孔子观后感悟与心得初中[范文模版]

第一篇：孔子观后感悟与心得初中[范文模版]

《孔子》这部电影讲述了孔子极具传奇色彩的一生，刻画出了一个个生动精彩的人物形象，对我的触动还是很大的。那么接下来给大家分享一些关于孔子观后感悟与心得初中范文，希望对大家有所帮助。

孔子观后感悟与心得初中范文1

今天我们上完白天的课，晚上7点在魏老师陪同下我们观看了一部具有强大的教育性质的电影《孔子》说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人，在春秋割据，各国战乱时期，孔子的历史就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十多年。一直未曾放弃的是礼义礼节仁和，能让我记住很多故事精彩情节，但他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种非常好团队文法、团队精神，他带着他心爱的弟子和一些文弱的书生一起漂荡。但给我感觉到好像他带领的是我们中国的革命前辈，因为他们改变了一个世界，统领着一个朝代。

在影片中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国，当时因为是国难时期鲁国的诸侯非常欣赏他智慧和才华，鲁国的诸侯希望以他超越时代的思想和智慧来改变春秋诸国的历史，然而就在鲁国与齐国会盟之时他利用自己的聪明才智不仅震慑了齐军，还为鲁国夺回了三个城市，正因为他的正义和忠诚遭到了奸人三桓相国的陷害，后来回到鲁国后遇到三桓相国的反对势力欺压，随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其文化思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾被魏国宋国乱军围困而身陷绝境，还曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解，后来经三桓相国的多次邀请，见到相国的玉环后才同意回到鲁国。

孔子临终说的那句话：“后人对我的赞赏是因为这部书《鲁春秋》，对我的误解也是因为这部书，孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，他拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处。

我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作和生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用什么事情能做什么事情不能做，不要轻易被美色等诱惑，要长期保持良好的品格，应当多学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。

我们可以从电影《孔子》中学到了很多关于现代管理的很多办法，具体的感想如下。

1：要有一个始终对你不离不弃的团队。在这部片子中最让我感动的是孔子门下的弟子为了宣导孔子的礼仪文化。对孔子不管贫穷、富裕、始终如一的追随者他随他。这就是当前比较流行的非权力影响力。

2：通过这部片子感受到了文化礼仪的重要性。在这部片子中孔子宣导的文化就是礼仪。并不是以暴治暴。我国有着礼仪之邦的美誉。在加上我们维也纳酒店有事一个服务行业、想我们的服务礼仪的重要性。

3：一个人要坚持自己的目标与理想。在现在的`很大一部分人都不知道自己能做什么不知道自己的目标和自己的理想。在这部片子中孔子为了宣导自己的文化不惜在外颠沛流离18年这种精神正是我们学习的榜样。正所谓有志者立长志无志着长立志。

孔子观后感悟与心得初中范文2

今天，我看了孔子这部电影，内容是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相(相当于现在的总理)，衰弱到一个四处传教的乞丐，最终又回到鲁国的人生经历，令人不禁感叹人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲惨。

孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，但是他没有被别的国家用重聘金所动，依然效首鲁国，但最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，如果;是现在这个社会，一定是一个被视为尊重的人，但是那个战乱的时代，竟然像一个乞丐流落街头，连口饭都吃不上!使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……呼呼的风越刮越大，刮在树上似乎要把树连根拔起。雨也越下越大，豆大的雨点像乱古一样叫叫，噼呖啪啦地砸在房屋上，好像要把屋顶砸烂。突然，一道闪电掠过了天空，紧接着，天空响起了一阵阵轰隆隆的雷声……

看到孔子在那种黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，和平的年代里，拥有孔子这种品行的人几乎已经见不到了，要想学会孔子的修行不容易，但也很简单，简单是因为只是捍卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，要做到这一点需要的不是想象的那么容易，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不一定能做到孔子这样伟大，但我们起码不能在人生路上做恶事，在别人看来，我们远没有孔子伟大，但我们可以自豪的说，我这一生是正直的，是不邪的!

看了孔子后，我沉思了许久……

孔子观后感悟与心得初中范文3

最近，我看了一部名叫《孔子》的传记电影。这部电影讲述了孔子极具传奇色彩的一生，刻画出了一个个生动精彩的人物形象，对我的触动还是很大的。

孔子原名孔丘，字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人。他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷，曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，宣传“仁”之思想，可乱世将孔子的时代改变了，没有一个国家听他的思想。十四年后回到鲁国从事教育活动，七十三岁病逝。

《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新。陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的弟子子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的强力辩说下，漆思公重得自由，并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性，在这个战争的世界，宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。

孔子宣传的不仅仅是“仁”，还有“义、礼、和”，这四点综合在一起，就是治国之本。在孔子离家出去宣传他的政治主张时，也曾大力倡导过这四点，可结果是处处碰壁，孔子的理想也未能实现。

导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句：“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。

孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”，对后人的影响力很大。我们也永远记住了这位推广“礼、义、仁、和”、心静如水的先师——孔子。

孔子观后感悟与心得初中范文4

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

铭记战争的教训。

孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言?弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

保卫和平的年代。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人;而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不应该吗?

珍爱宝贵的生命。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗?不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时候的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与弟子失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却是像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?

从血淋淋的历史中，我们得到的启示太多太多：铭记战争的教训;保卫和平的年代;珍爱宝贵的生命。

孔子观后感悟与心得初中范文5

电影孔子上映的第二天2月23日，我去电影院看了这部电影，现在来写观后感，纯属个人意见，不知道该对谁说：

第一，形象和场景刻画：

关于周润发和心中孔子的形象：我一直承认周润发演技比较好来的，这部电影刻画的孔子，一直微笑着，很端但是不傲的感觉，温润有余而宽厚不足。而历史上那个面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的还不错。

对古代的房屋啊，祭祀啊等了解很少所以看不出门道，我想的就是两点：一本片中齐鲁卫等各国的都城、村落明显不同，反映出了经济实力和民风民俗的差异，比那种看不出发生在那个城市的现代剧好很多。二孔子周游列国不是周游中华人民共和国，在春秋时代似乎最北边的小国燕也是在现在北京这个位置，也就是说，他周游列国应该都在黄河附近或者以南，为啥后半段那个雪花飘飘的，象东北的冬天啊?

衣服：孔子的衣服和徒弟们的、国君们的很正常，一看就是麻的。南子的衣服，雷到我了，没见过把一大堆蓝色珊瑚珠纷纷扬扬挂一脑袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她还从一排蓝色珠帘中走出来。

第二、电影与历史和著作的契合：

因为这个阶段在读论语，所以还是有些感想的。

开篇处加封大司寇之前，孔子和鲁国国君说的那些话，差不多都是论语或者相关原文，不过改换了环境，比如该和冉有说的，对鲁国国君说了，这个也算是在尊重史实基础上的艺术加工吧，可以接受。

那个漆思弓开始可是难坏了我，印象中完全没有这个人啊，回家一百度原来就是漆雕开，吾斯之未能信的那位。这个，古代人有姓名字号。所以有点乱，其实著名学者知道漆思弓=漆雕开，看乐和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕开，编剧就应该照顾一下我们这种刚开始学的人，直接叫他漆雕开就好了么?

传说此电影首次还原子见南子，这个，历史上算一个迷案，反正肯定是有点暧昧了，要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦，孔子诺诺的予所否者天厌之。这个地方南子说大家都能看见你的痛苦，可是没有人能体会你痛苦中的境界，(没记错应该是这个话吧?)，实际有画蛇添足之嫌，讨论完了诗经和仁者爱人、好德如好色，南子噤声，再拜，退下，多好。痛苦的境界，这个要么大容易拔高成假大空，要么容易让编剧留下南子对这个境界作何理解的大漏洞。

孔子的诸位弟-子，传说孔子一生弟-子三千，贤者七十二，剧中露脸的有那么几个。已经说过了的漆雕开，正冠后亡的好勇过我无所取材的子路。文质彬彬的孔子最喜欢的颜回、有管家感觉的冉求、著名孝子曾参、被夫子称赞总有办法的子贡，被孔子打击朽木不可雕也的宰我......孔子观后感悟与心得初中范文

第二篇：观后感悟

观成都市体育教师技能大赛有感

顺江小学

随着我国新一轮课程改革的不断深化，学校体育教学的任务与目标也赋予了新的内涵，即教学目标是能促进学生的全面发展，并使其终身受益。那么作为学校体育工作的具体组织者、领导者和执行者的广大体育教师怎样才能有效胜任这一光荣而神圣的工作，使学生在身体和心理上能够全面的发展。我认为首先我们体育教师必须有过硬的专业技能，广博的知识、为人师表的模范。2011年5月12日隆重举行了2011年成都市体育教师技能大赛开幕式。通过本次体育教师技能大赛简单谈谈自己的感悟。

一、我们体育教师要有大爱，就是要热爱体育教育事业、有强烈而坚定的事业心这是一名优秀体育教师所必备的前提条件，大量事实证明只有一心一意、任劳任怨扑在体育教学事业上的体育教师才能充分挖掘自己的潜在智能，全心全意的搞好体育工作，做出成绩。对工作要持之以恒、坚忍不拔，具有顽强的意志品质，目的明确、办事果断，能克服工作中的各种困难，无所畏惧，勇往直前，不图名利、不计个人得失-，爱同事、同行，爱学生，善于和学生交朋友，时时、处处、事事关心学生的思想、学习、生活和身体。诚然有了爱学生的基础就会得到学生的尊重、理解、就能和学生打成一片融入一起，成为学生的良师益友。学生才会“尊其师，信其道”。当然我们的爱是一个有度的爱，这就要求我们的体育教师在实践中去掌握运用，而不是对学生偏爱、溺爱、迁就和放纵，而是要做到严而有爱、严中有度、严中有方、使学生对老师敬而爱之，而不是望而生畏。

二、要勤：就是我们体育教师要勤于教学、勤于训练、勤于思考和研究，体育教师勤勤恳恳、踏踏实实地钻研教材和新课程标准，准确掌握教学内容的重点、难点、积极探索教学训练的方法手段、规律，不断总结经验，在学生练习时教师要勤于观察、了解学生掌握知识、技术、技能的实际情况，同时还得洞察学生的心理，做到问题早发现早解决，有针对性和科学性的加强因材施教。

三、要有广博的知识：当今体育科学发展的一个重要特征就是体育已不再是

独立的学科，而是在高度分化基础上的高度综合，一个幅盖面非常广的边缘科学。

学校体育的开放型、多层次和立体型迫使我们要想成为一名优秀的体育教师，不

仅需要有广博的专业知识而且需要有多学科领域的理论知识，如哲学、美学、音

乐、舞蹈等学科的知识，以及扎实而广博的文化知识才能有肋于开拓视野、活跃

思维，对新的知识、技能、信息保持敏锐的反应，并把新的知识、新的方法、新的成果运用于体育教学，从而才能在教学实践中有所发展、有所创造和实破。

四、要精通业务：具备做好本职工作的能力。包括认知能力、教学能力、教

育能力、运动训练能力、对外交往能;科研能力、语言表达能力

1、认知能力：包括接纳力（注意力、感知力、观察力）记忆力和创造力（创

新力、思维力、想象力）合作能力。体育教学是一个复杂的多边过程，优秀的体

育教师应具有良好的认知能力，这是自身学习和教育教学的需要，因此要想成为

一名优秀的体育教师，必须注意在各种体育教学和其他体育活动中有目的地训练

自己的认识能力，把自己训练成具有全面的注意力、敏锐的观察力、良好的记忆

力、丰富的想象创造力和立体思维的能力从而为使自己进一步从事体育教育夯实

基础，也就是能以积极的姿态去研究新的课题、探索新的途径、在教育教学上攀

登新起点新高峰。

2、教学能力：教学能力是体育教师的首要的最基本的能力，它包括语言

表达能力、示范能力、组织能力、多能一专的业务能力、编制各种教学文件和训

练比赛的编排组织能力以及对艺术的鉴赏能力，要能让韵律、舞蹈、形体等内容

有效地溶进体育课堂，因此，优秀的体育教师应能最短的时间内，把学生最科学

合理的组织起来，进行有条不紊的练习，要根据课的任务和对象，运用生动形象、简洁流畅的语言和准确优美的示范以及各种现代化的多媒体技术手段来组织有

效教学，指导体育教学，激发学生学习的积极性。老师的示范是否优美准确到位、讲解示范的位置时机角度、语言表达的艺术性、幽默感和感染力以及宏亮、果断、节奏分明指挥正确的口令都是教学能力的体现。再有同学生的亲和力、感染、凝

聚力、信任度也是上好一节体育好课的前提，从而要求我们体育教师要真正做到

会讲解、会示范、会教授、会组织、会保护与帮助、会合作、会创新。

3、教育能力：教育能力包括对学生进行思想品德教育的能力、了解学生

学习行为和锻炼情况的观察力以及敏锐快速的分析判断能力，具有这些方面的能

力就能抓住时机采用有效的教育手段和方法有的放矢的进行体育教育，从而取得

良好的教育效果。

4、运动训练能力：运动训练能力是我国目前体育高端人才俱乐部化付于

我们每位体育教师的必备职责，因此，一名优秀的体育教师除了能全面掌握新课

程标准具有的教学、教育工作能力外，还必须对一到两个项目的运动训练工作有

较深的造诣，熟练掌握有关的理论知识、技术、技能、训练方法、组织竞赛和裁

判方法，并能够进行科学选材和组织学校运动队训练和课外校外体育活动。

5、沟通交流和组织能力：体育教师工作的环境是一个大的群体，他必须得

到众多方面全力支持才能有效的完成工作。所以体育教师要有能与学校领导、学

校各部门、各位老师和社会各方面进行有效的沟通，协调好各方面的关系的能力，从面获得各方面的支持和帮助。所以体育教师必须具有良好的交流沟通和组织能

力。

6、良好的语言表达能力：体育教师的口令运用是否得当讲解是否清楚、简

洁易懂、能否吸引学生是上好一节课的关键，也是一个体育教师必备的条件和能

力。

7、科研能力：体育教师科研能力如何，是教师业务水平高低的具体体现，大量事实证明，体育教师如不注重科研知识就难以更新，就不能掌握和运用先进的科学知识和成果，就跟不上时代的节奏，所以说科研成果搞得好的老师教育教

学质量也较高，教学与科研是相互成就的，因此，作为一名优秀的体育教师必须

具有较高的体育科研能力，就平时的教学、训练、竞赛、考试等写出有一定质量的文章、心得、科研成报告等。以指导和改进区域性和本地方的体育工作的开展、创新、和成熟发展，同时还可以向有关专业性的报刊杂志投稿，使科研成果得到

社会、同行的认可，共同发展。

五、要有创造性：体育教师要具人不断开拓创新的精神，而不应仅仅满足于

前人所留下来的传统的教学和训练方法，而应能在教学和训练实践中结合具体情

况不断探索、创新、开拓出一条崭新的通向成功的路。同时还有培养鼓励学生团

结创新，充分利用学生丰富想象力和创造力，只有这样才能在工作中有所实破、创造成就，从而适应学校新课程标准的教学需求。

六、体育教师要有谦虚、宽广的品质和胸怀：曾经有位科学家说过“整体大

于各分的总和”在一个系统或事物中，由于各部分的相互联系和作用，它所具有的功能和作将超过各个部分孤立的相加水平，团结就是力量。因此我们要想成为

一名优秀的体育教师就必须清醒地认识，心胸狭隘、行为冲动、态度粗暴、睚眦

必报、个人的单打独斗是远远不能适应新时期、新课程情况下的学校体育教育教

学工作的。所以必须加强同志间的团结协作、依靠集体的智慧，协同作战、互相

学习、集思广益，做到心胸宽广、大度、谦虚、好学、戒骄戒躁、面对失败勇于

承认、不气馁，面对成绩不骄傲，不断改进加强和提高自己的政治、业务水平、文化水平和工作方法。具有良好的心态和优良的社会适应能力，才能成为一个优

秀的体育教师。

七、要有强健的体质和健美的体形：由于体育教师的职业特点和工作的特性，所以作为一名优秀的体育教师必须有健壮的体魄：包括健康的体质、健美的体形

姿态和旺盛充沛 的精力。“站如松、坐如钟、行如风”这是对我们体育教师最

形象的写照。学生肯定不会对一个经常请病假，整天萎靡不振，肚大腰圆，走路

东倒西歪的体育教师产生好的印象和正确的吸引力。同时还要有健全的脑机制，体育教师的劳动特点是由体育学科这一边缘学科所决定的，是体力和智力的双重

支出，它就要求体育教师的大脑更要发展充分，掌握更多的科学知识且注重合理

用脑，适当进行脑力训练和健脑活动，从而不断提高脑力和体力劳动的效率。因

此优秀的体育教师不仅是“人类灵魂的工程师”而且还应是“人类健美的形象大

使”、是“人体美的创造成者和传播者”。体育教师的道德风貌、治学态度、言

谈举止、以及服饰、仪表等都会对学生产生潜移默化的影响，因此作为一名优秀的体育教师则必须严于律已、自觉率先垂范，事事做学生的楷模，这也是我们体

育教师的又一特性—“身教重于言教”

总之，只有具备以上要素，才有可能成为一名优秀的体育教师，才能胜任自己的本职工作，为社会、为学校体育工作做出更大的贡献。

2011 年 5 月

第三篇：感悟孔子

学院：法学院班级101 姓名：董俊 学号：1002100110 指导老师：吴小强

感悟孔子

人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能复制，但可以创新；先哲的智慧不能抄袭，但可以借鉴。生命，就是在一代又一代的创新和借鉴之中延续、发展。

1998年世界诺贝尔奖获得者在巴黎会议上宣布：“人类要在21世纪生存下去，就要回到2540年前，汲取孔子的智慧”。这一宣布可看作是一家之言。但同时我们可以思考一个问题，为什么当今的诺贝尔奖获得者都说要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？

孔子的智慧，可以说集中在《论语》里面。《论语》是记载孔子和弟子言论、行为的一部总集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的话说，“《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”但不同的人读它，却会获取不同的感悟。政治家读它，能够读出为政以德、以人为本的治国安邦之道；哲学家读它，能够读出和而不同，天人合一的天人和谐之观；教育家读它，能够读出有教无类、因材施教的教育理念；伦理学家读它，能够读出见利思义、博施济众的道德情操；有修养的人能够读出“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人文关怀，就是普通老百姓也能读出“逝者如斯、不舍昼夜”的心得体会。我悟性极差，没有能力读出《论语》的“庐山真面目”，但我也读出了一个属于我自己的鲜活的孔子：他超越时空，阅历丰富，一生见过许多人，君王、大臣、英雄、美女、农夫、商人、智者、愚者、狂者、隐者、君子、小人，什么人都见过，这些人如同一把锋利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，丰富了他所没有的；他主张发家致富，但必须采取正当手段，鄙弃那种靠不正当竞争发家致富的人，“不义富且贵于我如浮云”；他体察民生，兴办教育，收费非常低廉，只是十条肉干而已，自古至今，可说是我国民办教育的第一人；他继承文化，也创新文化，他的创新是在坚实继承基础上的创新；他严肃生活，也享受生活，他的享受是在生命意义和高雅情趣基础上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在对生活大彻大悟基础上的幽默和超越；他胸怀宽广、目光睿智、性格慈爱、态度豁达，以他永远的智慧和包容关照历史、关照人类！

最令我感慨的是孔子对天和道的追求与感悟！

孔子对于天与道也有很深刻的感悟。我们是否对于真理以及真善美有一种渴望？孔子的这种强烈的感情，我们每一个人在内心深处应该是相同的。在孔子来说，对于真理的追求，就是对于天与道的追求。我们可以从孔子对于天与道的理解和感悟中得到一些启示，因为孔子早就进行了深入的思考和实践。这有助于我们对于宇宙天地自然的认识，也有助于我们对于社会和人生的认识。

在这里，我们今天主要从论语这本书里面的内容来讨论孔子的天道与人道思想。同时也从其他的一些记载来讨论孔子对于天与道的感悟。在孔子以前，我们中国人的祖先就对于天道和人道作了深入的探讨，也就具备了很多深刻的思想和观点。比如我们的经典《易经》 就是探讨天道和人道以及两者之间的关系的哲学著作。孔子的思想也就是在以前的思想基础上形成的。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”指出了天有刚健和运动不息动的本质。人类从这种刚健的宇宙天地的运转中得到启示，也同样要自强不息。自强不息的人才可以称得上是君子。在论语中，孔子对于天和道的意义并没有明确的界定。我们可以透过孔子的对于天和道的论述，来认识天和道所具有的内涵和意义。

有一次，孔子跟他的弟子子贡说：“莫我知也夫！”意思是说，没有人能够了解我啊！子贡不明白，分明老师您有这么多的学生，比如子路啊、颜回啊，子贡自己啊，等等，都可以说是了解老师的。所以感到疑惑，就问曰：“何为其莫知子也？”（为什么说没有人了解老师您呢？）孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《宪问》）孔子说：“不怨恨上天，不责怪别人，通过不懈的学习而达到最高的道德，知道了解我的只有上天！”在这里，孔子认为：他的思想和上天是相通和一致的，只有上天才能真正了解他，才能明白他的事业和学说。孔子在春秋时期推行仁政的思想，并不为当时的执政者所采纳，也不为当时的一些人所理解。

很明显，孔子认为，天是有意志的。如果犯罪就是违反了天的意志。一个叫做王孙贾的卫国的大臣问孔子说：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”（《八佾》）王孙贾。孔子认为获罪于天，怎么祈祷也没有用的。有些人认为自己犯了罪，别人不知道，警察也抓不住，以为是没有什么事了。其实是错误的。他犯了罪，并不是仅仅违反了法律，而是违反了天的法则。这人的罪是上天给的，并不是人们所强加的。所以这个无罪论到那里

都逃不了。孔子认为只要是违反了天理，祈祷都是没有用的。我们民间俗话也经常讲犯罪是违反了天条，也就是这个意思，有一定的道理和来源。

在孔子心目中的天，时时刻刻都伴随着他。甚至认为天还在监督着他的行为。论语上记载：子见南子，子路不说。夫子曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《雍也》）孔子去见南子，南子是卫灵公的漂亮的老婆，名声很不好的。子路对老师去见这个坏女人很不高兴，孔子就发誓说：“我要是不对的话，天来厌弃我吧，天来厌弃我吧！”孔子觉得他的作为是没有违反天理。同样孔子也把天当作是自己倾诉甚至是抱怨的对象。有一次孔子生病了，病得很厉害。他的弟子以为老师要告别人世了，为了来安慰老师，子路表现出来他感性和可爱的一面，要门人弟子装作是孔子的家臣，准备来组织孔子的丧事。而孔子的病慢慢好起来了，也清醒了，就对子路说：“很长时间了啊，由是在行诈啊。没有家臣而装作有家臣。我要欺骗谁呢？难道要欺骗天吗？！而且我与其死在家臣的手里（指让家臣来治理丧事），不如宁愿死在你们这些学生的手里。而且就算我不能得到大葬，我会死在道路上吗？”（《子罕》）孔子是真诚的，不愿意来欺骗别人，更不愿意来欺骗天。说明天在他的心中有着至高无上的地位。到了晚年，孔子最钟爱的弟子颜渊死了，孔子感到十分的悲痛，哭的很伤心，说：“咦！天丧予！天丧予！”（《子路》）难道是老天要丧失我吗？难道是老天要丧失我吗？孔子认为在这种时候只有上天才能了解他的悲痛了。所以向天来倾诉，本来是想要把颜渊作为自己的接班人的，可惜死的太早了。论语里面也有很多的地方孔子表达了对于颜渊早逝的可惜。

我们知道，孔子的道就是指仁道。分开来讲，有天道、人道，先王之道，君子之道、中庸之道、大同之道等等。这些道，孔子都是以仁来表达的。天道是仁，人道也要求是仁义的。个人和社会要求是仁义的，这就是孔子所要在人类社会中实现的道。孔子的弟子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长》）子贡认为，老师的文章，是可以学得到的也是可以领悟得到的，而老师所说的性和天道，是很难学得到和领悟得到的啊。这个道存在于孔子的心中，却是很难用言语来表达的。上面我们也说过，是要用心去体会和感悟的。孔子的学生跟随他在一起，也是不能够完全了解。所以的弟子以为孔子对于他们有所隐瞒。孔子就解释说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾

无行而不与二三子者，是丘也。”（《述而》）意思是“你们以为我有所隐瞒吗？我是没有隐瞒的啊！我的没有什么行为不与你们公开的，这就是我孔丘啊。”孔子认为他把所知道的道（知识）都教给学生了，没有像其他的师傅一样还要留一手，怕徒弟学成以后抢了自己的饭碗。孔子是大公无私的，把自己的学说和道全部多教给学生了。

对于这个要推行的仁道，孔子看得甚至比自己的生命还要重要。他说：“朝闻道，夕死可矣！”（《里仁》）这句话也是很著名的。我想同学们也会曾经听说过这句话。不知道你们是怎样理解的。这里也表达的孔子对于道的追求是那么的强烈。只要早上领悟到了真理，就是晚上就是死去了也感到值得满足了。足以说明孔子对于道的信仰是坚定的。这也是需要多么大的勇气和气魄。对于道的追求，就是我们现在所说的对于真理的追求。孔子所说的道就是仁道，也就是现在经常说的以认为本的思想。他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）立志于道的人，是不会因为求生而去害（不顾）仁义道德的，只有用杀身来成全和实践仁道的。“杀身成仁”这个成语就是来源于此。中国历史上成千上万的民族英雄就是实践了孔子的这种思想。

从以上的讨论中，我们可以看出，孔子对于天与道是不懈的追寻和实践的。那么，孔子对于天和道究竟有什么样的感悟和体会呢？论语中提到的地方也很少，而我们也可以从中看出来一些孔子思想的内涵来。当然并不是因为孔子不肯说出来，就像我们上面所强调的，天与道即现在所说的真理，即真、善、美。大家知道，这些真善美是要靠我们自己去判断的，别人怎么说都不算数的。是不是？更是要通过我们自己用心去体会和感悟的。

再说说，孔子的为官之道。

确切地说，孔子一生只做过一次官。即，鲁定公九年至十三年，先后在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等要职，期间还担任过相当于临时宰相的职务。此时孔子已经五十多岁了。之前，于鲁昭公十年至十一年（孔子二十至二十一岁），担任过 “乘田吏”和“委吏”之类的小官，据史料记载干得还很不错。但那只属于处理具体事务的小吏，根本算不上是官。离开鲁国之后，孔子曾经在卫国和陈国出仕，但只是拿着俸禄以备咨询的“顾问”而已，别说政绩，连具体的官名都没有留下。此外，在齐国和楚国，孔子都受到了国君的尊重并几乎受到重用，但是由于各国贵族和当权者（齐相晏婴、楚令尹子西）的反对，最终都是抱憾而归。

虽然在鲁国执政期间“鲁国几兴”，但孔子的治国理念是要复兴周道，尊崇周礼，应该说这种守旧的观念在当时是行不通的。被司马迁和孔门弟子们大肆渲染的“夹谷之会”，也不过是为日趋没落的鲁国在外交上争回点面子罢了。但是探究孔子的为官之道，我们可以想见他伟大的人格。这种高贵的人格即使在两千多年后的今天，也显得那么稀有、那么珍贵、那么耐人寻味。

孔子为官不求官。了解孔子行踪的人说：观孔子一生，其周游列国而往来奔走，目的不就是为了求得一官半职吗？不然，政治家的社会责任感和热衷功名利禄完全是两回事。作为政治家的孔子，有心济世而志向远大，一直在寻求一个能实现自己政治理想的机会，“我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”孔子为官，始终恪守着一条道义上的底线：“不义而富且贵，于我如浮云。”因此，当“僭离于正道”的鲁国君臣沉溺酒色、不理朝政之时，正直的孔子弃高官厚禄如蔽履，毅然离开自己的父母之邦。孔子曾声言“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”，表明自己决不为不义之人所用的态度。孔子一心要改变这个“礼崩乐坏”的社会，他把为官作为自己拯救社会、实现自己政治抱负的机遇，而不是升官发财的途经。这样的官，这样的境界，古往今来能有几人？

孔子为官不媚上。大凡步入仕途的人，无不四处奔波，求神拜佛，削尖脑袋往上爬，养成了官场上奴颜媚骨的习性。孔子不求官，自然就无需媚上。翻遍史料，我们从来没有发现孔子为达到自己升官发财的目的，对上级领导投其所好、溜须拍马的媚态（这与孔子倡导的“礼”无关）。

孔子为官做实事。按说五十多岁了，好不容易混个司空、司寇之类的大官，吃穿不愁，衣食无忧，与国君和大夫们好好交往、多多应酬，舒舒服服过自己的日子岂不美哉。其实，只要听“三桓”的话，维护这些当权者的利益，孔子的晚年生活完全可以是另一个样子。至少不用曹宋遇险，陈蔡绝粮，“累累若丧家之狗”。孔子究竟如何处理政务，史料上没有详细记载，想来应该做了些利国利民的好事吧。不然，怎么会引起强邻齐国的担忧呢（齐大夫曰“鲁用孔丘，其势危齐“）。然从有限的记载来看，孔子的官做得的确实在：为了维护鲁君的利益，堕三都以抑制三桓的势力；诛杀乱政者少正卯；夹谷之会，更是文武兼施，尽挫

齐国的锐气，也算是为日趋没落的鲁国注入了一股活力。就是在客居卫、陈以及晚年居鲁以备顾问期间，也是针砭时弊，直言相谏，导人向善，决不尸位素餐。

孔子为官不敛财。按说孔子在鲁国作过“俸粟六万”的大官（年薪六万斗小米，相当于省部级以上的待遇），在卫、陈等国虽无实职，但也是国君、贵人们的座上客，顾问费总不会太少吧。然孔子的确是家无余财！鲁哀公十二年，孔子唯一的儿子孔鲤死了，其丧礼“有棺而无椁”，已足见其生活的窘迫。鲁哀公十四年，最钟爱的学生颜回死了，孔子十分悲伤（子哭之恸），然终不能为生活贫困的颜路（颜回父）提供点经济帮助。那么孔子历年的俸禄都到哪去了呢？

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础。

近些年由于各种原因似乎我们和孔子疏远了，但孔子的思想早已融入我们民族的血脉；我们每个人可能对孔子的话一句都说不出来，但我们的所作所为却很容易和孔子的论述对上号。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”是毛泽东说的；“三人行，必有我师焉”是孔子说的。两个人谈的都是做人要谦虚。朋友来我们高兴，孔子说“有朋自远方来，不亦悦乎？”他表达的不就是我们这种心情吗？

人类一步一步从远古走来，从茹毛饮血的原始生活到今天的高度文明，是我们的前人在与自然适应的过程中，用自己的智慧不断调整的结果。两千年前的孔子用他的智慧为后人留下了宝贵的精神财富，是我们民族的骄傲。孔子在对社会的认识上所达到的程度是今天我们很多人都无法超越的！今天我们很多人在复杂的生活面前感到茫然、无所适从，在思想上、精神上出现这样或那样的问题，如果认真的研究一下孔子，这些问题可能就很容易解决。

我们已不再把孔子当作偶像和神灵来膜拜，但我们也不要把孔子看得那样简单。当我们大谈亚里士多德，或是心中不停的叨念“阿弥托佛”之类的时候，别忘了我们的自家有孔子。

孔子是我们民族历史上的英雄，有孔子的民族是伟大的，有孔子的人格是高尚的。

第四篇：观后心得

观后心得

公司在七月份开展了观看宣传短片宣传从业人员禁止若干规定的活动。我觉得作为一名中国建设银行的员工应时常反思自己，经常用“规范”和“不准”检查对照自己，做一名优秀的员工。以下是我对的几点心得体会：

一、要加强理论和条令的学习，提高自己的思想和精神境界。作为一名优秀员工要以身作则，加强学习，树立正确的人生观、价值观和权力观，端正思想作风，提升思想境界，模范遵守国家和企业有关廉洁从业的各项规定。一个人如果平时不学习，放松了自我教育，久而久之就会忘记了自己的职责，思想上就会慢慢放松警惕，贪欲的思想可能就会逐渐滋长。通过学习可不断提高人的思想境界，淘冶人的情操，但有的人平时常以工作忙，没空等理由而不学习，这样不利于提高自己的思想觉悟。一个人经常不学习头脑很容易产生麻木，逐渐丧失警惕性，从而可能向犯罪迈出第一步。所以学习只能加强不能放松。

二、要端正职业道德思想，增强道德观念。一个人如果没有良好的职业道德，就不会去干好本职工作，心思也不会放在工作上，而是会想方设法如何为自己捞好处，见利就图，有乐就亨，这种人最终不但害了自己，也害了企业。我们作为一名中国建设银行的员工，要好好珍惜企业和职工赋予的权利，不要把岗位当作捞钱的本钱，为一时的贪欲而毁了自己。所以一定要端正好从业道德思想，要有道德廉耻观念，严守职业道德底线，在人生上要淡泊名利，淡定从容面对一切；在工

作上要对得起企业对得起其他员工，尽心尽力为企业发展干好本职工作。

三、努力争做一名优秀合格的中国建行员工！

韩海慧

2011年7月26日

第五篇：观后感悟

观后感悟

——安全培训感悟珍惜生命，这四个字对活着的人才有意义或许对死里逃生的人更有着切身的意义，每次的安全培训，真正触动大家的也许就在那一时，等过段时间，大家把安全宣贯的知识都抛诸脑后，生产更多的产量，为获取更多的效益，大家往往将安全摆在第二位，将生产摆到第一位。忽视了安全，就必定要为此付出更大的代价。回顾江铸公司历年来发生的大大小小的安全事故，每一起都是忽视了安全，为了争分夺秒的工作。“安全无小事”是大家都知道的道理，但更多做法是“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，习惯性违章就时有发生，发生的事故几乎都是管理不严，操作不当，违反规程引起的，这里面人的因素占了主导作用，所以安全管理离不开以人为本这条主线，重在管理，提高安全规章制度的执行力。

在车间接手安全工作两年多以来，对车间全体安全状况堪忧，车间里充满了不安全的因素，一千摄氏度的高温铁水、疾驰的叉车、各道工序的机械运转、时常发生的未遂事故、车间员工对危险的麻痹，都让我对车间安全担忧。

正是有了对安全的重新认识，在接下来的安全工作中，一定要时刻注意安全，并要把“不怕一万，就怕万一”的安全思想融入到人性化、亲情化的安全宣贯中，珍爱生命，关注安全。让我们的生活便得更加美好，更加和谐。

江小伟