幼儿园中班民间文学活动

第一篇：幼儿园中班民间文学活动

幼儿园中班民间文学活动——古诗《一望二三里》 幼儿园中班民间文学活动——古诗《一望二三里》 主要涉及领域： 语言 活动目标： 1．欣赏并学习古诗，发现古诗中十个数字的有序运用。2．通过观察和发现图片中数字和景物的关系，学习古诗。3．感受古诗所描绘的古代农村景色的美。活动准备： 反映古诗内容的图片。活动过程： 1．观察图片，感受诗中所描绘的古代农村景色

幼儿园中班民间文学活动——古诗《一望二三里》

主要涉及领域：

语言

活动目标：

1．欣赏并学习古诗，发现古诗中十个数字的有序运用。

2．通过观察和发现图片中数字和景物的关系，学习古诗。

3．感受古诗所描绘的古代农村景色的美。

活动准备：

反映古诗内容的图片。

活动过程：

1．观察图片，感受诗中所描绘的古代农村景色的美。

★指导语：图片上有什么?你看了有什么感觉?

2．欣赏并学习古诗，发现古诗中十个数字的有序运用。

(1)欣赏古诗。

(2)引导幼儿发现古诗中十个数字的有序运用。

★指导语：诗中说了些什么?你认为这首古诗中很特别的是什么?

(3)尝试朗诵古诗。

3．了解有关古诗的典故和白描手法的运用。

(1)倾听有关古诗的故事。

(2)了解白描手法的特点。

4．尝试根据自己的想象和对句式的理解，仿编诗的内容。

资料链接：

某学台(我国古代专管教育考核的官)乘船赴任，路经金陵(今南京)，有友人为他举办宴会。一位贫苦的儒生(读书人)邵雍闯入晋见学台，要求学台给点事做。为此，学台提出限用数字一至十作成咏景古诗一首。邵雍当即把十个数字按顺序写在四句诗中，描绘了古代农村的景色，用字不多，却渲染得很美：

一望二三里，烟村四五家。

门前六七树，八九十枝花。

第二篇：幼儿园小班民间文学活动——童谣：剪纸歌（模版）

幼儿园小班民间文学活动——童谣：剪纸歌 幼儿园小班民间文学活动——童谣：剪纸歌

主要涉及领域：艺术、语言活动目标：1．学习童谣，根据自己已有经验进行创编。2．感受剪纸的乐趣，愿意尝试剪纸。活动准备：1．幼儿欣赏过剪纸作品。2．剪纸材料(剪刀、彩色纸等)。3．邀请大班幼儿进行剪纸表演。活动过程：1．欣赏大班哥哥、姐姐的剪纸表演。★指导语：哥哥、姐姐在干什么?怎么剪的?剪的是什么?2．学习童谣，感受剪纸活动的乐趣。(1)欣赏童谣，理解童谣内容。(2)学习朗诵童谣，感受剪纸活动的乐趣。3．根据自己已有经验进行创编活动。★指导语：小剪刀还能剪出什么好玩的东西呢?4．尝试剪纸，产生对剪纸活动的兴趣。资料链接：剪纸歌哥哥姐姐手儿巧，拿把剪刀绞呀绞。绞只狗，绞只猫，绞只麻雀喳喳叫。

第三篇：民间文学活动 看热闹 教案

民间文学活动 看热闹

温州一幼 徐 晓

活动目标：

1、通过看、说、演等形式理解诗歌内容，学念诗歌；掌握诗歌中的动词。

2、欣赏剪纸作品，初步了解中国传统婚嫁的习俗，感受中国民间文化的独特美。

活动准备：

1、传统婚礼影视片断一段；

2、剪纸作品一套，字卡一套

3、红色手绢花一条，竹竿两条。

活动过程：

一、出示刻纸作品，引出主题。

今天，徐老师带来了一些刻纸作品，我们一起来欣赏一下，看看上面刻的是什么？

二、逐幅欣赏，讨论作品内容

1、（出示红盖头）你们看，这幅作品上刻的是什么？

2、（逐一出示绸鞋、凤冠、摆设）这些又是什么？

3、它们都是什么颜色的？为什么都用红色？红色让你想到了什么？（学说红红的……）

4、（出示锣鼓、喇叭、鞭炮、花轿）这些作品上又刻的什么？它们会发出怎样样的声音？（学象声词）

5、看到这些你们会想到什么？有什么感觉？你觉得会发生什么事？

6、我们一起来看最后一幅，到底是怎么回事呀？

三、欣赏影视片断，感受我国民间婚嫁的习俗

1、原来是要举行一场热闹的婚礼。这些刻纸作品上的东西和场景原来都和婚礼有关，老师这里有一段婚礼的录像，让我们一起来看看里面有没有刚才我们讲到的这些东西。

2、你们都看到了什么？

3、这场婚礼和我们平时看到的一样吗？

4、小结：结婚时新娘带凤冠、盖红盖头；还有抬花轿、敲锣打鼓等等这些都是我们中国传统的婚礼习俗。

四、完整示范诗歌，幼儿学习诗歌

1、传统的中国婚礼可真有意思，徐老师也想去看看热闹！（示范诗歌）

2、刚才我在看热闹的时候每一句都用了一个有趣的词，你们知道它的意思吗？用动作表示一下。[中国幼儿园教案网：www.xiexiebang.com]

3、小结：这些词虽然各不一样，但都是用来表示某个动作的，我们叫它“动词”。

4、好热闹的婚礼啊，你们想不想和我一起去看看？（幼儿学念诗歌）（第一次看图片，第二次做动作。）

五、表演诗歌，感受婚礼的热闹气氛

1、你们觉得有意思吗？我们也来举行一场有趣的、热闹的中国传统婚礼，好吗？（分配角色，播放音乐，表演诗歌）

2、边表演边出活动室。附： 《看热闹》 红红的盖头盖起来，红红的绣花鞋穿起来，红红的凤冠戴起来，红红的摆设抬起来，咚咚锵锣鼓敲起来，呜啦啦喇叭吹起来，噼噼啪鞭炮放起来，吱嘎嘎花轿颠起来，哈哈哈娶亲的队伍走过来。

《风中之叶》（语言）

一、活动目标：

1、通过文字想象叶子随风飘荡的画面。并能用不同的方式进行表达。

2、学习运用各种感官进行有趣的描述。

3、在游戏中发挥想象，创编儿歌《落叶飘》。

二、活动准备：

1、环境布置：活动室内布置有小河、草地、马路。

2、材料准备：人手一张不同形状的树叶。

3、事先教唱歌曲《小树叶》。

三、活动过程：

1、游戏：“捡落叶”

（1）师：今天老师带来了好多树妈妈的小宝贝，你们猜猜是谁？ 幼：是小树叶。

（2）师：一阵风吹过来，小树叶吹走了，赶紧去捡起来吧。幼儿每人捡一片自己喜欢的落叶。

（3）请幼儿描述一下自己的落叶长得什么样？并用形体动作表现出叶子的造型。（长长的、宽宽的、尖尖的、圆圆的、破一个洞的------）

2、游戏：“风中之叶”

（1）幼儿围坐在“草地”边上，边听教师的提示，边用形体进行表演。师：叶子被微风吹得轻轻动了几下（幼儿做相应的动作）。风越来越大，叶子也飘动得更厉害（幼儿改变动作）。终于叶子被风吹落下来，躺在地上，一动也不动（幼儿再次改变动作）。风轻轻吹过，叶子的脚被风轻轻吹起，稍稍一动，有不动了（幼儿进行表达）。然后，一阵大风，叶子被吹得滚来滚去，飞扬起来，最后，缓缓地落到地上（幼儿进行表演）。

（2）幼儿听音乐，以乐曲代表风，请“叶子”（幼儿）随着乐曲“飘离树枝”，到处“飘荡”，乐曲快就飘得快，乐曲慢就飘得慢，乐曲停叶子也挺下。

3、游戏：“树叶找家”

（1）请幼儿描述自己飘到了哪里，变成了什么，并用形体语言进行表达。（2）集体边玩游戏边进行儿歌创编，说出树叶飘到了哪里，变成了什么，在干什么。

4、游戏：“叶子宝宝与树妈妈”

师： 这么多的叶子离开了树妈妈，树妈妈好担心哦，让我们用歌声来安慰树妈妈，好吗。

幼：全体幼儿一起唱歌曲《小树叶》。结束。四.活动反思:

整堂课,都是在一个又一个的游戏中进行.游戏是幼儿最喜欢的活动.因此把枯燥的教学过程穿插在游戏中,改变了传统的教学模式,使幼儿感到轻松而愉悦.让他们玩的天性得到了尽情的发挥.在不知不觉中学会了知识.而且充分发挥了他们的想象能力与表演能力.把在空中飞舞的叶子表现的淋漓尽致.文档仅供参考

第四篇：幼儿园小班民间文学活动——童谣：剪纸歌

我的分享，让知识的力量传递的更远。

幼儿园小班民间文学活动——童谣：剪纸歌

主要涉及领域：

艺术、语言

活动目标：

1．学习童谣，根据自己已有经验进行创编。

2．感受剪纸的乐趣，愿意尝试剪纸。

活动准备：

1．幼儿欣赏过剪纸作品。

2．剪纸材料(剪刀、彩色纸等)。

3．邀请大班幼儿进行剪纸表演。

活动过程：

1．欣赏大班哥哥、姐姐的剪纸表演。

★指导语：哥哥、姐姐在干什么?怎么剪的?剪的是什么?

2．学习童谣，感受剪纸活动的乐趣。

(1)欣赏童谣，理解童谣内容。

(2)学习朗诵童谣，感受剪纸活动的乐趣。

3．根据自己已有经验进行创编活动。

★指导语：小剪刀还能剪出什么好玩的东西呢?

4．尝试剪纸，产生对剪纸活动的兴趣。

资料链接：

剪纸歌

哥哥姐姐手儿巧，拿把剪刀绞呀绞。

绞只狗，绞只猫，绞只麻雀喳喳叫。

第五篇：民间文学试题

民间文学试题

一、填空题（每空1分，共20分）

1、民间文学具有双重属性，既是__________现象，同时又是___________现象。

2、民间文学在体裁上，可分为三类：________、__________、_________。

3、中国四大民间传说分别是、、、。4、1958年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了、、、__________的工作方针。

5、民间文学的研究方法主要有

、、。

6、记载有女娲神话最早文字资料的文献是__________.7、被称为世界上寓言的三大发祥地的是、、。

1、文学现象、民俗文化现象

2、民间散文作品、民间韵文作品、民间说唱作品

3、《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》

4、全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究

5、田野调查法、历史追溯法、共时比较法

6、《楚辞》

7、希腊、印度、中国

二、单项选择题（每空1分，共10分）

1、民间文学四大特征中起主导作用的两个重要特征是

（）

A.集体性和变异性

B.口头性和传承性

C.传承性和变异性

D.集体性和口头性

2、先秦采集民间歌谣的优秀成果是

（）A.《尚书》

B.《左传》

C.《国语》

D.《诗经•国风》

3、山西的《走西口》是人们熟悉的一首

（）A.花儿

B.爬山调 C.信天游

D.打歌

4、神话资料最为丰富，而且情节原始而完整的文献是

（）

A.《庄子》

B.《国语》

C.《山海经》

D.《左传》

5、记录岁时节日习俗的重要民俗学文献是

（）A.《风俗通义》

B.《荆楚岁时记》

C.《述异记

D.《博物志》

6、流传在甘肃、青海、宁夏地区，以爱情为内容，用汉语演唱的山歌是

（）A.爬山调

B.信天游 C.花儿

D.二人台

7、北京大学歌谣研究会成立的时间是

（）A.1918年2月

B.1920年冬 C.1928年春

D.1922年夏

8、世界上最早的田螺姑娘型故事《白水素女》出自

（）A.《述异记》

B.《酉阳杂俎》 C.《荆楚岁时记》

D.《搜神后记》

9、《走西口》的流传范围是

（）A.陕北

B.内蒙 C.华北地区

D.晋西北

10、“二月二，敲瓢擦，十个老鼠九个瞎”属于

（）A.节令歌

B.礼俗歌 C.诀术歌

D.祀典歌

1、D

2、D

3、B

4、C

5、B

6、C

7、A

8、D

9、C

10、A

三、名词解释（每小题4分，共16分）

1、传承性：又称“传统性”。他是指民间文学在不断的变化过程中，还积淀保存着一系列相对稳定的因素，如民众的观念、审美意识及传统的文化形式。

2、洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍声息的故事。这类故事也有怎样创造人类的内容，但不是讲人类最早的起源，而是讲人类在遭遇特大洪水灾害之后濒于灭绝的情况下怎样再造人类的故事。

3、生活故事：直接反映劳动人民日常生活的故事，又称为“世俗故事”或“写实故事”。其基本特征是：以现实社会中形形色色的普通人物为主人公，从日常生活中提炼故事情节，用写实手法来刻画人物和叙述故事。有着鲜明的阶级倾向和浓厚的现实性。

4、“AT”分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出简洁的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“AT分类法”或“阿尔奈——汤普森体系”

四、简答题（每小题6分，共24分）

1、民间文学集体性在创作、流传中的表现?

2、三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？

3、民间传说与历史的联系与区别？

4、白蛇传经历了怎样的演变过程？

四、简答题（每小题6分，共24分）

1、（１）集体场合中的集体创作，在原始社会最常见，伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，你一句，我一句，或一唱一和即兴创作。（2分）

（２）采用集体分工的方式，个别人先创作出一个雏形，然后群体加工，添枝加叶，形成一个完美的作品。（2分）

（３）个人创作，集体流传。民间歌手、民间艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳民间叙事诗《双合莲》,就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据其身边的真实故事编唱出来的。但这类创作同样能在集体中流传并得到大家的认可。（2分）

2、（1）1927年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”归属于国立中山大学研究院文科研究所。设主席一人，由其独立审定刊物，处理一切会务。（2分）

（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。（2分数）

（3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。这一时期在民俗学、民间文学研究上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。（2分）

3、二者的联系在于：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史事件、历史人物的情感与评价。（1分）其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有遗迹可寻。传说之所以被称为“信史”，正是从这些联系出发。（1分）二者的区别有以下四个方面： 第一，反映社会的方法不同。（1分）第二，历史观不同。（1分）第三，取材的角度不同。（1分）

第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。（1分）

4、A最早记载话本《西湖三塔记》有白蛇传的核心情节：白蛇爱上人，被镇于石塔下。（1分）

B话本《白娘子永镇雷锋塔》具备了后来白蛇传的基本情节，白娘子的形象的基调人格化，有时会露出凶相，但不吃人、害人。以感情执著的良家女子出现，小青形象模糊。（2分）C《雷锋塔传奇》白娘子变成蛇仙，既真诚、善良、勤劳又有勇敢的顽强斗争精神，故事情节更生动细致。（2分）

D近现代，突出反封建、争自由的主题，增强了斗争情节（1分）要求：卷面整齐，要点答对

五、分析论述题（每小题15分，共30分）

1、什么是天地开辟神话？分析盘古神话的基本故事情节并阐明其基本文化意蕴？

1、（1）天地开辟神话就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话。一般包括天地的形成、万物创造等内容。原始人对天地、万物的由来有着可贵的好奇心，就充分展开想象，创作出情节奇特而又气魄宏伟的开辟神话。世界各地都流传着这类神话，并且很多民族的开辟神话都有其基本情节的相似性。（5分）

（2）汉族天地开辟神话是盘古神话，首见于三国时期东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》。盘古神话的基本内容可概括为：1）天地混沌，昼夜不分；2）巨神出世，天地开辟；3）垂死化身，生成万物。（4分）

（3）盘古神话的文化意蕴主要有两点：1）表现了原始人对于人与自然相生相依的和谐关系的认识，原始人首先是崇拜自然的伟力，认为人是自然孕育出来的；但人也不只是被动地适应自然界，而是有无穷的创造力；盘古死后化为万物，就表现了人创造了世界、控制自然的愿望和气魄。（3分）2）开辟神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和积极旷达的生死观。古人认为人的灵魂可以脱离肉身而存活，又认为人死后可以转生为其他生物。盘古的死并不是生命的终结，他的生命可以通过转化为其他物质的方式延续：死了一个，化生许多；前种形式的终结，宣告着另一种形式的新生。这种灵魂观念和生死观在现代人的习俗上也有表现。（3分）

要求：卷面整齐，分析合理

一、填空题（每空1分，共20分）

1、民间文学在世界各国有不同的叫法，在西方国家一般称为“Folklore”,意为

。在前苏联称为，在日本称为

。2、1958年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了、、、__________的工作方针。

3、“民间文学三套集成”包括《

》、《

》、《

》。

4、民间文学的研究方法主要有

、、。

5、传说的“四固定”分别是、、、。

6、神话按内容可分为

和

为两种，其中民族起源神话属于。

1、民众的知识 劳动人民的口头文艺

口承文艺

2、全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究

3、中国民间故事集成、中国歌谣集成、中国谚语集成

4、田野调查法 历时追溯法、共时比较法

5、时间固定、地点固定、人物固定、事件固定

6、自然神话、社会生活神话、社会生活神话

二、多项选择题（每空2分，共10分）

1、民间文学的特征是

（）

A.集体性

B口头性

C.变异性 D传承性

F.可信性

2、保存古代神话较多的典籍主要有

（）A.《世说新语》

B.《山海经》

C.《楚辞》 D.《淮南子》

F.《笑林》

3、世界寓言的三大发祥地

（）A.中国

B.埃及

C.希腊

D.印度

F.日本

4、五四前后，北京大学兴起了歌谣学运动，主要参加者有

（）

A.鲁迅

B.周作人

C.刘半农

D.沈尹默

F.郁达夫

5、民间传说的类别主要有

（）

A.人物传说

B.包公传说

C.风物传说.D.习俗传说

F.难老泉的传说

二、多项选择题（每空2分，共10分）

1、ABCD

2、BCD

3、ACD

4、BCD

5、ACD

三、名词解释（每小题4分，共16分）

1、集体性：是指民间文学是集体创作，集体流传，集中了集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所共有，并为集体所享用的特殊文学。

2、花儿：是流传在西北高原甘肃。青海、宁夏一带的民歌形式。除汉族之外，还有回族。土族、撒拉族、东乡族、保安族、裕固族、藏族等民族，基本山用汉语演唱。花儿主要有河湟花儿和洮泯花儿。

3、事件传说：是以某一历史事件为中心来叙述的故事。主要是关于历代农民起义、农民革命以及民族英雄抗战的故事，如义和团传说，太平天国的传说等。一组事件传说常常能从不同的角度和侧面对某一重大历史事件的发生、发展、高潮、结局做比较完整而生动的记述。

4、“AT”分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出简洁的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“AT分类法”或“阿尔奈——汤普森体系”

四、简答题（每小题6分，共24分）

1、三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？

2、洪水再生神话的文化意蕴？

3、民间传说与神话的联系与区别？

4、民间故事的特点

1、（1）1927年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”归属于国立中山大学研究院文科研究所。设主席一人，由其独立审定刊物，处理一切会务。（2分）

（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。（2分数）

（3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。这一时期在民俗学、民间文学研究上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。（2分）

2、① 洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。（2分）② 神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。（2分）③ 大部分神话都讲洪水遗民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。（2分）

3、二者的联系在于：第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。(1分)第二，传说与神话都是散文体的口述故事。(1分)第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制造的，但只作为辅助内容存在。（2分

区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。(1分)第二，神话的超现实情节是传播者信以为真的，传说的幻想只是为增强故事的传奇性存在。(1分)

4、一、奇特的幻想和浓郁的生活特性；(2分)

二、泛指性或通称性，指故事发生的时间、地点、人物往往是含糊、不确定；（2分）

三、类型化，主要体现在情节、人物、主题、人物等方面。（2分）

要求：卷面整齐，要点答对

五、分析论述题（每小题15分，共30分）

3、运用民间文学理论分析孟姜女传说（包括情节单元、主题思想、形成演变、艺术魅力）。

五、分析论述题（每小题15分，共30分）

1、（1）、情节单元：1）南瓜里长出孟姜女2）孟姜女与范喜良成婚3）范喜良服徭役，孟姜女送寒衣4）孟姜女哭倒长城5）孟姜女智斗秦始皇（5分）（2）、形成与演变：（3分）

①原始形态阶段：春秋时期的《左传》中记载“杞梁妻拒绝郊吊”。

② 基本形态阶段：唐代《雕玉集》中的“感应篇”记述了孟姜女寻夫送衣的故事情节。③ 完成形态阶段：明清以来，不少文人和民间工作者进行加工整理，加入了孟姜女和秦始皇斗争的情节，人物形象、故事情节、主题思想都发生了重大变化。（3）、艺术魅力：

孟姜女传说有浓郁的浪漫主义色彩和强大的艺术感染力，孟姜女的出生，长城的哭倒等等都充满着神奇瑰丽的色彩。具有极大的艺术吸引力。（3分）（4）、结构和深层内涵：

孟姜女传说在故事情节以及主题思想存在着较为繁复的结构和深表层的不同意蕴。在主体思想上表层是通过现实生活的矛盾斗争来突出；深层则是由原始意向与群体心里意识中的“集体无意识”隐含着，二者浑然一体。（3分）（5）、主题：

反对封建徭役，赞颂在艰难困苦中仍然挨着生离死别的丈夫，保持坚贞不屈的节操的女性。（1分）

要求：卷面整齐，分析合理

2、民间歌谣有很高的艺术性，其艺术特征主要表现在五个方面：

（1）天籁自鸣，率真自然

是指民间歌谣所表达的感情很真实，富有浓厚的生活气息表达了劳动人民的生活。“率真”是民间歌谣的突出特色。（3分）

（2）形体短小，内容丰富。是指民歌的形式同他所反映的生活内容相比，多是言简意赅。（3分）

（3）寓情于奇，含蓄韵藉。（3分）

（4）形式多样，风格鲜明。如信天游、爬山调、花儿等（3分）（5）赋、比、兴等多种手法的灵活应用（3分）要求：题目得当，分析合理，能自圆其说