《我们为什么必须废除学校》读书笔记

第一篇：《我们为什么必须废除学校》读书笔记

《国外教育社会学基本文选》读书笔记张强（教育史）2010020165

《我们为什么必须废除学校》读书笔记

一、作者简介

伊里奇(I·Illich，1926—)，当代著名思想家、社会批评家，公认的“非学校化社会”的理论的创始人和“非学校化运动”的领袖。他1926年生于奥地利的维也纳，曾在梵蒂冈罗马教皇大学攻读哲学和神学，并取得萨尔茨堡大学的历史学博士学位。他是一位在自然科学、神学、哲学、史学等方面有很深造诣的思想家。1951年，伊里奇移居美国，在纽约爱尔兰及波多黎各教区担任牧师，1956年到波多黎各担任天主教大学副校长，1959年至1961年担任波多黎各高等教育和公共福利顾问委员会委员。五年以后，与人在墨西哥的库埃纳瓦卡创建了“多文化文献交流中心”，致力于改善拉丁美洲人民的社会文化状况，探讨人类命运与出路的全球性问题。该中心后又成为非学校论者的中心，一些著名的社会问题专家如弗赖特尔、霍尔特、弗雷尔等曾参加了该中心的讨论会。1971年，“多文化文献交流中心”举办了“教育中的抉择”的专题讨论会，伊里奇提出了著名的“非学校化社会”思想，猛烈地抨击现代学校制度的种种流弊，号召人们废除学校，代之以“学习网络”，建立一种人人平等、自由、自律、自助、愉快交往的“非学校化社会”。该思想一经问世，随即就席卷西方世界，形成一股“非学校化”浪潮，强烈地振撼了70年代的国际教育界。伊里奇在对学校批评之后，他又分别对医疗制度、交通设施、科学事业以及大众传播媒介等一系列社会机构提出了激进的批评。

二、关于《我们为什么必须废除学校》一文出处

（一）《非学校化社会文集》全书结构

在讨论本篇文章时，有必要先来了解一下本文的出处，本文选自《非学校化社会文集》，该书由纽约哈佛和劳尔出版社出版，同时被收入“世界展望”丛书。全书共167页，分七个相互联系而又相对完整的论文：第一篇“为什么要取代学校”，第二篇“学校的现象学”，第三篇“进步的仪式化”，第四篇“机构的光谱”，第五篇“非理性的连续性”，第六篇“学习网络”，第七篇“埃皮米修斯式的人的新生”。本书是伊里奇与另一非学校化运动的领袖赖默自1967年以来对教育问题的讨论基础上写成的，“多文化文献交流中心”的主任鲍雷曼斯也参加了讨论。第七篇是与当代世界著名思想家埃里希·弗洛姆的谈话后写成的。

（二）《非学校化社会文集》成书背景

《非学校化社会文集》成书于70年代初。这个时代恰恰是西方世界在二次大战后科学技术突飞猛进的时代，人类创造的财富随着自动化的大工业生产而剧增。科学技术的广泛应用使现代社会技术化了，社会管理也被程式化和自动化了。随着自动化程度的提高，人的存在也被技术化了。整个社会成为一个大机器，而人成为其中的一个部件。科学技术的扩展引起了新的社会问题，使社会急剧动荡，生态环境遭到破坏，自然资源逐日枯竭。在庞大的生产组织和社会组织面前，人感到自己被异化了，生活成为一片虚无的迷惘。“人被困于他自造的盒子中，其中却装满了潘多拉放出的病魔和邪恶”“人们发现自己被困于黑暗的陷井中。，人在危机中”。这种危机恰恰是人为的结果。在人类历史的进化中，人类为争取自已的生存与大自然搏斗，人类获得了奇迹般的成功，但是回顾历史，却发现这样一个基本的事实；人与自然的交往是一个尝试——错误的过程，因而具有可能导致自然环境的破坏、心灵精神的贫困，道德的冷寞和智慧的迟钝的危险，而现在这一危险的确发生了。现在，“人们对很多神话感到怀疑了，对科学的乌托邦、观念的行径都厌倦了，对所谓的平等的消费社会的理想也厌倦了，他们感到在生活中被遇弄了。”因此“非学校化”思想的产生是当代资本主义社会危机和文化危机的反映。

在教育界，一方面教育事业在不断扩大，好像非常繁荣，另一方面，学生运动的风潮呼唤自由、人道。科技化的社会把学校变成了集中生产大企业所需要的专门人才的场所，学校把人制造成大工业的工具，从而扼杀了人的整体生活的本质。强迫性的义务教育虽然在普及，但实际上把很多人拒于教育的大门之外，并没有实现教育的普遍化。与给教育的投资相比，学校并没有带来经济的繁荣和进步，这种现象在满怀希望的第三世界国家中表现得更为突出。落后国家不惜国力投入巨资普及学校教育，却忽略了整体发展的问题。学校的普及使这些国家进退维谷，一方面国家要花费巨资维持学校，另一方面学校教育质量低，大量学生失学，学校名存实亡。所以，在发展中国家教育经费的增加伴随着文盲人数的扩大和经济发展的停滞。因此，在对学校的怀疑、抱怨、指责中，很多人开始从根本上反思学校存在的合理性。伊里奇就是最早主张彻底改革学校的代表人物，他的《非学校化社会论集》的发表吹响了“非学校化社会”思潮与运动的号角。伊里奇在本书的导言中说：“通过学校的普遍教育是不可能实现的，只有对现存的学校形式进行彻底的改变，它才有可能实现。它的实现不在于教师对学生的态度的改变，不在于教育者的责任心的增加，更不在于对教育的硬件与软件的增加，新的教育必须把颠倒过去的组织化学校教育再颠倒过来”。

（三）《非学校化社会文集》主要内容

《非学校化社会文集》主要围绕两个问题进行阐述，第一，对学校的种种弊端的揭露和批判；第二，非学校化社会的理想。

在揭露学校的种种弊端中，作者指出：人创造了组织，赋以组织某种价值，结果组织成了价值的化身，人反而失去了价值受到组织的控制。人创造了学校，学校成了与教育直接同一的价值，人把自己的教育交给了学校，从而自身丧失了自我教育的机会与能力。并认为学校对社会价值的组织化，隐蔽在潜在课程中。学校教育的病源就在于隐蔽的潜在课程。伊里奇所谓的潜在课程是指学校的社会基础，它是由社会监护、社会角色筛选、社会价值与信仰的灌输等社会职能构成的学校组织化的特性。潜在课程是客观的存在，与学校教育同始终。

在阐述非学校化社会的理想时，伊里奇认为，非学校化的社会解放运动基于教师与学生的改革意识。要达到非学校化，必须以革命的方式对学校社会进行挑战，必须树立一种人的新形象。要实现非学校化社会的理想，就必须强调社会成员自我教育、自我学习的责任。伊里奇设想的非学校化社会的理想教育形式是教育网络。

三、《我们为什么必须废除学校》主要内容

《我们为什么必须废除学校》全文可以分为引言和三大部分，引言指出学校并不能给与人们想要的东西，它使人们混淆了过程和实质，进而指出价值观的制度化会带来一系列的社会问题，为了证明制度化的危害，作者便以学校为例进行说明。以下三个部分按照揭露学校的弊端，说明为何要废除学校和贬抑学校化有何功效和何以奏效来层层展开。

（一）该部分主要列举了学校的种种问题，可以分成四个小部分展开阐述。

1.本部分内容说明了为什么要进行贬抑学校化运动，学校的存在使得人们更多地于制度的治疗，从而丧失了独立性。

2.通过福利制度并不能从根本上解决贫困问题来说明制度化的东西所固有的缺陷，即便是运用再多的金钱也不能奏效。

3.作者借用美国在学校方面投入了大量的资金仍然收效甚微的事例说明了仅仅使用资金来解决学校制度所造成的弊端是不可取的，如果不从根本上解决问题，再多的资金投入不仅不能缓解问题，反而会造成大量浪费。

4.学校不能消除不平等的现象，从某种意义上说，它复制了社会的不平等，使得穷人在更大的程度上受到了限制。

（二）本部分从宏观和微观两个层面来阐述废除学校的必要性。有五个小部分。

1.用南美洲和北美洲的穷人并没有从学校中得到平等的事实来证明学校的失败，并从四个宏观方面来解释：

（1）学校占用着供教育使用的资金、人力和友善赞助，并且阻碍了其他公共机构来承担教育任务。

（2）平等义务教育至少应该在经济上被认为是不可行的。

（3）义务教育不可避免地会造成社会的两级分化。

（4）学校的逐步升级同武器的逐步升级一样具有破坏性，不过不是那么明显罢了。

2.平等的教育机会是既理想又可行的目标，但把它与义务教育等同起来，就是把拯救与教会相混淆，因为这在经济上和社会运行上也是不可取的。

3.从微观解释为什么要废除学校：

（1）学识和正义都不是学校教育所能提高的，因为教育工作者坚持用确证的事实进行填鸭式教学。

（2）教学是一种对促进学习的环境的抉择，学校重较轻学是既不合理也不开明的。

（3）课程一向被用来划定社会等级，有时这种划定是在人出生之前进行的，学校不仅没有将机会均等化，而是垄断了这些机会的分配。

4.从三个方面批判了“大多数学习是教的结果”的观点：

（1）大多数学习是随意的，甚至大多数有目的的学习也不是有计划的教学的结果。

（2）大量的学习至今似乎是随意的，而且它是那些被称为工作或闲暇活动的副产品。

（3）在某些情况下，学习某种特殊技能可能要以其他技能中的某些能力为前提，但确实不必依赖获得前提技能的过程。

5.技能的学习并不仅仅只有学校才能提供，其它的机构和组织也可以承担类似的职责，作者用西班牙语教学的事例来证明有时其它形式的教学会优于学校教育。但是对于文凭价值的信任，导致了技能教师的短缺，证书构成了市场使用的形式，它似乎只发给受过学校教育的人。这样就形成了因学校对文凭的垄断造成了许多不利影响。如果我们开放了“市场”，技能学习的机会就会大为增加。

（三）最后一个部分主要谈贬抑学校化何以奏效和有何功效。

1由詹克斯提出的“奖学金”制看似将主动权交由父母和学生，实际上它仍受制于学校制度，就好比给了一副拐杖却要绑在一起用一样。

2.因为学校在技能练习和接受教育这两方面做得很不理想，是学生不能得到自由，所以学校额存在是一种障碍。

3.用巴西教师保罗的话来说明学校教育浪费了大量的资金，效果还不及其它形式的教育。

4就三点异议做出解释：

（1）如果采用“同一思想”不利于个人主观能动性的发挥，容易扼杀想象力和创造才能。

（2）认为兴趣才是最好的判断标准。

（3）有些教育活动其它组织会比学校做得更好。

5.非学校化社会的好处在于：

（1）教育不与劳动和闲暇争时间，几乎所有的教育都是复杂的、终身的和无计划的。

（2）人们需要独立性，一旦被教育剥夺，就有可能日益成为整个教学和生产的有效过程的牺牲品。

（3）它也可能意味着人们将更少地以在学校所获得的证书为挡箭牌，这样他们就有勇气去进行并因而控制和指导他们所参与的制度。

四、“非学校化”思想的贡献与局限

（一）伊里奇在《非学校化社会文集》中的贡献是：①他揭露了学校的组织化和工业化特征，批判了学校中潜在课程的社会灌输和妨碍真正的学习的消极作用。②他认为现代学校垄断了教育，造成社会中各种教育资源的浪费。③他指出了现代学校的强迫性质，深刻地批判了学校脱离现实生活的现象。④他提出了代替学校教育的改革选择，认为现代教育的根本出路在于建立广泛的开放的交流的社会教育网络，发挥各种教育资源的价值，形成普遍化的学习和教育。

（二）伊里奇在《非学校化社会文集》中的非学校化思想也具有一定的片面性。①他看到组织化学校及其潜在课程的种种弊端，而没有充分肯定学校在普及教育和发展文化中的积极作用。②虽然现代社会里存在很多学习网络，但彻底取缔学校教育有可能造成社会发展的停滞。③非学校化社会的教育网络仅仅是伊里奇乌托邦式的设想。社会的教育网络虽然具有普遍的、自由的、灵活的教育作用，但缺乏系统性和理论性。在人类知识爆炸的今天，缺乏系统化的理论学习不可能使青年一代发展文化。

伊里奇关于未来教育的理想虽然为我们描绘了一幅人人参与的愉快学习的蓝图，但是他的彻底取消学校的思想不符合人类历史发展的实际需要。从学校的产生和发展来看，学校代表了人类对教育的需要。在人类文化高度发展的今天，学校还具有不可替代的教育价值。教育的发展是一个否定之否定的过程。在原始社会，社会成员从普遍的生活本身得到教育，后来，学校的产生发挥了极大的教育功能，但并没有完全替代社会生活本身的教育功能。在未来的学习化社会中，教育网络的形成也不可能取代学校教育，这说明随着人类文化的发展，教育的形式不断多样化，教育的内容也不断丰富。今天，我们需要做的是彻底改革学校本身的弊端，使学校与社会、教育与人生、学习与生活更好地统一起来，充分发挥社会中蕴藏的各种教育价值和教育资源，形成一个普遍的教育网络和学习化社会，使每个人都能自由、平等地接受终身教育。

第二篇：我们教师必须全心全意地为学生服务

为了谁，依靠谁，我是谁

——我的群众观

王恩泽

我们教师必须全心全意地为学生服务，有人曾写过这样的一篇《教师铭》：“位不在高，有功则名，资不在深，敬业就行。斯是教师，为勤耕耘。传道洒汗水，授业显真情。谈笑有学问，举止讲文明。可以明天下，知古今。无商潮之乱耳，有爱生之苦心。书山探珍宝，学海指航程。”短短几句话，却蕴含着教师人格的全部内容。要善于用两把尺子，一把尺子量别人的优点，一把尺子量自己的不足。以己之短比别人之长，越比心态越好，越比越能奋进；如果以自己之长比别人之短，不仅不会长进，而且会失去人生的追求，要有闻过则喜的精神。一个教师往往不容易发现自己身上的弱点。目能见几里之外，而不能自见眉睫。教然后知困，从事教育实践后方深切体会到困，体会到其中的艰难。金杯银杯不如有好的口碑，金奖银奖不如人民群众的夸奖。让师爱在问题学生身上闪光，唤回学生的自信心，点燃学生进步的火种。学生为本的策略，学生是活生生的人，是发展中的人，是全面发展的人，是以学习为主要任务的人，是文化中的人，是关系中的人，是现实社会中的人，是世界背景中的人。为此，我们要求教师树立学生主体的新观念，尊重学生人格，课堂教学是师生之间的平等对话，关注每个学生精神世界的提升。

教学的核心不仅仅是让学生获得知识，一个更重要的目的是促进学生的全面发展。追求学生全面发展的教学目的是有积极意义的，是现实的，是值得特别予以关注的。为达到这一教学目的，教师要从学生出发，在教学的全过程中关心学生、爱护学生、体贴学生、尊重学生、理解学生、引导学生，最终又以学生的发展来检验其教学效果。

一、尊重学生的人格

要把“以人为本”的理念落实到日常教学工作中去，首先必须尊 1

重每一个学生，就是要尊重学生的人格。人格在法律上它是一种权利，在道德上它是一种尊严，在心理上它是个人所具有的心理特征的总和，主要是兴趣、气质、性格等。据此，所谓尊重学生人格就是要在法律上予以保护，在道德上予以尊重，在心理上予以理解与关怀。基础较差的学生与具有较强动手能力、思维敏捷的学生在人格上是平等的。由于某些基础较差的学生往往有自卑心理，因此在人格上特别需要尊重，更应该千方百计地让他们树立自信心。如课堂提问时不能只是叫几个成绩好的学生，应尽量设置一些那些“差生”基本能答对、能让他们获得成就感的问题。

要努力发现闪光点并及时予以肯定，就是回答错了，也应用关怀的语气说声“请坐下”“相信你一定能行”“继续努力”等激励性的语言，而绝不能挖苦讽刺。作为教师应当明白，学生站起来回答老师提问是出于对老师的尊重，而为人师表的教师更应懂得尊重学生。

二、理解激励学生

在现实教育过程中，有许多教师、家长总是站在自己的位置上，用自己陈旧的观点去要求学生。从来不从学生实际出发，想学生之所想，急学生之所急，做学生之所做。比如，学生喜欢快乐的学习，要独立自主。而教师、家长却一味地要求“背诵、计算”，管头管脚，培养成一头驯服的羔羊。这是由于教师、家长缺乏理解所造成的。而克服这一错误倾向，只有角色互换，将心比心，把学生当作和自己平等的朋友来理解，才能激励成才。教学其实是学习做人、学会生活，促进人全面发展、健康成长的一门艺术。教师的每一堂讲解，每一个提问，都应当及时抓住学生的思想动态，主动介入其学习生活乃至心灵世界。在传授知识的同时，教育他们热爱生活，鼓励他们勤奋学习，解答他们的疑难困惑，指点他们走出挫折，为他们提出合理建议，分享他们的成功快乐，等等。

潜移默化地引导学生学会生活、学会做人。这么一来，教学成为

一种人文活动，是一种师生共同进行学识交流、情感沟通、志趣相融、教学相长的发展过程。学生感受到教师的才华、学识、风度和修养，体验到民主的氛围、平等的交往、纯真的情趣和进步的快乐，极大地促进了学生的心智发展和人格的完善。不要过多的关注目前课时的多少，更多的是如何在现有条件下，把已有的资源利用起来。

三、用宽容之心接纳学生

教育是为了发展。我们面对的是未成年人。学生作为成长中的个体，从未成到成，如同世间万物一样，势必要经历一个艰难的过程。在这个过程中，暴露出不足是正常的。尤其是现在的学生，面对的是急剧多变的社会生活，面对的是紧张沉重的学习生活，面对的是错综复杂的心灵生活，出现一些成长中的问题，在所难免。

作为新课程，成长是需要一个过程的。不要过急，慢慢来。与中考、高考挂钩只是保证这些课程能够立足的一个手段，而不是生存和发展的唯一途径。重要的是需要有人付出。

教学时，教师要学会宽容，宽容学生的错误和过失，宽容学生一时没有取得很大的进步，愉快的接纳学生，并且帮助他们长善救失。用宽容的心接纳学生，宽容就是欣赏，你就会看到每一个学生都是鲜活的生命，每一个学生都是一种美丽。有宽容才有师生的和谐。

四、学会幽默，培养学生以积极的心态乐观地对待学习和生活学生最大的愿望就是老师语言生动形象、风趣、有幽默感;学生最不喜欢的就是没有幽默感的老师。有幽默感的老师是随和又理性的，不会把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，以损人自尊的伤人话语来逗趣取乐。有幽默感的老师会转移冲突，不硬碰硬，会运用智慧巧妙教化学生，所以幽默的老师通常是受欢迎的。但是，幽默也并非是师生沟通乃至化解师生冲突的万灵丹，正本清源之道，仍应知已知彼，做好情绪管理工作。

要让学生喜欢教师，首先，老师平日就要培养开放豁达的胸襟。

其次，接纳学生情绪，讲理而不专制。第三，事后澄清与表白不可省略。幽默的应对，在哈哈一笑之余，避开了僵局和尴尬，但彼此原本所要表达的意思或许对方并不确知，所以在事后适当场合，应该澄清与表白，说明自己的看法，也了解对方意图，如此彼此感受才能正确传达。

俗话说，经师易得，人师难求。虽然如此，我们还是应当致力于追求做一个合格的“人师”。当我们把“做学生的良师益友”作为自己的座右铭时，当我们致力于建立时和谐的师生关系，当我们主动与学生交流、谈心，为学生服务时，我们已经向“人师”的目标迈出了第一步。

“教师的任务不只在教书，更要重育人”，“人师就是教行为，就是怎样做人的问题。” 教师除了教学问之外，学生的品质，学生的作风，学生的生活，学生的习惯等，都要管。我们的教学是要采取人师和经师二者合一的，每个教科学知识的人，就是一个模范人物，同时也是一个有学问的人。要相信，这样的教育一定是和谐的、成功的。因为，在教学过程中，师生将共同创造壮美的人生，共同经历生命的体验，这就是教育的本质。坚信以人为本，我们都会看见彩虹。

我们可以勤勤恳恳的工作好每一天，认认真真的备好每一堂课，写好每一份教案，精益求精的上好每一堂课。我们可以努力做到如何提高课堂有效学习而不是靠课后增加学生们的负担来提高教学质量。我们可以做到在课堂上是同学们老师，课下是同学们的大姐姐、大哥哥。我们可以努力做到关心爱护每一个学生，不因为他们的家庭背景、学习成绩而把他们划分为不同的等级。

虽然是一个普普通通的人民教师，我们仍然可以做到全心全意为人民服务。全国那么多长年奋战在基层一线，任劳任怨的优秀教师就是其中的代表。

第三篇：我们教师必须全心全意地为学生服务

我们教师必须全心全意地为学生服务

有人曾写过这样的一篇《教师铭》:位不在高，有功则名，资不在深，敬业就行。斯是教师，为勤耕耘。传道洒汗水，授业显真情。谈笑有学问，举止讲文明。可以明天下，知古今。无商潮之乱耳，有爱生之苦心。书山探珍宝，学海指航程。短短几句话，却蕴含着教师人格的全部内容。要善于用两把尺子，一把尺子量别人的优点，一把尺子量自己的不足。以己之短比别人之长，越比心态越好，越比越能奋进;如果以自己之长比别人之短，不仅不会长进，而且会失去人生的追求

要有闻过则喜的精神。一个教师往往不容易发现自己身上的弱点。“目能见几里之外，而不能自见眉睫”。“教然后知困”，从事教育实践后方深切体会到“困”，体会到其中的艰难。

。“金杯银杯不如有好的口碑，金奖银奖不如人民群众的夸奖”。让师爱在问题学生身上闪光，唤回学生的自信心，点燃学生进步的火种。

学生为本的策略，学生是活生生的人，是发展中的人，是全面发展的人，是以学习为主要任务的人，是文化中的人，是关系中的人，是现实社会中的人，是世界背景中的人。为此，我们要求教师树立“学生主体”的新观念尊重学生人格，课堂教学是师生之间的平等对话，关注每个学生精神世界的提升，教学评价有助于主体发展。

我个人觉得 影响我的因素主要是

1、我自身有这个需要吗？

2、我值得去这么做吗？

3、我有时间 精力 金钱去进行相关的研究 学习吗？就象老科长说的 我是高级教师了 难道学校敢炒了我？即使他 上课再怎么闷再怎么差 他不去改变也不会有人能够动他啊 因此他自身的稳定性 影响了他创新能力的改变教师最缺的是创新的勇气创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。因此，培养出具有创新精神和创新能力的人才，是每一个教育工作者的光荣使命创新 首先要改变我们自己的观念 可我们的观念确在面对着高考 面对着家长社会的压力下变形了由于教师的知识水平不同，认识能力不同，在提高教师创新能力上的态度不同，实际水平也不同，为了使教师创新能力整体提高，还应制定相应的制度，奖励先进，督促后进，如在评课中教师自己制作的教具，自己设计的实验，自己设计的投影片，自己设计的教学情境，教学问题，有利于于提高课堂质量，有利于学生自己获取知识，我们就在全体教职工会上表扬，并记入教学管理档案，写出有关论文在县级以上刊物发表的，学校给予奖金奖励，调动教师积极性，而对认识不高，能力不高的教师，除在教研组帮助外，领导要谈话，促使其端正态度，提高能力。

影响教师教学创新的几个因素(转帖之愚人儿菜园）

(教学创新是新时代赋予教师的使命，也是教学改革的需要与必然。

然而，由于面对教学控制与教学自由这对儿矛盾时，教学控制被扭曲或人为放大，导致教学自由被排挤和压制，直接挫伤了教师的教学创新。本来应该与教学相辅相成的管理却阻碍着教学的创新，在某些程度上陈旧的管理模式已经成为了教育创新的桎枯，模式化的管理观念已经成为了教学创新的绊脚石。

一、官僚化、形式化的教学管理禁锢了教学创新

在一些“老领导”看来，教学管理就是检查教案、检查作业。为了便于操作，职能部门甚至将检查标准、内容、形式以及环节细化、再细化，形成了了轰轰烈烈脱离实际的形式检查，教师的精力和宝贵时间被无为耗费，他们只能被动的应付，以抄袭取代创新，以翻新替代改进和反思。即使有教改创新意识的个别教师，也只能在完成“优秀教案”的前提下，“不安分”地涉足一点儿，教学创新被活活地禁锢在了陈旧的“检查细则”的条条框框之内。

二、制度主义成为教学创新的羁绊

很多学校对教学的评估、评价急功近利，存在严重的片面性、功利性，以短期的分数和名次评价班级、评价教师，即使附之其他考评也美其名曰“量化”，将规章制度细则化、标准化，将考评制度化、机械化，再加上“末位淘汰”、“经济制裁”等措施的落实，使很多跃跃欲试的创新、改革被抹杀在萌芽，教师无奈地靠死记硬背、靠题海战术保持学期的成绩，冒着风险搞创新——犯不着，“百年树人”的长远打算更无从谈起。

三、考试方式折断了教学创新的羽翼

为了追求所谓的“真实成绩”，很多学校在组织考试时，采取跨年级、跨学科，“背靠背”的阅卷，人为地阻断了教学信息的反馈和收集的渠道，交流沟通、研讨的契机被割舍，另一方面，统一的答案排斥了教学的个性、灵活性，“领导是权威，专家是权威，教参是权威”教师只能等待自己分数和名次的公布，如此的考试方式带来的只有万马齐喑，与教学创新严重背离。

四、“他山之石”压制了教学创新

在教改中，引进先进的教学经验是无可非议的，问题在于一些领导为引进而引进，无视本地、本校的教学条件、教学水平，乃至抛弃多年的特色教学和已有经验，一味照搬“他山之石”、全盘引进“先进教学模式”，稍有不敬就会被冠以“骄傲”的帽子，压制了教师因材施教的创新积极性。

五、模式化是抹杀教学创新的刽子手

看似精细化的管理模式往往是抹杀教学创新的刽子手。

我们都有体会，在过去的学校管理中每有活动必然要履行“计划——落实——督促——检查——总结”的模式，而教学则必须遵循“备课——教案——上课——作业——辅导——考试”的模式，甚至每上一节课都有要求“组织教学——复习旧知——讲授新知——巩固练习——家庭作业”等模式，模式是个好东西，而模式化却是创新的大敌，一切都循规蹈矩、一切都会顺利进行，教师不越雷池一步，教学创新无从谈起。

可见，实现教学创新的关键在于管理者观念的改变和教育理念的更新，在于切实建立起一套民主化、科学化的机制，树立起“以教师为本”的管理意识，在制度上确保教学的自主权、个性化，支持和鼓励教师从教学方式、教学方法、评价方式乃至对教材进行重组、调整等诸方面大胆创新改革，给他们以充足的时间和空间，这样才会有一个欣欣向荣的创新局面，才是真正教改春天的到来。

第四篇：为你介绍我们的学校

第五课时：备课时间：3月3日 课题：为你介绍我们的学校 教学目标：使学生能利用简单的图形画出简单的平面图，知道学校的发展变化，在了解学校的物理空间、体察学校内在精神和历史传统的基础上，激发对学校的亲切感、认同感、归属感，增强小主人意识，从而积极主动地参与学校建设。

重点：了解学校，树立小主人意识。难点：激发学生对学校的亲切感、认同感和归属感，增强小主人意识。

教学过程：

一、导入

师：上一节课我们通过讨论更进一步了解了我们的学校，同学生也都夸了夸我们的学校，今天我们就来把我们对学校的赞美通过画画或写诗来表达出来，你们愿意吗？

二、赞美学校

（1）学生通过画画或写诗来赞美学校

（2）作品交流、；评价。

三、创意大赛

师：你知道我们学校的校徽是怎样的吗？你能画出来吗？

学生画一画并说说含义。

师：小朋友们，你也能来为我们学校或者班级设计一个徽章吗？

学生设计并说说意图。

作品展示

四、了解过去的学校，展望未来的学校。

1、师介绍过去的学校“私塾”

2、学生畅想未来的学校。

五、小结（略）

课后小结：

学生很乐意为学校做一些事情，在设计校徽的过程中都表现了较高的积极性。课后小结：

通过赞美学校和创意大赛让学生进一步珍惜自己现在的学习环境，进一步增强爱学校的思想感情。

上课时间： 第六周

第五篇：我们三读书笔记

读后感

这个暑假，我读了杨绛的《我们仨》、《洗澡》等一些著作。有一些感触，写在这里，是一种总结，也算是一种回顾。杨绛是钱钟书先生的夫人，是钱瑗女士的母亲，《我们仨》就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。整本书的开始是一个“梦”，一个“长达万年的梦”，梦的主要内容是作者与她的家人在一条古栈道上的离离合合、聚聚散散。一开始看的时候，我看不懂她的那个梦是要说明什么，只是看字面的意思，就当看一篇小说。但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。她欲扬先抑，开篇就抓住了我的心，激起了我阅读的兴趣。

杨绛的写作风格和我以往见到的许多作家的风格不同，前一段时间我看余秋雨的文章比较多，他的文章总是在表象中寻找内涵，寻找风景之后的文化，寻找大背景、大道理的。他追求的是“大”，还有许多作家群起效之，结果却都丢了自己的风格，又学不到他的“大”，所以余秋雨得以闻名。而杨绛不一样，她注重细节，从生活中的每一件小事下笔，看似零散的点点滴滴，都可以成为她文章中的亮点。而这些点点滴滴，正是我们平时觉得不足挂齿的那些片断，但杨绛却可以把它们串在一起，就像把散落的珍珠串起来，就变成了一条项链。她不直接抒发感情，不直接议论人事、阐述道理，她只是从容地叙述，将那些她家里的小事娓娓道来，变成一篇篇的文章。但就是这样细致的、不动声色的讲述，使读者有了更多理解、想象的空间，她所要表达的主题也在这样的讲述中慢慢地浮上水面。

这本书的内容我也比较喜欢，字里行间满满的全是要溢出来的亲情。我很珍惜亲情，很爱我的爸爸妈妈，很喜欢幸福的家庭生活。所以这本书的内容也算是配合了我的心情，所以特别喜欢。

杨绛的书我还在找着看，她的作品风格是我比较喜欢的风格。我从她的书中也学到了很多。的确，珍珠每个人都有，但是项链却是珍贵的。因为许多人都对自己的珍珠视而不见，任它们散落，却不会将他们串起来。所以我正在学，学会了串珍珠，就拥有了项链 【读后感】

淡淡然读完杨先生的《我们仨》，终了也是淡淡然，再女儿钱瑗，丈夫钱钟书相继过世的沉痛打击下，杨先生只用平淡的文字里记录着生活里点滴记忆，也许这是她对逝去的人的最好缅怀方式，也是她在痛苦中得以解脱的唯一途径吧！“心上又绽了几个血泡”这么一个百岁老人一生又该绽起多少血泡，看着血泡一个个变大，最后喷薄而出，留下的可能才是痛苦之后的温情。让我记起《汤姆叔叔的小屋》里的一段话“当一种强大的压力把一个人压得忍无可忍时，他就会立刻调动他全部体力和意志进行垂死挣扎，企图掀翻这个重压，由于这个道理，痛苦达到最高潮之后，退 潮时往往会给人带来喜悦和勇气”。这生离死别带给杨先生的除了深秋的悲凉，还有什么？

《我们仨》这样一本纪实文集，轻松的展示了一家三口走过的六十几年岁月。从两口之家的小甜蜜，到两人去到牛津，在图书的海洋里徜徉，再到小圈圈的降生，成才，总也找不到什么喧哗的声音，找不出任何干扰项去打破这片宁静，老人像是在轻轻的对自己言语，在亲人墓前一起回忆那逝去的日子。她不曾想把人生描绘的多么壮丽，多么缤纷，却在不经意间告诉我们，她爱着她的丈夫，女儿，她有着普天之下女人所有的那份热忱，那份牵挂。然 她的不同，除了书本，除了学生，除了家庭，其他的纷纷扰扰均与她绝缘，他的文字里透出来的尽是黑白底色，年轻时候的含苞待放，大家闺秀，到老年时候的沉着坚毅。在这片田地里，你何处去寻找市侩气息？又有什么比这无声的坦然更有重量。

了不起的，是她在浪涛滚滚尘世间，瘦弱身躯下投出的坚毅，视野的宽广，对知识的渴求，对任务的负责，对丈夫的肯定，对女儿的宽容，只在其内心拥有一颗淡然的心，不计名利，不求富贵，书香四溢，如入芷兰之室！女人当有对生活如此之真诚，又何如收获不了安然的晚年？

《我们仨》由钱钟书先生的遗孀、作家杨绛所著。本书分两个部分，一部分以“梦”的形式隐喻情感，一部分记述现实。现实部分，从1935年伉俪二人在牛津求学写起，一直到1998年钱钟书去世，半个世纪的悲欢离合，最后都化作一位百岁老人对家人绵绵的思念。作者所思念的，是一个与世无争的学者家庭，妻子杨绛、丈夫钱钟书、女儿钱媛，一家三口都是单纯的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中国20世纪风云变幻的大背景下，“我们仨”依然饱经战火、疾病、政治、生死的洗礼，难以独善其身。在“我们仨”中，女儿钱媛无疑是处于最中心的位置。在杨绛的眼中，女儿懂事、聪慧、好读书，是自己“平生唯一杰作”。钱家家长（钱钟书之父）“得意非凡”地宣称：“女孙健汝（钱媛）”是“吾家读书种子也”。但就是这样的一个“可造之材”，却多病多难，生不逢时。“上高中学时背粪桶，大学期间下乡下厂，毕(转载于:我们三读书笔记)业后下放四清，九蒸九焙，却始终是一粒种子，只发了一点芽芽。”其间的遗憾憋闷，溢于言表。杨绛先生为女儿的才华惋惜，但杨绛她自身何尝又不值得惋惜。在钱钟书的眼中，杨绛是“最贤的妻，最才的女”，诚然也。钱钟书虽然才华横溢，学贯中西，但有得必有失，于生活计，几乎百无一用。杨绛在牛津“坐月子”时，钱钟书不时地在家做些“坏事”，将桌布染黑了，台灯砸了，门轴弄坏了，均束手无策，唯有苦着脸向妻子杨绛求救。杨绛一一安慰“不打紧”。出院后，她逐一“搞定”。钱母感慨这位儿媳，“在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房。钟书痴人痴福。”而这对于一个惜时如金的学者来说，是幸也，亦或不幸也？杨绛在翻译上的造诣颇深，她翻译的《堂吉柯德》，至今为止依然是中译本外国名著中的经典之作。

“我们仨”中最“宝贝”的自然是钱钟书。钱钟书是一个纯粹得近乎单纯的文人，他将毕生精力都投入到学术事业中。中国的文人，不论是传统的还是现代的，在几千年的政治文化熏陶下，无非分两种，一种当了官的，一种是想当官而不得的。即使隐士如陶渊明者，早年的愿望也是“大济苍生”，他几次挂冠而去，均是迫于无奈，不是因为嫌官小，就是因为不“合群”。而钱钟书却是一条漏网之鱼，是一众鸭棚中诞出来的一只天鹅蛋，是文人中的“病梅”，异类中的异类，几千年以来，仅此一枚。朱家骅许他一个联合国科教文卫的职位，他辞谢了；晚宴要和“极峰”（蒋介石）握手，他趁早溜回来了；收到国宴的请帖，他请病假；即使是社科院文学所的一个顾问衔，他也力辞得免。

钱钟书一生所爱，唯有他的书、他的家。在书里，他是学问的宠儿；在家中，他是精神的领袖。这两个地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心与童心。他或许会以为，这两个地方都如英国哲学家洛克所说，“风能进，雨能进，国王不能进。”可这句话显然不符合中国国情。普天之下，莫非王土，“田家无四邻，独坐一园春”终究只是古代文人的美好奢望。1966年，钱钟书和杨绛都被革命群众“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，杨绛还被人剃成了“阴阳头”，苦不堪言。他们凭借平和的心态以及对学问的执着，挺了过去。但是，女儿钱媛的丈夫王德一却因不堪受辱，愤而自杀。

“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我们仨”开始分头写作各自的《我们仨》。不久，钱媛病逝，次年篇二：三严三实读书笔记汇总

学习《中国共产党章程》读书笔记 这次学习的 《中国共产党章程》 是最新的党的章程是中国共产党的马克思基本理论和中 国当代现实国情的结合的产物。所以说我党的章程是发展的章程是与时俱进的章程而不是形而上学的停滞不前的。同时表明我党对马克思理论精髓的掌握并与时俱进与实际 相结合灵活应用能力的提高。这些理论与实际结合的闪光点在党章的内容中贯彻始终包含 了方方面面的信息。首先对于中国共产党是什么人的先锋队的认识。在以前的党章中共产党一直是工人阶级的先锋队。因为我党是从工人阶级中孕育出来的。但是随着时代的 变迁我国从过去的半殖民地半封建社会过度到社会主义社会并且是实行市场经济的社 会主义国家。无论是从社会的结构组成还是人民的思想观念都发生了巨大的变化。从原来的 单调的工人和农民两大阶级变为包括私人企业主自由职业者等等社会阶层的混合型社 会结构。在改革开放的大形势下来自全世界的各种文化相互激荡人民的思想也变的形态

那肯定不会具有先进性各异。如果我党还要用过去的党章来作为我们党员的行动指南的。所以我们党审时度势护社会 主义的发现新生社会阶层他们大多数是拥护中国共产党的领导和拥并且在社会主义现代化建设中作出了重要的贡献。这些人也是我们社 是我们中华民族的一员。并且我党也不再是带领群众推翻反动政会主义中国的 一员权的革命党而是率 领 13 亿中国人民由社会主义初级阶段逐渐走向共产主义的执政党。要完成这个角色转换首先要从我党的行动准则——党章上体现出来。因此新党章明确提出中国共产党是工人 阶级的先锋队同时是中国人民和中华民族的先锋队。其次“三个代表”重要思想写入党章成为我党的指导思想。以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体在建设有中国特 色社会主义的政治、经济、文化过程中加深了对什么是社会主义怎样建设社会主义和建 设什么样的党怎样建设党等问题的认识。积累了治国和建党的新的宝贵经验形成了 “三 个代表”重要思想。它是对马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论的继承和发展反映了当代世界和中国的发展党和国家工作的新

要求。学习《习近平谈治国理政》学习笔记： 《习近平谈治国理政》收入了总书记在2012年11月15日至2014年6月13日这段时间内的重要著作，共有讲话、谈话、演讲、答问、批示、贺信等79篇。该书将这79篇文献分为18个专题。其中第八个专题是建设生态文明，收入了谈话、讲话、贺信各一篇，在其他专题中涉及生态文明、生态安全、美丽中国等内容的文献还有10篇。学习这些重要论述，对于加深对生态文明建设战略地位、指导思想、建设方针、奋斗目标、重点任务和保障措施的理解，用中国特色社会主义生态观武装头脑、指导实践，推动工作具有重要的意义。

生态文明建设是中国特色社会主义道路的特色之一，把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局是我们党对社会主义建设规律在实践和认识上不断深化的重要成果。2012年11月17日，总书记在主持十八届中央政治局第一次集体学习时指出：中国特色社会主义道路，是实现我国社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路。中国特色社会主义道路，既坚持以经济建设为中心，又全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设以及其他各方面建设；既坚持四项基本原则，又坚持改革开放；既不断解放和发展社会生产力，又逐步实现全体人民共同富裕、促进人的全面发展。

他在讲话中进一步指出：强调总布局，是因为中国特色社会主义是全面发展的社会主义。我们要牢牢抓好党执政兴国的第一要务，始终代表中国先进生产力的发展要求，坚持以经济建设为中心，在经济不断发展的基础上，协调推进政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设以及其他各方面建设。随着我国经济社会发展不断深入，生态文明建设地位和作用日益凸显。党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总-2345-篇三：三严三实读书笔记2015 三严三实读书笔记2015(最新)三严三实读书笔记_篇一

关于焦裕禄的形象，我们在小时候的语文课本中就有了一个比较清楚的熟悉。工作后，又屡次观看了电影《焦裕禄》，屡次集中学习过焦裕禄的精神。小时候只是单纯地以为，焦裕禄是个好人，是个好官，是一个乐善好施的人。但随着自己年龄的增长，岗位的变迁，我对焦裕禄的形象有了更进一步的熟悉和升华。我想，人民之所以一直在怀念焦裕禄、学习焦裕禄，焦裕禄乐善好施仅仅是的一个表象，其本质是焦裕禄的精神是他乐善好施的动力之源。我们学习焦裕禄，学好焦裕禄，重要的一点是要掌控焦裕禄精神的内涵。我体会，焦裕禄精神的内涵主要体现在“三种情怀”上。一是艰苦奋斗的情怀。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，也是焦裕禄精神的精华所在。面对兰考自然灾难肆虐和贫困落后的实际，焦裕禄同道不畏困难、不等不靠，带领全县人民自食其力、知难而进、迎难而上，治“三害”、脱贫困，自己的言行对为艰苦奋斗的作风做了最生动的诠释。改革开放30多年来，固然经济发展了，物资丰富了，但焦裕禄艰苦奋斗的精神永久是我们的立业之本、取胜之道、传家之宝，是我们克服困难不断前进的气力源泉。二是务实为民的情怀。务实为民是我们党的执政基础，焦裕禄同道在兰考工作期间，始终坚持把亲民爱民作为自己的执政所向和执政所

求。他到兰考，不是为了做官，而是为人民谋利益。他始终与兰考人民心连心，共患难，心系苍生、情怀百姓。他每一年最少要有60%时间下基层，到农村，进农户，帮助群众解决实际困难。焦裕禄同道的公仆情怀和爱民亲民的工作作风，与这次党的群众线路教育活动的主题高度契合，永久值得我们学习和宏扬。三是清正廉洁的情怀。焦裕禄同道以勤政廉洁、克自奉公的实际行动，践行了他“任什么时候候都不弄特殊化”的庄重承诺，展现了我党人的高尚情操。在新的历史条件下，严以修身、严以用权、严以律己，是每一个从政者应有的政治品格，也是我们党永葆青春活力的关键所在。对比焦裕禄精神，与焦裕禄等先进人物相比，我感到，还有很大的差距。一是理想境地看，焦裕禄在其短短42年的人生旅途中，时时刻刻都做到了“心中装着全体人民、惟独没有他自己”，对群众、对组织、对事业、对同道清澈无暇、忘我无畏，赤胆忠心。与焦裕禄相比，感到自己在工作和生活上，有时会存在利己主义思想，有时会有私心杂念，说明自己在价值观、人生观、利益观等方面仍有很多差距。二是从工作作风看，存在调研少，深进基层不够等题目，不同程度地存在官僚主义行为。例如，对一些经济社会发展情况的把握，主要通过听到的和在媒体上看到的，两个渠道来获得。没有像焦裕禄同道那样常常深进基层、深进群众，把握第一手资料。三是从学风看，存在只是学学文件、学学报纸、学学参考资料，浮在表 面、迫于应付的题目，满足于一知半解。特别是没有像焦裕禄那样十分重视向群众学、向实践学、向身旁的人学。四是从生活态度看，有时总是以为，自己从事文字工作，受了很多苦，受了很多累，心里感到不平衡、有委屈，感到付出的多，得到的少，不能像焦裕禄同道那样，始终保持始终一种乐观向上、乐于奉献的工作豪情。五是从实际工作效果看，接到工作任务，有时首先想到的是怎样尽快完成，而不是怎样做到最好，特别是任务多、压力大的时候更是如此，有时存在应付以求过关的想法，影响了工作效果，没有时刻以高标准严格要求自己。下一步，我将以焦裕禄同道为标杆，认真依照总书记提出的“三严三实”(严以修身、严以用权、严以律己，找事要实、创业要实、做人要实)的要求，争做一位组织放心、干部信任、群众满意的好干部。具体来讲，就是要做到四个努力：一是努力做一个品质高尚的人。面对自己难以支持的身体状态，面对十分艰苦的工作生活条件，焦裕禄同道每时每刻仍在布满豪情地工作，靠的就是坚定的共产主义理想信念这一精神支柱。对我而言，学习焦裕禄，就是要像他那样，进一步加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境地，寻求高尚情操，补足精神之“钙”。只有钙足了，自己的骨头才能硬，底气才能足，才会有面对各种困难和挑战的精气神。二是努力做一个道德纯洁的人。焦裕禄同道在得了严重肝病的情况下，义无返顾地来到全省最穷最苦的兰考，视百姓为父母，把所有心思全部用在了治 理兰考自然灾难上，把全部精力花在了让偏僻穷苦的兰考人民过上好日子上。对我自己而言，学习焦裕禄，在家就是要正真做到孝敬父母，善待家人。在单位就是要正真做到以仁爱人，以和待人，以礼对人。在工作上就是要正真做到时刻绷紧全心全意为人民服务这根弦，摒弃一切私心杂念。三是努力做一个脱离了低级趣味的人。焦裕禄同道 “一床被子用了几十年”，“一件棉衣有几十个补钉”，下乡骑的是一辆破自行车。现在我们的物资条件固然有了很大的改善，但自己要始终保持艰苦奋斗的作风，果断抵制享乐主义和奢糜之风，保持健康、自然、简单的生活和工作方式，真正做到既不沉溺于个人欲看，也不迷恋于物资享受。四是努力做一个有益于人民的人。焦裕禄同道“心中装着全体人民、惟独没有他自己”的公仆情怀，是焦裕禄精神的集中体现。焦裕禄同道到兰考，不是为了做官，而是往为人民谋利益。今后，我将进一步把自己的职位当做一项为人民服务的事业来经营，始终以我党员的标准严格要求自己，正确对待权利、金钱和名利，努力做廉洁自律的榜样，时刻保持我党人清正廉洁的政治本质。

三严三实读书笔记_篇二 近日，通过学习总书记谈“三严三实”系列讲话精神，并结合前一段时间在教育实践活动中开展学习教育和基层调研的实际情况，我作为一名基层企业的党政负责人，对如何带

领领导班子成员完成公司“转型发展、挖潜提效”的中心工作，推进公司作风建设有了一些心得体会。

总书记“三严三实”的提出是继“八项规定”之后,对党的作风建设的进一步升华，具有重大的现实意义和深远的历史意义，明确指出了党的作风建设的关键在于领导带头。一个公司作风建设做的好不好，群众看得是基层党员，基层党员看得是中层领导，而中层领导看得就是领导班子成员，上行则下效，领导班子成员要充分发挥模范带头作用，以身作则，给中层干部带好头，中层干部给普通党员带好头，形成一层带一层，层层落实的工作机制，为推进公司的创新发展、转型发展、科学发展提供强有力的思想政治保证和精神动力。我认为公司领导班子成员在作风建设上要做到以下三点:

一、身要正。领导班子成员杜绝“四风”，持身以正是一个企业发展壮大的基础。正所谓“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。领导班子成员只有不断加强党性修养，坚持用权为民，不以权谋私、心存敬畏、慎独慎微，时刻遵守“为民务实清廉”的总体要求，保持一身正气，做到在工作中忌人心浮躁，忌作风浮夸，忌工作浮表，才能树立威望、赢得人心。总书记在兰考调研时指出要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿党的群众路线教育实践活动始终，就是为领导干部指明了作风建设的方向。要学习弘扬焦裕禄“亲民爱民、艰苦奋篇四：小学三年级如何写读书笔记

小学生读书卡

当下，我们生存的空间（包括校园、企事业单位等，甚至连乡村里也有了专门的阅览室）掀起一股读书的热潮，开展了诸如“好读书，读好书”“创书香校园和书香班级”等活动，的确，读书可以给人智慧,可以使人勇敢,可以让人温暖。要把书读好，就要读好多的书。从古到今，从国外名著到中国文学，有数不清的书，给人以知识和力量；好书是正义化身，它帮助我们与邪恶作斗争；好书是我们生活中的向导，当我们迷失方向、不知所措时，它就能给我们指引一条正确的道路„„

我们学校也积极推进人文素养拓展计划和新教育实验，在师生中逐步确立“读好书，使心灵更舒展充实；好读书，使生命更厚重丰盈”的观念，坚持亲子共读、师生共写，增进亲子、师生交流理解，促进家长、教师和孩子共同成长，为师生过一种幸福完整的教育生活而努力。

那么，怎样培养自己的读书兴趣，养成好读书的习惯呢？我想，只有努力地读，勤奋地读，刻苦地读，才能把书上的知识化为自己的智慧和才能。这里最重要的就是记读书笔记。说到读书笔记，许多家长都有这样的困扰：孩子很爱读书，兴趣很高，神话故事、科普、童话统统来者不拒，可就是写不出来东西。这里的东西大概就是我上一篇提到的“读书笔记”或者“读后感”。

其实，你大可不必为孩子担心，只要孩子拥有兴致，一切困惑都会迎刃而解。在这里我给众多家长，特别是低年级孩子的家长朋友推荐一种读书笔记的好方法——制作读书卡。

读书卡的内容，相信很多人都有了解，小时候，老师让写读后感时，我们的写法最简单易行，那就是首先会介绍这本书名字（读一篇文章或者故事就需要介绍它的题目），接着介绍作者（国籍、姓名、主要事迹、喜好等），然后是阅读的主要内容，（主要人物、事件等）最后再三言两语写出的读书感受（也可以将感受穿插在介绍中，边联系内容边谈感悟）。其实，这就是最早的读书卡的雏形。

今天，我们来写读书卡，就是把这些内容按照一个大概的模式，更简而易行地完成读书收获。这种读书卡的制作和写法尤其适合低年级的孩子。

读书卡步骤：

1、书名

2、作者

3、出版社

4、主要内容简介（故事主要人物、情节、结局）也可是好词好句的摘录（大约10个词语，3个句子）

5、感想（也叫心得体会或者读后感）这种模式可以用“叙述”的方式表达出来，也可以以“卡片”的形式表现出来。相比较而言，读书卡制作比较简单，可以直接在彩色卡纸上根据自己喜好的造型，勾勒出简单的线条，再裁剪下来就直接填充内容了。免去了花费大量的时间去构思、绘画、涂色等步骤，做起来更直接、方便。

这类读书卡的特点：漂亮美观，读写绘结合，充分开发了孩子的想象力和创造力。适合孩子装饰在自己的小空间里，挂在墙壁上。也可以让孩子特设一个漂亮的盒子，再起一

个好听的名字或是简约通俗些的“读书大本营”“我的读书空间”等，或者是诗情画意一些的“撷一缕书香”“我是一条遨游书海的鱼儿”“轻轻呼吸，这里书香袅袅”等。

读书卡也可制成表格形式。这种形式更简便易行，这种形式家长可以直接用word形式制作出来统一的模板，（或者手绘也可）孩子每读完一本书或者一篇故事就让孩子填写一次。最后将每一个阶段的读书感悟装订成册，就是孩子的收获，日积月累，孩子的读书就不只是在内心，也在您的关注下留下了深刻、美好的痕迹。

这种读书卡的形式是经济适用，简单易行。

书读好、读好书、好读书，让我们在书的海洋里，汲取无穷无尽的知识，留下读书的痕迹，启迪智慧，化解疑惑，升华感悟，丰盈自己的内心，充实自己的生命，做一个对祖国、对人民有用的人。

小学生的读书笔记怎样写

读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。“好记性不如烂笔头”，读书笔记的好处显而易见，它不但可以帮助记忆，弥补脑力不足，积累有用材料，开拓视野，增长知识，有效提高读书效率，而且作笔记会产生新的思考，有利于发现新问题，研究新问题，这便是思考，常思考，可锻炼人思维的条理性，逻辑性和分析综合能力。

1.做符号式笔记需要注意以下几点：(1)所读的书必须是自己的。图书馆的或借别人的图书，不应该乱批乱画。(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。比如，用直线表示重要的内容，用“?”表示精采的句子或优美的词汇，用“ ”表示应当特别注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的问题等，以后看书，就都要按自己的这个规定去使用这些符号。(3)符号不能作得过多。如果整页整页都围上圈，划上线，全都成了重点，就等于没有了重点，符号也就失去了它的意义。(4)要清楚整齐。不要把书弄得很脏，涂划得连原文都看不清楚了。

2、摘录式笔记

摘录式笔记就是把我们从书上、报上看到的一些精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容抄写下来。这种方法看起来比较费事，其实是一种省时省力积累知识的好办法。摘抄可以加深理解和记忆，日后查找起来，面对茫茫的书海，你就能体会到作摘录笔记的优点了。

作摘录笔记时要注意以下几个问题：(1)要有选择地抄录。把文中对我们最有用、最有启发的内容抄下来，每条抄录笔记应当“少而精”。“少”指字数较少，“精”指内容把握要点。(2)要忠实原文。书里有段话，我们觉得挺好，想把它抄下来。抄的时候，又觉得某个词用得别扭，干脆另换一个词代替，这样不行。既然是摘录，作者怎样写，我们就应怎样抄，不但词句不能改动，就连标点符号也不能改动。一段话中，前后和中间不需要摘录的文字，可以用省略号表示。(3)要注明出处。每条材料都要注明是从哪本书里第几页抄录的，作者是谁。如果是在报纸、杂志上抄录的，就要把报纸、杂志的名称、日期写上。还要注明文章的标题和作者。这样便于以后使用时查对。

3、剪贴式笔记

在自己订阅的报纸、杂志上看到好的文章或者其它有用的资料及时剪下来，经过整理就是剪贴式笔记。这种方法收集材料快，也很简便。

剪贴式笔记需要注意以下几点：(1)进行剪贴式笔记时要按不同的内容分类。可以准备几个用来贴剪报的本子，或者把一个本子分成几个部分，把语文知识、历史知识、自然常识等内容分别贴进去。(2)每一条剪贴的内容要注明出处、时间。即剪自哪一种杂志或报纸，哪一年哪一期等。(3)短小的剪贴笔记也可以作为读书卡片的内容。

4、感想式笔记

读完一本好书或一篇好的文章，将自己的感想和体会写出来，这种读书笔记就是感想式笔记，也叫读后感。这种读书笔记重在训练同学们的理解和表达能力。也是我们小学生在写作时需要用到的。

★读书笔记大变身

（1）想象你就是书中的某个人物，根据“你”的经历和感受写一本日记。（2）给书中的某个人物写一封信，给他提提你的建议。（3）想象你就是这本书的作者，描述一下书中的人物在本书诞生之前的几年或之后的几年发生了什么。