朱子家训注解9

第一篇：朱子家训注解9

朱子家训注解9

（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。

（注释）：

义方：做人的正道。

（译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

【解读】

“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。

教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。

子曰：“君子讷于言而敏于行”“巧言令色，鲜矣仁。”犯了错误就应当勇于承认和改过，而不是文过饰非，想方设法替自己辩护开脱。

曾国藩，字伯函，号涤生，曾公教子，重育家风。身为清末理学大师，治学严谨，培育家风，细微严明。教子勿望十事，一曰勤理家事，严明家规；

二曰尽孝悌，除骄逸；

三曰以习劳苦为第一要义；

四曰居家之道，不可有余财；

五曰联姻不必定富室名门；

六曰家事忌奢华，尚俭；

七曰治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。诚修祭祀、善待亲族邻里、起早、打扫洁净、读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事。

八曰亲戚交往宜重情轻物；

九曰不可厌倦家常琐事；

十曰择良师以求教。一代宗师，思虑远宏。

曾公教子，见地脱俗。名列三公富贵显赫，却教子牢记两项箴铭，一曰：不谋做官发财，只求读书明理。曾氏说：“凡人皆望子为官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”

二曰：杜绝奢侈懒惰，培养勤俭谦劳精神。曾氏从不准子女懒睡，要求读书、写字、赋诗三者并重，此为勤；不准其积钱买田，衣勿华美，此为俭；不准斥仆佣、轻慢邻居，在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆，不能仗势欺人，此为谦；在家男要扫地、种菜，女要做饭、织布，此为劳。

曾公教子，言传身教。对子女要求极严，亦勤勉自身。黎明起床办公，平时读书写字，生活十分节俭，日三省吾身。因长年在外，无法经常督促子女，便经常写信教育子女。军务繁忙至深夜，亦抽空阅读子女书信。曾公家书数万言，语重情深感后人。

曾公教子，光耀子孙。曾国藩有二子，长子纪泽精通诗文书画，亦为清末出色之外交官。次子纪鸿尽管中年早逝，但在数学研究上造诣颇深。其孙辈曾宝荪、曾约农等成为教育家和学者。一家四代人才辈出，令人仰慕良好家风。

曾国藩的祖父留下了八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事；起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。这八字家训循循善诱，平实可行，平常百姓家要真正做到，却不是易事。

曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；提倡“勤理家事、勤奋学习工作，反对奢侈懒惰”。针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。在家里，男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。

曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他们为何还要去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。居家之八字先说说猪、蔬、鱼、书四字。百姓家，首先要栏中有猪，塘中有鱼，园中有蔬，生活就有了基本保障。大人们辛勤劳动，持家有方，就会丰衣足食。小孩们好好读书，健康成长，长辈就放心。做到了猪、蔬、鱼、书四个字，百姓家就能小康居家。

居家后，进而考虑的就是如何治家。勤俭持家，读书科考，首先要讲究二个字：“早”和“扫”。早，就是事事要赶早，要勤于劳动，勤于读书。扫，就是要天天打扫环境，扫除心灵灰尘。家中儿女们只要发奋读书，勤于劳动，修身养性，考取功名，成就事业，不是指日可待吗？

治家中，还特别要强调“考”和“宝”二个字。考即：诚修祭祀，是告诫家人要诚心祭祀缅怀先人；宝即：善待亲族邻里，是告诫家人要友善对待一起生活的世人。诚心、友善待人，是中华民族的传统美德，为人的根本所在，体现了一种纯朴的民风。一个地方的人，生活在一起，人人辛勤耕耘、学风浓厚、诚心待人、友善相处，就会安居乐业，人才辈出。地方出人才，国家就会人才济济。有了人才，国家就会兴旺，国家兴旺，小家哪有不兴旺之理？所以当地人说：八字家训，一家奉之，家道兴旺；家家奉之，国泰民安。

教子除了要明之以大义，还需要恰当的方法。最好的方法莫过于身教。所谓身教，即以身作则，父母希望子女有良好的品德，自己应率先做到。子女在童年时期有很强的模仿性，而父母则是其第一模仿对象，父母的语言、动作、表情、待人接物的方式、生活习惯都会对子女产生很大影响。

古人云：身教胜于言教。父母以身作则的教育远远胜过言语的教育。比如父母一边打麻将，一边对子女说要努力学习，不要贪玩好耍，不要打麻将，子女能听得进吗？父母天天吵架，出口即骂脏话，要子女性情平和、说话文明，可能吗？《小儿语》上说：“老子终日浮水，儿子做了溺鬼。老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。”这就是上行下效的道理。如果父母恩爱，讲话文明，待人宽厚，勤劳善良，爱读书学习，家庭气氛温馨，子女在这种环境中成长，不需要你过多说教，他必定受到潜移默化深层次的影响。所以要将子女教育好，父母要完成自身的教育。这也就是孔子所谓的“子率以正，孰敢不正”的道理。父母自己做好了，子女谁不跟着做好呢？

除了身教以外，还要注意尊重理解子女。传统文化不太重视儿童与青少年的内心世界，这是我们现代教育应注意弥补的。尽量了解子女内心，尊重他们在不同时期的不同想法。因为子女在成长中对人生、世界必定有一个逐渐认识的过程，家长不能将成人的认识强加于子女，有时哪怕让子女犯点错误，也是必要的。犯错以后子女自然知道此路不通，就像小孩子不摔跤就学不会走路一样。尊重理解子女，子女也愿意将心里话告诉父母，这样更利于家长了解子女从而及时引导。现代许多家长对子女的物质生活异常关心，对子女的精神世界则淡漠忽视，这就是为什么很多家长总抱怨说自己对子女那么好，可子女却老是和自己疏远的原因。另外还要注意尊重差异，因势利导。要发现子女的特点，不管是性格上的还是兴趣上的，根据特点作相应导引，不能一刀切，看见别人的子女怎样，也要自己的子女必须怎样。差异性是宇宙的本质，大千世界没有哪两片树叶是一样的，没有哪两个人的眼睛鼻子是一模一样的，人的性格、兴趣更是如此。像毛主席读书的时候数学就很差，但你能因为他数学差就否定他是一代伟人，是大诗人、大政治家、思想家吗？每个人的长短是不一样的。这其实也就是孔子说的因材施教的道理。

另外，在子女教育上一味放纵、什么都不管和什么都管、不给子女一点空间，都是不可取的。只有在给子女一定空间的基础上加以必要与恰当的引导，才是家长应努力做到的。

“教子要有义方”这句话真是微言大义，值得好好体会，而每一个做家长的人更应该认真学习，恰当地落实于子女教育中。

第二篇：朱子家训全文

朱子家训全文

黎明即起洒扫庭除要内外整洁既昏便息 关锁门户 必亲自检点 一粥一饭 当思来处不易 半丝半缕 恒念物力维艰 宜未雨而绸缪 毋临渴而掘井 自奉必须俭约 宴客切勿流连 器具质而洁 瓦缶胜金玉 饮食约而精园蔬愈珍馐 勿营华屋勿谋良田 三姑六婆 实淫盗之媒

婢美妾娇 非闺房之福

奴仆勿用俊美 妻妾切忌艳妆 祖宗虽远 祭祀不可不诚

子孙虽愚 经书不可不读

居身务期质朴 教子要有义方 勿贪意外之财 勿饮过量之酒 与肩挑贸易 毋占便宜

见贫苦亲邻 须加温恤

刻薄成家 理无久享

伦常乖舛 立见消亡

兄弟叔侄 须分多润寡

长幼内外 宜法肃辞严

听妇言 乖骨肉 岂是丈夫

重资财 薄父母 不成人子

嫁女择佳婿 毋索重聘

娶媳求淑女 勿计厚奁

见富贵而生谄容者最可耻

遇贫穷而作骄态者贱莫甚

居家戒争讼 讼则终凶

处世戒多言 言多必失

毋恃势力而凌逼孤寡

毋贪口腹而恣杀牲禽

乖僻自是 悔误必多

颓惰自甘 家道难成狎昵恶少 久必受其累

屈志老成 急则可相依

轻听发言 安知非人之谮诉 当忍耐三思 因事相争 焉知非我之不是 须平心暗想 施惠无念 受恩莫忘

凡事当留余地 得意不宜再往 人有喜庆 不可生妒忌心

人有祸患 不可生喜幸心

善欲人见 不是真善

恶恐人知 便是大恶

见色而起淫心 报在妻女 匿怨而用暗箭 祸延子孙

家门和顺 虽饔飧不继 亦有馀欢 国课早完 即囊橐无馀 自得至乐 读书志在圣贤 非徒科第 为官心存君国 岂计身家 守分安命 顺时听天

为人若此 庶乎近焉

第三篇：朱子家训全文

朱子家训全文

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半

缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约

而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽

愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲

邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资

财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑

女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫

穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多

言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而

恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍

耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平

心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸

患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而

用暗箭，祸延子孙。

家门，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心

存君国，岂计身家。，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

其它

心好命又好，富贵直到老。命好心

不好，福变为祸兆。

心好命不好，祸转为福报。心命俱

不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存仁道。命实造

于心，吉凶惟人召。

信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一

听命，天地自相保。

第四篇：朱子家训

College of International Studies

《朱子家训》读后感

——10070204黄春慧

早就听说了南医大的传统，诵读《朱子家训》，写读后感，举行读书报告会，先前很是头疼，文言文于我而言实在是晦涩难懂。但拿到《朱子家训》的时候实在有点出乎意料之外，相对而言，通俗易懂，通读了全篇，不禁感叹古人的智慧。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，一开篇，不禁让人联想到一句谚语“一年之计在于春，一日之计在于晨”，新的一天来临，不要留恋于睡意，在黎明时分就清扫院落，使内外整洁。并不只是反映出一个人的生活习性，更是为了拥有一个愉悦的心情。讲究早起和整洁的人，同样会对事物保持严谨的态度，做事细心、井井有条。作为学生，黎明即起，收起懒散的态度，用严谨的态度对待自己，对事物严格要求，才会收获最完美的结果。

“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“自奉必须简约，宴客切勿流连”。勤俭节约这一中华民族的传统美德，于此处也得以体现。节俭，之所以在众多大家的著作中被一再提及，是因为他们体悟到，我们节约的不仅是粮食，财物，简约之中还能体现一个人内敛，自控的能力。

提到内敛，又想到“勿营华屋，勿谋良田”，“童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”几句。一个人厚重与否不在于他拥有多少财产，也不在于他拥有多高学历，重要的是他在拥有这些的同时，能否做到宠辱不惊。内敛之人，不用华美的房屋，肥沃的土地，俊美的仆从，浓妆艳抹的妻妾来标榜自己，这样的人把自己和大众放在一起，既能表现出他对别人的尊重，也为自己的进一步发展留下了广阔的空间。

“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”一句，是提醒众人要提前做好防范。这是一种超前的思想，是一种有准备的态度。在清晨时背单词，或早起进行晨练，阅读课外书籍、经典名著，每天坚持阅读报纸„„每一件事，都是在做准备。我们并不清楚机遇会在什么时候降临，但我们并不怯懦它的到来，因为我们有所准备。在这变化的越来越快的世界里，我们不清楚下一秒钟会发生怎样的意外，更不清楚该如何处理，这时，我们在平时积攒的知识也许能发挥作用，不至于手忙脚乱。做好准备，是我们学生必要的做人准则。

“和谐”是个时髦的字眼，殊不知，几百年前的朱子就用朴实的语言解释了什么叫做和谐。“与肩挑交易，毋占便宜；见穷苦乡邻，须加温恤。”倘若天下商

贸真能做到公平公正，邻里之间温恤有加，这样的社会能不和谐吗？

《朱子家训》中主张人要温和理智正直，不贪意外之财，不饮过量之酒。对贫困的人不得落井下石，而要雪中送炭。这种脉脉温情在古代和现代都是难能可贵的。对人刻薄，自己也总究会受到别人的反击；不守伦理，乖僻古怪，很容易为人所弃；在对贫富上，讲求“富贵不能淫，贫贱不能移”的气节，对争诉，讲究温和甚至有点息事宁人的味道，但讲究的也不无道理，与人争诉，难免要结怨，结怨又易招祸灾即“讼则终凶”。

《朱子家训》中最为义正言辞的莫非此句，“见富贵而生谄荣者，最可耻；遇贫困而作娇态者，贱莫堪”，可以想象朱子在写到此句时的愤慨之情。阶级社会，贫富差距过大，数不胜数之人在金钱利益前面势力猥琐。

全篇中最令我印象深刻的是关于为人处世的“轻听发言，安知非人之僭诉，当忍寸三思；因事相争，焉知非我不是，须平心暗想”这句。是的，我们要善于倾听，但倾听不等于轻信，话语是人们在日常生活中最常用最广泛的交流沟通媒介，那么在争吵时怎么对待这汹涌澎湃的话语的波涛？矛盾无处不在，怎样化解以至加深矛盾双方的了解和信任，朱子给出了答案。

“读书志在圣贤，非徒科第”这句话在现在这个只认文凭的社会可以说是基本上是没有用的。但是在我看来“书”不是学业，此书指的是单纯的书，可以扩充为知识。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”读书可以增加人的涵养，扩充知识面，甚至可以改变人生，其实科第一开始的作用应该也是选拔一些有修养，爱读书的人，可以从书中悟出许多道理方法的人，只不过到后来，都变得功利了，成了为科第而读书，为未来而读书，啥时候能为读书而读书，才掌握了读书真正的乐趣。

古往今来，有多少人将高官厚禄当成读书的唯一目的，而朱子主张的为官目的，却是那么单纯与阳光。同样，他的“善欲人见，不实真善；恶恐人知，便实大恶。”也需要带着一份无私洁白的心境解读。要实现道德的完善需要一种高度的自觉性。古往今来，凡是成大事者，正因为他们有这种自觉性，才为自己的成功奠定基础。

一篇好文章，要有自己独立出众的地方。读过《朱子家训》，虽然觉得神清气爽，但翻来索去，似乎并未找到文章的精髓所在。其实，这些浅显易懂的居住

熟记于心后，自会发现，它竟然能够指导生活中的一言一行。朱子这些关乎亲人，朋友，礼仪，修养的最真诚的告诫是要让子孙们时刻不要忘记做人的根本。

当然，《朱子家训》也免不了时代的局限，残余着封建礼教的糟粕，有着消极的倾向，比如“处世戒多言，言多必失；守分安命，顺时听天。”这些内容就像美玉上的瑕疵，但瑕不掩瑜，《朱子家训》仍是醒世的钟，震撼着我们的心灵，让我们不禁顶礼膜拜，这些跨时代的劝诫势必代代相传，成为衡量人行为的一杆秤，成为人们处世的度量。

细细的诵读才能才能有所感，有所思，这个寒假，一篇《朱子家训》让我获益匪浅，正如鲁迅的“人生得一知己足矣”，一篇好的文章又何尝不是呢？

第五篇：朱子家训

<朱子家训>读书心得

黎明即起，洒扫庭陈，要内外整洁

既昏便息，关闭门户，必亲目检点。。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

————《朱子家训》朱子《朱子家训》是祖先留给后代的智慧和人生经验。是对道德，文化的继承和历史的延续。同时《朱子家训》更是家庭教育的典范，正因有了这些良好的家庭教育，才有了历代的大圣大贤，建功立业，名垂后世者，进而有了中华文化的上下五千年的光辉。

与《朱子家训》并称的家训有很多，如三国诸葛亮的《诫子书》，北齐颜之推的《颜氏家训》，明朝的《了凡四训》清代曾国藩的《曾国藩家书》，这些家训的创作，均有一个共同的目的，就是把一生的经验和智慧传给子孙后代，为后来人谋福祉。。。

据我所知，《朱子家训》这种教育是扎根教育，伦理教育。从孩子抓起，主要培养一生的德行，人格，习惯，和价值观 正知正见等素质，这一阶段的教育好坏直接影响到孩子的一生。

可想而知对于一个孩子来说，未来无限可能，一个良好的家庭教育有多么重要。家庭教育如果缺失也是这个家庭，这个孩子的损失。古时的孟子，也正因有了孟母的善教何况我们这群正常人呢？

想到这里，我不由得佩服这本的作者朱子了，一开始我以为这个朱子是南宋理学家朱熹呢？仔细查看资料才发现真正的作者是他地九代后人的朱用纯，字致一，自号相庐，他是明末清初人，与朱熹一样，也是一个理学家和教育家，生于命万历四十五年，卒于康熙三十七年，曾是明代秀才，因痛恨清军，坚持民族气节，终生未入仕途，居乡教书养母。。。。《朱子家训》朱子综其毕生所学写成，秉承古圣先贤教育，给后代的一篇训文，堪称家庭教育的葵花宝典。

结合讲解资料，我有更深的了解了《朱子家训》许多资料称为道德修养，行为规范为人处事的准则。其内容涉及洒扫应对，择偶交友，求学励志，因果教育家道传承乃至修身齐家，做人处事，接物之大成极富智慧与蕴含。。

《朱子家训》实在是堪称家训之最，文章每字每词精妙不可，通俗易懂。我对之印象最深刻的是：“一粥一饭丹佛斯来之不易，半丝半缕恒念物力维艰！”由于这句话常出现在餐厅，我已经看了许多遍，理解也够深刻了。首先它倡导我们节约资源杜绝浪费，同时也弘扬了勤俭节约的传统美德，节检节约，最终也演变为了节俭身心，去除冗杂。才能修身养性曾益其所不能。

我想，《朱子家训》作为作为中华文化的典范，也是一种修身准则。我们也就应该无条件，全身心的投入到学习，理解，进而发扬这种精神文化，这样才能修身，齐家，养性，达到自身人格，品格的升华！

——临床五班徐长达