《名师成功论》读书笔记

第一篇：《名师成功论》读书笔记

名师是一们很深的学问

——读《名师成功论》

在刚刚过去的这个暑假，我有幸读到了由董菊初先生编写，由科学出版社出版的一本非常优秀的书——《名师成功论》。

我们知道，在当今的我国教育界，人们的教师观正在经历着根本性的变革，依据新的教师观，教师这一特定称呼，意味着教师不只是知识的传递者，而且是道德的引导者，思想的启迪者和心灵世界的开拓者；新的教师观还意味着，教师不只是教学工作者，还应该是科学研究工作者和教材特别是校本教材的编写者；新的教师观还意味着，教师这一专业化的职业，不仅仅是一种资格的认定，而且是一种终生学习的不断追求。这是21世纪向中小学教师提出的时代要求，也是一项严峻的挑战。正是在这一背景下，新的教师观问题，已经成为教育界的热门话题。而我所读到的《名师成功论》一书正是以此为出发点，运用新的教师观帮助中小学教师完成这一历史的变革，指导每位教师都成为成功的教师。

这本《名师成功论》由“名师成长论”，“名师教育思想论”，“名师教学艺术论”和“名师科研方法论”等四大论题和“名师的内涵，特点与功能”等二十八章构成。对于这些“论”，“章”，乃至每一条主要标目，作者多以理性化的概念或判断处之。面对这样的内容目录，起初我以为它只是一部纯理论的学术著作。但是当我在有限的时间里浏览全书的时候，我才感受到这本书的好处。它是一本以事实为支撑点，以例证为基石的，虚实并重的好书。在理论与实践的联结方面，既未让推理超过事实，也未让事实掩盖理论。它给予我们的是感性与理性并重的东西。

作为一个只有一年教学经验的新人，我迫切的需要在一线教学的名师给出的最直接的教学经验和总结。这些东西会让我们的成长之路得到加速，让我们更快的向着更好的自己迈进。等到达到一定的阶段，理论的研习对于我们又会变得至关重要了。由此我觉得，就我自身而言，结合自己的实际，第一次选读这本著作时对于其中的内容进行了有重点的取舍。这次我主要选读了跟我日常教学息息相关的部分，比较理论但却是高屋建瓴的部分我决定留到等我对书中的实践有些感悟，有了自己的见解之后再进行比较阅读。由此我着重选读了其中第一篇“名师成长论”中跟我教学息息相关的部分章节。我还着重选读了书中的第三篇“名师教学艺术论”中的部分章节。最后，对于书中的第二篇“名师教育思想论”我也作了部分的选读。对于书中的第四篇“名师科研方法论”我打算先预留，等我对教学科研有了自己的比较成熟的见解时再作比较研读，我相信这样建立在实践基础上的研读会有更深层的体会。

既然这本书是讲的名师成功论，那么我们首先应该明确一个概念，即名师的内涵是什么。所谓名师，通俗的讲就是知名度高的教师，就是一个教师因为工作出色，教育效果好，在其所在的地区系统中很自然的为同仁所熟知，为学生所欢迎，为社会所认可，有相当的名气和威望。他们一般包括先进工作者，优秀班主任，优秀教师，特级教师，杰出教师，模范校长，劳动模范甚至教育专家等。可见，名师是一种积极性的社会评价，是人们对其工作的肯定及褒奖。说的具体一点，名师的知名度实质上是其德智才学的总体的或者某些方面的独特优势的集中反映：或者是突出的教育成就的结晶，或者是杰出的教研成绩的体现，或者是优异的教学风格的显示，或者是超群的人格的凝聚，或者是兼而有之。

那么就一般而言名师有什么样的特点呢？作者给出我们答案：一般而言，名

师通常具有以下几个特点：

第一，行为的垂范性。学为人师，行为世范，作为一般的教师尚且应该如此；作为名师更应该成为广泛传诵的楷模，成为学生的楷模，同行的榜样。

第二，程度的层次性。“名师”的知名程度是不一样的，他是由名师自身的成就与影响决定的。成就越高，影响面越大，知名度就越高。有国际级的，有国家级的，有省级的，有地市级的，有县区级的。

第三，形成的自然性。由于“名师”既不是职务，也不是职称，仅是一定知名度的反应，所以一般是在学校内，社会上的一定范围内，人们所形成的，较为一致的，积极的看法和正面的舆论，而没有经过某些机关的评审与命名。

第四，影响的长远性。名师由于其教育思想与成就为后代所传诵，所敬仰，他们的影响流芳百世，如古代的孔子，孟子，朱熹等，近代的梁启超，蔡元培，鲁迅等，现代的陶行知，叶圣陶等，当代的于漪，钱梦龙，魏书生等，他们在教育界所做出的创造性成就惠及后代，他们的社会影响历久不衰。

谈到名师的功效，我们不妨先讲一个故事，《圣经-马太福音》有这样的故事：一个人要去国外，把他的家业交给他的仆人，按个人的才干，一个给五千，一个给两千，一个给一千。五千的做买卖又赚了五千，两千的又赚了两千，一千的把钱埋在地里，什么也没有赚到。主人回来后，给五千的，主人又给了五千，派他管理更多的事务，享受主任的快乐。两千的又给了他两千。那一千的，主人批评他又恶又懒，夺过他手里的一千，给了那一万的人。以后，人们把“凡有的，还要加给他，教他有余；没有的，连他所有的也要夺过来”叫做“马太效应”。这个从教育界来讲也是一样的。从教学效果来讲，名师的观点意见言论虽然与一般的教师没有什么区别，但由于其声望高，名气大，无形之中产生一种“放大”的作用，受教育者把名师所传播的信息看作“一言九鼎”，具有比一般教师大的多的教学效果。从心理学来讲，受教育由于对名师的钦佩，崇敬的心情，从慕其名到爱其课，这就是所谓的“晕轮效应”和“光环效应”。

其实名师的功效除了马太效应还有很多，比如潜在效应，榜样效应，激励效应，微波炉效应等。

其中的潜在效应，榜样效应和激励效应都比较好理解，而微波炉效应则是一个形象地比喻，这个后面仔细解释。所谓潜在效应最明显的例子就是有的学生一旦知道某名师任自己的课，就会在认知，情感与行为方面做出喜悦赞同的准备性反应，为认真接受老师的教育做良好的心理铺垫。这就是潜在效应的最重要的体现。而榜样效应就更好理解了。学生具有“向师性”，名师既是传授学业的优秀的“经师”，又是言传身教的理想的“人师”。他们很容易成为学生心目中最完美的偶像和最直接效法的对象。激励效应则是人们往往以自己为某某名师的学生而自居和自豪，甚至把自己钦佩的老师的特点当成是自己的特点。这样，一方面会出现掩盖自己短处和不足的消极心理；另一方面，也会出现激励自己更加发奋图强，更加努力学习和工作的积极态度，以免影响自己老师的声誉。这点对于重点中学的同学来说还有可能上升到对于自己学校声誉的维护上。

下面主要说一下微波炉效应。所谓微波炉效应主要是从教学方法上面来说的。从教师的教学方法上来看，有的教师就如同“高压锅”，把学生密封在一个容器内，然后施以旺火，加大压力，布置大量的作业，限时完成。若完不成或是做不对，轻则叫到办公室谈话；重则就要批评处罚甚至状告家长。这样做虽然也能把食物烧熟煮烂，但是也往往把食物烧焦烧炸了。名师则摒弃“高压锅”的做法，效法“微波炉”，他们不把食物完全密封起来，上面可以通风，门上面有玻

璃，透明度高，不施加外在的压力，让食物自己在旋转活动过程中接受微波炉的无形力量，在不知不觉中，食物很快烧熟了。名师的教学就像微波炉一样，成功在于利用他无形的力量，即自身的睿智才能和完美的人格，来影响学生，从而培养出一批优秀的学生。

下面我就着重说一下名师成长的条件，途经和原则。

首先，名师的成长是需要条件的，而这里所谓的条件无外乎就是主观与客观两个方面。主观条件，就是教师本身的素质修养，即智力和非智力方面的修养，包括志向，知识，能力，师德与奋斗等。而所谓客观条件，主要是指环境，氛围，机制，体制，机遇等。

其次，名师成长的途径。一般而言，如果要成为名师，主要途径应该是“学习——实践——研究”，并且不断的循环往复。学习，实践与研究是一个统一的过程，三者之间相辅相成，不断提升。实践是其中的核心环节，学习语言就是为实践服务的。

最后，是关于名师成长的基本原则。

（一）一抓关键：战胜自我。

首先，认识自我，发现自我。认识自我与发现自我是完善自我，战胜自我和超越自我的基础。

其次，挑战自我，完善自我。“挑战自我”，就是要对自己高标准，严要求，对自身的缺点弱点，无知和不足发起进攻并且战而胜之，达到自我完善。挑战自我就是要把自己置于艰难困苦的环境之中，就是要把自己置于实现崇高目标的理想之中，就是要把自己置于不屈不挠永不满足的奋斗状态之中。

在次，实现自我，超越自我。实现自我和超越自我是一个动态的发展过程，它的标准是相对的。实现自我，就是基本上实现了自己近期目标，超越了昨天的自我。

综上所述，认识自我，发现自我是成为名师的基础和根本；完善自我，战胜自我是成为名师的关键；实现自我，超越自我是成为名师的永不满足的目标。

（二）两个标准：人格圆满，才能卓越

对于学生来说，教师的人格具有深刻的影响力和感召力，对学生的影响越大，教育的作用也就越大。那么究竟什么才是圆满的人格呢？在当前的社会转型期，教师的人格具体体现在：掌握先进的科学知识和高超的学术水平——求真；树立正确的世界观，人生观，价值观和高尚的道德情操——至善；培养健康而丰富的审美意识和高尚的审美情趣，充分具备思想哲理美，教学艺术美——达美。

怎样才能使自己具有真才实学呢？一个名师的成长，既要靠岗前培训，读完本科甚至是研究生的课程，也更要靠上岗后进一步的学习与实践。

（三）三句箴言：安于平凡，不甘平庸，追求卓越

安于平凡就是安心于自己的日常教学工作，在自己平凡的教学岗位上，踏踏实实学习，踏踏实实教书，踏踏实实研究，踏踏实实做人。从基础性工作做起，从基层工作做起，在平凡的教学岗位上一样能干出不平凡的业绩来，一样能实现自己的价值。

平庸与平凡有本质的不同。平凡是指工作性质而言的，平庸是指作为而言的。平凡的工作可以大有作为；而平平庸庸，工作岗位再好，也是随大流，混日子，碌碌无为，甚至自毁人生。教育事业是一种育人的事业，只要肯学习肯创造，就能做出骄人的业绩来。

追求卓越与勇于创新是密不可分的，离开了创新就谈不上卓越。

一个教师决不能稍有成绩就沾沾自喜，浅尝辄止。对自己的工作学习和事业应该永远高标准严要求，不断向自己的成绩挑战，不断超越自己。

一般来说名师的成长具有以下四种类型：

第一，综合型。所谓综合型，是指学科知识，教学能力，管理水平，思想修养等综合素质都比较好。

第二，“T”字型。所谓“T”字型，是指在具备一般教师应有的基础知识和能力的前提下，在某些方面有专长，或善于创作，或长于管理，或成为某一方面的专家。

第三，教研综合型。所谓教研综合型，是指教学与研究密切配合，相互促进，相辅相成，教学与研究成果丰硕。

第四，三栖型。就是要如动物那样，既能空中飞，也能路上走，还能水中游。名师的三栖之路，是指既要会教学，又要能研究，还要能创作。

名师要做精于教学的能手。

要成为精于教学的能手，能够体现自己的个性，做到学有专长，教有特色；驾驭课堂，机智灵活；风格独特，效果突出，必须从基础的抓起，为此必须过“五关”：

（1）新课程标准相关。从这学期开始高一有了生物课。新的课程标准对于所有的代课老师都是一个挑战。每个教师必须尽快从新的课程标准的观念性质内容目标和方法诸方面进行学习，理解它，熟悉它，适应它并且付诸实践。

（2）教材关。能够不依靠“教学参考资料”而独立分析教材，吃透教材；能够自选自编校本教材及其他补充教材。

（3）学生关。教书育人，既要读懂书，又要读懂人。悉心的研究学生是教好书的前提，对学生“知之准，识之深，才能教到点子上”。

（4）方法关。因材施教，启发诱导，是我国自古以来的名师所遵循的基本的教学方法论原则，绝对不容忽视，是名师成长必过的关隘。

（5）特色关。教学上的特色是一个教师成熟的标志，是一个教师知情意行的心理素质在教学实践上的整体体现，是他的人格，学识，才能，理念的综合反映。

名师应该是一个教学艺术家。因为名师之所以有名，就在于他长期的教学实践中，积累了丰富的经验，经过理性思维，上升到规律性的认识，从而形成了正确的教育思想，使他的教学实践具有艺术性的特点，即是规律性和个性的统一，因而有非常高的教学效果，这样其知名度日益提高。

教学艺术从其形成的过程来看，它是以实践为基础的，并在实践中形成的，是教师自己的学识，能力，修养的综合体现，是教师在教学过程中将教学目的，要求与教材，学生水平的诸因素的灵活，巧妙而有机的统一，是真（内容的科学性），善（对学生的爱心与责任心），美（教学技巧和美感）的和谐融合。总的来说，教学艺术是一种富有个性的娴熟的将内容与形式结合起来的教学技巧。

从其与教育思想的关系来看，教学既是科学的，又是艺术的。所谓科学，就是说，教学的内容是科学的，它的基础是科学教育思想，即理性的普遍性规律；所谓艺术是他的教学手段，是以教师本人的学说，修养和个性为基础的实践。实质上，教学艺术是教育思想的体现和外化，具有鲜明的创造性和表现性。

衡量教学艺术水平的高低是有标准的，那就是看他是否符合教学的原理。一般来说有以下几点：

一是系统整体原理。是指其教学的内容是系统的结构，具有完整性；其教学

过程的各个环节的形式是融洽的，是相互关联的。真正的教学艺术应该给人以通体浑凝的感觉，是一件完整的创造品，它既不是零碎的，也不是突兀的。

二是简洁朴素原理，高水平的教学艺术总具有简洁美，朴素美。那种把教学搞的繁琐复杂，故弄玄虚的形式主义，不能称之为教学艺术。因为那时采用形形色色的花招，使人眼花缭乱，掩盖，淹没或扰乱了实际的教学内容。

三是和谐协调的原理。是指各个教育要素与教育环节间关系的一致性。它体现为：教学目的，内容与手段的和谐统一；教学主体与客体的和谐统一；教学氛围的融洽，和谐协调；教学过程的展示具有节奏性。

四是愉悦激励原理。高水平的教学艺术，总是让师生沉浸在愉悦的氛围之中，老师的富于幽默感的启发与学生的出乎意料的回答，常常使课堂气氛十分活跃，或是哄堂大笑，或是忍俊不禁，使学生的学习饶有兴趣。

五是独特创新原理。高水平的教学艺术，没有套子，没有“模式”，有的是不断的创新，应该说，真正的教学艺术是没有“模式”的，它总是因文制宜，因人制宜，因时制宜，与教学的内容，目的，对象融合与协调。真正做到“苟日新，日日新，又日新”，这样的教学艺术常常显得巧妙，智慧，有灵气，举重若轻，成大家风范，是大手笔。从教学艺术的来看，因为教学艺术具有鲜明的个性特点，所以，教学艺术具有种种不同的风格。

真正的名师常常还是教育思想家，他的教育教学的实践，是清醒的，而不是盲目的，是受一定思想理念指导或制约的。他们不仅善于继承和发扬传统教育的理论和方法，而且更多的是在教育实践中，不断创新，丰富了教育思想的宝库。成功的教育教学总是创造性的，他们通过教育实践，既能使学生获得全面地发展，也创造了适合学生的系统的教育思想和方法。

名师的教育思想一般具有以下特点。

其一，指导性。任何教育实践都是由教育思想指导的，教师的教育行为是这样而不是那样，是由教育思想决定的。

其二，客观性。名师的教育思想一定是时代条件与社会环境的客观反映，所以，学习，研究与实践他们的教育教学思想，对于进一步发展教育思想，对于新教师的进步与成长，对于培养名师都具有深远的意义。

其三，先进性。名师的教育思想是在现代化条件下的优秀传统教育思想与国外先进教育思想的融合，形成有自己特色的教育思想。这样的思想之所以先进，还在于其与时代的特点，社会的需要，教育目的的要求，教育对象的发展变化相吻合。

其四，系统性。教育思想是一门内涵十分丰富的系统。凡是对教育系统中任何要素的认识和理解，对于要素与要素之间的关系的认识与理解，都属于教育思想的范畴。

在读这本著作的时候，我先摆正自己的位置，以一个新人的角度去读它想它。名师是一们很深的学问，需要很多的精力去研习和实践。能在这样的时刻读到这样的著作真是感受颇深。每次读到关键的地方我都掩卷自醒，教育工作关系到国家的未来，决不能儿戏。我们每一个教育工作者一定要肩负起自己的责任，把祖国的未来培养好。这也将是我毕生所追求的目标。

第二篇：名师成功论读后感(刘靖)

读《名师成功论》有感

烟台三中：刘靖

这段时间认真读了《名师成功论》，文章详细地介绍了由一位普通教师到一位名师的条件、途径、原则、基本规律，还有名师的内涵、特点、功效、教育理念、教育思想、教学艺术、科研方法等等，让我受益匪浅，让我明白名师也是从一位普通的教师成长起来的。

名师的内涵是知名度高的教师，即一个教师因工作出色、教育效果好，在其所在的地区和系统中，很自然地为同仁所熟知，为学生所欢迎，为社会所认可的，有相当的名气和威望。名师就是一种积极性的社会评价，是人们对其工作的肯定与褒奖。名师的知名度实质上是其德、识、才、学的总体的或某些方面的独特优势的集中反映：或者是突然的教育成就的结晶，或者是杰出的教研成绩的体现，或者优异的教学风格的显示，或者是超群的人格的凝聚，或者兼而有之。

名师成长的途径是“学习—实践—研究”，并且不断地循环往复，学习、实践与实践是一个统一的过程，三者之间相辅相成，不断提升。因为“真正的名师是在学校里、课堂里摔打出来的。”

名师都是本着“没有爱，就没有教育。”但是如何去爱学生，黑龙江的杰出教师王春梅有着深刻的体会和独到的见解。王春梅老师认为，一个教师不仅有爱的情感，而且要有爱的技术。能爱、会爱才是真实的爱。她认为爱学生有四条原则：

1、师生心心相通是前提；

2、不能偏爱，偏爱是爱的不均给好学生的爱过剩，给差生的爱不足；

3、不能伤害学生，尤其是差生；

4、对学生必须理解和宽容。这真的是探讨到了对学生的爱的真谛。

教师必须是具有真才实学的，而且要追求卓越。一个教师绝不能稍有成绩，就沾沾自喜，浅尝辄止。对自己的工作、学习和事业应该永远高标准、严要求，不断地向自己的成绩挑战，不断地超越自己；在科研方面永远要坚持创新，一不重复过去，二不重复别人，三不重复自己；在攀登教育科学的高峰时，绝不贪图走近路，走直路，走熟路，永远准备走生路，走曲路，走崎岖之路。没有艰难困苦，就没有创新；不经历曲折磨难，就达不到伟大。

教师的人格在教育过程中起着极其重要的作用：教师的人格影响着甚至决定着对教育和教学活动的力度与质量，对学生人格的形成具有直接的影响作用，通过教学风格和管理形式影响着教育的效果，所以一个名师应该具备感染力强的完美人格。因此，教师要具备以下的人格：

1、教师要乐观开朗。面对今天的学生，要能顺利的上课，听课是不那么容易的，常常会碰到一些出人意料的困难与挫折，这对教师的情绪是一个考验，情感智力高的教师，面对挑战或挫折不抱失败主义，不意志消沉，而能分析失败和挫折的原因，从而能够充满自信的摆脱困境，克服困难，认识到一个名师就是在这样的摔打和锻炼中成长起来的，换句话说，乐观也体现在能够管理自身情绪，能妥善处理并摆脱各种不良情绪的影响，减轻心理压力，进行自我安慰，应该说这也是乐观主义的表现。

2、教师要正直诚信。教师对学生必须真诚，讲信用，这是教师人格的重要内容之一。教师对人胸怀坦白，“知之为知之，不知之为不知，是知也。”在教师中有不懂或者出现错误的地方，就老老实实的承认，不但不会影响教师的威信，反而会使学生感到教师可亲可敬。反之，自己有错误，放不下架子，躲躲闪闪，不敢承认，甚至强词夺理，掩盖错误，倒会有损教师的形象，降低自己的威信，这也会对学生的教育起到很坏的影响，给学生天真无邪的心灵蒙上一层虚伪、欺骗的阴影。此外，在教学活动中，诚信还表现在师生的尊重、合作、互助。

3、教师要有优秀的语言表达能力。语言是一切事物和思想的衣裳，是完成教育任务的主要手段，语言表达有很强的条理性，逻辑性和感染力；讲课语言要深入浅出，通俗易懂。教师的语言还包括适当运用体态语言，于漪先生说的好，语言不是蜜，却能粘住学生。

4、教师要有与学生交往的能力。这种能力对教师来说，也是一种向学生学习，获取信息的能力，新课程标准的实施，尤其需要教师具有与学生的交往能力，要求教师在教学过程中，贯彻民主和平等的教育思想，与学生建立和谐的师生关系，成为学生的朋友，在课余生活中与学生打成一片，善于与学生进行感情上的交流，善于与学生家长交流，做好学生家长的工作。看来，真正的名师不仅是教育家，不仅是研究员，而且应该是交际家，是社会活动家。

总之，教育的灵魂就是一个“爱”字。就是要热爱祖国、热爱事业、热爱学生；对祖国的“爱”是名师奉献精神的动力，对事业的爱是名师走向成功的阶梯，对学生的爱是沟通师生

关系的桥梁，是学生成才的鼓舞力量。名师的力量、名师的榜样、名师的努力、名师的影响，都说明名师的榜样作用是远大的，是我们学习的榜样。

第三篇：论成功

论成功

前言：登高而望，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非

加疾也，而闻者彰。

你要当灌木还是红松？想风不打头雨不打脸，还是笑傲江湖？是愿意湮没人海还是成为参天大树，活出人生的丰盛美好？一切均属自愿选择。

是机遇影响了才能，不是有才能就能得到机遇。有才能没有机遇，才能慢慢就没了；有机遇没有才能，才能慢慢也能发展。正所谓“居高声自远”。

少年的日子，大家都是纤纤小树，生长于同一片苗圃里。渐渐分散到人生的大森林里，有些不幸的落在低洼处，有些却有缘长在山顶上，比周遭的林木都高出一截，于是，更多的阳光照在她身上，更多的雨露偏爱于它。春天，风把他的花粉送的更远；夏日，风把信天翁送到她的肩胛落脚；到了秋季，风把他的种子洒遍天下。当然，“木秀于风”，他会经历更多更大的严寒酷暑、风吹雨打，有时枝折叶乱，甚至是满目疮痍。

以树喻人，如果树木也会说话，森林里的窃窃私语是那些矮小的灌木在对小草的满腹隽语，可是小草也似乎在似听非听；而百年的红松才有资格发出松吟，好凭借风力，让松涛伴你入梦。

随着山尖高树渐渐长大，风雨对他再也无能为力了。此时，他得到的越多，别人得到的就越少，就是一碗饭，他能吃饱，别人饿着。

人与人的差别，往往还没有两棵树之间来的大，毕竟，树还可以分不同的属，而我们都是人科人属。所以，能流传千古的至理名言，不见得比隔壁张大妈的俗语更具真知灼见；伟大、撼动世界的发明，有时也是脑际间灵光一闪而想到的。区别在哪？往往只取决于，你在什么位置，“风”帮不帮你的忙。

回头看吧，“是金子总会发光”的名言业已逝去，隐士之尚也应合时而虑啦，随遇而安，再也不是志者之语。努力创造更多雄踞高岗的机会吧，莫到“夕阳无限好，只是近黄昏”时，才去依偎“心比天高，命比纸薄”的借语，趁现在还年轻，抓紧时间去海上冲浪吧，抱定信念，只要不被汹涌的海浪击沉海底，就要借助大海的力量，乘风远航！

2011-8-4

第四篇：唯成功论

唯成功论

记得唐骏学历门事件曾在网上引起轩然大波。也有人发表了一段十分精辟的评论，唐骏这件事，在美国，他要辞职，因为100个美国人只有一个价值观诚实；在日本，他要谢罪，因为100个日本人也只有一个价值观担当；在中国，他要狡辩，因为100个中国人有100个价值观。

我个人是很喜欢这个评论的，但也认为这个评论也有不足之处，因为我认为100个中国人也有一个共同的价值观成功。中国人从小就不停的被灌输一定要成功，不论用什么手段的思想。试想，在一个孩子蹒跚学步时父母就已经为他们策划好了前半生，进好小学进好中学出国留学回国就职，这么一来，这个可怜的孩子就慢慢的而走上了必须成功之路了。

其实唐骏的学历门事件并非偶然。我国是一个人人向往成功但并非人人都可以成功的国家。这时，打工皇帝唐骏这位在人们心中的成功人士的出现并出了本《我的成功可以复制》满足了人们内心的成功欲，当然会受到关注，而后方舟子拆穿了他的面孔后，我们才觉醒是唯成功论造就了这个打工皇帝的传奇经历，而事实上他的经历也很普通，只不过是他认为没有学历就不算成功吧！

很显然，唯成功论中的成功不是真正的成功，真正的成功是通过努力和拼搏达到自己预期或者更高的目标，而唯成功论中的是获得好的职位，好的生活，这种成功是片面的，狭隘的成功。人们追求成功，这是一件好事，因为那说明人们开始努力进取了，但只是追求那种被曲化了的成功的话，那么这个社会将是一团糟，充满了不正当的竞争，充满了钩心斗角，也失去了人心所向。

中国人的唯成功是举论深入人心，人们都在追求成功，但似乎真正成功的人都不看重这些，北大数学天才柳智宇出家了，比尔盖茨让权了，巴菲特捐出了几乎全部的家产。他们的价值观中，成功代表着刻苦，诚信，担当与奋斗，当他们可以努力做到这些方面，他们就会认为自己是成功的人，不论贫贱。

成功是人人都希望的，但是不要一味的以唯成功论为信念，成功并不是一个规划图，它不能规划所有人的人生。只要在有生之年为自己的生活努力奋斗拼搏，每个人都是成功的。

鞍山一中高一：***

第五篇：《论真理》读书笔记

《论真理》读书笔记

培根的《论真理》不知道大家读完之后有什么想法，从中又有什么感悟呢?以下是《论真理》读书笔记，一起去看看吧!

《论真理》读书笔记1 本书是一个对话集，作者是一个佛教上师，其主要观点分散在几十年跨度的一些对话中。

自我是思想创造出来的一种意识，并成为思想的中心。自我是众多幻相、分裂和对立的根源，是看到真理的最大障碍。

整个“心理”就是“我”，以自我为中心的整个活动都是由思想创造出来的。

个体的心灵，明显是狭隘、琐碎、残忍、丑陋、自私、傲慢的。

只有自我不存在时，爱才存在。

以自我为中心的实体常常会说：“我会变成别的样子”，这个“变成”就暗示着心理的时间。

物理的时间是存在的，是实相;心理上的时间是思想创造的，是一种幻觉。思想发明了时间来获得安全感，因为有了时间，就可以把“目标”推给“明天”，时间是心理完成某些事情的工具。如果心理上没有明天，我们的行为会不同。

时间就是衡量，人们用时间当作衡量进步的方法。

时间是一种活动，一种从这里到那里的活动，思想也是活动。

时间，只是记忆的元素。

时间，是心灵的产品;心灵是时间造成的结果。我们心里想的、感觉的、记忆的，基本都是时间的结果。

而真理是没有时间性的。

记忆，表达着我们没有活在当下。我们总是将当下当作实现未来的工具，所以我们就无法全然认识自我—当下的自我。

记忆，一直在强化“我”和“我的”，它妨碍了我们对生命的了解。只要“实现、完成、成为”的欲望存在，记忆就会被强化，而通过记忆产生行动，行动就会进一步制约心灵。

因此，心灵是过去的产物，是一种受限制的状态。我们的心灵已经被头脑的产物填满了。

过去通过记忆修正现在，走进未来。

不依赖记忆的体验是一回事，以记忆去体验是另外一回事。若你对一件事只有一个印象、记忆，那显然是不完整的体验。

真理并非记忆。

习惯，经由教育、环境、记忆产生。

习惯是令人舒服的，它是确定的、没有疑问的、没有忧虑的，所以心灵喜欢创造习惯。

心灵创造习惯之后，是习惯在支配心灵，心灵会被自己所创造的记忆、欲望、恐惧所围绕，使你不能看到或直接体会到任何事。

心灵总是活在习惯中，总是追求结果，讨厌不确定。

习惯某种思考模式的心灵，很难思考新的理念。

《论真理》读书笔记2 “真理是什么东西?”彼拉多当年玩世不恭地取笑说。他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数心随境变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者仍大有人在——尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻。

使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像诗歌那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗?也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。

对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。

真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗?

感悟：谎言----虚伪的代名词(不包括善意的)，文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”，人性，一个强壮到不能再伟大的事物，却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的!所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好：“深思一下吧!说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人!”

正是如此!曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊!别真的让童年成为最“纯真”的时光，然后永远尘封在回忆最深的角落里。