孔子感悟5篇

第一篇：孔子感悟

孔子感悟——学习之道

在今天这个时代，信息纷纭复杂，很多无用，无效的信息，充斥着我们的头脑、耳目。我们静心想一想，这些东西我们真的需要吗？ 人只有通过学习，才能知道哪些东西真正有价值。但是，很多时候我们虽然学习了，但未必有效率，学到的东西也未必对我们有价值，未必都能深入到自己的生命中去。

我们该问问自己，我们要学习什么？应该怎样去学习？学到的东西又怎样才能跟我们的生活融合起来呢？

《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以修身，学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。

孔子的学习之道，归结起来有如下三点：

其一，乐学与好问。兴趣是最好的老师。发自内心的喜欢、良好的心理态度是学习的良师益友。虽然孔子对“君子”的要求和条件近乎苛刻，但从《论语》中可以看出，他的教学活动并不像我们想象中的那样严谨紧张，不苟言笑，倒是非常轻松愉快、随机而行、随意而发的。孔子本人更是因“好学”而对学习充满兴趣，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）这正是孔子以学为乐，好学不倦，安贫乐道，自强不息的生动写照。知之者是被动接受，好之者已是主动追求，乐之者则达到痴迷执着的状态。如果说好之、乐之是孔子主张的学习态度的话，那么“好问”就应该是学习的重要方法之一了。孔子认为，不懂不要装懂，要“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》），这样才能学到真东西。

其二，无倦与精进。学贵有恒，最忌一曝十寒。《论语》中关于学贵有恒的思想，先述“无倦”，次说“一以贯之”，再论日积月累，循序渐进，逐步提升，如琢如磨。子张问政时，孔子说：“居之无倦，行之以忠。”（《颜渊》）子路问政时，孔子说：“先之劳之”，“无倦”（《子路》）。这是孔子对弟子问“政”的回答，即“无倦”，也就是对自己要勤勉，不能懈怠，勤能补拙，恒成万事，自然学习更是如此。孔子反复强调为学育人贵在“不厌”与“不倦”的态度，意即：对己，学习而不知满足；对人，耐心教导而不知疲倦。其中，对求学者而言，学而有恒，学而不厌，这是很难做到的，“学如逆水行舟，不进则退”，这需要有执着的精神，久之则学业成矣。

其三，敏捷与勤思。孔子于求学、敬事都强调“敏则有功”。如《学而》篇中的“敏于事而慎于言”及《公冶长》中的“敏而好学，不耻下问”。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）“敏”字有两层意思，一是反映迅速，二是勤于思考。“敏于事”、“敏于行”，是说做事行动要反映迅捷；“敏而好学”、“敏以求之”，是说求知治学要勤于思考。与“敏”相对的是“慎于言”、“讷于言”，其意并非要人三缄其口，而是强调少说多做，言行一致，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。这正是孔子学以修身、学以养德思想的表现。

其四，自省与改过。自省与改过，是求学者终极目标，亦是成贤至圣的捷径。当然，捷径却往往是最难行进的。孔子也觉得“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《述而》）。“人非圣贤，孰能无过”，关键要以正确的心态对待它。孔子说：“主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”（《子罕》）“过而不改，是谓之过矣。”（《卫灵公》）人之过，只要不是故意为之，有过便改，无损形象，还能得人共仰，何乐而不为呢？过而不改，一而再、再而三地犯错，这才是真正的过错。知错能改，善莫大焉。有了正确的态度，有了改过的决心，余下的事情便是如何改过了。改过要分为两个步骤，先是自省，再为改过。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）“内省不疚，夫何忧何惧。”(《颜渊》)省的关键要通过自省总结得失，找出自己存在什么过错，找出与贤人之间的差距。有过与差距便需改正，“就有道正焉”，以不断完善自己，最终达到“内省不疚”的境界。

因此在今天，如果我们每一个普通人都用自己的心去完成一种激活，开始真正融会贯通的学习，都站在通权达变的大智慧上，那么古往今来所有的知识都会活在我们的经验体系里，所有圣贤的智慧都可以成为照亮我们自己生命道路的火把。

第二篇：感悟孔子

学院：法学院班级101 姓名：董俊 学号：1002100110 指导老师：吴小强

感悟孔子

人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能复制，但可以创新；先哲的智慧不能抄袭，但可以借鉴。生命，就是在一代又一代的创新和借鉴之中延续、发展。

1998年世界诺贝尔奖获得者在巴黎会议上宣布：“人类要在21世纪生存下去，就要回到2540年前，汲取孔子的智慧”。这一宣布可看作是一家之言。但同时我们可以思考一个问题，为什么当今的诺贝尔奖获得者都说要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？

孔子的智慧，可以说集中在《论语》里面。《论语》是记载孔子和弟子言论、行为的一部总集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的话说，“《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”但不同的人读它，却会获取不同的感悟。政治家读它，能够读出为政以德、以人为本的治国安邦之道；哲学家读它，能够读出和而不同，天人合一的天人和谐之观；教育家读它，能够读出有教无类、因材施教的教育理念；伦理学家读它，能够读出见利思义、博施济众的道德情操；有修养的人能够读出“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人文关怀，就是普通老百姓也能读出“逝者如斯、不舍昼夜”的心得体会。我悟性极差，没有能力读出《论语》的“庐山真面目”，但我也读出了一个属于我自己的鲜活的孔子：他超越时空，阅历丰富，一生见过许多人，君王、大臣、英雄、美女、农夫、商人、智者、愚者、狂者、隐者、君子、小人，什么人都见过，这些人如同一把锋利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，丰富了他所没有的；他主张发家致富，但必须采取正当手段，鄙弃那种靠不正当竞争发家致富的人，“不义富且贵于我如浮云”；他体察民生，兴办教育，收费非常低廉，只是十条肉干而已，自古至今，可说是我国民办教育的第一人；他继承文化，也创新文化，他的创新是在坚实继承基础上的创新；他严肃生活，也享受生活，他的享受是在生命意义和高雅情趣基础上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在对生活大彻大悟基础上的幽默和超越；他胸怀宽广、目光睿智、性格慈爱、态度豁达，以他永远的智慧和包容关照历史、关照人类！

最令我感慨的是孔子对天和道的追求与感悟！

孔子对于天与道也有很深刻的感悟。我们是否对于真理以及真善美有一种渴望？孔子的这种强烈的感情，我们每一个人在内心深处应该是相同的。在孔子来说，对于真理的追求，就是对于天与道的追求。我们可以从孔子对于天与道的理解和感悟中得到一些启示，因为孔子早就进行了深入的思考和实践。这有助于我们对于宇宙天地自然的认识，也有助于我们对于社会和人生的认识。

在这里，我们今天主要从论语这本书里面的内容来讨论孔子的天道与人道思想。同时也从其他的一些记载来讨论孔子对于天与道的感悟。在孔子以前，我们中国人的祖先就对于天道和人道作了深入的探讨，也就具备了很多深刻的思想和观点。比如我们的经典《易经》 就是探讨天道和人道以及两者之间的关系的哲学著作。孔子的思想也就是在以前的思想基础上形成的。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”指出了天有刚健和运动不息动的本质。人类从这种刚健的宇宙天地的运转中得到启示，也同样要自强不息。自强不息的人才可以称得上是君子。在论语中，孔子对于天和道的意义并没有明确的界定。我们可以透过孔子的对于天和道的论述，来认识天和道所具有的内涵和意义。

有一次，孔子跟他的弟子子贡说：“莫我知也夫！”意思是说，没有人能够了解我啊！子贡不明白，分明老师您有这么多的学生，比如子路啊、颜回啊，子贡自己啊，等等，都可以说是了解老师的。所以感到疑惑，就问曰：“何为其莫知子也？”（为什么说没有人了解老师您呢？）孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《宪问》）孔子说：“不怨恨上天，不责怪别人，通过不懈的学习而达到最高的道德，知道了解我的只有上天！”在这里，孔子认为：他的思想和上天是相通和一致的，只有上天才能真正了解他，才能明白他的事业和学说。孔子在春秋时期推行仁政的思想，并不为当时的执政者所采纳，也不为当时的一些人所理解。

很明显，孔子认为，天是有意志的。如果犯罪就是违反了天的意志。一个叫做王孙贾的卫国的大臣问孔子说：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”（《八佾》）王孙贾。孔子认为获罪于天，怎么祈祷也没有用的。有些人认为自己犯了罪，别人不知道，警察也抓不住，以为是没有什么事了。其实是错误的。他犯了罪，并不是仅仅违反了法律，而是违反了天的法则。这人的罪是上天给的，并不是人们所强加的。所以这个无罪论到那里

都逃不了。孔子认为只要是违反了天理，祈祷都是没有用的。我们民间俗话也经常讲犯罪是违反了天条，也就是这个意思，有一定的道理和来源。

在孔子心目中的天，时时刻刻都伴随着他。甚至认为天还在监督着他的行为。论语上记载：子见南子，子路不说。夫子曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《雍也》）孔子去见南子，南子是卫灵公的漂亮的老婆，名声很不好的。子路对老师去见这个坏女人很不高兴，孔子就发誓说：“我要是不对的话，天来厌弃我吧，天来厌弃我吧！”孔子觉得他的作为是没有违反天理。同样孔子也把天当作是自己倾诉甚至是抱怨的对象。有一次孔子生病了，病得很厉害。他的弟子以为老师要告别人世了，为了来安慰老师，子路表现出来他感性和可爱的一面，要门人弟子装作是孔子的家臣，准备来组织孔子的丧事。而孔子的病慢慢好起来了，也清醒了，就对子路说：“很长时间了啊，由是在行诈啊。没有家臣而装作有家臣。我要欺骗谁呢？难道要欺骗天吗？！而且我与其死在家臣的手里（指让家臣来治理丧事），不如宁愿死在你们这些学生的手里。而且就算我不能得到大葬，我会死在道路上吗？”（《子罕》）孔子是真诚的，不愿意来欺骗别人，更不愿意来欺骗天。说明天在他的心中有着至高无上的地位。到了晚年，孔子最钟爱的弟子颜渊死了，孔子感到十分的悲痛，哭的很伤心，说：“咦！天丧予！天丧予！”（《子路》）难道是老天要丧失我吗？难道是老天要丧失我吗？孔子认为在这种时候只有上天才能了解他的悲痛了。所以向天来倾诉，本来是想要把颜渊作为自己的接班人的，可惜死的太早了。论语里面也有很多的地方孔子表达了对于颜渊早逝的可惜。

我们知道，孔子的道就是指仁道。分开来讲，有天道、人道，先王之道，君子之道、中庸之道、大同之道等等。这些道，孔子都是以仁来表达的。天道是仁，人道也要求是仁义的。个人和社会要求是仁义的，这就是孔子所要在人类社会中实现的道。孔子的弟子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长》）子贡认为，老师的文章，是可以学得到的也是可以领悟得到的，而老师所说的性和天道，是很难学得到和领悟得到的啊。这个道存在于孔子的心中，却是很难用言语来表达的。上面我们也说过，是要用心去体会和感悟的。孔子的学生跟随他在一起，也是不能够完全了解。所以的弟子以为孔子对于他们有所隐瞒。孔子就解释说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾

无行而不与二三子者，是丘也。”（《述而》）意思是“你们以为我有所隐瞒吗？我是没有隐瞒的啊！我的没有什么行为不与你们公开的，这就是我孔丘啊。”孔子认为他把所知道的道（知识）都教给学生了，没有像其他的师傅一样还要留一手，怕徒弟学成以后抢了自己的饭碗。孔子是大公无私的，把自己的学说和道全部多教给学生了。

对于这个要推行的仁道，孔子看得甚至比自己的生命还要重要。他说：“朝闻道，夕死可矣！”（《里仁》）这句话也是很著名的。我想同学们也会曾经听说过这句话。不知道你们是怎样理解的。这里也表达的孔子对于道的追求是那么的强烈。只要早上领悟到了真理，就是晚上就是死去了也感到值得满足了。足以说明孔子对于道的信仰是坚定的。这也是需要多么大的勇气和气魄。对于道的追求，就是我们现在所说的对于真理的追求。孔子所说的道就是仁道，也就是现在经常说的以认为本的思想。他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）立志于道的人，是不会因为求生而去害（不顾）仁义道德的，只有用杀身来成全和实践仁道的。“杀身成仁”这个成语就是来源于此。中国历史上成千上万的民族英雄就是实践了孔子的这种思想。

从以上的讨论中，我们可以看出，孔子对于天与道是不懈的追寻和实践的。那么，孔子对于天和道究竟有什么样的感悟和体会呢？论语中提到的地方也很少，而我们也可以从中看出来一些孔子思想的内涵来。当然并不是因为孔子不肯说出来，就像我们上面所强调的，天与道即现在所说的真理，即真、善、美。大家知道，这些真善美是要靠我们自己去判断的，别人怎么说都不算数的。是不是？更是要通过我们自己用心去体会和感悟的。

再说说，孔子的为官之道。

确切地说，孔子一生只做过一次官。即，鲁定公九年至十三年，先后在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等要职，期间还担任过相当于临时宰相的职务。此时孔子已经五十多岁了。之前，于鲁昭公十年至十一年（孔子二十至二十一岁），担任过 “乘田吏”和“委吏”之类的小官，据史料记载干得还很不错。但那只属于处理具体事务的小吏，根本算不上是官。离开鲁国之后，孔子曾经在卫国和陈国出仕，但只是拿着俸禄以备咨询的“顾问”而已，别说政绩，连具体的官名都没有留下。此外，在齐国和楚国，孔子都受到了国君的尊重并几乎受到重用，但是由于各国贵族和当权者（齐相晏婴、楚令尹子西）的反对，最终都是抱憾而归。

虽然在鲁国执政期间“鲁国几兴”，但孔子的治国理念是要复兴周道，尊崇周礼，应该说这种守旧的观念在当时是行不通的。被司马迁和孔门弟子们大肆渲染的“夹谷之会”，也不过是为日趋没落的鲁国在外交上争回点面子罢了。但是探究孔子的为官之道，我们可以想见他伟大的人格。这种高贵的人格即使在两千多年后的今天，也显得那么稀有、那么珍贵、那么耐人寻味。

孔子为官不求官。了解孔子行踪的人说：观孔子一生，其周游列国而往来奔走，目的不就是为了求得一官半职吗？不然，政治家的社会责任感和热衷功名利禄完全是两回事。作为政治家的孔子，有心济世而志向远大，一直在寻求一个能实现自己政治理想的机会，“我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”孔子为官，始终恪守着一条道义上的底线：“不义而富且贵，于我如浮云。”因此，当“僭离于正道”的鲁国君臣沉溺酒色、不理朝政之时，正直的孔子弃高官厚禄如蔽履，毅然离开自己的父母之邦。孔子曾声言“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”，表明自己决不为不义之人所用的态度。孔子一心要改变这个“礼崩乐坏”的社会，他把为官作为自己拯救社会、实现自己政治抱负的机遇，而不是升官发财的途经。这样的官，这样的境界，古往今来能有几人？

孔子为官不媚上。大凡步入仕途的人，无不四处奔波，求神拜佛，削尖脑袋往上爬，养成了官场上奴颜媚骨的习性。孔子不求官，自然就无需媚上。翻遍史料，我们从来没有发现孔子为达到自己升官发财的目的，对上级领导投其所好、溜须拍马的媚态（这与孔子倡导的“礼”无关）。

孔子为官做实事。按说五十多岁了，好不容易混个司空、司寇之类的大官，吃穿不愁，衣食无忧，与国君和大夫们好好交往、多多应酬，舒舒服服过自己的日子岂不美哉。其实，只要听“三桓”的话，维护这些当权者的利益，孔子的晚年生活完全可以是另一个样子。至少不用曹宋遇险，陈蔡绝粮，“累累若丧家之狗”。孔子究竟如何处理政务，史料上没有详细记载，想来应该做了些利国利民的好事吧。不然，怎么会引起强邻齐国的担忧呢（齐大夫曰“鲁用孔丘，其势危齐“）。然从有限的记载来看，孔子的官做得的确实在：为了维护鲁君的利益，堕三都以抑制三桓的势力；诛杀乱政者少正卯；夹谷之会，更是文武兼施，尽挫

齐国的锐气，也算是为日趋没落的鲁国注入了一股活力。就是在客居卫、陈以及晚年居鲁以备顾问期间，也是针砭时弊，直言相谏，导人向善，决不尸位素餐。

孔子为官不敛财。按说孔子在鲁国作过“俸粟六万”的大官（年薪六万斗小米，相当于省部级以上的待遇），在卫、陈等国虽无实职，但也是国君、贵人们的座上客，顾问费总不会太少吧。然孔子的确是家无余财！鲁哀公十二年，孔子唯一的儿子孔鲤死了，其丧礼“有棺而无椁”，已足见其生活的窘迫。鲁哀公十四年，最钟爱的学生颜回死了，孔子十分悲伤（子哭之恸），然终不能为生活贫困的颜路（颜回父）提供点经济帮助。那么孔子历年的俸禄都到哪去了呢？

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础。

近些年由于各种原因似乎我们和孔子疏远了，但孔子的思想早已融入我们民族的血脉；我们每个人可能对孔子的话一句都说不出来，但我们的所作所为却很容易和孔子的论述对上号。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”是毛泽东说的；“三人行，必有我师焉”是孔子说的。两个人谈的都是做人要谦虚。朋友来我们高兴，孔子说“有朋自远方来，不亦悦乎？”他表达的不就是我们这种心情吗？

人类一步一步从远古走来，从茹毛饮血的原始生活到今天的高度文明，是我们的前人在与自然适应的过程中，用自己的智慧不断调整的结果。两千年前的孔子用他的智慧为后人留下了宝贵的精神财富，是我们民族的骄傲。孔子在对社会的认识上所达到的程度是今天我们很多人都无法超越的！今天我们很多人在复杂的生活面前感到茫然、无所适从，在思想上、精神上出现这样或那样的问题，如果认真的研究一下孔子，这些问题可能就很容易解决。

我们已不再把孔子当作偶像和神灵来膜拜，但我们也不要把孔子看得那样简单。当我们大谈亚里士多德，或是心中不停的叨念“阿弥托佛”之类的时候，别忘了我们的自家有孔子。

孔子是我们民族历史上的英雄，有孔子的民族是伟大的，有孔子的人格是高尚的。

第三篇：孔子观后心得感悟

《孔子》这部电影已经上映几天，今天才抽出时间去看，在去看这电影之前，我重新找回看关于《孔子》的历史。下面由小编来给大家分享孔子观后心得，欢迎大家参阅。

孔子观后心得1

电影《孔子》是很早之前就有了，为什么今天我还是要写观后感呢?因为我觉得作为一个中国人，应该有自己的文化信仰。谈到文化信仰我们想到的那首当其冲的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母祷告于你丘山而得名。电影中孔子的出场已经是一个大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失双亲，所以孔子对下层百姓的疾苦特别的关注，回到电影上来。电影中的周润发给我们很好的诠释了孔子的许多东西，让你不得不佩服他的演技。

电影《孔子》里面有很多与史书记载不一样的地方，首先就是前面的孔子擂鼓为战士壮威，接着是孔子与鲁公一起出面说服齐王收复失地然后就是孔子最喜欢的弟子颜回的死，都与历史不符。史书上没有记载孔子与鲁公一起去谈判的，而记载的是孔子从天而降前来护驾的，这样一改似乎让人觉得更加真实!历史上也没有类似于有沉书入水然后颜回去捞的事情。颜回史书里面的记载是穷死的，不免有些窝囊，这样一改反倒显得他对书籍和老师的热爱，真正热爱书的人确实会不顾自己的性命去救书的，没有什么迂腐之处!

电影中孔子会见南子的绯闻也被大肆渲染，让人觉得孔子不再是一个高不可碰的圣人而是一个有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句台词是“吾未见如此好色如好德者”，这是我觉得全片中最妙的台词，面对一个风情万种母仪天下的女子，就算是孔子也会动容的吧!

全篇最感人的一幕我觉得是孔子和一群弟子一起回到鲁国以后，孔子跪在城门下，磕头行礼口中反复念叨着：“我的祖国，我终于回来了!”这个时候孔子已经年过半百了，但是还是不能忘记自己的祖国，尽管曾经别人赶他走，但是当祖国需要他的时候他还是选择了回国。这种胸襟不愧是我们的圣人，这里看得出孔子的伟大!

看电影孔子，我们用平常心看他的可爱，用恭敬心看他的伟大：原来这就是我们的圣人孔子传奇的一生!

孔子观后心得2

看完《孔子》，感触颇多。儒家先贤孔子，一开始在鲁国为官，这也是孔子一生比较顺风顺水的时候，与鲁国政坛更善于权谋的季孙斯等权势相比，孔子这个理想主义的知识分子天真了点儿，知其不可而为之，最终也是吃力不讨好，只好背井离乡在春秋列国之间流浪了14年，当时孔子还不是后世那样的国际巨星级的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪过程肯定狼狈不堪。但是过着这种颠沛流离的生活，孔子到底是为了什么呢?宣传自己的理念，希望社会能够恢复秩序(周礼)，人们能够各自安守本分，社会物质比较丰富，民风淳朴，人与人之间讲究同情心互相爱护(仁爱)，也即实现自己心目中的理想社会。

可以说像孔子这种知识分子并不少见，他们都想入世为官，身居要职，他们想为民请愿，为国出力，但他们几乎都是政治文盲。他们秉天而行的性格，只能让他们在政治纷争中步履维艰，进退维谷，他们不懂得左右逢源，于是处处碰壁。在后世的儒家思想中，形成了一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。

诸如屈原的上下求索，李白的自信人生，苏轼的豪迈奔放，孔明的死而后已，都是这种思想的最好表现。它包含了孔子和隐士们的积极人生观，告诉我们，积极进取、乐观向上的人生态度不仅是一种心态，而且更是一种智慧，命运与机会常常青睐于那些积极乐观向上的人。同时它又摒弃了那种自暴自弃和不知道“退一步则海阔天空”的人的思想。其实这种思想才应该是古代知识分子的追求。拥有这种思想的知识分子心系国家，同时又不忘了明哲保身。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即使远离朝野，退隐山林，仍然心系着天下黎民。

现在让我们把问题拉回现实，时代在变迁，古代的知识分子先进的哲学思想和人生观在我们现代社会可能不管用。那么我们读书是为了什么呢?是像周恩来一样“为中华之崛起而读书”吗?这个目标很可贵，但是太大了。让我们说点更实际的吧，我们现在的努力学习是为了毕业以后找一份好的工作，但是我们现在的学习就仅仅是为了以后的工作吗?这听起来会很悲哀，如果真的是这样，那大学的课程为什么还要那么多，我们直接学我们的专业课不就行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”这也就是我们现在在学马克思，在学近代史，在学很多方面知识的原因。一门优秀的课程，不止是在让我们学知识，更是在塑造我们的人格;一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。我们读书，是要读出一种气质，塑造适于自己的性格!是要读出一种气度，打造忠于自己的人气!是要读出一种气概，创造属于自己的生活。

孔子观后心得3

这个星期天，我到博库书城里转悠，却始终没有找到自己喜爱的作品。突然，一阵书香传来，牵着我的鼻子走了过去，定睛一瞧，是一本名叫《孔子》的书。我欣喜若狂，立刻拿起它饱读起来。

一打开书，一位书中的小精灵就为我做向导，带我去了孔子的世界……

孔子，名丘，字仲尼，我国伟大的哲学家，儒家学说的创始人。他从小就懂得体谅母亲的困难，每天都按照母亲的要求把学习放在第一位，从不惹母亲生气。他好学上进，生性聪明而且善于思考，在艰难困苦的生活环境下，凭着自己的勤奋，学会了礼、乐、射、御、书、数等六项基本功，为后来参与各项社会活动，打下了坚实的基础。在母亲的关怀和教育下，孔子相当好学。为了求学，他一大清早就到老师门口等候;炎炎烈日下，站在老师门口，直晒得他头昏眼花，眼冒金星，但始终没有改变他的求学决心。正因为他的好学，他在各方面的知识都达到了博大精深的程度，并以此为基础，创立了儒家学说，成为了一代伟大的哲学家。看到这儿，我不禁陷入沉思：孔丘虽然长得丑，可他却不自卑，像正常人一样的生活，甚至比正常人更好学、更勤奋，并且还十分的谦虚，虽然他已满腹经纶，可他依然要千里迢迢的去洛阳拜师学艺。他为了让妈妈省心，一有空就在家里帮妈妈烧火，洗衣，做饭，到了晚上，还和妈妈一起编草鞋。再看看我呢，学习上经常会为了一点点小成绩而沾沾自喜，有的时候还喜欢卖弄;生活上饭来张口、衣来伸手，不仅不体谅父母的辛苦，有的时候还要挑三拣四，与孔子一比，真是差距太大了!我真的要多向孔圣人学习，以长补短。这顿大餐真让我大饱口福，我以后要多尝尝这种“大餐”，丰富我的知识，快乐我的生活。

孔子观后心得4

孔子一位伟大的历史人物。一想到国学就会想起论语;一想到论语就会想起孔子。

孔子是一位有德、又有才的圣人。

有德是：他会去救助穷人。比如说在《孔子》这部电影里讲了。孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。这个事情还说明了，只要愿意去帮助别人，别人也会感谢你的。

而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。比如说，在《孔子》这部电影里说了。孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。这个事情还说明了，只要你仔细观察，就可以发现许多事情。

孔子虽然很有才华，很有品德，但是一生之中没有受到任何一位君王重用。所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。

孔子观后心得5

听说妈妈明天要带我去看盼望已久的电影——《孔子》，我心里就像装了无数只小兔子一样“怦怦”直跳。

第二天，我迫不及待地跟着妈妈来到电影院。电影开始时先介绍了孔子的生平。孔子，名丘，字仲尼，出生在两千多年前的春秋时代的鲁国。他是我国伟大的思想家和教育家，据说他有三千弟子，其中七十二人名气很大。他的弟子把他的言行记录下来，编成《论语》，这本书对后世产生了深远的影响。

电影正式开始了，我聚精会神地看了起来。鲁国国君鲁定公把孔子从一个平民百姓提升为中都宰，再从中都宰提拔为大司寇，最后又提拔为代相国，希望能实行孔子“以礼治国”的思想，也同时制约势力强大的三桓。孔子在当官期间做了三件大事：第一件事是释放了三桓中季氏的小奴，还废除了活人陪葬的陋习;第二件事是不费一兵一卒收复了被齐国占领的三城;第三件事是铲三桓，还毁了三座高城。后来三桓中的季氏为了权利把孔子赶出鲁国，孔子只好周游列国去了，他的弟子们也一起跟随他。孔子的弟子对孔子真是忠心耿耿啊!过了十几年，年迈的季氏意识到自己错了，于是先把孔子的弟子冉求请回鲁国，再把孔子和其他弟子们也一一请回。这时孔子已经七十多了，再加上传来最得意的弟子——颜回和最亲密的弟子——子路去世的消息，真是雪上加霜呀!不久，孔子就病逝了，终年七十三岁。

看完电影，我觉得孔子真是个伟大的人物，可惜他生活在动荡的春秋时代，要是生活在唐朝的“贞观之治”太平时期，一定会有更大的成就!

孔子观后心得

第四篇：孔子借伞感悟

孔子借伞

第一个故事：借伞

孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。

——和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。

第二个故事：取经

一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便放弃了；而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。驴问：兄弟，是不是很辛苦啊？马说：其实在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。其实，我是怕混日子更累。

——真正的累，来自于内心的无知与迷茫。

第三个故事：停车

瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办公楼的地方，天天如此。问：“你们的泊位是固定的吗？”他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。”

——多为别人着想时，路才会走得更远。

第四个故事：合作

一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！” 而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！我更羡慕的是你！”

一次，钥匙也想过一过安逸的生活，于是把自己藏了起来。主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。

在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来：“今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去，我们没有看到对方的价值与付出，而是这山望着那山高，彼此斤斤计较，相互妒忌和猜疑啊！”

——很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。第五个故事：小孩的心

有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。

原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：「阿姨，请问你家有蜡烛吗？」女子心想：「他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！」

于是，对孩子吼了一声说：「没有！」正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：「我就知道你家一定没有！」

说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：「妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。」此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。

第六个故事：我们只不方便三小时

那天跟老公幸运地订到了票回婆家，上车后却发现有位女士坐在我们的位子上，老公示意我先坐在她旁边的位子，却没有请这位女士让位。我仔细一看，发现她右脚有一点不方便，才了解老公为何不请她让出位子。

他就这样从嘉义一直站到台北，从头到尾都没向这位女士表示这个位子是他的，下了车之后，心疼老公的我跟他说：「让位是善行，但从嘉义到台北这么久，大可中途请她把位子还给你，换你坐一下。」老公却说：「人家不方便一辈子，我们就不方便这三小时而已。」

听到老公这么说，我相当感动，有这么一位善良又为善不欲人知的好老公，让我觉得世界都变得温柔许多。心念一转，世界可能从此不同，人生中，每一件事情，都有转向的能力，就看我们怎么想，怎么转。

我们不会在三分钟内成功，但也许只要花一分钟，生命从此不同。

第七个故事：年迈夫妻住旅馆已经客满。

前台侍者不忍心深夜让这对老人再去找旅馆，就将他们引到一个房间：“也许它不是最好的，但至少你们不用再奔波了。”

老人看到整洁干净的屋子，就愉快地住了下来。

第二天，当他们要结账时，侍者却说：“不用了，因为你们住的是我的房间。祝你们旅途愉快！”

原来，他自己在前台过了一个通宵。老人十分感动说：“孩子，你是我见到过最好的旅店经营人。你会得到报答的。”侍者笑了笑，送老人出门，转身就忘了这件事。

一个初春的夜晚，大家已经熟睡，一对年迈的夫妻走进一家旅馆，可是旅馆有一天，他接到一封信，里面有一张去纽约的单程机票，他按信中所示来到一座金碧辉煌的大楼。原来，那个深夜他接待的是一个亿万富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了一座大酒店，并深信他会经营管理好这个大酒店。

这就是著名的希尔顿饭店和他首任经理的传奇故事。

因果其实就在自己手中！高手在还没有明确人生的宏伟目标时，都是用心做好了当下的事情！

人人都是服务员，伟大都是不断先从服务别人开始的，一个人服务别人的能力有多大，人生的成就就有多大！

祝福你，正在看这篇文章的好朋友!

人的一生，注定要经历很多。路上，可能有朗朗的笑声；路上，可能有委屈的泪水；路上，有成功的自信；路上，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。

生命的丰盈缘于我们心的无私，生活的美好缘于拥有一颗平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏实实做事，简简单单做人。你的人生一定会无比精彩！

你若想被爱，就要先去爱人；

你期望被人关心，就要先去关心别人；

你要想别人对你好，就要先对别人好。

这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况。

如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；

如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。

爱他人、爱一切生命，接受爱、传扬爱、在爱中长大！

当你读完本篇文章时，你有两个选择：

1、你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。

2、你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。

第五篇：《孔子的故事》 读书感悟

孔子，名丘，字仲尼，是伟大的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创始人。

最近我读了《孔子的故事》这本书后，我对他有了更深的了解。

在这本书中，给我印象最深的一篇是《孔子和老子的会见》，其中老子对孔子说的一句话令我受益匪浅：会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的。我们应该去掉骄傲，去掉很多贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对我们都是没有好处的。老子的话给了孔子很大的启发。甚至孔子精通的礼数，老子也比他懂得多，所以孔子后来也十分佩服老子，还说老子像龙一样。

孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才叫聪明。我们要抱着孔子这样的学习态度，虚心向他人学习，以此来充实自己，使自己成为一个聪明人。如果我们取得了成绩，也不要满足，要继续向人请教。

《孔子的故事》让我学到了很多道理：当身处逆境时，要乐观的去面对，还要多想想自己的不足。而且要像孔子一样虚心，好学，以仁待人。