孝道观念与大学生道德素质教育

第一篇：孝道观念与大学生道德素质教育

孝道观念与大学生道德素质教育

“孝”的观念贯穿中国历史，孝道观念深植于中国传统文化的土壤之中,在中国传统道德体系中居于核心地位,在培育人们思想道德方面起到了起始和基础作用。我国社会主义道德正是在继承中华民族传统道德的基础上形成的。但在当今社会,随着市场经济的发展、家庭的变化,孝道观念淡化,孝道教育弱化,大学生道德素质出现了滑坡,他们虽然掌握了高深的专业知识,却不知“孝悌”是什么。一个连父母在自己心目中都没有位置的人,怎么能指望他去容纳别人?更别说用他的才智去回报祖国和社会了。因此,加强孝道教育关系到大学生自身的健康成长,也关系到社会主义现代化的进程,对提高大学生道德素质尤为重要。

孝道是中华民族的传统美德,受到历代中国人民的高度崇尚,在培养人们的思想道德方面起到了起始和基础作用。孝是立身之本。孝是“立人之本”“人伦之本”。“孝”是一切道德之本源。“孝”之所以能够成为中国传统道德的根本和核心,就在于它蕴涵了中华传统伦理的基本精神。孝是培育爱国主义精神的情感基础。“孝”意识是中华民族精神和凝聚力的核心,是爱国主义的情感基础。人们由对父母、家庭的爱升华到对祖国美丽国土、悠久历史、灿烂文化的爱,必然构成报效祖国的行为基础。

在现代社会生活中,讲究孝道,孝敬父母,就是要求子女做到在物质上体谅父母,在精神上慰藉父母,在生活上体贴父母,在态度上尊重父母。而在物质生活需求基本满足的情况下,老人最需要的是儿女对他们的精神“赡养”,即子女给予老人的关心、对老人的尊重和理解,子女与父母和谐相处及子女在学习工作上取得成绩等。这是社会福利和其他所取代不了的,也是子女对父母应尽的基本道德义务和社会责任。然而,孝敬父母这一中华传统美德,在当代大学 生中却呈现被淡忘和漠视的趋势,出现了许多不孝敬父母的现象。例如有的大学生讲究享乐,从不顾及家庭经济条件，有的大学生对父母耍脾气,顶撞父母等等。面对这一状况,高校教育亟待对大学生进行孝道教育。尤其是在坚持弘扬和培育民族精神,加强思想道德建设的今天,高校德育更应该吸收我国古代德育的成功经验。孝道教育是德育中的一个重要切入点和出发点。所以加强孝道教育,对提高大学生思想道德素质,对建设社会主义精神文明具有十分重要的意义。

这主要表现在以下几个方面：

一、加强孝道教育可以促进大学生爱国守法的道德教育。“孝”是中华民族的凝聚力,是无数爱国志士献身的精神动力。

二、加强孝道教育可以帮助大学生营造团结友善的和谐环境。“孝”不仅是形成现代和谐人际关系的基础,也是形成良好的社会风尚和安定的社会秩序的重要的精神支柱。

三、加强孝道教育有助于完善大学生人格。一个要成就大事的人必须具备良好的道德修养,良好的道德修养由孝道教化来培养。

四、加强孝道教育,可以帮助解决代沟隔阂的社会问题。在当代大学生中,有相当一些人对父母缺乏孝道,对社会缺乏责任感,缺乏尊师意识,以我为中心,自私自利。加强大学生对父母对老师对学校对国家培养之情的孝心,可以树立其社会责任心,消除代沟隔阂,使他们真正成为有益于国家建设的精英之才。

五、加强孝道教育,可以提高大学生明理诚信的道德素质。诚信是修德之本,立人之道。现在的市场经济尤其讲究诚信,这种诚信的品质必须在大学的德育阶段培养成型,只有这样,才能使大学生把信用作为道德底线，并多做有益于社会的事情。

“百善孝为先”。在当前社会人际关系受到金钱支配的形势下大力加强传统的“孝”教育,已成为促进社会安定和谐的一股极为重要的力量。大学生是祖国的希望,国家民族的未来,加强大学生孝道教育,充分挖掘利用传统道德资源,才能让孝道和孝道教育在实现中华民族伟大复兴的历史进程中发挥重要的作用!

第二篇：大学生与孝道（模版）

大学生与孝道

思政三班 张旭阳 学号 2012414567 摘要：

孝作为伦理规范，最能体现中国传统文化的伦理型特征。孝道强调的是孝的理论层面，孝行侧重的是孝的实践层面，然而有时二者是合二为一的，孝道即孝行，孝行也即孝道。孝文化的基本内容均由孝道与孝行引申而来，亦是对孝道与孝行的理论概括与升华，同时也是将孝道、孝行的内涵与外延加以扩展、泛化，成为中国传统文化的重要组成部分之一。

关键词：大学生，孝观念，现状，践行

正文：

古人有云，“百善孝为先”。孝乃立德之本，是做人的第一要义。北宋诗人苏轼曾曰：“治身莫先于孝”。《吕氏春秋》中也曾提到：“论人必先以所亲，而后及所疏；先本后末，先近后远。必先以所重，而后及所轻”。也就是说，了解一个人，首先要观察他是如何对待父母至亲的，从而推及他又会如何对待别人。孝不但是调谐家庭成员关系的道德规范，同时也是调谐人与人之间伦理社会关系的基本规范。“五伦”是我国社会最基本的物种人伦关系，具体是指：父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。而其中父子关系则居于首位，可见其重要性，只有孝观念的深入传递，才能使得其它的人际关系更加和谐融洽，建立良好的社会道德风尚，从而促进构建社会主义和谐社会。大学生作为民族的希望和未来，大学生孝观念的现状及其道德践行直接关系到国家未来的发展。

对于当代大学生孝观念现状及其道德践行研究从社会、家庭、学校、自身四个方面来看，意义深远。首先，有利于弘扬中华传统文化，构建社会环境的和谐风尚；其次，有助于培养大学生的理想信仰、塑造完美的道德人格；同时，有益于减少家庭代沟，构建幸福和谐家庭环境；最后，有助于校园文化教育的构建和思想政治教育工作的完善和发展。有鉴于此，笔者力图从当代大学生孝观念的现状入手，进行调查分析，试图找到现状的形成原因，从而思考如何进一步加强大学生孝观念践行的对策，希望对当代大学生的孝道教育提供一些参考和借鉴。一．当代大学生孝道面临的挑战

（一）孝与顺出现分离

传统孝道强调“孝顺”，认为“孝”即是“顺”。虽然大多数调查表明，大部分大学生认为向父母行孝“仍然十分必要”。但在大学生的孝道思想中，“顺”的地位正日趋降低。我们通过样本调查发现，广州市大学城的大学生中，约 10% 认为应该在自己经济独立后再孝顺父母，还有少数大学生认为是否对父母孝顺要视乎父母对自己的爱而定。在情境题“如果将来父母求情安排朋友的孩子进你的企业，而你又觉得这样做不好”的两难问题时，60% 的大学生选择了将晓之以理劝说父母打消这种想法。而对于父母的意见和建议，约 80% 大学生认为父母的意见和建议不一定都对，但大部分情况下还是正确的。这一结果与其他调查研究的结果一致。已有的研究显示，随着社会经济的快速发展，当代大学生的孝道观呈现出不同的特点，表现为家长的权威性降低、更注重对父母的“精神赡养”、从偏重盲目遵循来自外在的道德规定，机械而呆板地“扮演”道德行为的他律的道德原则，转化为偏重以设身处地的方式，根据自己理解的道德原则来抉择的自律的道德原则。

之所以出现孝与顺的分离，可能与当代大学生所处的时代特点有关。随着社会进步、制度转换，以个人为主体的自由意志逐渐加强，这使得大学生的孝道观念更自我，也更理性。一方面“愚顺”、“愚孝”的做法正逐渐被大学生所摒弃。但另一方面，在摒弃“愚顺”、“愚孝”的同时，一些大学生又过于反叛，表现为极端的自我，一些大学生在思想上甚至认为父母对自己的照顾是理所当然、天经地义的，缺乏起码的感恩之心；在日常行为中，存在一定的孝道缺失的现象，表现为，不懂得照顾父母、尊重父母，不能满足父母的成 就期待等。对于这些现象，有关部门应当予以重视。

（二）养亲观发生变化

传统孝道中，子女对父母赡养的方式是子女与父母同住，由子女照顾父母，以此来尽孝道。而我们的调查却发现，传统的“养亲”观正悄然发生变化。只有42%的大学生表示，如果条件允许，今后愿意与父母同住，46% 的大学生则更愿意一周或一月与父母见一次面。当父母行动不便，需要人来照顾时，74%的大学生表示愿将行动不便、需要照顾的父母接到身边亲自照顾，而 21% 的大学生选择雇佣保姆照顾，还有少部分大学生选择托付给亲戚照顾或将父母送往养老院，有时间就去探望。另外，对于“啃老”现象，大部分接受调查的大学生并不完全排斥，而是选择“尽量自力更生，实在没办法才稍稍借助父母的帮助”。对于这些现象的原因，一种观点认为是源于当代大学生传统孝道的沦落。

在我们的调查中，的确少数大学生认为父母跟自己有代沟，他们的意见或建议一般都可以不听，两成多的调查对象未填或想不起曾经为父母做过些什么，这些结果在一定程度上支持了这一观点。这应当引起家长及相关部门的高度重视。另一种观点是否认孝道的沦落，认为大学生社会压力增大，未来生活成本增加是“啃老”现象出现的原因。随着学业和就业压力的增大，未来生活成本的增加，大学生的心理压力也日趋增大。不少学生开始认识到，完全不依靠父母的力量很难在社会上占据一席之地。因此，有人指出，“啃老”并非意味着道德的丧失，而是无奈之举。至于相当部分的大学生不愿意与父母共同生活，也并不能证明大学生孝道的沦落。事实上，当父母生病，需要人照顾时，大部分大学生都表示愿意将行动不便、需要照顾的父母接到身边亲自照顾。这表明了大学生养亲观的复杂性，一方面他们希望留在父母身边尽孝，当父母生病时能够照顾他们，另一方面又不想每天面对父母而缺少自由。这种表面的矛盾实质上反映的是古今物质条件和生活方式的差异。

古代社会 , 由于落后的农业生产力和封闭的自然经济生产方式 , 出游有诸多不便，子女远游必然难以照料父母，且让父母担忧，因而被视为不孝。但现代社会市场经济的发展和便捷的交通使人的流动变得必要和现实，子女出门在外成了普遍的社会现象。我们认为，大学生的孝行仍然有待进一步改善，但物质条件与生活方式的改变、社会竞争日益激烈也是当前大学生的孝道观变化的重要促因。如何应对当前大学生养亲观的新变化已成为新时代必须解决的新课题。

（三）群体差异显现

封建时期的传统孝道强调子对父的绝对服从、剥夺子女独立的人格，强调孝道的共性，倡导孝道的神圣不可侵犯性及强制性。在对传统孝道批判吸收的基础上，人们开始认识到，纯粹的“愚孝”、“愚顺”不可取，因此，孝道观念逐渐发生变化并得到越来越多的研究。已有研究表明，大学生不同群体对传统孝道的态度有所不同，表现出男、女差异，农村生源与城市生源的差异等。

我们的调查也发现，男女大学生的孝道存在差异。女生更多认为应当从小孝顺父母。女生更多选择“尽量自力更生，实在没办法才能稍稍借助父母的帮助”，但男生则更多选择“即使自己活不下去也不能做啃老族”。在实际践行中，女生表现得更好，她们更多地帮助父母做家务，更多记得父母的生日，更清楚父母的饮食习惯。她们也更愿意多与父母见面。这与张坤等人的研究结果一致，他们对青少年孝道态度的调查发现，女生比男生更容易抑己顺亲 ,表现出对“父母之命”的遵从。这可能与社会期望效应、家庭教养方式与男女人格特质差异等因素的影响有关。“重男轻女”的刻板意识在当今社会尤其是农村 ,依然自觉或不自觉地影响到父母教养方式，即对男孩更为纵容偏爱，而对女孩则更为严厉苛刻 , 这都会造成女生更易持“抑己顺亲”的观点。

农村与城镇学生也存在一定差异。农村学生较少与家长聊天；较少向父母发脾气；较少送礼物给父母；他们更多选择与父母住在一起，或者是一月一次、有需要再见面。而城市或城镇学生则更多选择一周与父母见一次面。这可能与父母的教养方式有关。张文新等的调查发现，来自农村的青少年，他们的生存条件和教养环境较差，父母给予他们的教养方式与城市青少年也存在差异。因此，农村青少年更能目睹并体会到父母供养他们的艰辛，他们对父母表现出更多的顺从，更重视未来对家庭的支持和帮助。对于独生与非独生子女孝道观的发展是否存在差异性或者“特异性”一直是人们普遍关心和研究的热点问题，然而已有的研究结果并不一致。在我们的调查中，独生与非独生子女的差异主要表现在：独生子女更常与父母聊天，他们更清楚父母的饮食习惯，但也更多向父母发脾气。虽然在是否记得父母生日上不存在显著差异，但独生子女更多给父母送礼物、或打电话问候；而非独生子女则更愿将行动不便的父母接到身边亲自照顾，他们也更多愿意将来与父母住在一起。这些结果支持了独生与非独生子女的发展存在特异性的观点，分析原因，可能与两者成长环境，父母的关注程度，与父母接触时间存在差异有关。

二．应对挑战的措施.发挥思想政治教育机制的引领作用

孝道教育的重要性要求高校的领导机构对孝道教育的思考与认识提高到一个新的高度。孝道教育则是中国一切教育的核心来源，是当前高校开展思想政治教育工作的突破口，在教育史上发挥着教育导向作用居于领导地位。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，故孝是道德的起点。孟子说：“仁的本质内容，就是侍奉父母至亲”。当前我们国家应力求通过制定和完善孝道方面的法规政策来指引人们的孝道观念及行为践行，同时对于那些具有不孝行为并对社会带来不良影响的将做出相应的惩处。2.发挥大众传媒正面效应

当代大学生的突出特点是兴趣多样、积极向上、好奇心强、富有冒险精神、模仿能力强。同时，由于大学生的社会经历不足，导致他们对是非的判断力不足，同时价值观也未最终定型。这些特点促使他们更容易受到外界环境尤其是大众传媒传播的影响。随着市场经济的发展，大众传媒的价值取向由计划经济的政治主导取向转向经济主导取向，为保证经济效益，提高发行量和收视率，大众传媒走上了一条“世俗化”的道路当前大众传媒应增加社会责任感，做好道德舆论导向作用。在进一步加强当代大学 优化社会环境《荀子•劝学》中写道“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑”。也就是说外部环境对一个人的成长有着很深的影响。因此，社会环境的好坏直接关系着大学生孝观念的形成。没有社会的倡导、鼓励和规范，要在全社会形成一种风气和风尚是很难的。所以，社会各个部门要认识到问题的重要性，努力营造出和谐、美好、纯净的道德环境，加强全社会的孝道教育与践行。.营造校园孝道文化氛围

大学校园文化是指，师生在高校这一特定文化氛围里，在从事课内外的各项活动中所创造的精神财富和物质财富，承载这些精神财富的规章制度、组织活动和物质形态以及这些精神财富和物质形态的创造形成过程。校园文化属于隐性道德教育的一部分，其优点在于其感染力、渗透力、示范力，增强了校园的向心力和凝聚力。孝道践行的前提是积淀与营造积极向上、丰富博大的校园精神文化氛围。在第三章当代大学生孝观念现状的调查中我们分析得出，当前大学生的孝观念主流是积极向上的，但其中也不乏一些冷漠、自私、不孝观念的存在，这样的状况令人担忧。在新形势下，如何有效进行大学生孝道教育和践行是当前高校所共同面对的一个新的难题。在思考如何开展此项工作的同时，我们可以尝试从多方面去营造校园孝文化的和谐氛围，以期有所成效。4.重在自我践行

孝道践行要取得成效，除社会环境、学校和家庭教育的外因影响之外，更要落实到自我实践当中。大学生应具有自我提高和发展的修养意识，积极主动通过各种有效途径，不断加强和提高自我修养和素质，从而更好的去践行孝道。4.1 勤于学习，提高孝道意识

认识是行为的导向，提高孝道意识是孝道践行的基础保障。一个人若想获得真知灼见，则需要正确的认识自己，认真的去学习各方面的知识。科学理论知识的学习是为了使自己的思想更加成熟，可以具备辨别是非、分清善恶、懂得孝道的能力。首先，认真学习科学理论。这是提高孝道意识的第一步也是最基本的方法。理论是行动的指南，思想是行动的先导。当理论越科学，认识越正确，进行道德修养的盲目性越少，自觉性则越高。当代大学生应树立积极向上的世界观、人生观、价值观，同时要认真学习思想品德修养方面的知识，只有这样才能明辨是非，学会自我修养。理论基础扎实才能更加坚定行动的步伐，才能实现孝道的传承。其次，自觉了解优秀的传统孝道文化。崇尚孝道是中华民族育己育人、劝世规人的主旋律。

4.2树立感恩意识，做到及时行孝

比尔•盖茨曾说过：“世界上什么都可以等待，唯有孝顺不能等待”。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。”这是古人对父母过世后的悔恨、哀痛之叹。在当代社会，这样的悲叹也处处可见。其实很多时候并不是子女不孝，而是总会受到很多外在因素的影响，有些人因为工作原因长期不在父母身边，有些人想着多赚点钱然后再好好的陪陪父母，而岁月是不等人的。父母在我们的“拖”和“等”中渐渐老去，也许当有一天你的生活变好了，工作也不忙了才想到家里的父母，此时也许老人已经离开了我们，最好留下的只有悔恨而已。

总而言之，孝道的影响是深远而又厚重的。在传承传统孝道的过程中，我们要吸取和扬弃并存，构建符合时代特征的社会主义新孝道。希望通过众多学者、专家以及社会的关注，为大学生孝观念的增强和践行能力的提高做出更多的努力。

2014.6.20

第三篇：道德讲堂-孝道

“道德讲堂”

“道德讲堂”——孝道 主持词

各位领导、各位朋友，大家好！很高兴有机会来主持本次“道德讲堂”，我是***。

优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。为构建和谐公路，我们根据中央、省、市文明办的部署，开设了道德讲堂。希望通过这个载体和平台，使广大干部职工净化心灵，提升素质，营造幸福人生。

我们本期道德讲堂的主题是“孝”。

（一）自我反思：

首先，我想请各位跟我一起，来进行一下自我反思：在我赡养老人的过程中，是否做到了顺从老人，尽可能让老人精神物质双方面得到满足呢？我是否做到了处处尊重，对老人宽容谅解呢？我是否真心认为赡养老人是天经地义呢？

（二）唱歌曲：

反思过后，我们来欣赏一首歌曲，《母亲》。

好，欣赏完《母亲》后，我们再来学一下“孝子”模范。

（三）学模范

从古至今，天下的孝子层出不穷。

比如汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

再比如孔子的得意弟子曾参，同样以孝著称。他少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参在山中忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语〃学而》）的修养方法，后世儒家尊他为“宗圣”。

再说一个现代的就发生在我们身边的感人事例。

几年前就在我们青岛，一个名叫王鑫的12岁孩子为了挽回身患白血病母亲的生命，勇敢地为母亲移植了造血干细胞。

2003年5月，山东诸城市高米村的农妇孙瑞秀被确诊患有急性非淋巴性白血病。两年来，只要一病重，丈夫王鹏就带着她来到青岛海慈医院做化疗。为此，王鹏已经变卖了家中的拖拉机、耕牛等值钱的东西，并欠下了一大笔债。后来，孙瑞秀的病单靠化疗已无法根治，医生于是决定进行造血干细胞移植。

经过血样配型，孙瑞秀的姐姐和母亲都不适合做造血干细胞移植，而高额的费用又限制了孙瑞秀用别人的骨髓。这时，孙瑞秀年仅12岁的儿子王鑫在医院探望妈妈时，听到了同室病人的议论、知道了妈妈的病情，也从电视上知道了移植造血干细胞可以救妈妈的命，因此主动提出捐髓救母。那一年5月底和6月初，母子两人先后住进了海慈医院。

在青岛市中心血站机采室采血椅上的6个小时里，为分离出救母亲生命所需要的造血干细胞，小王鑫3000多毫升的血液在体外过滤了三遍！在这一过程中，始终有200毫升的血在体外流动，再加上往血液中加入抗凝剂等，对年幼的王鑫造成了诸多不适。但是，王鑫坚持了下来。由于王鑫出现血管渗血、没能采到足够的造血干细胞，第二天，王鑫二次“上阵”，全身血液再“滤”三遍后，终于完成救母使命：两次献出的造血干细胞超出标准要求量。

王鑫捐髓救母的行动感动了许许多多的群众，他们也通过捐款的形式，表达他们对“孝子”的由衷感动。

相信这些孝子的感人事迹一定对各位的心灵带来了不小的震憾。

（四）诵经典

接下来我们一起进入诵经典这一环节。孝道精典名句很多，我们今天一起学习《弟子规》入则孝中的两部分。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

（五）发善心

“家和万事兴，百善孝为先。” “孝顺”是一种特殊的情感，孝顺是人伦理道德的一个基本指标，孝顺的基础是尊重，起点是抚育之恩和情感关心的回馈，这可以说是一种责任。

道德，源于教育，道德，重在传承，道德，贵在坚持。真诚的希望我们每个人都能成为道德的传播者，践行者，受益者。朋友们，我们市民道德讲堂是属于大家的讲坛，讲述我们身边人的道德故事，希望大家通过我们道德讲堂，洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德。这也是我们开设道德讲堂的宗旨。希望大家以德养心，厚德善行。

（六）送吉祥

“慈母手中线，游子身上衣，临行秘秘缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”。我们感受的了母爱的细腻和伟大，母亲给予了我们生命，给予我们她所拥有的一切，母亲是伟大的，需要我们拿一生去报答去感恩，祝愿全天下的父母亲们幸福，安康！

第四篇：当代大学生道德素质教育的现状与对策

当代大学生道德素质教育的现状与对策

贾群

关键词: 高校、道德素质、道德教育、德育教育

内容提要:本文结合实际,从当代大学生道德素质教育现状入手,分析其形成的原因,指出从哪些方面去加强和改进,以达到提高高校大学生的道德素质为目的。道德素质是人的基本素质的重要内涵，起着导向的作用，决定着人的尊严、价值和成就。良好的道德素质不仅是建设有中国特色社会主义的内在要求，是建立和完善社会主义市场经济体制的客观要求，也是社会转型时期人们思想道德、人生价值观发展完善的必然，是教育工作者和实践的重要内容。

一、学生思想道德素质教育的现状

进入市场经济社会以来，德育工作通过在调查研究,不断总结经验的基础上，做了许多探索和改进。如德育课程改革、社会实践活动的兴起、大学生心理咨询工作的开展、校园文化的建设、中华传统美德教育的加强、邓小平理论进课堂等，都体现了时代的特点，受到了学生的欢迎，产生了积极的效果。但从深度来看，目前在内容、方法、途径、手段等方面还不能很好地适应改革开放、形势发展的新要求，不同程度地存在着以下几个方面的不足：

1、道德评价失准。在现代社会的转型中，人们对某一种社会现象的评价总受到多种“标准”的影响，且似乎无论哪一种“标准”都有它的“合理性”。这种情况就导致了思想观念、道德评价的正确标准也模棱两可了，因此使人们常常陷入矛盾之中。

2、道德价值取向混乱。由于评价的失准，必然会带来人们对价值取向的混乱。在这种状态下，任何一种选择都似乎可以获得一种价值观的文化支持，受到一种价值标准的肯定和赞扬，但同时却又受到另一种价值标准的否定。

3、良好的德育环境还未形成。道德教育是学校教育的重要组成部分，它的实施需要一种良好的德育环境和心理氛围，但目前在高校，良好的育人氛围还没有完全形成,部分专业教师身上还存在着只教不育、以教代育的现象，“德育是德育工作者的事情”的想法依然存在。

4、道德素质教育的实效性差。增强学校德育实效性是当前德育教育面临的重要课题，尽管为加强学生思想道德素质的培养，高校普遍采取了改革德育课程体系，改进德育的方式方法，拓宽德育途径，增强内容的时代性等多种做法，取得了一定的效果，但教育的实效性并没有因此而有较大的改观。

二、道德素质教育形成的原因

1、重智育轻德育的倾向。素质教育作为一种教育思想、教育观念已为人们所接受，然而在谈到现代社会对人的素质要求及对学生进行素质培养时，人们更多地强调的是对科学文化素质和能力的要求及培养，而对思想道德素质的重视程度相对薄弱，这种倾向在高校校园内也依然存在。

2、德育教育的针对性不强。由于独生子女越来越多，学生年龄的变小，使得现在的学生在个性心理特征及思想道德等方面具有与以往大学生不同的特 1

点，如在具有较强的自立、竞争、平等、价值、创新意识的同时，也有诸多的道德困惑，产生了许多道德误区，如用等价交换取代奉献精神，用个人主义取代集体主义，用竞争取代协作，用物质追求取代精神追求等等。德育教育工作的方式方法已相对显得滞后。德育工作的特殊性要求，只有充分考虑到学生的年龄特点、个性差异，考虑到社会对思想道德要求的层次结构，恰当地确定学校的德育目标和内容，才可能真正打好学生思想道德素质的基础。我们的德育工作还存在忽视学生个性发展的倾向和联系学生个体实际不够的现象。

3、德育教育的时代性不强。不同的时代，不同的社会对人的道德素质有着不同的要求。在高科技信息革命的时代，对人的道德素质提出了新的更高的要求。要求人不仅应具有人生观、价值观为内容的道德知识，而且要有社会知识、道德规范知识；不仅具有道德思维能力、践行能力、评价能力，而且要具有人际交往技能、自我教育能力；不仅具有道德需要和动机、道德感、社会政治理想，而且要有较强的自我意识。而我们的德育工作与这种要求相比，还存在着明显的差距。

4、市场经济本身的负面影响。在市场经济确立和发展这样一个大变革、大发展的社会转型时期，原有的伦理道德体系有不少方面已同社会经济发展要求不相适应，而与社会主义市场经济发展要求相适应的道德理论、规范体系又尚未建立起来，于是在现实社会生活中，就出现了道德评价紊乱，道德监督、调控失灵，在社会公德、职业道德、家庭美德等方面出现与社会发展不符的现象。而作为社会生活中的一个特殊群体的学生不可避免地要受到影响，从而削弱了学校德育工作的效果。

三、加强和改进高校道德素质教育工作

学生思想道德素质培养是高等教育事业的组成部分，但它的意义和作用又远远超出高等教育领域，它通过传播精神文明，培养一代代新人，与社会主义现代化建设各项事业息息相关，并对中国未来命运和面貌产生重要影响。因而无论何时，学校德育的地位都是不可动摇的，必须顺应时代的要求，不断加强和改进，才能完成思想道德素质的培养。

1、探求新思路。教育要在注重共性发展的同时，强调学生的个性培养，使学生的个性发展与群体意识、社会责任感相统一。在培养新世纪人才的今天，要求德育工作者必须要把培养学生良好的个性品质作为德育的主要任务，教育要把重视道德认知的形成与学生道德行为习惯养成统一起来，道德认知是道德行为的先导，道德行为是道德认识的具体表现与外部标志。衡量和评价一个人的道德品质主要是看其行为举止。在日常生活的道德行为中，行为习惯起着特别明显的作用。因此，思想道德教育的培养必须要注重二者的统一。教育要注重使他律与学生自律统一起来。在自律和他律之间，自律是关键。为此，我们的工作只有从学生实际出发，在努力加强针对性、实效性的同时，强调学生的自我教育。

2、拓宽新途径。建立“三线一面”的教育途径。以德育课程为主线,进行正确道德观念的灌输，实现明理；以主题讨论会和学校传统活动为主线来实现激情；以广泛的社会实践活动来实现导行；充分利用各学科、各领域的德育因素，使学校各种教育教学活动都贯穿、渗透德育，寓德育于教学和活动中。注重培育学校教育、家庭教育、社会教育的教育合力，形成包括心理健康教育与指导在内的多种教育渠道。注重道德素质教育考核内容、方式方法的科学性、教育性和导向性。帮助学生逐步学会依据培养目标自我评价，确定自己的具体目标，找到起点，促

使自我意识的健康发展和成熟。

3、营造新环境。学生的品德是在其生活经历中逐渐形成的，环境起着潜移默化的作用，是思想道德素质培养的重要渠道，是学校开展思想道德素质培养工作计划中的重要策略。加强师德的建设，师德在学生培养上起着关键性作用。因为教师的权威性决定了其言行的榜样作用。

４、建设新社区。要努力优化校园和学生园区的文化环境，形成积极、健康的文化氛围。为此我们必须注重引导学生吸取大量社会主义精神文明的优秀产品的营养，净化心灵，振奋他们的精神，增强自身的抵御能力，进而努力提高他们的思想道德素质，使其不受外来腐朽文化的左右。同时，用现代高新技术的手段来提炼、丰富和完善我国的各种文化内容和形式，使校园文化、学生园区的文化活动得以丰富多彩地开展。

第五篇：素质教育观念学习提要

素质教育观念学习提要（30条）

1、培养高素质人才，为迎接新世纪的挑战做出积极的准备。

2、育人为本，应当成为全体教育工作者的基本信念。

3、自古行行出状元，相信人人能成才。

4、终身学习，将成为未来每个社会成员的基本生存方式。

5、学校应当成为培养创新精神和创新人才的摇篮。

6、读书是学习，实践是更重要的学习。

7、面向全体的基本要求，是切实关怀每一个学生。

8、全面发展，就是让每个学生德、智、体、美诸方面素质获得和谐发展。

9、教育的生机和活力，就在于促进学生个性的健康发展。

10、能使学生生动活泼主动发展的教育，才是成功的教育。

11、课程的价值在于促进学生知识、能力、态度及情感的和谐发展。

12、关注信息技术的广泛应用，适应信息社会对教育的要求。

13、研究教法首先要研究学法，这样才能从以“教”为中心转向以“学”为中心。

14、研究性学习的意义，在于引导学生改变学习方式。

15、在学习中学会合作，在合作中学会生存。

16、教师的才干不仅表现于渊博的学识，而且要善于为学生营造宽松愉悦的成长环境。

17、失败是成功之母，成功更是成功之母。

18、最大限度地理解、宽容、善待学生。

19、教育重在师生间相互信赖，信赖取决于民主平等的沟通。

20、教师应当有爱的情感、爱的行为和爱的艺术。

21、评价不是为了排队，而是为了促进发展。

22、多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。

23、学生不是接受知识的“容器”，而是未来文明的创造者。

24、家庭是孩子的第一所学校，家长是子女的第一任教师。

25、不当“教书匠”，要当教育家。

26、有了一位好校长，就有一所好学校。

27、学校应当成为学生和教师最向往的地方。

28、让中国教育充满生机和活力，需要良好的政策空间。

29、把依法治教与以德治教紧密结合起来，努力把学校建设成为社会主义精神文明建设的基地。

30、优化青少年健康成长的社会环境，是全社会的共同责任。