作文入门讲义(五)怎样写事

第一篇：作文入门讲义(五)怎样写事

怎样写事

同学们写的文章，大多数是记叙文。

记叙文可以分为两大类：一是以写人为主（可以说到这个人的几件事），怎样写一个人，我们在第四章里已经专门讲过；另一类是以写事为主（可以写到这件事的几个人）。虽然，写人或写事的文章不是那样截然分开的，“人”里有事，“事”中有人，但是，它们之间还是有区别的。在这一章里，我们集中学习写事的方法。

第一节掌握写事的六大要素

写好一件事，用处很大。因为每一天，都会在你的身边发生许许多多的事，有的时候，你就需要把某一件事记叙下来，所以必须从小练习写好一件事。

那么，怎样才能写好一件事呢？

必须先把这件事的内容了解清楚，掌握每件事的六个方面，或者叫这件事的“六大要素”。

这六大要素是：

一、这件事的时间。要让读者知道这件事发生在什么时间。如果时间都不清楚，文章自然就会让读者感到糊涂。

二、这件事的地点。事情发生在什么地方，这也是很要紧的，必须交代清楚。比如，在舞台上跳舞和在上语文课的时候跳舞，性质和情况自然就大不一样。

三、这件事的人物。在文章中必须交代，都是哪些人干了什么事，什么人跟这件事有什么关系。没有人物，就不会发生有意义的事；也不会只有事而没有人物的文章（童话中的动物或静物，也应该是拟人化的，所以，童话也可以说有“人物”）。

四、这件事发生的原因。要让读者看清这件事是怎样发生的。这一点如果交代不清，就会让读者感到没头没脑，看完全文仍然会如坠五里云雾之中，糊里糊涂。

五、这件事的经过。就是这件事发生的全过程，这是文章的主要内容。如果事情的经过交代不清，或者过于简单，就会使文章内容不具体，缺乏感人的力量。

六、这件事的结果。一定要让读者看到这件事的结局，把结果交代清楚，对突出主题关系重大。

所以写事的六大要素简单地说，就是：时间、地点、人物、原因、经 1

过、结果。对哪一条不清楚或不完全清楚，都不能动笔，要把事情了解清楚了再写。当然，作文并不是回答问题，并不要求你简单地说出这六要素。写事的文章要求你的作文中要自然而然地包括这六要素，在具体写法上是有规律的，这就是，在一般情况下，常常是把事情发生的时间、地点先写出来，再有条理地写出事情发生的原因，和这件事有关系的人物的活动，最后写出事情的结果。如果有的文章是用倒叙的写法，则应该先写出事情的结果。

《思考题》

1．简述文章六要素的内容。

2．自选一篇文章，找出其中的六要素。

第二节叙事的人称

叙述事情的经过或者人物的经历，必须有个叙述的主体，也就是说作者要有个合适的观察点、立足点。直截了当地说，就是作者用什么人称向读者叙述。

在这一节里，我们就是学习叙述的人称问题。

一、第一人称。

作者以“我”（或“我们”）的身分，叙述“自己”的经历、见闻和感受，把人物经历、事件的经过告诉读者，这就是第一人称的叙述。

在日记、书信、游记、自传性文章中，“我”就是作者，作者向读者讲自己的事，当然要用第一人称的叙述。

有的文章，不是作者亲身经历的事，但是为了叙述得亲切、真实、生动感人，也可以用第一人称叙述。那么，这里的“我”，就不再是作者本人，而是文章里的一个人物。这个人物，有时候是重要的（甚至是主人公），比如，鲁迅的小说《一件小事》写了“我”深受洋车夫的教育，进行了深刻的反省，这里的“我”就是“主人公”，在作品中的地位十分重要；有的文章，比如《孔乙己》，“我”是个酒店的小伙计，是孔乙己穷困潦倒的见证人，也是故事发展的见证人，“我”的地位就和《一件小事》中的“我”不一样了，只是起个线索的作用，文章靠“我”去勾连事件，结构全篇。用第一人称来叙述，就像跟读者谈话，故事生动、真实、亲切、自然、感人，而且容易表达作者的思想感情。但是，用第一人称叙述也有局限性，它只能表达“我”的所见、所闻、所感，不易于全面地描写景物和刻画人物。所以，多数的文章还是用第三人称来叙述。有些高明的作者在采用第一人称叙述时，用一些办法（比如运用人物对话），突破“我”活动的时间和空间，弥补第一人称叙述的不足，拓宽了生活面。

二、第三人称。

作者站在“第三者”的立场，用叙述别人事情的口气（称文章中的人物为“他”或者“他们”）把人物的经历、事件的经过告诉读者，这就是第三人称的叙述。

三、第二人称代词。

有没有第二人称叙述的文章呢？

没有。一般地说，有第二人称代词出现的文章，大多数是第一人称的叙述，只是有些文章，作者客观地向读者讲“你”或“你们”的事，自己并没有出现在文章中，才属于第三人称的叙述，而第二人称是没有的。

四、人称的改变。

在一篇文章中，不同人称的叙述不能混用，否则就会指代不明，引起混乱，造成读者弄不清头绪。所以，在通常情况下，一篇文章的人称，全篇应该是一致的。但是，也有的文章在全篇交换使用两种人称，也不会混乱。比如，鲁迅先生写的《祝福》，就是这样的例子。

小说的开头部分，是用第一人称的叙述：“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。”“第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。”“无论如何，我明天决计要走了。况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住„„”

小说的结尾，也是用了第一人称的叙述：“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了„„”中间叙述的祥林嫂悲惨遭遇的文字，是用第三人称叙述的，作者详细写了祥林嫂两次来鲁镇的情况，叙述了她被封建礼教吃掉的过程。

应该注意的是，在一篇文章中，使用两种人称叙述，人称的改变不能过于频繁，而且在改变时要交代明白，不能打乱叙述的线索。同时，要用过渡的句子、段落提醒读者，以防情节和脉络的紊乱，使读者摸不着头绪。在这方面，《祝福》也是典范，在第一人称改换第三人称和第三人称改换第一人称时，都有过渡相衔接，使人称的转换有条不紊。这一点同样值得我们学习。

《思考题》

1．文章一般有几种人称叙述的方法？

2．文章人称改变时应该注意什么？

第三节叙述的方式

写事的文章，总要叙述故事；叙述故事，总要按照一定的顺序，如果顺序乱了，读者找不到头绪，这就是一篇失败的文章。

在这一节里，我们学习叙述的方式。

1．顺叙。

什么叫顺叙呢？

顺叙，就是按照事情发生、发展的顺序来进行叙述。这是最常用的一种叙述方式。这样的文章，层次、段落和事情发展的过程是一致的，要从发生、发展、高潮，一直写到结局，清清楚楚，明明白白。

这种叙述应该注意材料的取舍，要善于剪裁，详略得当，而不是平均使用力量，平铺直叙，就会过于平谈，使读者感到乏味。

2．倒叙

什么是倒叙？

倒叙，就是把事情的结局或一个最突出的片断提到前面来叙述，然后再从事情的开头来叙述。注意，倒叙并不是把整个事件都倒过来叙述，那种叙述是无法进行的。这种叙述除了把某个部分提前外，其他跟顺叙毫无区别。采取倒叙的方式，是表达上的需要：或是为了突出主题（中心思想）；或是为了结构的变化；或是为了制造悬念，使故事波澜起伏。所以，用倒叙的方式，不是为倒叙而倒叙，要从内容形式出发，如果篇篇文章都是倒叙，不管需要不需要，那也是千篇一律，没什么意思。

3．插叙。

什么是插叙？

插叙，是指原来的叙述进行中，由于表达的需要，中断了原来的需要而插入的另一段的叙述。这段插入的叙述结束后，再继续原来的叙述。插叙的内容，也许是过去的一件事，也许是另外一件有关的事，当然，这件事对情节的发展、内容的补充、中心意思的表达都是有积极意义的。

有些插叙的内容也是追述以往的（如《寄小读者·通讯十》）中记叙“我”童年生活的段落。但为什么是插叙而不是倒叙呢？这就要从全局看，从全篇的结构安排看。全文只把事情的结局或某个重要的情节提到前边，然后再按顺序往下叙述，就是倒叙；如果全文中仅仅是一个或几个片断是插入叙述的，而全篇仍旧是顺序，那么，插入的段落如果是以前发生的事，也应该叫插叙。

《思考题》

1．叙述的方式有几种？

2．倒叙和插叙的区别是什么？

2012-9-10

第二篇：作文讲义(十)——怎样写读后感

作文讲义

（十）——怎样写读后感读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。

一、读后感的格式

第一段把书中主要内容，加以概括，作者写了什么，想表达什么。

第二段选择一个比较重要的点，也可以是自己认为重要的地方，用自己的话加以表达，我觉得哪哪哪比较好，我有什么样的看法。

第三段联系实际生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了什么。

做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了

二、读后感的写法

首先要读懂材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到文中点明中心思想的句子

其次，应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。切记要联系自己的生活实际。 ：

《老人与海》读后感

失败，在许多人的眼中是非常可怕的，它一旦猖狂起来，就能击溃人的斗志，让人彻底崩溃，失去生活的希望。如果失败战胜不了你，而是被你踩在脚下，那么，成功必定属于你。

著名作家海明威在《老人与海》中塑造的那位老人就是一位打不到的硬汉子。《老人与海》主要讲了一位名叫桑地亚哥的老渔翁一次特别的打鱼经历。在连续八十四天没有打到一条鱼后，他终于发现了一条巨大的大马林鱼。老人费尽心力，把大马林鱼扎死。然而，等待老人的是更大的考验。一群嗅着血腥味而来的大鲨鱼扑了过来。最后鲨鱼们吃光了大马林鱼，老人凭着顽强的意志胜利返航，尽管拖回的只是一副光秃秃的骨架„„

人生的道路是曲折坎坷的，遇到失败是再平常不过的事，我们应该时时刻刻拥有一颗坚强、不屈服的心来面对失败，成功就一定会向我们走来。

《鲁滨逊漂流记》读后感

最近我读了笛福写的《鲁滨逊漂流记》这本书，获益匪浅。

在一次航行中，鲁滨逊遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。他流落到了孤岛上。凭着他惊人的毅力与勇气，在一无所有的情况下，他用自己的双手，创造了自己的小王国。二十八年后，他依靠自己的智慧离开了孤岛。在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊！多么惊人的一个数字！读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天？一天？两天？我又能干些什么？会

劈柴？会打猎做饭？我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢！我觉得我要学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都要顽强地坚持下去，凭自己的双手创造新天地

坚强的意志

“他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦„„”——《水手》

想起了一条谜语——一只毛毛虫怎样才能渡过没有桥梁的河流？

„„问世间“志”为何物？世人言“志”即决心与毅力的完美组合。“志”是一种力量，它可以让一颗心远行却不知疲惫；“志”是一种轻盈，它可以让一个生命飞得老高却依旧轻松。

不倒的水手

每一次听《水手》，都有一种感人至深的心灵冲击。而作为它的演唱者郑智化，带给我的更是一种潸然泪下的感动。

作为一个歌手，郑智化和他的歌曲，带给人们的，却不仅仅是旋律和文字的简单堆积。他的歌，带来的是一种心灵的震撼，一种灵魂的升华。更多的，是对生命和现实的一种意志。他的歌，是一种听得见生命，故事，画面的声音。他，就是一个用灵魂发声的歌者„„

从两岁发高烧引发小儿麻痹，就注定了郑智化有异于常人，他从小就受够了别人的白眼，听够了别人的冷言讽语。很难想像一个“遍体鳞伤”的残疾人以怎样的志气出现在世人的眼前。也许他是唯一一个推着轮椅上台唱歌的歌手，可又是什么支撑着他走过这条曲折又布满荆棘的小道呢？对，是他心中坚不可摧的志。郑智化用他那坚韧倔强的性格，硬是在黑暗中走出了一条亮丽的星光。他向我们诠释着：身残志不残，志带你走向成功！

锻造生命的铁：奥斯特洛夫斯基

奥斯特洛夫斯基——这位文学巨匠，人们无法用语言来形容他，当他双目失明，双耳失聪时，仍然志气十足地摸索着方格中的纸页迎着光亮的朝阳，完成了巨作《钢铁是怎样炼成的》。

钢铁是怎样炼成的呢？他给了我们答案，他给我们锻造了生命的铁：志。人生的痕迹：《蜗牛》

“我要一步一步往上爬，等待阳光静静看着他的脸，小小的天，有大大的梦想，终有一天，我有属于我的天„„”周杰伦用他独特的嗓音唱出了我们心中的那份执著。

蜗牛正在向屋顶出发，缓慢的它显得更慢了，小心翼翼地，勇敢地向上爬行。它身后的痕迹依旧存在，让人联想到了他前进的艰辛。

夕阳西下，柔和的金色光芒洒满大地，白的墙也变成了金色，小小的蜗牛还在努力地向上爬着，它一定会到达屋顶的，它身后那条长长的痕迹见证了它的努力：路是一步一步走出来的。

蜗牛告诉我们：当你在梦想的途中脚踏实地的留下属于自己的痕迹，未来才能绽放光彩。而那道属于自己的痕迹，便是力量的迸发：志。

„„

一只毛毛虫怎样才能渡过没有桥梁的河流呢？

答案是：永不放弃自己的执著与意志，在经历一段痛苦的蜕变过程后，化成一只展开双翅，偏偏起舞的蝴蝶„„

态度决定是否幸福

生活中,我们往往见到有人乐观,有人悲观.为何会这样?其实,处在的世界并没有什么不同,只是个人内在的处世态度不同罢了.最能说明这个问题,是我在一家卖甜甜圈的商店门前见到的一块招牌,上面写着:“乐观者和悲观者的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。”这个短短的幽默句子，透露了快乐的本质。事实上，人们眼睛见到的，往往并非事物的全貌，只看见自己想寻求的东西。乐观者和悲观者各自寻求的东西不同，因而对同样的事物，就采取了两种不同的态度。有一天，我站在一间珠宝店的柜台前，把一个放着几本书的包裹放在旁边。当一个衣着讲究、仪表堂堂的男子进来，也开始在柜台前看珠宝时，我礼貌的将我的包裹移开，但这个人却愤怒的看着我，他说，他是个正直的人，绝对无意偷我的包裹。他觉得受到了侮辱，重重的将门关上，走出了珠宝店。我感到十分惊讶，这样一个无心的动作，竟会引起他如此的愤怒。后来，我领悟到，这个人和我仿佛生活在两个不同的世界，但事实上世界是一样的，所差别的是我和他对事物的看法相反而已。

几天后的一个早晨，我一醒来便心情不佳，想到这一天又要在单调的例行工作中度过，便觉得这个世界是多么枯燥、乏味。当我挤在密密麻麻车阵中，缓慢的向市中心前进时，我满腔怨气的想：为什么有那么多的笨蛋也能拿到驾驶执照？他们开车不是太快就是太慢，根本没几个在高峰时间开车，这些人的驾驶执照都该吊销。后来，我和一个大型卡车同时到达一个交叉路口，我心想：“这家伙开的是大车，他一定会直冲过去。”但就在这时，卡车司机将头伸出车窗外，向我招招手，给我一个开朗、愉快的微笑。当我将车子驶离交叉路口时，我的愤怒突然完全消失，心胸豁然开朗起来。

这位卡车司机的行为是我仿佛置身于另一个世界。但事实上，这个世界依旧，所不同的只是我们的态度。每个人在生活中都会有类似的小插曲，这些小插曲正是我们追求快乐的最佳方式。要活得的快乐，就必须先改变自己的态度。我想，这就是快乐的真谛吧！

第三篇：小学生怎样写好写事作文

小学生怎样写好写事作文

小学生在学习作文时，一般都由老师根据小学生的实际情况和教学上的要求进行命题。即使有些作文的标题是要求学生自己拟定的，老师也从选材的范围、文章的中心等方面给予充分的和必要的提示。因此，总的来说，小学生写事的作文题，都由老师命题；小学生写的都是命题作文。

为了提高小学生作文时的审题、选材等方面的能力，老师在命作文题时，在形式上经常作一些变动，久而久之，在命题作文的基础上，形成了几种不同类型的作文题。尽管小学生写的都是命题作文，但为了分类清楚起见，我们根据作文题字面是否完整这一点，将作文题分成全命题作文题、半命题作文题、给材料作文题三大类。

一、全命题作文题。

这类作文题，能表达一个完整的意思，既是作文题，又是文章的标题。如：《记一次有意义的活动》。看到这类作文题，一般应首先想一想，题目字面上的意思是什么？然后，仔细分析一下题目对文章的体裁有什么限制？再仔细审查一下题目对选材范围的要求，接着找出提示中心的字眼，把握文章的中心。这就是审题。这个审题过程适用于审清各类作文题。

有的时候，作文题由两个部分组成，一个部分是一个完整的标题，另一个部分是“要求”。“要求”中的内容是对怎样选材等方面的要求和提示。如：“题目《我爱红领巾》；要求；写一篇记叙文，内容要真实、具体，中心明确，段落分明，语句通顺，正确使用标点符号，不写错别字，字迹端正。”对这样的作文题，在审题时，除了要做到前面提到的几步外，还要看清“题目”以外的“要求”，正确理解，认真把握，作文时按“要求”去做。

二、半命题作文题。

这类作文题，题面是不完整的，需要根据作文的选材范围中心等因素选词填空，将半命题作文题补充完整，然后按要求作文。如：

《有趣的______》这个作文题规定了作文内容必须是有趣的。但“谁”有趣？有趣的什么？作者可以自己确定，题目不作任何限制。在这个作文题的填空部分，可填入“金鱼”、“科技活动”

等词语，成为《有趣的金鱼》、《有趣的科技活动》等题目。半命题作文题的一个显著特点是，将审题和选材等作文步骤有机地结合在一起，有利于提高综合分析的能力。

三、给材料作文。

给材料作文，看上去没有提供作文题目，要由作者自己拟定，但对作文的内容，即对作者的选材，通过“给材料”的方式划定了范围，提出了要求。

比如下面这道作文题：

题目：根据下列材料，写一篇400字左右的记叙文，题目自己定。

材料：星期六晚上，小明看完电影回家，路过孤老李奶奶家门口，看见屋内亮着灯光，听到李奶奶“唉唷……唉唷……”的呻吟声。

这道题提供的材料只是个事情的“开始”，其中提供了事情发生的时间、地点和有关人物，事情的经过和结果要作者运用合理的联想和想象去写出来。文章的标题就要根据文章的内容和中心去拟定。而对这类作文题，要仔细看清“材料”部分的内容，捉摸作文要求，当然不能忽视“题目”部分的内容，而且要把两者结合起来进行思考，圆满完成审题工作，写好作文，并在最后给作文拟个好的标题。

以上介绍的三类作文题，是作文题的主要类型，从形式上来看，还会有一些变化，但变来变去，基本上在这个类型的范围内。了解和熟悉作文题的类型，有利于正确审题，有利于写出一篇满意的作文。

第四篇：基层通讯员入门怎样写消息

基层通讯员入门：怎样写消息

头重脚轻便取舍 短小精干见真功——谈谈怎样写消息 作者：贺江堂 信息来源： 广州建设 发布日期：2006-2-10

消息是世界上使用频率最高，读者面最广的一种文体。所谓消息，就是用概括的叙述方式，比较简明扼要的文字，迅速及时地报道新近发生的、有价值的、群众关心的事实。一般来说，消息分动态消息、典型消息、综合消息和述评消息四类。通讯员在报道本单位本部门发生的新闻时，消息体裁所占的比例最大。用简洁的语言、准确地叙述刚刚发生的事实，看似简单，写起来是不大容易的，要写得好更是困难。

纵观通讯员来稿，符合消息体裁要求的稿件不多，有一些通讯员尚没有掌握基本的消息体裁写作的要领。有的缺少导语，没有把要说的事实概括一下，或者将事实中最重要的部分先在导语中提到，以引起读者的注意；有的事无具细，把自认为重要的事实一股脑堆砌在一起，眉毛胡子一把抓；有的干脆将单位的总结、讲话之类的材料报上来，让编辑看着办。消息一般由标题、导语、主体、结尾、背景材料五个部分组成。消息标题有单行、双行、三行标题之分。三行标题中间一行是正题（又称主题、母题），是标题的核心，用来揭示主题或概括最重要的新闻事实；正题上面一行是眉题（又称引题、肩题），用来引出正题，说明事实，交代背景，烘托气氛，揭示含义；正题的下面一行是副标题（又称辅题、子题），是用来补充说明情况或说明正题的标题。导语是消息的开头部分，它用一句话或一个段落将消息中最有价值、最重要、最吸引人的内容简洁地表述出来。这是消息区别于其它新闻体裁的明显标志。因报道的题材、立意、角度和表达手法的不同，导语的表现形式也是灵活多样的，常用的有叙述型、描述型、提问型、结论型、引语型、对比型、抒情型、悬念型等等。主体是新闻的主要部分，是在导语之后具体、详尽地表述新闻内容的部分。可以按时间顺序组织段落，也可以按逻辑顺序组织段落。背景材料是指对人物或事件产生作用的历史背景、现实背景及客观条件，一般有对比材料、说明性材料和诠释性材料三类，是为充实内容，烘托和突出主题服务的。背景位置不固定，既可在主体部分出现，也可在导语或结尾部分出现。结语是消息的最后一段或一句话。阐明消息所述事实的意义，使读者对消息的理解、感受加深，从中得到更多的启示。消息的结尾方式有小结式、评论式、希望式等。有的消息，事实写完，文章就止住了，结尾就在事实之中。

在消息的写作中，倒金字塔式结构是最常用的，其特点是头重脚轻，虎头蛇尾，最重要的材料放在篇首即导语，然后按事实重要性递减的顺序来安排，最不重要的材料放在篇末，借以突出最重要、最新鲜的事实。这种结构方式，写好导语尤为重要，并且它的结尾一般都表现为自然而止。这种结构的优点是易于材料的组织、利于突出新闻的特点、行文简洁明快、方便读者阅读、便于编辑处理。

篇幅短小、简明扼要是消息区别于其他文体的主要标志。所谓简短，就是“三言两语，记清事实，寥寥数笔，显出精神，概括而不流于抽象，简短而不陷于疏漏”，用笔简洁利落，内容集中精炼。采用开门见山的倒金字塔结构，是新闻得以写短的诀窍。

第五篇：哲学讲义(第一讲 哲学入门)

哲学讲义

第一讲 哲学入门 第一节

游泳须在水中学

哲学一向以抽象和难懂著称，但事实上哲学并不抽象，也并不难懂。问题在于记载哲学的文献一般被不了解哲学的人阅读，因此才产生了这样的印象。诸位有喜欢游泳吗？你们觉得游泳抽象而且难学吗？

但是如果游泳课不在游泳池里上，而是老师和学生都正襟危坐，老师在黑板上写下一些命题，比如：“两腿交替打水，同时两手交替划水，腿部打水和手部划水的频率之比为6：1”，或者：“在水中应当闭住呼吸”，或者：“身体应保持放松，令其漂浮于水面”。将这些命题系统化、理论化之后，关于如何游泳这个问题足可以写成堪比任何哲学著作的大部头。那么如果让一个不会游泳，甚至都没见过别人游泳的人来阅读一下这部著作，他会有何感想哪？

这就是哲学抽象和难懂的原因了，迄今为止你们对于哲学知识的学习，都好似是不会游泳者在岸上阅读关于游泳的书籍。若真要学会游泳，书本上的知识至多只能做个参考，老师的示范和讲解虽然重要，但更重要的是下水的勇气和不怕呛水的觉悟，还有就是自己一定能学会的信心。

第二节

破相

我们学习马克思主义哲学的时候曾经知道，现象和本质是一对基本的哲学范畴。1而且我们也都以为通过马克思主义的学习我们已经掌握了什么是现象，什么是本质，什么是“透过现象看本质”。我看《三国演义》的时候有个情节印象特别深。说的是有一次曹操的手下暗示曹操代汉自立，曹操慷慨激昂的说了一番话，明确表示要以周公为榜样，自己的志向只是为国家讨贼立功，死后墓碑上若能刻上“汉故征西将军曹侯之墓”，平生愿足矣。《三国演义》在此引了一首诗：“周公恐惧留言日，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知？” 2

马克思主义说：“所谓现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。所谓本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。现象和本质的辩证关系： 其一，现象和本质是对立的。

它们的区别主要在于：首先，现象外露于事物的表面，人们的感官可以直接感知；而本质则深藏于事物的内部，人们的感官不能直接感知，只能通过抽象思维才能把握。其次，现象是个别的、片面的东西，而本质则是同类现象中一般的、共同的东西。再次，现象多变易逝，本质则相对平静、相对稳定，在客观事物的发展过程中，本质具有相对稳定性，但它表现出来的现象则是经常变化的，不断改变着自己的具体形态。最后，现象比本质丰富、生动，本质则比现象单纯、深刻，由于现象是个别的、片面的和表面的东西，形之于外，千差万别且多变易逝，所以它比本质丰富、生动；而本质则是同类现象的共性，深藏事物内部且相对稳定，所以它比现象单纯、深刻。其二，现象和本质又是统一的。

现象和本质的统一表现为二者的相互联系和相互依存。一方面，现象不能脱离本质，任何现象都要从特定方面表现本质，本质是现象的根据，现象总是反映着本质的，没有不表现本质的现象，脱离本质的纯粹现象是不存在的。即使是假象也是事物本质的表现。” 2 白居易《放言》五首之三

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍（shī）。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 这首诗用了两个典故：一是周武王死后，继任的周成王尚未成年，周公作为周成王的叔叔摄政辅佐、大权独揽，很多人都认为周公会篡位，但成王成年后周公却将王权主动交还成王，成为千古佳话；二是西汉末年，王莽曾是有名的道德君子、受世人敬仰，但最后却篡夺帝位、天下大乱，成为历史上乱臣贼子的典型人物。我们用以前学过的现象和本质的知识来分析这两个人：周公大权独揽是现象，还政于成王是现象，品德高尚是本质；王莽谦恭下士是现象，代汉自立是现象，狼子野心是本质。

但我认为，能够做这样的分析，并不证明分析者知道了现象和本质之间的联系和区别。甚至可以说，把现象和本质挂在嘴边的人，连“现象”的概念都未必能掌握，更不用说掌握“本质”的概念了。如果将哲学的学习类比于学习游泳的话，现象就是“水面”而本质就是“水”，破开水面下到水里便是最为重要的第一步，我们称之为——破相。

第三节 现实和真实的区别 1981年，希拉里·普特南（Hilary Putnam）在他的《理性，真理和历史》（Reason, Truth, and History）一书中，阐述了关于“缸中之脑”的假想：“一个人（可以假设是自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字：‘一个人被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢被连接在一台计算机上，这台计算机按照程序向脑输送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉„„’”有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？”3

《黑客帝国》以大胆的想象力将“缸中之脑”的假想又推到了极限：也许我们所认为的现实世界只是大型计算机模拟出来的虚拟场景。当我以为看到你们、甚至摸到你们的时候，我们本体也许是在相隔万里的两个玻璃瓶当中，一生也不会相遇。

这些“奇谈怪论”的作者并不是真的希望你们相信自己只是液体中的一个脑子、或者是被计算机饲养的一群奴隶。他们只是想教导你真正了解“现象”这个词的意义——简单的说，你目力所及的一切4，都只配称之为“现象”，因为这些现象全然是你的大脑创造出来的。想象一下你自己做梦的情景，在梦里你会将所见到的一切都当作是真实的，因为你忘记了那些梦境只是现象；同样的，在你最清醒的现在，当你将周围的一切当作真实的时候，你依然忘记了所看见的一切只不过是现象。在这里我们必须定义三个概念，以避免在今后的陈述中发生歧义：

1、梦境：睡眠中呈现的现象。梦境是大脑制造出来的。

2、现实：清醒时呈现的现象。现实同样是大脑制造出来的。

引自http://www.xiexiebang.com/group/topic.php?gid=138026&tid=23215880 具体而言，就是你眼睛看到的这个色彩斑斓的世界，以及这个世界中的一切。

3、真实：没有大脑参与其中的世界的本来面目，有时我们称之为“客观”。真实是你从未见过的世界，因为你所见的只可能是大脑制造出来的景象，你只是一直误将现实当作了真实罢了。

第四节 关于现实和真实的三个说明

下面我从三个方面来说明现实和真实的区别。分别是“颜色的说明”、“倒像的说明”、“立体感的说明”：

·颜色的说明

请看一看我们周围这个色彩斑斓的世界，蓝天、白云、绿草、黄花。我们都会相信，我们所看到的颜色就是这些事物本身固有的属性。色盲5看不见这些颜色，他的眼中只有黑白灰三种颜色。但是我们认为：“看不见这些颜色是色盲的生理缺陷造成的，即便全世界的人都是色盲，真实的世界依然是彩色的。”但事实真是如此吗？简单的说，颜色只是一种现象，换言之颜色是我们的大脑制造出来的东西。6

假设你有一种特异功能，不同重量的东西在你看来会呈现出不同的颜色，比如1公斤以下的东西是红色，1~2公斤是橙色，等等。这样，你只需要看一眼就能知道一个物体的大致重量，甚至能根据暗红或深红的差别做出更准确的估计。也许你现在有三个问题：

1、如何能做到让不同重量的物体呈现出不同的颜色？

2、我们如何能知道不同颜色就代表了不同重量？

3、一眼就知道物体的重量对我们有什么意义吗？为了解释这3个问题，我们来假设另一种“特异功能”，这种“特异功能”令光波的不同波长在我们眼中呈现出不同的颜色，我们只要看一眼就可以知道一个物体发出的光波波长大致是多少。问题同样有三个：

1、如何能做到让不同光波波长的物体呈现出不同的颜色？

2、我们如何能知道不同颜色就代表了不同光波波长？

3、一眼就知道物体的光波波长对我们有什么意义吗？

关于第一个问题有两种流行的说法，第一种是“神的奇迹”、第二种是“进化论”。按照进化论，所有的颜色并不是一起登上舞台的，从只能区分有光和无光（此时只需要黑和白两种颜色），到能够区分光的强弱（此时需要不同程度的灰色，颜色增加到3种），到能够区分暖色和冷色（颜色又增加了两种，也许当时所有的暖色，比如红橙黄都呈现红色；所有的冷色，比如青蓝紫都呈现蓝色）„„直至逐一的把现有的每种颜色都进化出来，我们可以预见在未来也许还会进化出新的颜色。关于第二个问题，其实在近代以前我们并不知道不同的颜色代表了不同的波长，所以这一点其实是无关紧要的，重要的是第三个问题。直观上，你很难理解不同的波长呈现出不同的颜色有什么意义。下面是我从进化论的角度做的一番推测：

严格的来说，完全不能分辨颜色的人称为色盲，不能辨别部分颜色的人称为色弱。但日常用于中往往将色弱也称为色盲，本段所说的色盲是指完全不能分辨颜色的人。6 有的同学会说，颜色是我们的大脑对光的不同波长的反映，波长是客观的所以颜色也是客观的。这里有两个问题：

1、波长是否是大脑制造出来的；

2、颜色是否是大脑制造出来的。打个比方，有一个弹簧秤，不同重量的东西挂上去就会反映出不同的读数。我现在说：“弹簧秤上的刻度都是人刻上去的。”我这句话的意思不是指被称量物的重量是人造的，也不是说弹簧会被拉伸多少的长度是人造的，我指的仅仅是弹簧秤上的刻度是人造的。只要你愿意，可以把刻度刻成均匀的，也可以刻成不均匀的，可以间隔1毫米也可以间隔2毫米。我们视觉的功用是让我们用“看”的形式达到以下目的：

1、寻找饮食；

2、避免危险。假设在地平线处出现了一片树林或者一个湖泊，如果没有色感，我们眼前的世界会变成一片灰蒙蒙，远处的树林或湖泊根本无法靠视觉来分辨；一旦有了色感，我们就可以在一片荒芜的黄色中清晰的分辨出远处的一团绿色或者蓝色。在灰色的世界中出现某一个色彩，应该是我们的某一个基因突变后产生的特异功能，而一旦这个特异功能在生存中体现了优势，那么这个特异功能的基因就有希望在他的后代中保留下来。7

哲学上有这样一个问题：你如何保证你眼中的颜色和别人眼中的颜色是一样的哪？也许我眼中的红色恰恰是你眼中的蓝色，而我眼中的蓝色恰恰是你眼中的红色。一个很有趣的假想是，我喜欢蓝色而你喜欢红色，但实际上我们喜欢的是同一种颜色，只是我是在天空上看见这种颜色，而你是在草莓上看见这种颜色。我想这是完全可能的，颜色之间彼此也在做着激烈的竞争，哪一种颜色更能吸引我们的目光，哪一种颜色可以为我们的生存增加哪怕万分之一的生存几率，那么这种颜色就更有可能在众多颜色的竞争中脱瘾而出。这就是为什么迄今为止暂时胜出的赤橙黄绿青蓝紫都那么漂亮的原因了，因为那些不足以引起我们兴趣的颜色被它们淘汰了。

所以，你现在有点明白了吗？所谓颜色不过是一些醒目的符号而已。其作用和交通指示牌相当，特定的颜色意味着食物、水或者危险，提醒我们加以注意。事实上交通指示牌的画法并非只有一种，同样颜色的样态也并非只能如此。如果你仔细思考的话，如同设想一个没有交通指示牌的街道一样，想象一下没有任何颜色存在的世界，无论你想到的世界是什么样子的，那比你眼睛所看到的更接近于世界的本来面目。

·倒像的说明

曾有人提出过这样一个问题：根据光学的知识，视网膜上的像所产生应该是倒像8，但为什么我们却不会有世界颠倒的感觉哪？会问出这样的问题，就证明提问者一定混淆了现实和真实。

提问者把视网膜想像成皮影戏的幕布，以为眼睛外面的光射进来打在幕布上，自己作为一个站在幕布后面看皮影戏的小人，认为幕布上应该是倒像才对。问这个问题的人应该先想一想，摄像机所成的一样是倒像，但为什么我们在电视机上看到的图像不是倒的哪？

我们的眼睛就好象是摄像机，而我们的大脑中的视觉中枢就是一个超级宽屏背投电视机。虽然我们的微型摄像设备和微型放映设备距离相差不远，但中间是用电缆连接的。我们看得不是简陋的皮影戏，而是现场直播的电视节目。

我用摄像机和电视机做比喻的结果，可能给人这样一种错觉：摄像机摄录到的画面和电视机放映的画面是一样的，因此眼睛看到的和脑子形成的画面也应该是一样的。这个问题会在以后详细讨论，但至少在“颜色的说明”部分我们已经发现，为了帮助我们更好的生存，脑子对眼睛看到的画面进行过不少有益的加工（添加颜色应该只是方式之一），所以对于两者的一致程度我们应当保持谨慎。

我猜测最早出现的一种颜色应该是绿色，因为对绝大多数的动物而言植物的叶子是最主要的食物，能够从灰色中分辨出绿色是极为实用的一种能力。眼睛的成像原理和照相机的成像原理是相同的，所有凸透镜所成的实像都是倒像。即像的上下和原物的上下是正好颠倒的。·立体感的说明

大家都应该看过3D电影《阿凡达》吧，戴上一副特殊的眼镜，电影的画面就会变成栩栩如生的立体形象。9将视网膜上平面的图像，在脑子里形成立体的形象，这是一种多么了不起的天赋。3D电影就是利用我们的这种天赋，通过技术手段让左右眼看到略微不同的画面，大脑被欺骗后的效果就是我们可以欣赏立体的电影画面，使我们仿佛身临其境。

请你们设想这样一种情景：“一个人从小就被关在一个IMAX的电影院里，被绑在座位上，头颈和腿脚都被固定住，不能走动也不能转头，只能盯着眼前的电影屏幕。”我担保他会将眼前那些立体的形象当作是真实的存在。我所说的当成真实存在并非是说他会把电影里的情节当成是真的，而是指他会把那些立体的人、物体当作是真的存在的，当成有思想的人，当成有质量的物体。

那么让我们依次想象，一个人被关在普通电影院里的情景，一个人被关在皮

10影戏院里的情景，以及被关在洞穴里的情景。在普通电影的例子里，虽然他看到的形象不是立体的，但是因为他从未见过立体的东西，所以也就不知道物体“应该是立体”的；在皮影戏的例子里，虽然那些皮影看起来一点也不像是真的人或真的动物，但是他从未见过真的人和真的动物，因此也就不会知道“不像”；最后，在洞穴的例子里，这个可怜的人将摇曳的篝火在洞壁上照出的模糊不清的影子当成了真实的人和物。

他们当然都很不幸，因为他们从未见到过真实的世界，而将虚假的影子（电影只是一种复杂的影子罢了）当成了真实。那么我们自己哪？从出生的那天起，我们所见的无一例外是我们的大脑制造出来的“影子”中。我们无一例外的将大脑制造出来的那些“影子”当成了事物本身。

若要理解哲学，你们必须时刻提醒自己的是，眼前的一切无论看起来多么真实可信，终究不过是一些影子而已。这些大脑制造出来的影子与洞穴里模糊不清的影子相比并没有质的差别，差别只在于我们大脑制造出的影子精致些罢了。在理论上，完全有可能存在着比我们大脑所能构造的更为精致的影子，但是因为我们没有见过所以无法想象。一些自大的人宣称自己所见的影子已经是影子中的极品，不可能有更好的了。在我看来这就像洞穴里的人们说他们看到的影子已经不可能更好一样可笑。

关于颜色的、倒像的、立体感的三个说明到此完毕。我希望听完这些说明之 9 立体感产生的原理大致如下：左右两眼看到的画面并非完全一样，而是有一个角度差的。比如你对着群山拍一张照片，然后往左面跨一步再拍一张照片，两张照片因为拍摄角度不同必定会有些微的差别。理论上，距离近的山头在两张照片上的差别会比较大，而距离远的山头则差别较小。我们的双眼就是位置略有不同的两台摄像机，距离我们近的物体在两眼中的成像差别大，而较远的物体差别就会较小。

这一点完全可以做实验，竖起一个手指放在鼻子前方大约10厘米的位置，只用一只眼睛观察，然后突然换另一只眼睛观察，你会发现左眼看到的手指在画面的右侧，而右眼看到的手指在画面的左侧；然后将手指放到鼻子前方大约30厘米的位置，用两眼交替观察，你会发现两个画面上的手指都在画面的正中，差别很小。10柏拉图有一个很著名的洞穴比喻：“有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。” 后，所有人都能清晰的认识到：除了我们所见到的（即我们的大脑所制造出来的）现实的世界之外，还存在着一个我们所见不到的真实的世界。你可以乐观的认为真实世界和现实世界相差无几11，也可以怀疑真实世界和现实世界完全不同12。从这一刻起，恭喜你已经进入了哲学的大门。

感谢我们这个科技进步的时代，脑神经学、遗传学、3D电影技术等已经成为我们这个时代的常识，因此我才可以利用这些常识相对简单的帮助诸位破相。“现实世界是大脑制造的真实世界的模型”，只要耐心解说有常识的人都可以理解这个命题。而在古代，我们的先人们不得不借助洞穴中的囚徒、指月亮的手指，或者诸如作茧自缚、镜花水月、盲人摸象这样晦涩的比喻来说明同样的道理。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼先

13生的这首诗是要说明什么道理哪？ 《金刚经》有云：“凡一切相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”翻译成我们的语言：一切现象，都不是真实。若明白现象不是真实，才能理解“本体”。

如果我的讲义有幸流传下去。有一天，我讲义中所引用的科学知识会被推翻14；我尽可能平实的语言会因为读者语言习惯的不同而变得拗口难读。所以，最恰当的方式是不立文字、以心传心，否则文字反而会成为后人的障碍。但我不认为我的文字会流传那么久，所以便不必有这样的担心了。但是我们在阅读前人的著作时，却须有这样的觉悟。

第五节 小结

对于未经哲学训练的一般的有理性的人，都会认为目力所及的这个世界是毋庸质疑的，真实的、客观的。天空大地、山川海洋、一花一草、一人一物，我生前就是如此，我死后依然如此，这是一种朴素的、常识的唯物倾向。但如果我们总是停留在这朴素和常识上，则根本就不会有哲学这样东西。

破相，即通过反思认识到，日常所见到的一切（包括感觉到的一切）都是大脑所制造出来的。当然，即便是大脑制造出来的，也可以肯定大脑是尽可能的按照真实世界为原型制造出来的；但是，既然是按照原型制造出来的，那么就只不过是一个模型而已。有哲学思维的人，不会将模型当作原型，也不会想当然的认为模型和原型完全相同。

无论我们如何挣扎，我们终究逃不出这个为我们的意识所建筑的模型。我们看见的一切物体，无论是太阳还是电脑或者我们自己的身体，终究并不是“他们自身”而只是“他们的模型”而已。而这些模型也不是我们幼年时候玩过的汽车模型或者飞机模型，而是思维的模型。我们的意识所能观察和研究的就只是这样一些模型而已。

明白这一点之后我们才开始踏入哲学的领地。我们才有可能来讨论这些模型 11 我们一般会乐观的认为，大脑中所形成的每一个影像，在真实世界中都必然有一个物体与它一一对应。因此真实世界即便和现实世界不是完全一样，但至少是大致相似的。12 但是，就如“缸中之脑”和《黑客帝国》所揭示的，真实世界与现实世界十分相似的可能性并不是100%的，既然不是100%就值得怀疑。13 翻译成我们的语言：“现象总是呈现出不同的样态。我们看不到本体啊！只因为我们身处在这现象的包围之中。”再比如如来佛的手掌，即便孙悟空一个筋斗能飞十万八千里都逃不出去，这同样是在比喻我们人类即便再神通广大也无法逃出现象界的包围。14 科学的进步是没有终点的，理论不可能一成不变：新的实验获取新的现象，新的现象引发新的理论。我引用科学的观点并非是作为推理的前提，而是作为说明的材料，目的是帮助同学们理解哲学的观点。所以，我所引用的科学知识即使过时了，甚至被新的科学理论证明是错误的，但并不代表我所表达的哲学观点就是错误的。所依据的“真实的世界”是否存在？以及“真实的世界”是什么样的？或者停留在模型中间满足于研究这些模型。那些模型被人们称为“现实”，而那“真实的世界”被称为形而上学的本体。

于是才有可知论与不可知论（关于“真实的世界”是否可以被认识的争论）。于是才有唯物论和唯心论（关于“真实的世界”是物质构成的还是精神构成的争论）。

于是才有理学和心学（关于构成模型的“两个真实的世界”15的二元对立的理论；以及，模型就是一切的一元论）。

所有的哲学争论和知识，都必须建立在“破相”的基础上。如果是一个没有破相的人来看待这所有的争论，想必根本无法理解他们在说些什么吧。

理念世界（理）和物质世界（气）