《*合综报》开篇寄语

第一篇：《*合综报》开篇寄语

开伴随着祖国六十周年日益临近的铿锵足音，踏着六月充满青春与活力的旋律。《*合综报》就像是一棵破土而出的幼苗，在公司党、政、工领导的殷切关怀和广大员工的大力支持下，今天终于要与大家见面了。她的开篇将为我公司传播先进文化理念，沟通信息交流，营造干事创业环境，搭建广阔的舆论平台。

《

*合综报》是在依托原《*合信息》基础上的重新改版，她将坚持以围绕中心，服务大局为宗旨，紧密贴近企业生产、发展实际，相继开设《一线传真》、《管理动态》、《行业观察》、《6s进行时》等专题栏目版块，以全新发展的眼光及时关注企业管理、安全生产、项目建设、员工生活等大事小情，进一步弘扬真、善、美，鞭策假、恶、丑，大力营造“学习、创新、诚信、奉献”的环境氛围，努力打造企业自身主流强势舆论平台，真正使《*合综报》成为公司安全造势的助推器，引导员工的思想指南，发展鼓劲的急先锋，为促进*合公司全面协调更好更快发展起到积极的舆论宣传导向作用。

第二篇：开篇寄语

开篇寄语

首先，感谢你能点开这篇寄语。也希望你把我和所有的老师们当成你的朋友，把学校看作是人生第二个开始的家园吧。

有句话：“兴趣是最好的老师”，我一直都很认同。相信你们每一个人也是因着自己的兴趣，来选择未来要发展的事业方向，这也是成功所具备的基础。

时尚，是一门视觉艺术。与色彩分不开，在学校里你会学习到很多关于色彩的知识。同样的，对于人生而言，也饱含了许多的色彩。在我从业十几年的人生中，每一个阶段都有着不同的色彩：白色，不一定是无力的，它正是你厚积薄发的平台；灰色，也不一定意味着失败，当你重拾起信念的那一刻，它将变成闪烁的星海。学习的时候，或许你的颜色是黄色，绿色，因为你好奇也期待；实践的时候，或许会出来紫色，红色，那是刻印上你名字的性格和成功的色彩……还有一种色彩，它们是代表着坚韧的蓝色，无畏和勇敢的红色，还有绝对不会消失的对未来美好盼望的白色，以及代表着阳光和财富的金黄色，这就是精英的色彩。要读懂这些色彩，你的人生才有可能成功。所以，当你下决断的那一刻，要把自己看为未来时尚界的精英。当你这样看自己的时候，才有可能真的成为精英。

愿我每一个亲爱的学生们，都能在时尚的领域找到属于自己的舞台，用精湛的技能和对生命的执着，尽情挥撒着人生的色彩！

吉人吉语：“我做时尚，其实就是兴趣。我很喜欢这个行业，自己做的也很快乐，这就是动力。用自己的技能让别人快乐，不仅是自我价值的体现，更是一种”爱“的体现。如果，能将这份快乐继续分享，这就是一种力量。时尚，需要的就是这种力量。”

第三篇：开篇寄语

开篇寄语

我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们的职业，而只是在于我们的心灵达到的境界。

——戴尔·卡内基

一个人一生要战胜的不是别人，而是我们自己，我们每个人就在不断战胜自己的过程中发展的。

－－彭贤智 新课程背景下学校是什么？

学校是道德的高地（学校是道德高尚人的集合体）学校是思想的灯塔（学校是思想者存在的乐园）学校是真理的福地（学校是传递真理的地方）学校是育人的摇篮（学校是让学生做人做事圣地）学校是创新的活水（学校是创新发展的源泉）学校是文化的场所（学校是有文化品味的场所）学校是精神的乐园（学校是精神感召力的基地）

人一生必须要考虑三件事 1.你这一生想做什么？

目标

哈佛大学曾做过一个实验，在一群智力和年龄都相近的中青年中进行了一次关于人生目标的调查，结果发现：

3%的人有十分清晰的长远目标； 10%的人有清晰但比较短期的目标； 60%的人只有一些模糊的目标； 27%的人根本没有目标。

25年后,哈佛大学再次对他们做了跟踪 调查,结果十分令人吃惊!3%的人全部成了社会各界的精英,行业领袖

10%的人都是各专业领域的成功人士,生活在社会的中上层,事业有成； 60%的人大部分生活在社会中下层,胸无大志,事业平平；

27%的人过得很不如意,工作不稳定,入不敷出,常常抱怨社会,抱怨政府,怨天尤人。2.怎么能够实现？ 方法

凡事找借口的人，一定是在团体里不受欢迎 凡事找方法的人，一定是优秀的人

方法是效率之源，方法是解决问题的根本

掌握方法能极大的提升人的自信。

当人在遇到问题和困难时，能否主动去找方法解决，而不是找借口回避责任，这一点，对他能否有成就具有决定性作用。

主动精神与工作方法完美结合，造就一流教师

一个人需要有较高境界和眼光，才能有所作为

１.世界的眼光。要了解世界、了解未来，不仅要工作、学习，还要找机会出去看看。站得高而看得远，登泰山而小天下。

2.历史的眼光。以史为鉴，才能面向未来；了解过去，才能更好把握未来；不了解历史的人是成不了大事的人。还要正确地对待过去。历史的眼光从何处来？国学大师季羡林曰：¡°惟有读书一途¡±。

３.理性的眼光。人要有感情，但感情代替不了理性，做事需要理性；没有理性去做事很可能是错误的。理性能让我们正确的做事和做正确的事；感情能让我们心甘情愿、彻底投入地做事。理性从何处来？读书、学习、反思和研究。４.问题的眼光。善于发现问题，找到了问题，就找到了做事的目标和努力的方向。从工作及实际生活中反思、探索，培养看问题的视角。

５.研究的眼光。有了问题，要加以选择，然后去研究。由此展开学习、有视角、学会方法（获得成功之本！）。

抱怨是指心中不满，责怪别人的心理状态。抱怨不仅会针对人，也会针对不同的生活情境，表示不满。如果找不到人倾听抱怨，人就会在脑海里抱怨给自己听。

如果你是金子，经常怀着抱怨心态，就会变成沙子。因为，抱怨的人心态消极，经常责怪他人，缺少朋友，得不到器重，所以，做人永远不要抱怨。

要有一颗感恩的心，感恩父母、感恩领导、同事、学生，经常有一颗感恩的心，才能快乐幸福的生活。

我們要常存感恩的心

德国哲学家叔本华说：

“我们很少想到自己所拥有的，却总想到自己所没有的。”

如果我們常存感恩的心，就能常常为我們所拥有的感謝，我們不但能远离埋怨，更能因知足而喜乐。

我們常存感恩的心，就会努力工作，快乐生活，喜欢接受任何工作的挑战。工作是苦役还是享受，取决于你的心态？

仅为完成工作而工作的人，不可能取得什么成就；

仅为文凭而学习的人，永远是庸才。

仅为薪水工作的人跳不出平庸。

只为薪水工作。就会降低工作意义和生命价值。就会在工作上和生命中失去很多。

影响教师成长最大障碍，不是环境和他人，而是自己的惰性：满足、自我原谅、自我开脱、大事做不来、小事又不做，这种轻浮的“潇洒”。改变心态、选择快乐，完善自我，成就人生。熟悉的地方没风景

美国《幸福》杂志在读者征答专栏中登过一道题：假如让你重新选择，你将会做什么？ 一个军官的回答是:回家开一间杂货店，过太平的日子。一位议员的回答是:到海滨经营一家小酒店。一位市长的回答是:当一名人像摄影家。

一位作家的回答是:当一位从事手工制作小提琴的工匠。一些平常百性的回答则是，有的想当总统，有的想成为议员或大老板、作家，而没有一个希望再成为普通人，过普通日子的。总之，无论是前者或后者，反正谁也不愿意再成为自己了。

人是生存在矛盾之中的。看别人，都活得自在；想自己，总是不尽如人意，所以就常常“见异思迁”。

人的心灵不生锈，就会有很多风景需要探索

“熟悉的地方没风景”。“你看人家怎么样，这种“互羡心理”生出的烦恼，比生活中真的麻烦更困扰着自己。这是人类独有的生存心态。我们也许不应轻易地指责这种心态是“不知足”，是“移情别恋”。

长年生活的地方“没有风景”。身边有“风景”的人往往只会“出售”风景，而不会欣赏风景。

人总是在寻找另一片风景。那么，吸引人生的风景是什么呢？应该是变化，在我们的工作和生活中，让思想和灵魂不断地创断升华，去探讨那些更深、更新的领域。

心灵是人生发展的驱动器，如果它不生锈，我们就会觉得人生还有无数个风景等待我们去探索。

1.骆驼的性格：在沙漠里慢慢行走，任重而道远，无怨无悔。

2.狮子的性格：有王者风度,很大度,坚强；狂风暴雨，风沙大起做狮子吼。

3.赤子的性格：若狂也；若忘也；若游戏之状也；若万物之源也；若自转之轮也；若第一推动也；若神圣之自尊也。

一个真正内心有点狂劲的教师，勇猛奋进；做人不能患得患失，斤斤计较，那你会在痛苦中存在 ；作为教师走进课堂就痛苦是做不好老师的，把做教师作为一生的乐趣，才能做好教师；教师教学眼中教材和心中教材和课堂中展现出的知识内容是有区别的，其中，渗透着教师对教材的创造，而不是自然的摄取；教师的教学是自主的活动，而不能依从一个范本，或依从一个名人；教师的教学要能给学生和听课者以启迪，能开启人的视觉的审美，不是照本宣科，听了有疲劳感。教师的教学要体现自己的个性，体现自己的风范，有神圣的自尊。

讲 课 纲 要

第一部分 对教育的思考

第二部分 君子文化教育课题的研究思路 第三部分 怎样编写君子文化教育校本教材 第四部分 君子文化教育课题研究的载体

第一部分 对教育的思考

思考

一、办一所具有文化品味的学校

美国教育家古得莱德在《学校是什么》一书中提出，学校是具有文化品味和精神感召力的场所。

文化的力量和价值表现在对心灵与思想的感召。

文化是一所学校的灵魂，是一所学校凝聚力和活力的源泉。学校文化主导着学校每个成员的言行，在潜移默化中影响着每一个成员的思维与行动。

如果一所学校不能形成属于自己独特的学校文化，这所学校就很难有长久的生命力和核心竞争力。

浓厚的学校文化本身就是一种教育，它能衍生出强大的管理执行力，继而形成学校强大的核心竞争力，循序渐进推动学校的可持续发展。什么是学校文化

学校文化是由学校成员在教育、教学、科研和管理工作中，为追求和实现共同目标而逐步形成的思想观念、价值取向和行为方式的总和。

学校差异，归根到底是文化的差异，学校的竞争，根本上是文化的竞争。

文化是最能体现学校价值的软实力。

任何优质学校必定有其独特而优秀的学校文化。

软实力主要由师生精神、道德水准、价值观念、人文传统和行为习惯等文化元素构成，它主要表现为师生精神状态、意志品格和内在凝聚力，这一切主要来自于师生对学校核心价值的认同。

学校文化的形成有两种：

一是根据社会主流文化的基本特征，打造特色学校的需要，精心设计学校文化。

二是根据区域或者团体中的各种习惯、风俗、传统、时尚、规范、语汇、价值观念等形成学校文化。

学校文化最终要表达的是这样一些内容：

对教育理想或追求；

对学校功能、社会责任的理解；

对人性的理解；

对学习、工作的态度、对集体看法等。

学校的价值观将沉淀为学校制度，学校制度将成为师生的行为方式，因此说，学校文化是师生稳定的生活方式。

学校文化中的价值、制度、思想、将通过学校的教学、管理、组织和生活的运营而表现出来。学校文化最终将体现为精神、环境、制度和行为方式。学校出现¡°无文化¡±现象

学生自我中心和自我缺失并存, 不考虑他人,不关心他人,心理问题发生率偏高,网络依赖症呈严重化趋势。

教师缺乏人文精神,人文关怀,职业道德水准严重滑坡, ¡°有偿家教¡±日趋蔓延。

学校办学理念成为面向社会宣传的口号，成为应付上级检查面子工程，在功名追求中弄虚作假。

校长重关系不重学习，片面推崇物化管理,盲目追求¡°做大, 做美,做强¡±¡­¡­

缺乏文化品味的学校，即便门面装点得再好，只不过是外观漂亮，办学本质虚化的壳体。

没有文化的文化是可怕的

－－韩美林

一个民族，没有科技，一打就倒；没有文化，不打即倒。

一个学校只注重硬件建设，只会有表面的实力，但没有魅力；如果能加强文化建设，以深厚的主题文化为底蕴，打造办学特色，才能提升学校的办学形象，因此，学校文化建设要走出表面，走向升华。

21世纪的学校，必须有文化，没有文化就得衰落下去。

一所学校没有文化，是难以持续发展的。

一所学校如果缺乏文化，没有精神，就会成为毫无生命的楼房和建筑物的集合。如果学校具有鲜明的文化、独具魅力的办学特色，就会处处感受到这种文化精神的存在。

从学校建筑、布局到校长、教职工和学生的一言一行，再到学校的一草一木，使人感到凝聚着一种文化、精神力量。

学校要具有丰富的思想内涵，必须倡导某种文化，与办学特色相辉映。在学习、研究、践行君子文化过程中，打造学校的办学特色，形成品牌。

学校文化分为四类：

物质文化、制度文化、精神文化、行为文化。

物质文化包括标识文化、景点文化、办公文化等；

制度文化包括制度条例、岗位职责、守则公约等；

精神文化包括价值观念、思想理念、团队心理等；

行为文化包括态度、礼仪、言行、服饰等。

广大师生熏陶于物质文化，约束于制度文化，内化为精神文化，外显为行为文化，这恰恰体现出“文化治校”的教育功能。学校管理发展的三个阶段

经验管理，是指没有成文的管理制度可以遵循，学校完全按照校长自己的设想，跟着感觉，凭经验、直觉去管理。

制度管理，是指依据规章制度进行的管理，管理缺乏以人为本、人情味。一切按制度说话。文化管理是指以人为中心的管理。在管理中渗透着文化，学校文化既是师生员工的价值准则、行为规范、信念和习惯的体现，也是学校制度制订的理论依据、处理问题的原则和行动的导向。思考二：打造学习型学校，创造优质教育资源

21世纪的学校应该是一个学习共同体，学生相互学习、教师相互学习，家长、市民和学校一起参与教育过程。这个共同体包含三个要素：民主平等、共同愿景和充分沟通。

学习型学校是一种能不断学习、不断超越自我的创新组织，是富有生命力、创造力的新一代组织形式。

构建学习型学校，营造“五讲型”的学校：

讲奉献、讲学习、讲品味、讲合作、讲质效。

学校要成为学习型组织 思考

三、做幸福的教师

哲学家费尔巴哈说，人类的一切追求都是幸福的追求。巴克莱博士认为，幸福的三个花瓣： 有希望；有事做；能爱人；

康德说，幸福三要素：健康的体魄、中等的财富和宁静的心。

有财产；有荣誉；有地位

追求这三条会使人必然苦恼，永久的辛劳、无尽的懊丧。因为贪婪永远不会满足，他的心倾注其上。尔萨曾把贪婪的人比作饮酒的人，愈饮愈渴。

七大原因偷走幸福

1·总爱比较。现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。

2·缺乏信念。一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。

缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。

3·不善于发现阳光面。生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。4·不知道奉献。美国哈佛大学研究显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。

如果总算计“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活的很累。

5·不知足。俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多……

这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌”的顶峰。

6·相互不信任。社会虽然通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是0。

幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再掌握感受幸福的能力。

7·过于焦虑。购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。如果人处于烦躁不安的焦虑状态，就无法从心底感受到幸福。

缺乏“感受幸福的能力”。我们习惯看见我们缺少的东西：长得不够美丽、身材不够高挑、学历不够傲人、家世不够殷实、工作不够快乐、老公不够有钱……

我们忙着抱怨，没有时间注意已经拥有的幸福，所以，我们憋着气在不快乐的情绪里过日子，久了就自然而然地倦乏了。

提高感受幸福的能力不是消极地对生活妥协，也不是委屈地将标准降低，而是学会欣赏和悦纳，学会从另外一个角度思考。清点你的财富

如果早上醒来，你发现自己还能自由呼吸，你就比在这一周离开人世的100万人更有福气。如果你从未经历过战争的危险、被囚禁的孤寂、受折磨的痛苦和忍饥挨饿的难受……你已经好过世界5亿人。

如果你的冰箱里有食物，身上有足够的衣服，有屋子栖身，你已经比世界上70%的人更富足。

如果你银行户头有存款，钱包里有现金黄色，你已经身居世界上最富有的8%的人之列。

如果你的双亲仍然在世，并且没有分居或离婚，你已属于稀少的一群。

如果你能抬起头，带着笑容，内心充满感恩的心情，你是真的幸福——因为世界上大部分的人都可以这样做，但是，他们没有。

如果你能握着一个人的手，拥抱他，或者只是在他的肩膀上拍一下……你的确有福气——因为你所做的，已经等同上帝才能做到的。

如果你能读到这段文字，那么，你更是拥有双份的福气，你比20亿不能阅读的人更幸福。

看到这里，请你非常认真地对自己说一句：“哇，原来我是这么富有的人。”是的，想想这些，你还有什么不快乐的呢？

人要健康生活，就要笑脸常在；笑口常开；祝您永远保持快乐！半杯水的故事

面对半杯白开水，你可以快乐地欢呼：“太好了！还有半杯水可以喝！” 你也可以沮丧地叹气：“惨了！只剩下半杯水了”；

你也可以皱着眉诘问：“为什么是白开水？为什么不是可乐或果汁？”； 你还可以满怀狐疑地思索：“为什么只给我半杯？什么意思？”

半杯水是个无法改变的事实，就好像我们无法选择出生背景、相貌、体形，有时甚至学历，可我们能决定用什么态度去面对它，当前路走不通的时候换条路试试，门框太低？弯腰过去！人追求幸福的四种模式 1·过程幸福，结果不幸福。比如一种诱人的汉堡、薯条等“垃圾食品”，人们享受的只是眼前的快乐，却为未来埋下了苦果。

在教育中，盲目追求轻松与愉悦，用过度的花哨和渲染取代理性的思考与付出，得到的只是繁华过后的空虚。

对于成长中的初中生来说，快乐既停留在现在，也意味着美好的未来，既满足现在需要和兴趣，也必须承担社会所赋予的责任与义务。

一味享受眼前的即时满足，出卖的想必是未来的人生幸福。2·过程不幸福，结果也不幸福。比如一种口味很差的汉堡，既不能使人享受即时的口感，也影响日后的身体健康。

在学校教育中，对当下学习与活动缺乏兴趣与热情，对未来幸福不抱希望。他们无视老师教化，拒绝家长管教，上课不认真听讲，不按时完成作业，或者逃学，长时间呆在网吧以及公共场所;或者蓄意惹事以便和人打架，释放心中的空虚与无聊

也许可以从学校和家长管教方式上寻找他们放弃自我的根源，但是这些都不能遮蔽成长中，人自己应该承担的责任。

对自己尚且不认真负责，是不可能指望他对他人以及这个社会负责的，这样的人只能吞噬自己埋下的苦果，从不幸的过程中走向不幸的结果。3·过程不幸福，结果幸福。这好比一种内含丰富的蔬菜和有机食物的汉堡，尽管口感很差，吞咽很痛苦，但吃下去却有益于身体健康。

这一模式也成为现今学校教育的主导价值追求，人们总是习惯性地追逐下一个目标，忘却了学生当下要有愉快学习与幸福生活的权利。

尽管“以苦换甜”是生活的常态，但如果把生活都说成“以苦换甜”就有可能掩盖了幸福生活的深层道理。

生活中肯定还存在着比“以苦换甜”要好得多的行动方式，否则就难以理解充分显示着生活智慧的幸福行动，就不能理解幸福行动是如何达到生活意义的最大化的。

如果教育只着眼于学生将来美好生活，就会忽视学生作为人自身的价值，忽视学生现实的需求，以学生当下幸福为代价，不但无法有效促进学生的幸福，相反却成为学生幸福的梗桔。

虽然学生向往着未来，但他们也有游戏、玩耍等现实需求。于是，教师要求学生无休止地学习数学，背诵英语，不能嬉闹……这就导致学生把老师的意图看作是对他自由、需求的侵犯，心怀敌意与不满地看待老师的善意关怀，难免发生冲突。教师的教导与关怀是每个成长中的学生所必须的阶梯。

在教育过程中，教师如何做才能让师生双方体会到愉悦和幸福呢？？？ 4·过程幸福，结果幸福。好比一种好吃又健康的“幸福型”汉堡。

教育一方面要让学生享受当下的学习生活，另一方面还要有助于学生追寻美好的未来。

过程中的成功快乐多于失败痛苦时，必然能够实现预期目标，自然由过程幸福走向结果幸福。这种幸福模式启示：

教育关涉学生幸福必须面向学生当下生活，遵循青少年不同发展阶段的规律和特点，充分利用青少年学生的需要和兴趣，在尊重其意愿和要求下，挖掘他们的潜能，用内容丰富的未来生活实质充实到学生现在的生活，把未来发展目标移植到生机勃勃的学生当下生活之中。

让学生通过教学活动、校园生活把他们的现在与未来联系起来，在此基础上引导学生认识自己未来的使命，并向着个性化的目标发展，能够体验学习的乐趣并享受美好的青少年时光，又能关注自身以及社会的未来走向。（精神幻想之旅）。人生幸福三要素：

第一是：不要拿自己的错误来惩罚自己； 第二是：不要拿自己的错误来惩罚别人；

第三是：不要拿别人的错误来惩罚自己； 婚姻幸福美满的三个准则：

首先，感情上必须要真心相爱：这样才能真正感受到幸福甜美滋味，即使是因为工作身在他乡，也会两情相依。

其次，遇到意见不同时候能相互体恤、忍让或是沟通协调：就不会因为长久相处累积心结或是怨憎，也不会因细故引爆大冲突。

其三，工作事业上能够相辅相成：两人长久相处在事业上要有互补作用，而不是相互冲撞。

英国的詹姆斯.里德写过一本《基督的人生观》，对于完满人生有个三条件说：

一个最终的目标，这涉及信仰，人有这样的最终目标，就能将日常生活的所有行动都统一到这一目标之下，而不会发生虚无感的问题；

是否为自己一个人活着，如果仅仅是为自己一个人活着，这人不可能幸福，因为太自私，太有我；

是否能够处理遇到的一切事情，这是前两个条件的延伸，没有前面两条，人就无法处理遇到的所有事情。因此，爱就变得极端重要。爱是付出的概念，而不是获得的概念。

人生幸福三要素：

第一是： 不要拿自己的错误来惩罚自己； 第二是： 不要拿自己的错误来惩罚别人；

第三是： 不要拿别人的错误来惩罚自己； 婚姻幸福美满的三个准则：

感情上必须要真心相爱：这样才能真正感受到幸福甜美滋味，即使是因为工作身在他乡，也会两情相依。

遇到意见不同时候能相互体恤、忍让或是沟通协调：就不会因为长久相处累积心结或是怨憎，也不会因细故引爆大冲突。

事业上能够相辅相成：两人长久相处在事业上要有互补作用，而不是相互冲撞。

LOVE L’代表Listen（倾听），爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求，并给予自己最大的协助。

O’代表only(唯一）爱就是百分百的纯正，对唯一的你所作出唯一的承诺。

V’代表Valued（尊重），爱就是展现你的尊重，表达体贴，真诚的鼓励，悦耳的赞美，尊重他或她的选择。

E' 代表Excuse(宽恕)，爱就是仁慈的对待，宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长处，并帮助他改正错误。

爱的真谛：是美

1.属性：对人有诱惑性和吸引力；

2.衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在；

3.心理表现：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈。1.那么就不断的增加和持续自己的各种美感，特别是“心灵美”，整洁美也很重要。

2.与对方一起完成具有美感氛围的事情，可以增进感情，这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。

3.增加家庭的美感和个人的兴趣爱好，最大限度的减小婚外恋的可能性。

教师的文化积淀决定着教育质量，教师的文化积淀决定着教学艺术，教师的文化修养决定着教育的品质。

学校的发展面临着三个问题： 一是人员积极性的调动； 二是团队的凝聚力； 三是学校的生存和发展。

制度只能管住人的行为，文化才能管住人的精神。

耻感文化与罪感文化

心理学研究表明，对人内在情绪的制裁，大致有两种：

一种是耻感，中国的社会化倾向，是耻感取向，这样的文化叫耻感文化。

另一种是罪感，西方社会化倾向，以灵魂归依上帝为目的，是罪感取向，这样的文化叫罪感文化。所以西方人，总是在上帝面前虔诚地忏悔，认为自己有罪，以清洗自己的罪行为道德进取的力量。

耻感取向，如果一个人对自己行为的反应和评价不佳，为他人所鄙视，为群体所贬斥，主体的道德良心就受到谴责，就感到严重的不安，就会产生羞耻感。这种羞耻感，使人的内心受到谴责，能激励人醒悟。

相反，如果个人的行为为他人所敬仰，为群体所钦佩，就会产生荣誉感。

英国哲学家维特根斯特说，一个人真正的生命是他的思想。孔子思想影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中。1988年，全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。

一个有思想教师，能够用智慧发现问题，分析问题，解决问题，在解决问题，或创造中感受到满足，享受到教育的快乐。

教师之美，体现在“三”度上：厚度——思想，力度——勇气，效度——价值。

缺乏文化的教育是没有品味的教育，缺乏思想的教师是草包型教师，思想深邃的教师是智慧型教师。

一种真正的教育意味着价值引导。有思想的教师才能进行价值引导，培养出的学生，才会有信仰，有希望，有追求，会学习，会交往，会做事，会做人。一个没有思想的教师，是走不远的。教师专业成长的有效方式 做四勤型的教师： 勤读书 勤思考 勤写作 勤跟进

做四化型的教师： 教学工作问题化； 教学问题科研化； 科研成果教学化； 教学过后反思化。做一名教育家型的教师 成家的标准是“三不朽”

范宣子与叔孙豹讨论“朽不朽”的问题。范宣子说，他的家族从尧舜时期就已经受封为贵族，经历夏商周，一直到春秋时期，世代受封，延续千年以上，长盛不衰，这是不是可以说是“不朽”了？叔孙豹回答，这不能算“不朽”，只能说是“世禄”。他说：太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

选自《左传•襄公二十四年》

成家标准: 左传¡°三不朽¡± 立德

立功

立言 做人

做事

做文章(人格)

(贡献)

(影响)1.学理论，知道做什么，为什么做？怎么做？

2.做研究，解决教育教学中的问题，促进专业成长。

3.去实践，通过跟进，检验自己的学习研究成果。你是否有激情投身于你的事业中；是否有强烈欲望填充你的心灵深处；不但心想成功，还要付诸行动。4.常反思，通过每天的反思发现问题，寻求解决问题策略 5，有梦想。心中的梦想会变成动力。

当你有足够强烈的欲望去改变自己命运的时候，所有的困难、挫折、阻挠都会为你让路。每个人都可以挖掘出生命中巨大能量，转化成激发成功的欲望，把欲望转化成行动，就会使你的生活发生改变。教师教学的三境界：

第一境界，“授人以鱼”的境界：传授知识。教师鱼篓里有多少鱼，就给学生多少鱼。

第二境界，“不如授人以渔”的境界：除了传授知识外，教给学生学习方法。我们把结网和捕鱼的技术给学生。

第三境界，“好之者不如乐之者”的境界：一是给学生鱼，二给结网和捕鱼的技术，三是告诉他们捕鱼是一件很美的事情。

学生一旦发现捕鱼之美和捕鱼之乐，就会退而结网，自己去捕鱼。培养学生发现求知的乐趣。

教师幸福的三境界：

第一境界，“临渊看鱼”的境界：通过努力，看到学生学到知识，有了进步，教师自身价值得到初步体现，内心会产生幸福感。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”

第二境界，“临渊羡鱼”的境界：学生用教师传授的“结网和捕鱼技术”获得更高的发展，学生成长已超出教师预期。教师就会获得意外之喜的幸福感。所谓“青出于蓝而胜于蓝”。

第三境界，“教学相长”的境界：做老师，真正的幸福不是收获学生捕获的鱼，而是学生愿意与你一起分享捕鱼的乐趣。教师幸福感构成的“七个维度”

教师认同感：教师对教师职业的接纳，对教师角色的认同。人际和谐度：教师在学校中有和谐的人际关系。（学生、领导、同伴）

教学控制感：教师在教学过程中，能根据教学内容创设教学情境，教学过程得心应手。个人成长性：在教育生涯中，教师能认识到自身的潜能，能感受到自身的成长和提高。

工作自主性：能自主地开展各种活动，并能独立完成活动，自己可以把握自己的教学过程，不受别人的影响。

教育价值感：能够了解自我、正确评价自我。正确地理解自己所担任角色的深刻意义。

积极情感：教师能从教书育人中体验到快乐。教师的职业认同是幸福感产生的心理基础

如果教师把职业选择作为谋生工具，缺少对教师职业的价值认同，或者是不喜欢教育工作，或是找不到其他更好工作的无奈之举，也就感受不到教育的幸福。只有对教师职业的深度认同，并把它作为自己的生活方式，才能真正感受到来自课堂内外的幸福体验。

只有把自己的生命融入教育事业，对教育事业发自内心的热爱，才会真切感受到教育工作不仅是付出，而是人生价值得以实现。教师职业境界的四个层次:

一是把教育看成社会对教师角色的规范、要求;二是把教育看作出于职业责任的活动;三是出于职业良心;四是把教育活动当作幸福体验。

法国作家莫洛亚认为，构成幸福的核心是把自己心中自有的美传达给外界的一种精神状态，人所祈求不变的也是这种精神状态，而不是具体的物象。

教师是播撒幸福种子的天使。第二部分

君子文化教育课题研究的思路

孔子是儒学的创始人，儒学对中国文化影响深远。

孔子思想精髓，是以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。

“仁”的内涵十分丰富，以《论语》中“仁者爱人”，“仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向。

“仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；

“礼”的中心含义不仅包括“礼品”、“礼仪”等内容，而且更广泛地指一套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念。

黑格尔对《论语》评价：阅读《论语》，总有两种感觉，初读，零章断句，细微琐碎，不相连属，全然一些道德说教，甚或前后矛盾。细读数百遍，乃至千遍后，又觉其博大精深，浑然天成，无懈可击。

“孔子伦理思想，以仁为中心”，《论语》一书，论“仁”的有58章，“仁”字出现了105次，可见孔子对“仁”的推崇，他的思想以道德为内涵。

孔子伦理思想分为修己、待人、处世三方面

在修己方面，道德是一个人的行为规范；而智、仁、勇则是人格的最高境界。教育是人生的美化，“教育的目的，不只是人才的训练，更重要的是教导如何生活，如何体会幸福的真谛。在待人方面，尊重是人生的第一课，同情是生命的升华，关怀则是人性的光辉，给人关怀、给人安慰、给人信心、给人力量，就是爱的表现。

在处世上，圆融是智者的通达，宽厚是仁者的度量，行善则是勇者的志业，勇者不惧，关键在于对道德的理解和坚持。行善是播撒爱心，因为有爱，世界才不再有黑暗……教师成就在于对教育事业的奉献，而不是索取、获得。

利己是生命的基调，而利他才是生命的价值。

孔子 曰：“君子务本，本立而道生”。“本”者，根本、基础也。小学教育要为学生的精神和行为习惯打底；为学生的生命立“本”。

小学阶段是人生发展的关键时期，是良好行为习惯的养成时期，我们要培养的学生要现代君子风范，以天下为己任，具有创造性人格特征的人。

教育要“以学生为本”，优质教育应该以学生卓越发展为“本”，一所学校教育之“本”，就是要唤醒学生的自信，培养学生个性，发挥学生潜能，实现学生卓越！

“诗教、礼教、乐教”并举，是学生立身之才

孔子特别重视通过诗教、礼教、乐教来培养人。孔子对生的教育是“诗教”“礼教”和“乐教”并举，对学生进行全面教育，促进学生和谐发展。学“诗”开始，潜移默化，陶冶感情，提高学生阅读能力； 学“礼”来立身，懂得做人的道德规范；

学“乐”以涵养人的中和之气，使人品行完善，具有审美能力。

学“诗”内慧，学“礼”外秀，秀外慧中，加上学“乐”提升人的审美层次，成为文质彬彬，谦谦君子。

这“三教”合一，不仅规划了教育的基本内容，而且创造性地揭示了人才成长的核心，形成学生的生存能力。

从孔子开始，“君子”已经成为了人格的典范。像他说的：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

从个人修养来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，这样才能够称得上是真正的君子。孔子学生子夏说：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

意思是说：随着接触距离的变化，君子给人的感觉也不同，远远望去，端庄肃穆；接近之后，感觉和蔼可亲；等到听其说话，则严正而有原则。

孔子对大同社会提出的指标，如“老有所终，壮有所用”，“路不失遗，夜不闭户”等，在历史上产生重要的影响，曾多次实现过。

君子文化育人，教师以身示教，以生命影响生命，师生共同找到生命的意义、生活的支点。培育具有远大理想，思想深邃，气质高雅，行为规范的君子教师和君子学生。

君子文化育人，首先要把君子文化作为学校主流文化，根植于学校生活的土壤中，师生的心目中。

君子文化只在全校师生心目中根深蒂固，成为师生做事方式和处世态度，达到知与行的统一，才能彰显出办学特色。

耻感文化与罪感文化

心理学研究表明，对人内在情绪的制裁，大致有两种：

一种是耻感，中国的社会化倾向，是耻感取向，这样的文化叫耻感文化。

另一种是罪感，西方社会化倾向，以灵魂归依上帝为目的，是罪感取向，这样的文化叫罪感文化。所以西方人，总是在上帝面前虔诚地忏悔，认为自己有罪，以清洗自己的罪行为道德进取的力量。

耻感取向，如果一个人对自己行为的反应和评价不佳，为他人所鄙视，为群体所贬斥，主体的道德良心就受到谴责，就感到严重的不安，就会产生羞耻感。这种羞耻感，使人的内心受到谴责，能激励人醒悟。

相反，如果个人的行为为他人所敬仰，为群体所钦佩，就会产生荣誉感。

第一部分 课题研究的七个清醒的认识 课题研究的现状要有清醒的认识 课题研究的意义要有清醒的认识 课题研究的目标要有清醒的认识 课题研究的内容要有清醒的认识 课题研究的方法要有清醒的认识 课题研究的阶段要有清醒的认识 课题研究的技术路线要有清醒的认识 课题研究的预期成果要有清醒的认识

一、核心概念的界定，国内外相关研究述评

黑格尔曾说：首先必须规定名词的意义，才能发现共同的东西。什么是君子？

君子是指学问、有道德、有修养的，具有完善人格和高尚情操的人，是有学问、有修养、追求卓越人的统称。

孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他把智、仁、勇看作人类社会的三大“至德”，并认为达此境界的途径是“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是儒家的君子观。君子文化是指中国传统文化中有关君子思想观点的论述。

本课题的君子文化教育是指采用中国传统文化中具有普遍意义的道德范畴和价值取向标准的“五常”，即“仁义礼智信”为主要内容，开发校本课程，培养现代社会的君子

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

“君子”是孔子创立“仁”学体系的思想载体，几千年来一直为人们所推拜。广泛地渗透到人们的观念、行为、思维方式和情感状态之中。

孔子认为，君子以道为理想目标，以仁为内在精神，以义为基本原则，以礼为外在规范，从而形成一种人格典范的统一体。

孔子的君子思想在今天仍具有积极的借鉴意义。课题研究的现状要有清醒的认识 课题研究现状认识清楚

1.有利于把握已有的研究成果

别人作了那些研究，取得了那些成果，存在那些问题。在别人研究的基础上进行研究。2.通过查阅别人的研究，找到研究的视角，不做重复性的研究。

3.通过阅读相关的研究，能学习到他们的研究方法。有利于人我们借鉴别人的研究成果。

笔者系统地查阅了国内外关于君子文化教育研究的文献资料表明，其研究的内容和范畴只是对君子文化或是君子教育进行了一些研究，其研究还处在只言片语，零散、琐碎状态，没有形成理论体系，没有形成中小学君子文化教育的实践操作模式。

没有从中国文化的视角研究学校的教育，只是对君子教育进行了一些实践探索，没有形成科学的理论体系和实践操作体系。课题研究的现状

自2003年，西航一中提出新时代君子教育，以中华儒家文化中“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、耻”等为指导，取其精华去其糟粕，以学生养“真善美勇”之德为纲，以“诚信、孝悌、礼仪、坚毅”为主要内容，把“做时代谦谦君子”作为对学生的要求，提出“四能”教育目标。学校自编“君子之歌”传唱等活动。

2009年，深圳市宝安区德风小学举办“君子礼仪操”展示研讨会。这是一套集国学教育、君子教育和阳光体育为一体的特色操。

辽宁省本溪市桓仁满族自治县东关小学经过两年的时间，君子教育系列教材《君子之礼篇》、《君子之学篇》、《教师之礼篇》，并发行使用。

2008年《教育时报》的文章《新君子教育：打造孔祖文化品牌学校》报导了夏邑县职教中心打造新君子教育的过程；

诵读+活动+仪式，教育力的聚变

《新礼仪教育》是夏邑县职教中心自主研发的校本课程之一。该教材的每一节内容主要以课堂阅读、交流探讨、文化链接、情意活动、向您推荐等栏目为体例进行编排，并附录了《论语》名句赏析和《老子》名句赏析。

“修孔子儒学，做谦谦君子；修孔子儒学，做时代栋梁；修孔子儒学，为母校骄傲；修孔子儒学，为家乡争光！请大家身体端正，内心恭敬，随老师学习诵读……”“己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”……

诵读《论语》等传统经典，正在成为夏邑县职教中心师生的一种生活方式。学校以《论语》为载体，把280句经典名句分为修身篇、君子篇、教学篇、德论篇、为政篇，组织师生诵读、赏析。拜师礼仪练习是《新礼仪教育》《尊师礼仪》一节的内容之一，具体要求是，全体肃立，一学生领诵，行鞠躬礼：玉不琢不成器，人不学不知义。老师与我们情同父子，请您务必爱之深切——一鞠躬。饮水思源，师恩浩荡。我们一定要虚心学习，不懈不怠，他日如有所成就，一定不忘老师的恩惠——二鞠躬。以弘扬中华文化为己任，学礼仪，行礼仪，做君子，请老师放心——三鞠躬。

该校成人仪式的流程包括7项内容：一是全体起立，唱校歌；二是18岁成人诗朗诵；三是同学代表发言；四是校长致辞；五是家长代表致贺词；六是同学宣誓；七是全体起立，奏国歌，仪式结束。

通过本研究，以中国传统文化中的“仁义礼智信”为维度，构建小学“仁、义、礼、智、信”五个维度的君子文化教育体系。

根据小学生心理、生理的特点，遵循儿童的认知规律，本着实用有效、有兴趣的原则开发校本课程，构建小学君子文化教育实践操作模式，并在小学教育实践中进行探索，以丰富君子文化教育的理论，形成君子文化教育体系和实践操作模式。李汉秋《弘扬仁义礼智信》

2006年3月9日，全国政协十届四次会议在北京人民大会堂举行第三次全体会议。

这是李汉秋委员作《弘扬仁义礼智信》的发言。

李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容

仁义礼智信与现代道德规范

“传统美德是先人祖祖辈辈，千百年来所凝聚起来的优良的品德，它不能丢。我不赞成道德规范做得很多、很细，传统美德和道德规范，我们集中在几个字，能够记得住，传得开，成为妇孺皆知。

从孟子提出仁义礼智四德到“仁义礼智信”已经有两千多年了，在中国历史上能够流传成为中华民族精神的核心，这是不容易的。”

二、课题研究的意义要有清醒的认识

清楚研究的课题意义，有利于找到课题研究的价值 理论意义，完善相关课题的理论，产生什么样的知识 实践意义，解决教育实践中的什么问题。使我们避免做无价值的劳动

选题的理论意义和实践价值

在当前的社会转型期，我国出现了公民信仰危机、道德水平滑坡、价值取向混乱、礼仪教育缺失、生态文明意识淡漠等诸多问题。

在物质生活高速发展的同时，人们的道德却出现了严重的滑坡的现象，现实生活中无“礼”、无“知”、不“为”的现象比比皆是。物质财富增加了，但是我们的社会秩序，道德水平在下降。小学生人生价值观教育中也出现了政治信仰淡化、理想信念模糊、表现出道德价值迷失、道德情感匮乏、道德行为被动、道德认知与道德实践脱节。如何在当前社会情形下养成理想的道德人格？

君子文化是中国传统德育思想的一部分，是中国古代理想人格的具体体现，已经积淀在民族思想意识和行为规范里的，是民族心理和民族性格的组成部分。

中国传统文化推崇的“君子”形象，深深地扎根在人们的内心深处。如果我们能挖掘出君子文化丰富的内涵和思想体系，用君子文化教育学生，认识和学习“君子”之内心体验和处事原则，必能裨益小学生思想教育，健全小学生人格，促进和谐社会建设。

本课题将从中国传统文化中的君子文化出发，追溯君子文化的传承性，探求其价值创造性，并且紧密结合当前社会的特点，通过构建君子文化教育体系，开发君子文化校本课程，实施君子文化教育，培养具有时代精神的新君子。通过本研究，实施君子文化教育，营造充满君子文化的校园氛围。

1.通过构建君子文化教育体系，实施君子文化教育，让学生感知君子文化、理解君子文化、践行君子文化，培育体现时代精神的“仁义礼智信”的一代社会主义新人。

2.解决小学生缺乏爱心、责任感、诚信、礼仪等问题，探索对小学生进行君子文化教育的实践模式。

3.通过君子文化教育，让教师掌握君子文化的理论，激发热爱教育事业、热爱学生的情感，形成良好的职业道德和人格修养。

4.通过实施君子文化教育，打造出体现君子文化课堂。

5.通过实施君子文化教育，建立融洽的师生关系，生生关系，构建和谐的校园。

三、本课题的创新程度：

1、通过本研究，构建君子文化教育体系和实践操作模式，填补我国关于君子文化教育研究的理论和实践上的空白。

2、通过君子文化教育体系的构建，并在小学教育实践中实施君子文化，形成小学低年级、中年级、高年级君子文化校本课程，进一步完善和提高君子教育的理论和实践操作模式。

3、对其他学校君子教育研究存在问题进行分析，在此基础上，构建出适应小学生身心特点的君子文化教育的实践操作模式。

四、研究目标

课题研究的总目标：以本课题研究为扛杆，促进学校各项工作可持续发展。达到以下目标： 1.通过本课题的实践研究，提升学校的办学水平，2.在君子文化建设中，打造学校的办学特色，3.让教师在君子文化课题研究中，促进教师的专业发展。4.在课题的研究过程中，产生一批有影响力的研究成果。5.培养体现时代精神的新君子，把学校办成全国知名的学校。课题研究具体目标：

1．把握君子文化教育研究现状。了解国内外君子教育研究成果，研究特点、存在的问题，在前人研究基础上，构建君子文化教育体系。

2.以中国传统文化中的五常“仁义礼智信”为维度，构建君子文化教育体系，开发君子文化教育的校本课程。

3.探索君子文化教育体系的实施策略和实践操作模式。形成科学、有效的君子文化教育的实践操作模式。

４.通过实施君子文化教育，使小学生形成君子文化素质，打造富有君子精神风范的一代新人。５.建立起君子文化教育实施的评价指标体系。

五、研究内容

1.君子教育的研究现状。通过查阅国内外关于君子教育的文献资料，把握君子教育的研究现状以及取得的成果、存在的问题，提出君子文化体系的构建的策略。

2.通过对小学低、中、高年级学生关于君子教育素质的现状测评，找出小学生君子文化素质存在的问题，并针对问题提出君子教育的实践操作策略。

3.通过君子文化教育体系的构建，开发出君子文化教育的校本课程纲要和教材，并形成君子文化体系校本课程的指导思想、原则、内容、实施策略等。

4.探索把君子文化教育体系转化成学生君子行为模式，君子文化教育实施的操作模式，构建出富有特色的、与君子文化教育体系相配套的实施模式。

5.通过在课堂教学中，实施君子文化教育，构建君子文化教育的课堂实施模式。6.通过实施君子文化教育，构建教师君子文化素质以及培养对策。

7.构建君子文化教育实施的评价指标体系，形成一个完整的评价指标体系。

8.构建君子文化教育的目标、君子文化教育的计划、君子文化教育的组织、检查、指导等管理机制，探索实施君子文化教育的管理模式。

六、研究方法：

1.文献资料法：通过系统地查阅国内外关于君子文化教育的文献资料，进行综述研究。根据已有的成果，对成果和存在的问题进行梳理，找到研究的切入点和研究视角，以及研究的创新点。

2.问卷调查法：根据构建的君子文化教育的五个维度，设计问卷，了解学生关于君子文化素质发展的现状和存在的问题，从而提出君子文化教育的目标、内容、方法和策略。

3.行动研究法：由学校教师、领导、专家组成课题组，共同探讨君子文化教育体系的构建的目标、内容、方法和实施策略。制定君子文化教育的实施方案，包括：君子文化教育的目标、内容、方法和策略。并组织教师在理论和实践两个层面上进行探索。通过探索研究，不断修正君子文化教育的实施方案。并通过检查指导的方式，使课题研究持续深入地进行，以达成预期的研究目标。

4.实验研究法：在实施君子文化教育校本课程前，对小学生进行君子文化素质的测评，了解小学生君子文化素质发展现状，然后，对小学生实施君子文化教育，经过两年的实验研究，对学生君子素质再度进行测评，以进行实验前后的对比研究。以了解小学生在实验前后君子文化素质发生的变化。

七、研究阶段：

此课题的研究，是一项系统的工程，为此，本研究分为三个大的研究阶段： 1.准备阶段：（2010.1－2010.7）

（1）课题组成员培训。按照课题设计的要求，对课题组成员进行科研方法、本课题所涉及的研究目标、研究内容、研究方法进行培训指导，使每个课题组成员明确自己的研究任务，清楚每个研究的阶段。

（２）君子文化教育文献综述研究。系统的查阅国内外关于君子教育的文献资料，掌握前人研究取得的成果，了解其研究成果的特点、存在的问题，找到研究的视角和研究的特色。

（３）小学生君子文化素质测评研究。设计小学生君子文化素质调查问卷，通过问卷调查的方式，了解小学生君子文化素质发展现状，根据其发展的现状和存在的问题，提出进行君子文化教育的实施策略和操作模式。

（４）君子文化教育校本课程开发。研究制定君子文化教育体系校本课程开发的方案，包括校本课程开发的指导思想、课程目标、课程内容、开发原则、实施的方法与策略。并组织课题组成员进行教材的编写。2.实施阶段：（2010.9－2012.7）

（1）君子文化教育活动的实施。运用本课题开发的君子文化教育的校本课程，在小学一到六年级实施君子文化教育，探索君子文化教育的实施模式和策略。

（2）构建君子文化教育实施的评价指标体系。在实施君子文化教育活动过程中，构建君子文化教育的评价指标体系。

（3）构建君子文化教育的管理策略。在实施君子文化教育过程中，探索君子文化教育的有效地管理模式和策略。

（４）撰写研究论文。通过本课题的研究，在此阶段，要完成以下研究成果： 君子文化教育实施的管理模式研究；

小学生君子文化教育行为训练模式的研究 ； 教师君子文化素质的建构与培养对策的研究； 君子文化教育课堂实施模式的研究； 君子文化教育评价指标体系的构建研究；

君子文化教育实施的模式及策略的实践研究。

3.总结提高阶段：（2012.9－2012.12）

（1）撰写本课题的研究报告。小学君子文化教育体系的构建与实施策略的研究报告。（2）实验研究报告。小学君子文化教育的实验研究报告。（3）出版君子文化教育研究成果论文集。（4）打造君子文化教育名校

八、预期的研究成果

1．小学生君子文化教育现状调查研究

2．小学君子文化教育系列校本课程教材（仁义礼智信五本教材）3．小学君子文化教育模式研究 4．小学君子文化教育实践策略研究 5．小学君子精神文化研究 6．小学君子环境文化研究 7．小学君子制度文化研究 8．小学君子行为文化研究

9．小学教师君子文化结构与培养策略研究 10．小学君子文化课堂要素与培养策略研究 11．小学君子文化教育的评价指标体系研究

九、完成课题研究的保证条件：

1.学校的学术背景。

一是学校领导和教师近三年来对君子文化教育进行了一些实践探索，总结了一些经验和做法，奠定了本课题研究的基础。

二是课题组成员到开展过君子教育的学校进行考察学习，搜集有关实践操作方面的经验材料，学习先进学校管理与发展的理念。

三是课题组主要成员先后去北京国家图书馆查阅资料，为本课题研究提供了信息保障。四是成立课题研究的领导小组，设立专门的研究室，以保障课题有序地进行研究。五是整个课题组成员勤奋好学，团结上进，肯于钻研，不怕吃苦，是勇于战斗的集体。六是聘请专家学者做课题研究的顾问，对课题的研究进行指导。

七是建立课题研究制度，保证每月一次读书报告会，开阔教师眼界，找到解决问题的策略；每周一次课题研讨会，不断推进课题研究的进程；每两月一次课例研讨会，使研究成果转化为教师的课堂行为，通过不断的行为跟进，带来学校办学水平的提高。

2.学校为课题研究购买了大量图书、课题组成员配置笔记本电脑、研究室。3.区教育局对课题研究非常重视，拨专款支持课题研究工作。君子文化教育课题研究的技术路线

1.查阅资料，写出总课题研究的文献综述和开题报告和实施方案。2.明确君子文化教育的内涵

3.君子文化教育体系的研究维度

4.构建教师、学生、课堂、制度、环境、精神等子课题的研究维度

5.根据学生君子文化的内涵和维度，构建学生君子文化的校本教材体系、内容；并探索培养小学君子文化的实践操作模式

6.根据教师君子文化的内涵和维度，构建教师君子文化的培养途径和策略

第三部分

君子文化教育校本教材的开发

校本教材是校本课程发展到一定阶段的产物，是校本课程的物化形式。从课程设计的功能看，校本课程大体有以下三种类型：

1.以学科课程拓展为目的的校本课程。学生的学习以学科课程为主，这些课程属于国家课程，由国家制定课程标准、国家组织专家编写教材、学校组织实施。由于国家的教材要兼顾不同的学生群体，是从确保课程标准的底线出发编写的，因此不一定会完全符合某一个学校的具体情况。

按照课程标准课程标准的要求，结合学校的具体情况对国家的教材进行二次开发，是新课程对教师提出的一个基本要求，也是高质量实施基础型课程的举措之一。2.以建设拓展型课程为目的的校本课程。

国家虽然给我们搭起了基础型课程、拓展型课程、研究型课程的三维框架，但提供给我们的教材主要是基础型课程方面的，拓展型课程主要靠学校的教师来建设。

如何通过学科课程之间的相互渗透、交融，使学生更全面的解释一些自然的或社会的现象，透彻地领悟一些基本的观念和原理，张扬学生的个性，是课程建设方面需要老师们认真思考的。3.以打造学校办学特色，建设学校文化为目的的校本课程。

在学校文化建设中形成办学特色。学校文化建设需要载体，校本课程就是其中一个非常好的载体。

通过课程建设和学习，传递学校的办学理念，营造学校的君子文化教育氛围，教研室、走廊、校园环境的布置。

君子文化教育校本课程的开发。

二、校本教材编写的原则

参与校本教材建设，对老师来说，是专业成长一个非常重要的途径。要编写教材，就要认真钻研新课程理念和课程标准，就要认真学习课程理论，就要认真研究学生的特点，这是一个促进个人成长的过程。

很多事情，看和听是一回事，自己做又是一回事，陆游题为“冬夜读书示子聿”的诗“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

1.突出思想性

在选材时，要以儒家君子文化中的积极因素为主要内容。突出教材的思想性，时代性，以彰显学校的办学特色。

让学生通过学习，感知君子文化魅力，理解君子文化的精神，做君子文化的践行者。从小培养热爱君子文化的感情，以发展和传承我国优秀君子文化和幸福精神。

2.遵循实用性

校本教的编写，是在中国君子文化学习研究的基础上，吸收中国传统君子文化积极因素，并对其进行调整、改进、升华的基础上进行的。

在编写时，要遵循职校学生的特点，教材素材可参考反映君子文化的古今故事，名人轶事、案例分析、经典名言、优秀诗词、问题讨论，角色扮演，行为习惯训练等内容和形式。

制定出合理的校本课程开发纲要和课程计划、构成要素和呈现方式等。利用各种信息媒介，充分挖掘课程资源，使其实用性和可操作性强，满足学生发展的需要。3.注重实践性

教材编写过程是一个研究、设计、反思、创新的过程，同时也是并不断修正的过程，在课程开发的过程中，必须走理论与实践相结合的道路。

在初稿确定以后，可通过公开课对校本教材进行试验，认真听取相关专家、领导、师生和家长的意见，择优重组课程资源与编写方案，使教材在不断实践与修正中得到完善。教材体系要把君子文化知识学习与幸福行为礼仪的训练有机的结合起来。4.坚持特色性

办学特色是校本教材开发的基础，校本教材要以学校为中心，以学校的特色为本。因此，在校本教材的选材上，一定要坚持“合理利用、传承发展”的原则。反映君子文化的内容非常多。怎样在众多君子文化教育内容中选择出适合于本校的教学资源。首先，根据学校办学特色和时代精神来选材。其次，根据职校学生特点来选材。

因校制宜、因时制宜、因人制宜，彰显办学特色使学生综合素质得以发展。5.体现趣味性

在编排体系上，注重科学性与趣味性，知识性与操作性兼顾，文字与图像兼顾的原则。版面设计尽可能采用图文并茂，以图代文等形式直观地呈现教材中课程内涵，并以游戏、做一做，比一比等实践性、开放性、灵活性等综合实践活动为形式，让学生亲身经历和实践。教材要突出君子文化教育主题，教材既要有丰富内涵，又能满足学生个性发展需要。

编写校本教材是一项强度高、综合知识全面的工作，它对于教师是一项新的课题，有很多需要研讨的地方，需要我们不断的探索。

在准备进行教材编写的过程中，希望我们的各位老师能够聘请相关的专家进行指导，同时要注意做好以下几个方面的工作：

1.在整体设计上要有思考

要满足“四个有利”的原则：有利于丰富学生精神内涵，有利于开拓学生视野，有利于发展学生个性，有利于学生自主选择。

要做到：核心概念（君子文化）突出，反映学习过程（感知、理解、巩固、行为训练），体现教育价值（思想性和时代性）。

2.从课程的角度进行梳理 要明确：

1.本教材建设背景；本教材三维课程目标（知识与技能、过程方法、情感态度价值观）； 2.课程内容（内容呈现方式、内容框架结构，要做到心中有数）； 3.课程实施（大约需要多少课时，教学具体形式和手段等）； 4.评价的设想和做法。

通过自主开发《君子文化教育》校本教材。构建生理幸福、心理幸福和道德幸福三个维度，组织师生诵读、赏析。对学生生进行君子文化教育。通过培养训练，使积极形成良好的心态，正确处世方式，自强不息的精神。

该教材的每一节内容，要以课堂阅读、交流探讨、文化链接、情意活动、向您推荐等栏目为体例，进行编排，并附录了《幸福人生故事》以及幸福的名句名言赏析。

通过让学生修习君子文化品质，做有内涵、有品位的一代新人。

3.先设计一个单元样本，要进行交流和研讨。

每一个单元有哪些板块组成，教师要做到心中有数。不能把很多资料堆砌在一起，不能将所有的内容都呈现在教材之中，如果这样，就变成杂乱无章的读物了。

教材编写风格，要把君子文化中的相关格言名句、诗词和现代精典故事有机的结合起来，把传统文化精髓与现代文明融为一体。

要在阅读教材的过程中，给教师留下引领的空间，给学生留下思考和探究的空间，要体现“以学生为本”的设计思想……

四、校本教材编写的技术要领

（一）吃透与理解君子文化结构要素，形成科学、有内在联系的体系

一个概念只有科学分解，才能深刻地认识和把握它。构建维度的方法有：

1.结构要素分析法：可按功能、作用（用途）、意义、价值等进行分解，来构建维度。

自己责任：他人责任、任务责任、集体责任、承诺责任、过错责任等，然后，再从态度（认识、情感、行为）分析

2.过程要素分析法：按事物进行的程度进行维度构建。

学习过程：预习、听课、复习、作业、总结等

教学过程：备课、上课、课外辅导、成绩评定等 3.分析维度操作步骤：

⑴搜集相关资料，并通过工具书，去熟悉理解分析有关材料，掌握内涵、意义； ⑵几个人分别根据标准，如过程、功能、作用等进行独立编出维度、或类别； ⑶进行讨论标准，再进行编录，直到对分析维度系统有基本一致的理解为止； ⑷对维度进行试用，按结构要素进行教材编写，了解其可行性、适用性与合理性； ⑸再进行进一步修订、试用，直至发展出客观性较强的分析维度为止。

注意：在维度的分类中，应当使用同一个分类标准，即只能从众多属性中选取一个作为分类依据。分类的层次必须明确，逐级展开，不能越级和出现层次混淆的现象。4．学会画问题树，来论证君子文化校本教材每个单元的逻辑结构。

问题树分析法，是一种以树状图形系统地分析存在的问题及其相互关系的方法。树干：讨论确定有研究价值的中心问题。枝叶：与中心问题相关联的子问题。树根：产生中心问题及子问题的原因。

果实：解决问题的策略。对于问题的分解我们期望引入系统思考的思路，即把问题分解为子问题，将子问题分层罗列，并要考虑问题之间的交互作用。问题树

问题树的方法作用

问题树的方法主要用在结构化问题分析上，因为有了问题树就清楚了整个问题的构成，就可以对问题展开全面的研究和分析。

由于做了全面分析可以保证不放过任何一个要素。掌握了这一方法,有利于教师的教育教学科研工作。

1.What，是什么？解释概念的内涵和要素 2.Why，为什么要进行君子文化教育？

3.How，我们怎样做，包括方法和具体措施、制度等。4.Who，这方面谁做得好，案例或者故事

5.When，在什么时间做，做多长时间，每个阶段做什么？ 6.Where，在何处进行，由谁负责？ 举例：

五、关于课程，教师要回答的四个元问题

1．对所教课程性质和价值的理解。它决定着教师如何实施教学，决定教师教学境界和视野。语文课程性质：工具性、人文性、工具性和人文性

课程的基本价值：知识价值、能力价值、品格价值、方法价值等四个维度。

2．对所教课程教学目标的把握。课程要给学生哪些最有价值的东西，对学生一生的成长奠定什么素质。

3．对所教课程学生学习方式的指导。该课程特有的学习方式是什么？

4．对所教课程的评价。教学过程完成后，要明确判断课程教学目标的达成程度，发现问题，以便修正完善。

六、君子文化教育校本课程说明

君子文化校本课程是以学生的生活、学习、做人为基础，促进学生学会发展，并能快乐的生活。1．综合性：一是课程内容是综合的，该课程体现了知识的关联性、整体性和开放性，它是多门学科、多种知识的整合；

二是学生的生活是综合的；从校内到社会、从书本到实践。

三是教材主题是综合的，从学生的经验出发，在学习、交往、体验等活动中，展示君子文化的生理、心理、道德知识、情感和方法。

四是课程的目标是立体的，知识与技能、方法与过程情感、态度各方面都体现在教材中。2．人文性：关注学生的需要与生活体验，注重人文素质的培养，使学生形成积极向上的生活态度。学会感知君子文化，理解君子文化、热爱君子文化，传承君子文化。

3．实践性。这种实践性主要是“强调学生的主动学习，提倡体验、探究、参与、合作、讨论、调查、社会实践等多种学习方式，让学生在实践活动中体验，促进其综合能力的发展。教学要注意情感体验性。在教学过程中把现实性、情境性、形象性、情感性融合为一体，才能取得实效。

七、今后的工作任务及时间安排

（一）按照“ 仁、义、礼、智、信、孝”君子文化的维度进行审视，科学界定划定子维度

1、孝的维度：感恩、尊重、义务

孝敬父母 尊敬兄长

2、仁的维度：关爱，宽容，助人。

3、义的维度：正义、情义，责任。

4、礼的维度：礼仪、礼节、守法。

“懂礼、尊礼、守礼、行礼”

5、智的维度：勤学、善思、力行。

6、信的维度：诚信、信心、信仰。

让学生感知、理解、应用“ 仁、义、礼、智、信、孝”，做践行“ 仁、义、礼、智、信、孝”的楷模。

每个子维度以认识、情感、行为为要素，或者是什么，为什么，怎么做进行子维度的划分。

（二）教材呈现的形式和内容要多样性

模块设计要多样化，要展开想象的空间，根据内容，设计丰富多彩的项目，去训练学生，让学生去操作、体验。

在活动中体验，在体验中互助。

3.先设计一个单元样本，要进行交流和研讨。

每一个单元有哪些板块组成，教师要做到心中有数。不能把很多资料堆砌在一起，不能将所有的内容都呈现在教材之中，如果这样，就变成杂乱无章的读物了。

教材编写风格，要把君子文化中的仁义礼智信孔子相关格言名句、诗词和现代精典故事有机的结合起来，把传统文化精髓与现代文明融为一体。

要在阅读教材的过程中，给教师留下引领的空间，给学生留下思考和探究的空间，要体现“以学生为本”的设计思想…… 模块一：君子故事 模块二：君子习惯 模块三：君子风范 模块四：君子谈吐 模块五：君子行为 模块六：君子礼仪 模块七：君子品德;模块八：经典词语

角色扮演；行为训练；小知识窗口 快乐小收获；阅读小链接。大家来讨论

君子文化教育校本教材编排体例 一二年级板块教材编排体例

单元导航，用优美的文字概要叙述本册书的内容 小故事屋：用图片的形式叙述

大家来讨论：从故事中提出问题进行交流。小小活动室：设计活动让学生来体验。我的珍藏夹：名言、格言等 我的小书架：推荐一本书书或一个故事 设计课外综合实践活动

君子文化教育校本教材编排体例

三四年级教材编排体例单元导航，用优美的文字概要叙述本册书的内容 启迪故事、图片和文字相融的方式进行展示

大家来讨论：提出富有深刻内涵的问题让学生讨论交流。活动舞台：（活动准备、目的、内容、方式）我的小收获：谈感悟

拓展链接：推荐一本书阅读 设计课外综合实践活动

君子文化教育校本教材编排体例 五六年级教材编排体例

单元导航，用优美的文字概要叙述本册书的内容 名人引航：用一段名人的话引导，进行方法梳理 启迪故事、选取一个有哲理的故事

讨论辨析：从故事中提出富有深刻内涵的问题让学生讨论交流。行动舞台：（活动准备、目的、内容、方式）收获感言：谈感悟

拓展链接：推荐一本书阅读 设计课外综合实践活动

每个学期设计二三上课外综合实践活动

（三）君子文化教育校本教材编写与呈现原则

（1）以启发性的问题为索引

（2）以学生的生活、知识经验为基点（3）以校内外材料资源为拓展延伸（4）以贯穿行之有效的方法为学习杠杆（5）以学生的体验感悟为切入点

（6）以丰富多彩的活动作为学生能力培养的载体

（7）以生动、形象、有趣、易懂、能操作为编写原则； 要避免枯燥、抽象、呆板、生涩，形式要为内容服务。

1．查阅文献资料，对编排体例进行认真审定，确定教材的编排的内容。编排体例要科学、富有逻辑性。

2．不要粘贴式的编辑，简单地粘贴，要根据教材的主题对选择的内容进行加工改造 3．如果不会做或者做不好，是因为搜集的资料不够，看的东西少，造成脑子比较空。4．编辑的东西缺乏逻辑性，前后内容重复，或者不相关。5．教材编写的语言风格要尽量统一、一致。

6．按内容拍摄学生活动的照片，尽量不要从网上下载照片，能自己做的一定要自己做。7．边编写边进行课堂实践尝试，根据尝试的情况进行修改完善。

（9月初完成）8．在对教材进行、分单元、分册审查整体的基础上，再进行整体审定。9．进行最后的定稿工作（10月未完成）君子文化校本课程实施要做到“三个并举”：

1．知识教育与实践教育并举。君子文化教育需要知识的传递，但是学生君子文化素养的形成不只是纯粹的知识，也是一个人行为方式的表现。

为了培养学生的君子文化素养，必须创设一定的条件，让学生投入到社会实践之中，在实际生活和活动中得到锻炼。

2．引导教育与自我教育并重。学生君子文化素养的形成既是一个他律的过程，也是一个自律的过程。只有建立在自律基础上的教育才是稳定、有成效的教育。在课程实施的过程中，要改变说教式、命令式的做法。在激发学生内在动力的基础上，增强学生的自主意识和自律精神，让他们学会自我反思、自我约束和自我生成。

3.理论教育与体验教育结合。君子文化教育需要理论上的说服力，但是君子文化素养的形成不只是纯粹的理论，而是一个人的君子文化的价值取向和行为习惯。

为了培养学生君子文化素养，必须借助于实际的生活体验，让生活经验升华为自己的追求。

让学生逐步学会承担责任，在承担责任过程中体验生命的使命感。

教师在教学中应该创造某种情景，使他们学习作出决定的能力，养成承担责任的意愿，锻炼能够承受挫折的能力。

实施君子文化教育要做到知、情、行的统一

知，即对幸福的认知。

让师生了解什么是幸福，幸福意义是什么？怎样创造幸福，怎样享受幸福等，引导师生建立正确的幸福观。情，即情感的体验。

教师在与学生交流过程中给予学生幸福。教师要提高素质，提高教学魅力。

在教学中，教师要有聪慧思维，精准、艺术化传递信息能力，找到引起学生学习知识的兴趣点，让学生始终处于振奋、生机勃勃状态，打造幸福魅力课堂。

行，即培养师生追求幸福能力。

从学校各个领域挖掘幸福元素。从办学理念、制度建设、校园建设、人际氛围、课堂教学、专题活动设计等挖掘幸福的元素。

感恩是一条人生准则，是一种豁达的处世观，是一切生命美好的基础。

学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不至于麻木；

学会感恩，是为了将无以回报的点滴付出永铭于心；

学会感恩，就是多一份理解，少一份任性。感谢父母给了我生命，给了我血浓于水的手足，给了我追求独立的性格！

学会感恩，就是要多一份宽容，少一份冷漠，让朋友的真心永远伴我们同行。

学会感恩，就是要多一份爱心，少一份对环境的挑剔，让大自然的美丽永远与我们同行。

学校开设感恩课－－让学生学会感恩

感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。

一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。怀有一颗感恩的心，能帮助师生在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。

学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活的赠予。才会有一个积极的人生观和健康的心态。每天怀有感恩的心，不仅能使自己有积极的想法，也使别人感到快乐。在别人需要帮助时，伸出援助之手；而当别人帮助自己时，以真诚的微笑表达感谢。我感恩……

“一天结束时的疲劳和肌肉酸痛，因为那表示我有拼命工作的能力；

衣服越来越紧，那表示我吃的很好；

有阴影陪伴我的劳动，那表示我在明亮的阳光下；

有各样对政府不满的抱怨，因为那表示我们有言论自由；

有巨额的电费账单，因为那表示我冷气吹的很爽；

过量的电子邮件，因为那表示有许多朋友会想到我．．．．．．”

— —摘自《几米画册》

第四部分

课题研究的三个载体 以教育科研行动，促进学校内涵发展

1、科研课题带动，打造办学特色。

2、每月读书报告，提升理论水平。

3、每周课题研讨，深化课题研究。

4、双月课例研讨，打造高效课堂。

5、每月出版校刊，记载研究足迹。

6、鼓励发表论文，展示研究成果。

7、开发校本教材，夯实特色根基。

8、实施多样活动，提升师生能力。

课题研究的三个载体

每月一次的读书报告会； 每周一次的课题研讨会； 两个月一次的课例研讨会。读书报告会 课题研讨会 课例研讨会

读书报告会的特点

1．主题性。每次读书报告会都要确定一个主题。第一次读书报告会的主题应是课题研究的文献综述，让教师通过读书，查阅文献资料，了解课题研究的现状、水平和存在的问题，写出课题研究文献综述，把握问题研究水平，探讨新的做法。

2．针对性。让教师带着教育教学中的问题或是课题研究中的问题进行读书，以提高读书的实效性和需求性。针对教师教育教学或课题研究中的问题，查阅相关资料，探讨解决问题的方式和途径。

3．概括性。每个读书的报告人在发言时，都要概括地介绍书的主要内容，包括：书名、出版年代、主要内容、最有启迪的部分。概括能力强，阅读水平才高。教师要能用自己的语言概括书中的内容和思想，把书读薄，并通过概括，把书中反映的思想和方法进行梳理，形成系统地解决问题的方法。

4．理解性。读书贵在理解，只有理解了的东西我们才能很好地把握它。理解有4个标志： 一是本质性，能说出书中核心概念的本质特征，结构要素；

二是转换性，通过阅读，能把书面语言转换成口头语言，以口头报告的形式传递给教师而不是照书宣读，读完了也就忘了；

三是联系性，要联系自己教育教学中的问题或是课题研究中的问题进行思考，受到启迪； 四是应用性，读书目的在于应用，从书中受到启示，找到解决问题的方式方法。

5．互动性。每个读书报告人发言后，相关问题的教师要对发言者的内容进行补充或是质疑。其它教师也可进行质疑，提出问题，让发言者解答，或是提出好的建议，供参考。让教师在互动交流中加深对问题的认识。

6．借鉴性。每个读书报告人在发言时，都要谈该书对课题研究的启示，帮助解决了什么问题，下一步课题研究准备怎么做等。只有行为跟进式的读书才能真正促进教师的专业发展。

7．记载性。每一次读书报告会要做好记录，并对记录进行整理、反思，解决了什么问题，还存在着什么问题，下一步读书报告的主题是什么，要做好详实的记录，此记录可以反映教师专业成长的足迹。

8．制度性。没有制度约束的行为不可能成为可持续发展的行为，因此，每个月的一次读书报告会要形成制度，通过制度的约束，使读书能成为教师的需求，成为教师的习惯，使教师逐渐感受到读书的享受和快乐。为了鼓励教师读书，提高教师参与读书报告会的积极性，每一次读书报告会要评出读书报告会之星，并给以表彰奖励，鼓励教师读书。

每一次读书报告会还要评出上一次读书报告会中行为跟进带来教育教学、课题研究变化的教师之星，即行为跟进之星，通过制度约束，由要求教师读书到教师能主动自觉地读书。课题研究的载体之二－－课题研讨会

课题研讨会是课题组成员及时解决研究中的问题的一种方式。其主要内容是：

1．汇报研究工作。课题组每个成员要汇报一周在课题研究中做了什么工作，取得了什么进展？存在的问题是什么？下一周准备做什么？

2．研讨交流问题。课题组负责人针对课题组成员研究工作情况，讨论研究中出现的问题，组织研讨交流。

3．总结指导，提出建议。针对课题组成员提出的问题，经过研讨，还没有解决的问题，课题负责人进行解答。如果不能解决，就请专家帮助解决。

4．布置任务。根据每个课题组成员的汇报，课题组负责人布置下一周的工作任务。5．专家点评。总结课题研究中取得的成绩，存在的问题，提出下一步课题研究的设想。

在课题组成员的汇报过程中，要做好记录。解决了什么问题，还存在着什么问题，下一周工作的重点是什么？－－－

课题研究的载体之三－－课例研讨会

课例研讨会是课题组成员根据课题研究的目标、内容，把课题研究的成果转化为教师的课堂教学行为。

提倡讨论交流、观摩评析、互帮互学及共同分享机制，充分体现民主、平等、合作的关系，在互动中学习，在学习中进步。其主要内容是：

1．先由课题组成员做示范课程。课程设计要体现课题研究的内容和成果。在教学内容、教学环节中充分体现课题研究的成果。

2．课题组成员进行交流。指出课题研究成果在教学中体现的状况和存在的问题或教学建议；或是根据教学中出现问题，提出课题研究的建议。

3．专家点评。在肯定成绩的基础上，提出下一步努力方向。课例研究的特点

教师的生命在课堂，教师的精彩在课堂；教师的专业成长在课堂。

课例研究是一种教学实践研究，它具有以下特点： 1.有明确的研究主题； 2.有明确的研究内容；

3.教学设计要按课题研究要求进行。

4.教学设计要体现教育理论的指导，教学实践是在教育理论指导下的实践。课堂教学有层次、有深度、有水平。

5.课例研究要求写出研究报告，总结探讨教学中的问题解决的程度，今后要继续研究问题。6.课例研究要求教师行为跟进。

名师和普通教师的区别是行为跟进。

普通教师教师也知道新课程的目标、理念、原则和方式，但只是停留在空泛谈论上；名师不但学习研究新课程理论，还把新课程的理念和研究成果转化成教学行为。名师三个标准：

1.教学成绩好。教学成绩是通过有效教学取得的，而不是加班点获得的；

2.示范课水平高。示范课内容的深度，有影响力，有示范性和启迪性。

3.有较高水平科研成果。研究成果有创新，有启迪，有可操作性。

君子文化教育理念与教学方式

以自主为前提 以问题为索引 以资源为拓展 以活动为载体 以生成为创新 以体验为感悟 有感于行动

有一年，美国通用电器公司首席执行官杰克¡¤韦尔奇应邀来我国讲课。一些企业管理人员在听完课后，感到有些失望。便问：¡°您讲的那些内容，我们也差不多都知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？¡±杰克¡¤韦尔奇听后回答：¡°那是因为你们仅仅是知道，而我却做到了，这就是我们之间的差别。¡±

正是行动，使人和人之间拉开了距离；

正是行动，使人与人之间分出了高低；

正是行动，使人与人之间产生了差距。如果你愿意做，你会找方法； 如果你不愿意做，你会找借口； 世界因你而不同

李开复的畅销书《世界因你而不同》，有一段话深深震撼人心的话语：想象一个没有你的世界，让有你的世界和无你的世界作出对比，让世界由于你的态度与选择发生有益的变化，这就是人生存在的哲学意义。

“让世界因你而不同”要成为我们最为推崇的人生态度。“让世界因你而不同”将人生的影响力最大化，提供给我一种教育管理的思考。或许我们不可能像伟人一样改写历史，但我们每位教师同样可以帮助每个学生有不一样的人生。我们要引导每位学生在人生成长的道路上响亮地喊出：“世界因我而不同”。

做任何事情都不要认为是给别人做的（你创造一个世界，就创造了你自己）做事情千万不要没有期限（立即行动）；

做事要有效率才能成功（单位时间做了什么）；

每做一项重要的事，都要制定一个计划（按部就班地做）； 请专家培训指导相关人员（借别人的脑子发展自己）； 学习研究，掌握有效的方法（正确方法才能提高效率）；

按人员能力分好任务，并提出具体要求（让每个人清楚任务）； 提供必要的设备条件（资料设备是工具）；

按着时间、程序，从简单的事情一步步做起（持续、循序渐进地做）。

一所高质量的学校，源于高质量的教师队伍。以教师的发展，促学生的发展、学校的发展。

通过学习、研究、践行君子文化，调动教师队伍的职业激情、增强教师的学习能力、研究能力、合作能力、创新能力、享受教育的幸福能力，体验到教育的快乐，打造出优质的教育资源。

通过学习、研究、践行君子文化，教师和学生要善于发现他人的真、善、美因子，调动每个人的内驱力，构建合作、交往、赞美、分享的学校群体文化，形成完整的、个性化精神激励系统。

通过学习、研究、践行君子文化，让我们把责任和创造打进包裹，抖擞精神，向着明天，向着全国名校迈步启程。

第四篇：开篇寄语

开篇寄语

在乐观中撷取一份坦然，你的面前就会盎然多彩；在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积攒的力量。守住你的乐观，保持你的坚韧，成功就离你就不远！

“工管2班，海纳百川，激情飞扬，永创辉煌。”我们年轻，我们有激情，我们有敢于拼搏的勇气。

因为梦想，我们追逐苍日，扬帆破浪；因为创新，我们对语鲲骊，心怀浩荡。青春的宣言在岁月流转中绚亮，生命的价值在拼搏奋斗中闪光。35位同学，35处闪光，35位同学，35种绚亮。

带着新奇与憧憬，我们耕耘在工管2班； 怀揣信心与希望，我们奋斗在工管2班； 怀抱青春与梦想，我们成长在工管2班。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，让我们翻开新的篇章，一起走进工管11202班这个大家庭！

第五篇：班主任开篇寄语

为响应学校正在展开的爱校教育班会课展播活动，我的新三班也在筹备一次以爱校从点滴做起的主题班会课，应孩子们的要求，我约了几位老三班的孩子回来与他们一起开这次班会，目的是传说成老三班的班魂，打造新三班的特色。班会主持人刘俊明同学要求我为这次班会写一篇开篇寄语。不要太长，言简意赅。回想曾经的峥嵘岁月，我一时没有思路，心情澎湃至于写下这些文字，不知道孩子们是否满意。2012年9月58名稚气未脱的孩子走入了让我的视线，在这群孩子中有23人正在学校的处分考察期，有20人在年级的1000名以后徘徊，这就是我们的老三班。初见这些孩子，我觉得他们像我，像我的倔犟，像我的顽强。700多个日夜，我们一起走过，其中各种苦涩只有我们自己知道。我们秉承侨中人自强不息敢争第一的精神，坚守着严于律己宽以待人的虔诚创造了一个草根班级的奇迹。我们爱班级，我们爱宿舍，我们爱师长，我们爱一切关心帮助我们的人，在这种大爱的支撑下，我们的三班在校内给想评比中均名列前茅，在三班成立后的两年班级再没有任何一位同学被学校处分，流动红旗从不旁落。2012年高考，三班更是以47人升入本科院校的优异成绩回报母校。事实证明，只要我们相信奇迹，只要我们永不放弃，奇迹就会出现在我们面前。2012年8月，又是三班，55个孩子走入了我的视线班主任寄语，一路走来了，我觉得三班的精神正在延续，三班的班魂正在注入这群孩子的意识形态中。日出东方，三班不败。希望这个崭新的三班能够延续老三班的奇迹，在期末考试中为我们的侨中56周年华诞献上一份厚礼！