为了学习而学习——读《编织草帽的老人》有感

第一篇：为了学习而学习——读《编织草帽的老人》有感

为了学习而学习——读《编织草帽的老人》有感

有许多同学说，学习是乏味的。而在我读了一个故事后，就再也不这样想了。

这个故事主要讲的是：有一位老人，在景区的一棵大树下，悠闲地坐在那编织草帽。一个商人看见了，便想买几顶，再卖到别的地方去。而老人听后，不但没有高兴，反而要加价。商人非常不解。老人说：“如果你要我去编织许多顶一模一样的帽子，不仅我要没天没夜地编，而且会感到乏味，就没有了兴趣，难道不该加价吗？”

读了这个故事我明白了，一件事，你喜欢做就可以做好；而不喜欢，不用心，怎样也做不好。

就像学习，你去学，就能学好；而不去学，只是应付，那就怎么也学不好了。

山东省高青县中心路小学四年级：张瑞雪

第二篇：为了什么而学习（精选）

为了什么而学习

参加第一届“天柱峰之春”全国名师教学观摩研讨会的心得

高桥小学冯小英

任何一个国家，任何一个时代，都要开办教育；任何一个人都得学习。然而，正是因为教育和学习是这样的理所当然，就难免有人走进那么一种误区：为了教育而教育，为了学习而学习。

就像在第一届“天柱峰之春”全国名师教学观摩研讨会中，在吴正宪老师的《估算》一课中，就有一为学生先用精确计算的方法计算出大象的重量是2018千克，然后再估出大象的重量是2000千克。这显然不是我们教育想要的结果。

以往，我也没有认真的去思考过，究竟为了什么而学习。参加了这一次“天柱峰之春”全国名师教学观摩研讨会之后，我深得体会。

一、为了方法而学习

经常听到有人这样说：我学的东西都还给老师了，什么物理呀，化学呀，有什么用？的确，并不是所有的知识都能把它运用到实际生活中来，但是，这么说的人可能没有想过，他们在学习的过程中，掌握了更为重要的东西——方法。方法，包括办事的方法和学习的方法。而学生掌握方法的多少，就与我们的课堂密不可分了。

吴琼老师在上《草船借箭》这一课中，在学习“神机妙算”这个词语的时候，就引导学生经历了一个分解（神、机、妙、算），组词（神仙、神童、神奇、机智、巧妙、算计、计算、预算），摔选（神奇、机智、巧妙、预算），再组合（神奇，机智，巧妙地预算）这样一个过程。学生就学会了这样一种理解词语的方法，相信学生在今后的学习和生活中也能用上这种方法。

在这堂课中，武老师还引导学生掌握了概括文章主要内容的一种方法——通过找人物，找事件，再找每个人物与事件的联系，来概括文章的主要内容。

再有，武老师还引导学生发现阅读古典小说的规律：提心吊胆——疑惑不解——心花怒放——白案叫绝。这对学生今后阅读古典小说也是大有帮助的。

瞧，一课《草船借箭》就让学生掌握了这么多的方法！学生有了自己的方法，我们的教学就回有效得多了！就像咱们中国的一句古话：授人与鱼，不如授人与渔。教师们，让我们着眼于方法的培养吧！

二、为了能力而学习

生活中处处有问题，需要人们去解决，学习也会出现困难。

第三篇：读《草帽记》有感

读《草帽记》有感

北师大泉州附中 高三（3）黄思雅

初中时在《智慧》杂志上读到胡坚的《草帽记》，当时为了完成老师布置的作业，把整篇文章都抄了下来，未曾仔细琢磨，而今再回头看，竟生出无限感慨。幸而当时摘了下来，否则就错过了一篇好文章。

一顶厄瓜尔多的巴拿马草帽，几十年的寻觅，最后漂洋过海地到来。如诗的语言让人十分放松，仿佛这不是一段充满荆棘的历程，而是一段漫长的享受过程。文章可能只是作者用来感慨自己寻觅的结果，或给人以坚持下来，没有什么是不可能的教育。但我却更多地被作者在寻觅过程中的那种气定神闲的从容态度所打动。

当一个人沉浸在求而不得的情绪中时，还能够如此从容吗？生活经验告诉我们，这对我们来说是相当困难的，更多的时候我们会焦虑，会坐立难安，也会伤心。不是每个人都能像席维斯·史泰龙一样淡定地接受1849次失败。那么，这份从容不迫就成了一种难能可贵的精神。

从容并不是不在乎。胡坚寻草帽几十年，可能有人会说他其实没有用心在找，不然怎么会连一顶草帽都找不到。其实不然，他非常的用心，不然也不会说：“我找这玩意儿多年了，祸害了不少朋友。”用心不一定要表现得多么地焦急。俗语常说：“心急吃不了热豆腐。”又不是焦急就能有结果。遇事越是从容才越在乎，与其焦急地做无用功，不如从容地面对，从容地坚持。

从容不是顺其自然。草帽的产地在南非厄瓜尔多，倘若胡坚顺其自然，也许一辈子都寻觅不得，因为国内早在上个世纪就连原料都不进货了。歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰。”而在胡坚身上我看到的是制造机会。当然，哪怕是看起来高难度的制造机会，胡坚都是带着那股子从容去完成的。联系国内商家，联系国内厂商，联系厄瓜尔多商家，这繁复的过程里，他的从容为他带来装在木头盒子里漂洋过海的巴拿马草帽。

遇事从容，再难也变享受。寻帽历程虽长，但胡坚却字里行间弥漫着享受的感觉，难道不是因为从容？李世民的弟弟李元婴遭放逐时吟诗作对，万分享受，不也是因为从容?哪怕境遇再苦，也要从容而行。坦途在前，何必因挫折而不淡定？从容享受才是正解。从容地面对生活中的一些困难，困难也就不算困难了，而是一种生活的享受。

从容带来的不止是享受，还有勇气。

遇事从容，再难也有勇气。几十年很长，为什么胡坚没有放弃呢?因为从容。北京师范大学教授于丹说：“勇敢是每临大事从容不迫，找到自己的出路。”从容给我们带来坚持的勇气。从容地做事，才能有勇气，勇敢地走远。于学生而言，一道题，不也是越从容解得越顺吗？有从容带来的勇气，还会怕困难吗？

从《草帽记》里，我读到的不是努力，也不是坚忍，而是从容的生活态度。生活是变化无常的，但无论什么时候，我们都不应该失了从容。有了这份从容，生活会更加美好。

推荐老师冯照莲

第四篇：为了活着而活着-读余华活着有感

为了活着而活着

——读余华《活着》有感 张生福 在书店拿起这本书时单纯觉得封面比较好看，也依稀记得老师曾在课堂上提起过余华，室友见我拿了《活着》便笑言：你很压抑吗？当时就想，这本书到底是写得是些什么。后来一口气读了这本书，发现这段不长的时间我的心里一直是压着一块石头的，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。我真的不想继续我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也知道内容是虚构的，怎么在这个时候会为了一个并不关乎自己任何前途命运的一本书而“浪费”自己的感情，我当时真的在心里痛斥大骂这个余华，为什么一定要把人家弄那么悲惨，仗着自己有点才华就那么肆意的折腾读者的感情，真是太没人道了，不过，倔强的自己还是顽强的把这本上看完了，另一个心思却不得不叹服作者的文学艺术造化，我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也因此想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国著名作家余华的长篇小说《活着》的评价，艾米丽对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美，未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。艾米丽写道： “如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。”

纵观全书，作者在此书中讲述了，地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他再回到家，女儿已经成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样的作弄人，这样的令人无法琢磨，令人尴尬的无奈着，痛苦着。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生存线上苦苦挣扎。新中国成立，在大跃进运动中，饥荒饿得福贵的妻子家珍驼了背。邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子为救学校校长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，死了„„然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演。作家余华在小说《活着》中，精心构思了一位正在艰难而平静地活着的普通中国老人的人物形象。这位老人——他的名字叫福贵。在他的人生生涯中，与之相关的九位亲人或朋友或对手，父母亲、妻子儿女、赌徒对手、战场战友，年长的、年少的„„全部都死了。他们都死在福贵的前面：他们或死于落迫，或死于疾病，或死于意外，或死于狂热，或死于不幸，或死于饥饿„„唯有他福贵老人家一个人还活着，他与一条同样老态龙钟的老牛，一并地活着，当然，他也会死去。他已经准备好了，随时随地准备死去：他的床头，悄悄地保留了十元钱，自己无论如何也不会去用它的。因为，“村里人都知道它是给替他收尸的那个人，他们都知道他死后是要和他的家人埋在一起的。”

读完了这本书，不禁为福贵的悲惨遭遇而心痛，然而心痛之余，体会的更多的是书中对活着和死亡的探讨。余华在书中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”这段话作者在韩文版自序中有一次提到，“活着”作为一个词语，在我们中国的语言里充满了力量，忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈等等，哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受，这个就是书的本意内涵吗？这个是我猜测的一种。

《活着》中更多的是非正常的死亡，福贵作为一个过去的不肖子和一头老牛相依为命, 直到人们以为他们该死的时候依然活着, 而他的亲人: 慈爱的父母、温顺宽厚的妻子、美丽善良的女儿、充满朝气的儿子、年轻力壮的女婿、聪明活泼的外孙却相继走向死亡。对于福贵来说,“活着”就是承受一次次死亡的打击, 是用自己的双手亲手埋葬自己的亲人,这里没有丑恶与美丽的区别, 也不存在善良与正义,美丽鲜活的生命或消于贫穷疾病, 或亡于事故灾难,无边的苦难仿佛被一种无形的力量推动着, 不断向人靠拢, 直至摧毁他脆弱的生命。“死亡”对我们来说不再是一个抽象的名词, 它是如此的真实, 袭击着可以触摸到的人的生命, 而同时我们感受到的也不再是余华以往给予我们的关于死亡的阴冷、战栗与恐惧, 凶残与暴力, 死亡不再是血淋

淋的感觉, 这些都随着平静温情的叙述淡淡化开, 死亡像日暮火红的夕阳渐渐隐失在天边, 纵然是悲哀的结局, 也给予了我们一个壮美的欣赏过程。《活着》展示给我们的就是这样一种悲苦的美。朱光潜所言:“悲剧全在于对灾难的反抗——对悲剧来说紧要的不仅是巨大的痛苦, 而是对待痛苦的方式”。《活着》用“死亡”直击着我们的心灵, 而它在背后要努力展现的是福贵与他一家人对待苦难的方式。“活着”，原本是中国人的一种最朴素的生存愿望，也是人类最基本的一种生存要求，同时也是人类奋斗的目的。但在“活着”的背后，又分明地洋溢着一种对生命的感恩和对命运的无奈，需要有难以想象的忍耐力，具备自然生命的坚韧。纵然是这样，我们在这部小说中，还是能看到小说主人翁的那种乐观精神，随口唱两句歌谣，说两句酸话。福贵牵着一头老牛，在阳光正浓的树荫下平静地向我们讲述着他的一生，他很感谢有人听他的故事，在他的内心深处，没有悲伤，没有痛苦，只有怀念，每次向别人述说自己的故事，就好象是又重新活了一次。以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。活着就是这样，简单却深藏哲理，要想好好的活着，不仅要有坚韧的毅力，还要有那种看透生死，敢于直面死亡的乐观精神。

在一部著名的美国电影《阿甘正传》中，阿甘的母亲说过一句话：“死亡是生命的一部分。”看似一句简单的话，却

蕴含着一个哲理，就是中国古代哲学家庄子说的“方生方死，方死方生”。意思是说，众生万物，一产生出来，也就开始了死亡的过程；一完成死亡，也就开始了新的产生过程，此乃生死之一体两面。死亡，作为和爱情一样古老而永恒的主题，穿越种族和时代的隔阂在一代代生者的人生字典里反反复复地被重提和推敲。在余华的小说《活着》中，那种生与死的探讨值得我们去深思。福贵作为小说中的主人翁，他虽然只是一个非常卑微的人，活了几十年，却真正弄清了一直困扰人的问题。他在讲述自己的故事的时候，显得是那样的从容，好像是在说一个与他无关的故事，没有对命运感到悲伤，没有对死亡产生恐惧，安然地和自己的那头老牛相伴度过最后的时光。用他的话说，亲人们虽然先于他死，但是有他亲自埋掉，而自己也不用担心，村里人会把他和家人埋在一起。就好像他并不是去死，只是到了另一个世界，那个可以和家人团聚的世界。佛教推崇“生死轮回”，而中国，自古以来就深受佛家思想的影响，中国的老百姓认为，人死了以后灵魂是不灭的，他会再次轮回获得生命。有庆死的时候，福贵就对自己死去的父母说：“有庆要来了，你们带他好一点，他活着时我对他不好，你们就替我多疼疼他。”死亡是在人一出生时就开始伴随了，生命是一个过程，死亡只是这个过程中的一个部分而已。但是，就是死亡，才能凸现出生命的可贵，凸显出“生”作为一个过程的内涵。

余华在致上海贝塔斯曼书友会会员的信中说：“很多人告诉我，他们在读《活着》时，眼泪常会不期而至。如果你也遭遇到和他们一样的阅读经验，我想对你说，谢谢。我正是为象你一样善良的人写作。虽然，善良在任何时代都不是会有‘走红’的品质，但它是我们的血与肉。我书中的主人公，也都是一些善良的人，他们不断遭遇苦难、失败和死亡。但我绝不是在控诉命运的残暴，相反，我希望你读到的是生命的韧性、力量、爱情、友谊甚至本能焕发的快乐，以及幽默，一切美而朗朗欢笑的东西，它们无视命运的暴戾而独自存在。善良的人同情一切苦难，同时也反对假借命运之名的自暴自弃。善良绝不仅仅是悲伤软弱的眼泪，而更应该是对所有美好高尚事物的关怀与肯定。它举重若轻地保护着我们的心，在艰难世道里保持热情与希望。”“我决定写下这样的小说，就是《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度，写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”迎接不可逆转的死亡时，每个人都有自己的选择方式。阅读《活着》，让我们在百感交集的体验中，留下福贵一生中温情而朗朗欢笑的一切，留下一种疼痛无比的亲切。

书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实 的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”我真的有种不愿意的猜测，余华是不是想告诉读者，生命中其实是没有幸福或者不幸福的，生命只是仅仅活着，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并无任何意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等，而没有其他任何过多的意义？在表达手法上，他用一种近乎冰冷且似乎没有温度的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事，人的命运就是如此这般的循环往复，一代又一代的周而复始。

活着是一种状态，一种坚强，一种抗争。每个人都会选择自己的活法，有的人活着为了自己，有的人活着为了别人，有的人浑浑噩噩什么都不为，有的人则为的是某种追求，倒是尼采说得有些极至：宁可追求虚无，也不能无所追求！人生苦短，草生一秋，人生一世，每个人在时间的面前都是平等的，但时间的脚步比我们想象的还要快。世事我曾抗争，成败不必在我，付出过了，努力过了，就不必那么计较得失所在，享受的乐趣是过程而不全在于结果。人是为苦难而生，乐观是手中最好的武器，我们有什么理由不快乐地享受人生呢？人生本身就是一个不断调整自我的过程，也许跟困难甚至苦难作斗争便是人生的重要内容。

我确是被《活着》里的故事真真切切地感动了，一个普通而又平凡的生活故事。或者让我流泪的是死亡——生命的

终结。福贵一家相继去世，死亡的原因常出人意料之外却又在情理之中，小说中每一个人物的消亡都给我强烈的震撼。生命坚强而又脆弱。“这是一个死亡的故事，却不乏温情。”福贵全家相互偎依着生活，在贫困饥饿的重压下，相互搀扶着在人生路上艰难地行走。

为了活着而活着。承受着苦难，憧憬着未来，这就是——生活。

第五篇：为了生活而生活——读《亲爱的安德烈》有感

为了生活而生活——读《亲爱的安德烈》有感

“你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’。”最近我读了龙应台和他的大儿子安德烈合着的一本书——《亲爱的安德烈》，封面的这句话深深地印在我的心里。这本书让我认识了一位知性、贴心的母亲和一个睿智幽默、天真烂漫的十八岁男孩，它也同时唤起我对生活的思考。

书中的安德烈的生活充满了色彩，自由和乐趣。每天早晨起床，他先要放几首音乐；在放学后，他可以和几个哥们去咖啡馆喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；在闲暇的日子里，他还会和好友开派对或去旅行„„再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班„„即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得是十万八千里。更重要的是，安德烈有一位能宽容他、理解他的好母亲。龙应台深知自己和儿子之间有一堵无形的墙，但她没有越过这堵墙，而是透过墙上的窗户来仔细观察自己的儿子，并重新认识他。可是我们的父母呢？一心只追求成绩，却忽视了我们内心的感受。当我们成功时，父母总是觉得

理所当然、不足为奇，殊不知成功是由泪和汗换来的；当我们失败时，父母满是责备，却不知我们心里的委屈和痛苦。

之后，我总在思考一个问题，是什么造成东西方生活观念差异那么大？后来，我才知道，是生活的态度不同造成的。在第20封信中，安德烈写道，香港人永远在赶时间，他们来也匆匆，去也匆匆，他们是为了工作而生活，因此他们根本体会不到生活的乐趣。我们又何尝不是如此呢？为学习，为工作，四处奔波，每天都活在恐惧之中，无法静下心来去思考生活。而在西方，人们总是热爱自然，热爱乡村，热爱闲适自在的生活。他们为了生活而生活。他们可以一下午都呆在酒吧或咖啡厅里和朋友聊天，消磨时光，从而体会生活的乐趣。相比之下，我们活得更辛苦，我们体会不到生活的滋味，渐渐地，我们就会失去原有的真而变得麻木。

因此，在这个飞速发展的年代里，我们应该放下身上的包袱，还自己一份纯真，来体验生活，感悟生活，热爱生活。

初三:Allen Ou