命了但现在看上去还很青翠嫩绿。提起竹子，让我想起了苏东坡的诗句：宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。这也寄托了园主人的清新高雅。进入二门就可以看到第二大奇景是“虹桥印月”。

知道园林最美的景致是在哪里吗？是园林中的主体建筑前面，我们这里的主体建筑就是大家眼前的深柳堂。这里原来是园主人读书的地方。堂前楹联是“鸿爪为谁忙忍抛故里园林春花几度秋花几度蜗居容我寄愿集名流笠履旧雨同来今雨同来。” “深柳藏珍 ”是这里的第三大奇景。那这里有什么珍宝呢？大家请看 这里的一幅长4米的樟木板上面刻着有清咸丰帝封赠园主人的祖父母、父母及其本人和妻室三代的圣旨。中厅有两幅大型的花鸟挂落，全用紫檀木双面雕成，名为“松鹤延年”、“松鼠菩提”。图案精致优美栩栩如生。另外在紫檀木雕屏上刻有晚清广东三大才子刘山舟、张船山、翁方纲等人的诗句以及乾隆时期大学士刘墉的墨宝。

园林的一草一木一字一联都寄托着园林主人的情操与文化修养，现在我们来到的是均安堂，在这里有意思的是所种的植物，大家能告诉我这里都有什么树木吗？这位大姐的观察力很强，是的，这里有酸杨桃树、龙眼树、紫荆花树。这就可以出一谜语了，知道它能组成什么意思吗？对了，是“子孙成龙”的意思，表示园主人希望子孙后代都能继承先祖余荫，使邬氏后世昌盛繁荣。

好了，最后我拿我们这里的文昌苑的楼顶的神像与旁边的木棉树来祝福大家，读书独占鳌头、五子登科。我的讲解完毕，现在的时间给大家自由参观，谢谢。